2025屆湖南省邵陽市高三第三次聯(lián)考?xì)v史試題

2025年邵陽市高三第三次聯(lián)考?xì)v史注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表是學(xué)者繪制的殷商王朝的神靈體系簡表。據(jù)此可推知商代（）上帝帝五臣（四方、社）、帝使風(fēng)河、岳小山、二山、十山、洹等高祖：夔、王亥先王（上甲以降）、先妣舊臣：伊尹、咸戊A.君主權(quán)力的絕對(duì)性 B.神靈觀念中注入了人文因素C.血緣政治色彩濃厚 D.自然神靈崇拜占據(jù)核心地位2.《韓非子·說疑》記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也?！倍凇妒酚洝分?，司馬遷將堯、舜、禹描繪成具有同一血緣、先后相繼的關(guān)系，并指出其權(quán)力轉(zhuǎn)移是通過選賢任能的禪讓方式。兩者的記述是基于（）A.現(xiàn)實(shí)政治需要不同 B.歷史敘述原則不同 C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)不同 D.代表階級(jí)立場(chǎng)不同3.開元十一年（723年），中書令張說奏改政事堂為“中書門下”，并且“列五房于其后：一曰吏房，二曰樞機(jī)房，三曰兵房，四曰戶房，五曰刑禮房，分曹以主眾務(wù)焉?！碧菩谂鷾?zhǔn)此奏。此舉（）A.遏制了宦官專權(quán)局面 B.助長了因循守舊的政治風(fēng)氣C.增加了奸相擅權(quán)隱患 D.導(dǎo)致了官僚隊(duì)伍的不斷膨脹4.宋代史籍中有“干人”階層，袁采的《袁氏世范》中，將干人分為“管庫者”“管谷米者”和“貸財(cái)本興販者”三種類型。宋代干人階層的出現(xiàn)（）A.適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 B.推動(dòng)社會(huì)成員身份日趨平等C.反映出土地兼并問題的嚴(yán)重 D.表明農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營日益興盛5.明代作家吳承恩筆下的哪吒，三頭六臂，威風(fēng)凜凜。但手中的縛妖索與降魔杵，分明是為維護(hù)天庭秩序而存在。有趣的是，佛祖賜予的蓮花化身與李靖手中的如來金塔，如同佛、道力量在天庭博弈的具象化符號(hào)。這里的哪吒形象（）A.是君權(quán)神授的政治隱喻 B.折射出明代父權(quán)桎梏的社會(huì)情景C.是文明嫁接的最初萌芽 D.映射了明代多元宗教共生的現(xiàn)實(shí)6.1909—1910年各省咨議局成立，咨議局提供一些備各省采取的輿論，會(huì)議由督撫召集，督撫有監(jiān)督咨議局選舉及會(huì)議之權(quán)，對(duì)其通過的議案有“裁奪施行”之權(quán)，以及令其停會(huì)、奏請(qǐng)解散之權(quán)。這反映出咨議局是（）A.近代中國議會(huì)民主政治的首次嘗試 B.資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)地方自治的核心機(jī)構(gòu)C.清朝政府維護(hù)專制統(tǒng)治的有限改革 D.清廷扭轉(zhuǎn)權(quán)力下移趨勢(shì)的關(guān)鍵步驟7.如下所示為中國某一時(shí)期的社會(huì)變化。據(jù)此可知，這一時(shí)期（）政府田賦收入占財(cái)政收入比例由25%降至21%官辦企業(yè)的資本由年均增長14.5%降至3.81%政府明確規(guī)定各種大禮服、常禮服、大禮帽等“料用本國紡織品”“今茲共和政體成立，喁喁望治之民，可共此運(yùn)會(huì)，建設(shè)我新社會(huì)”A.文明開化的新習(xí)俗成為主流 B.共和政體下社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)型C.自由平等的新秩序正在構(gòu)建 D.列強(qiáng)侵略加劇下官辦企業(yè)衰退8.1929年3月，國民黨第三次全國代表大會(huì)“確定總理主要遺教——《三民主義》《五權(quán)憲法》《建國方略》《建國大綱》及《地方自治開始實(shí)行法》為訓(xùn)政時(shí)期中華民國最高根本大法。”這說明國民黨（）A.開始確立專制統(tǒng)治 B.力圖建構(gòu)“黨治國家”的權(quán)威C.形式上統(tǒng)一了中國 D.努力踐行三民主義的民權(quán)思想9.1945年2月，毛澤東樂觀自信地認(rèn)為戰(zhàn)后可以走中間道路，與美蘇協(xié)商共事；1948年11月，劉少奇表示在當(dāng)今的時(shí)代“中立”是不可能的，是否聯(lián)合蘇聯(lián)是“革命與反革命的界限”；1949年6月，周恩來電告南京市委時(shí)說：“我們對(duì)美帝亦無改變其政策的幻想?！庇纱丝芍ǎ〢.外交方針立足于時(shí)代因素考量 B.中共外交思想在建國前已經(jīng)成熟C.“一邊倒”外交方針早已有之 D.中共主要領(lǐng)導(dǎo)人外交思想不一致10.1950—1952年土地改革后，廣大農(nóng)民分得土地，生產(chǎn)積極性高漲。但與此同時(shí)，部分農(nóng)戶因勞動(dòng)力、農(nóng)具或資金不足難以維持生產(chǎn)，甚至出現(xiàn)出賣土地的現(xiàn)象；而少數(shù)農(nóng)民則通過購買土地、雇工等方式擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，農(nóng)村貧富差距有所顯現(xiàn)。這表明，土地改革后（）A.土地集體所有制須鞏固 B.土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展C.農(nóng)村貧富分化現(xiàn)象初顯 D.農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造必要性顯露11.下圖是畫家于志祥1972年創(chuàng)作的年畫《喜送愛國棉》，它（）A.真實(shí)再現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)豐收景象B.表明了人民物質(zhì)生活水平的大幅度提高C.體現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革成效D.反映了人民為國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量的熱情12.古埃及第十八王朝（公元前16世紀(jì)—前13世紀(jì)）宰相萊克米爾的墳?zāi)广懳膶懙溃骸拔壹葘徟衅矫裼謱徟杏袡?quán)有勢(shì)的人；我拯救被強(qiáng)者欺凌的弱者……我并沒有對(duì)窮人的話充耳不聞，我從未接受過任何人的賄賂?！睋?jù)此可知，古埃及（）A.階級(jí)矛盾相對(duì)緩和 B.追求社會(huì)的公平公正 C.官僚系統(tǒng)比較完善 D.受古羅馬習(xí)慣法影響13.下圖中黑色部分為中古時(shí)期某一帝國的疆域，該帝國（）A.有世界上最古老的文字 B.是城邦國家寡頭政治代表C.成為西方文明接力者 D.推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來14.15世紀(jì)中期，作為視覺藝術(shù)主題的“著名女性”故事已經(jīng)開始流行于意大利北部城邦的宮廷，經(jīng)常被用來裝飾女性的房間，除了出現(xiàn)在大型繪畫中，也常見于婚禮箱、分娩托盤等家居用品，且似乎總是與女性的活動(dòng)和生活空間有關(guān)。這反映了（）A.封建勢(shì)力衰落推動(dòng)城市興起 B.社會(huì)階層流動(dòng)改變藝術(shù)追求C.新航路開辟催生多元化審美 D.思想解放運(yùn)動(dòng)影響審美觀念15.1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，拉美地區(qū)加勒比海蔗糖、巴西和哥倫比亞的咖啡、阿根廷的小麥和牛肉、智利的硝石等產(chǎn)品的價(jià)格都大幅度下跌。造成這種現(xiàn)象的主要原因是（）A.國際金本位制度的崩潰 B.美國大力推行金元外交C.拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的畸形性 D.考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成16.下圖為1948年丘吉爾提出的“三環(huán)外交”。他認(rèn)為，三環(huán)并存，英國是三環(huán)中每個(gè)環(huán)里都占有重要地位的唯一國家，正處在三環(huán)的連接點(diǎn)上。丘吉爾的“三環(huán)外交”（）A.意在遏制共產(chǎn)主義勢(shì)力擴(kuò)張 B.基于應(yīng)對(duì)美蘇兩極格局而提出C.與英國傳統(tǒng)外交政策相背離 D.是英國外交戰(zhàn)略上的主動(dòng)應(yīng)變二、非選擇題：本題共3小題，其中17題18分，18題16分，19題18分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一介于湘鄂川黔四省之間的湘西地區(qū)因環(huán)境閉塞、復(fù)雜，蚊蟲、毒蛇、瘴氣極多，歷來被統(tǒng)治者視為“蠻煙瘴雨”。清康熙、雍正年間，湘西各地先后改土歸流，設(shè)永順府及乾州、鳳凰、永綏三廳治理。以此為基礎(chǔ)，官方陸續(xù)在湘西設(shè)立學(xué)校，推行教化。通過建學(xué)宮、設(shè)學(xué)官、定學(xué)額等措施在湘西創(chuàng)辦府廳縣學(xué)，開科取士，地方官出資興建書院，培育人才，先后建立17所官辦書院。清代湘西的官辦書院重視醫(yī)學(xué)。乾隆四年乾州廳同知王瑋即聘請(qǐng)精通醫(yī)術(shù)的貢生胡師謙擔(dān)任鎮(zhèn)溪書院山長，并在書院“設(shè)醫(yī)學(xué)以濟(jì)眾”。興學(xué)設(shè)教為湘西培養(yǎng)了大批具有專研能力的讀書人，為其自學(xué)醫(yī)術(shù)奠定了基礎(chǔ)，如鳳凰廳儒生胡繼周即自學(xué)醫(yī)術(shù)成為醫(yī)生。受“重巫輕醫(yī)”思想影響，湘西地區(qū)原本“尤信巫尚鬼，不重醫(yī)藥，故本地亦無精于醫(yī)者”。在興學(xué)設(shè)教的直接和間接推動(dòng)下，清代湘西地區(qū)逐漸出現(xiàn)了眾多醫(yī)術(shù)精湛的儒醫(yī)，他們一方面努力行醫(yī)救人，另一方面向貧困病患無償贈(zèng)藥。興學(xué)設(shè)教漸開湘西民間重視醫(yī)藥之風(fēng)，有助于遏制巫師借祭鬼禳病之機(jī)蠱惑人心。這些均對(duì)清代湘西社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?！幾札埵ァ杜d學(xué)設(shè)教對(duì)清代湘西醫(yī)藥發(fā)展的影響》材料二隨著清朝把臺(tái)灣納入政治版圖，清政府在臺(tái)灣也建立了府學(xué)、縣學(xué)、書院、社學(xué)、義學(xué)等多層級(jí)的學(xué)校教育體系，同時(shí)把臺(tái)灣士子納入科舉考試體制之內(nèi)，增強(qiáng)了臺(tái)灣民眾對(duì)祖國大陸的向心力和認(rèn)同感，并使臺(tái)灣在文化上形成與大陸一脈相承、不可分割的關(guān)系。——摘編自邢廣程等《〈清代國家統(tǒng)一史〉：清代推動(dòng)了臺(tái)灣與大陸一體化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝前期湘西地區(qū)興學(xué)設(shè)教的特點(diǎn)，簡析興學(xué)設(shè)教對(duì)湘西醫(yī)藥發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史知識(shí)，以文化治理與國家統(tǒng)一為主題，自擬論題，并加以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，闡述時(shí)不能抄襲材料所舉事例。）18.閱讀材料，完成下列要求。材料新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到農(nóng)民對(duì)于中國革命的重要性。但農(nóng)民“若不組織起來，則仍然一盤散沙，沒有絲毫實(shí)力……必須組織他，集中他，他才能變成一種勢(shì)力”。為此，中國共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村開展了以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放為目的的鄉(xiāng)村道德建設(shè)實(shí)踐。主要?dú)v史事件（部分）大革命時(shí)期通過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、農(nóng)民夜校、相關(guān)宣傳刊物書籍等，向農(nóng)民宣傳馬克思主義思想土地革命時(shí)期書寫“共產(chǎn)黨是替工農(nóng)謀利益的政黨”“國民黨是屠殺工農(nóng)的劊子手”“一切土地歸蘇維?！薄按蛲梁婪痔锏亍钡葮?biāo)語平江縣工農(nóng)兵蘇維埃政府明確規(guī)定，但凡有吸食鴉片、賭博者，均不給飯吃頒布《中華蘇維埃共和國婚姻法》，堅(jiān)決主張廢除童養(yǎng)媳、蓄婢納妾、買賣婚姻等不人道的封建婚姻制度，倡導(dǎo)男女婚姻自由抗日戰(zhàn)爭時(shí)期陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會(huì)通過《發(fā)展邊區(qū)科學(xué)事業(yè)案》，規(guī)定“組織科學(xué)團(tuán)體，開展科學(xué)活動(dòng)”“出版通俗科學(xué)讀物，普及科學(xué)知識(shí)”頒布《晉冀魯豫邊區(qū)查獲煙土?xí)盒修k法》（試行），使太行根據(jù)地“禁止毒品販?zhǔn)邸钡恼咦罱K以邊區(qū)政府法令的形式確立頒布《山東省戰(zhàn)時(shí)工作推行委員會(huì)關(guān)于開展婦女放足運(yùn)動(dòng)的指示》中共中央宣傳工作會(huì)議指出：“要老百姓不敬神，就要有科學(xué)的發(fā)展和普及。科學(xué)不發(fā)展、不普及，敬神在他們是完全需要的。”解放戰(zhàn)爭時(shí)期頒布《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》，規(guī)定婚姻自愿、一夫一妻制等——改編自張智濤《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村道德建設(shè)的歷史成就與經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期開展鄉(xiāng)村道德建設(shè)實(shí)踐的原因，歸納其主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期開展鄉(xiāng)村道德建設(shè)實(shí)踐的意義。19.閱讀材料，完成下列要求材料“全球南方”的概念最早出現(xiàn)在非殖民化浪潮高漲的二戰(zhàn)后，一般用于描述政治上爭取獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上尋求改變落后狀態(tài)的前殖民地與半殖民地。因這些地區(qū)在地理范圍上大多位于南半球而得名。在隨后的幾十年間，這一詞匯被政治界、學(xué)術(shù)界乃至新聞界偶爾提及，模糊且非正式地成為拉丁美洲、亞洲和非洲等“落后”地區(qū)的代名詞。21世紀(jì)以來，“全球南方”重新獲得了廣泛關(guān)注，其使用頻率的增長呈現(xiàn)出了驚人的態(tài)勢(shì)。然而及至今日，“全球南方”仍停留在一個(gè)基于顧名思義的語用默契的層次，被視為一個(gè)理所當(dāng)然的概念，作為“第三世界”“發(fā)展中國家”“非西方世界”“邊緣地區(qū)”等術(shù)語的替代詞出現(xiàn)在大多數(shù)文獻(xiàn)中。而這種影響力和學(xué)理性的勢(shì)差，一方面反映出時(shí)代之變、世界之變和歷史之變已經(jīng)照進(jìn)社會(huì)意識(shí)的普遍自覺，另一方面也體現(xiàn)出受到歐洲中心主義等思維傳統(tǒng)影響的陳舊的闡釋體系的生命力依然強(qiáng)勁，壓抑了“全球南方”為解讀百年變局可能提供的巨大的潛在學(xué)術(shù)與戰(zhàn)略價(jià)值?！幾岳顤|琪《全球南方的源流辨析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“全球南方”概念在當(dāng)今世界研究中的學(xué)術(shù)與戰(zhàn)略價(jià)值未被充分發(fā)掘的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識(shí)，圍繞“全球南方”概念提煉一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）

2025年邵陽市高三第三次聯(lián)考?xì)v史注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的?！?題答案】【答案】B【2題答案】【答案】A【3題答案】【答案】C【4題答案】【答案】A【5題答案】【答案】D【6題答案】【答案】C【7題答案】【答案】B【8題答案】【答案】B【9題答案】【答案】A【10題答案】【答案】D【11題答案】【答案】D【12題答案】【答案】B【13題答案】【答案】C【14題答案】【答案】D【15題答案】【答案】C【16題答案】【答案】D二、非選擇題：本題共3小題，其中17題18分，18題16分，19題18分，共52分?！?7題答案】【答案】（1）特點(diǎn)：官方主導(dǎo)；體系較完整；數(shù)量較多；儒醫(yī)結(jié)合；教化與治理結(jié)合等。影響：培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才；推動(dòng)儒醫(yī)文化發(fā)展；改變醫(yī)療觀念；推動(dòng)醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。（2）示例：論題：文化治理鞏固了國家統(tǒng)一闡述：中國古代王朝實(shí)現(xiàn)疆域統(tǒng)一后，往往通過文化治理構(gòu)建文化認(rèn)同，以此消弭地域差異、凝聚民族共識(shí)，鞏固國家統(tǒng)一。秦朝以“書同文、車同軌”開啟大一統(tǒng)國家文化治理先河。篆書作為官方文字取代六國異文，使政令通達(dá)、文書統(tǒng)一；度量衡與馳道標(biāo)準(zhǔn)化打破地理阻隔，形成“天下一體”物質(zhì)文化基礎(chǔ)。漢代更重思想整合，漢武帝尊崇儒術(shù)，將儒家倫理上升為國家意識(shí)形態(tài)。太學(xué)設(shè)立與察舉制度推動(dòng)“忠孝仁義”價(jià)值觀的傳播，使中原農(nóng)耕文明的文化范式成為維系龐大帝國的精神紐帶。這種制度化的文化治理，使“大一統(tǒng)”觀念深入人心，即便在分裂時(shí)期仍是各政權(quán)追求的政治目標(biāo)?？傊?，中國古代的文化治理始終圍繞構(gòu)建超越地域與族群的文化認(rèn)同展開。這種以文化整合強(qiáng)化政治統(tǒng)一的治理傳統(tǒng)，不僅塑造了中華民族“天下一家”的共同體意識(shí)，更在當(dāng)代啟示我們：文化認(rèn)同的深度決定著國家統(tǒng)一的穩(wěn)固程度。這是中華文明留給世界的寶貴智慧。（示例僅供參考，其他言之有理可酌情給分。）【18題答案】【答案】（1）原因：半殖民地半封建的中國，農(nóng)民思想意識(shí)落后；農(nóng)民階級(jí)的分散性，難以形成堅(jiān)強(qiáng)的革命力量；長期封建社會(huì)的影響，農(nóng)村封建陋習(xí)嚴(yán)重；中國共產(chǎn)黨新民主主義革命時(shí)期工作的需要等。主要內(nèi)容：解放婦女，建立男女平等關(guān)系；打擊吸食鴉片、賭博等歪風(fēng)邪氣；破除封建迷信，傳播科學(xué)文化知識(shí)；宣傳革命思想，培育革命力量等。（2）