第23課《馬說》課件 2024-2025學年統(tǒng)編版語文八年級下冊

古詩中的馬：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

伯樂相馬相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。馬說

韓愈學習目標1.掌握韓愈及其作品，了解說的文體特征。2.積累“雖”、“食”、“或”、“且”、“策”、“臨”等文言詞語。3.借助注釋，疏通文意。4.認識封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的愚昧，樹立正確的人生觀與價值觀。

韓愈（768——824）字退之，唐代文學家、思想家、教育家，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，并稱“韓柳”，是“唐宋八大家”之首。作品都收在《昌黎先生集》里。作者簡介“說”，是古代的一種議論性文體，用以陳述作者對某些問題的看法，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不長。說了解文體"說”這種文體具有以小見大的特點。形式上敘議結(jié)合,或先敘后議,或先議后敘,或邊敘邊議,而基本原則是敘為議設,議由敘生,核心是議。此外,這種文體語言通常簡潔明了,寓意深刻;寫法靈活,還常常借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，即我們所說的“托物寓意”。朗讀課文要求：1.讀準字音2.讀好停頓3.讀出節(jié)奏

世/有伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗/辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之/千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以/其道，食之/不能/盡其材，鳴之/而不能/通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其/真不知馬也。疏通文意用現(xiàn)代漢語翻譯課文。馬說

韓愈

參考翻譯世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，雖然有很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號?？墒牵磙D(zhuǎn)折因此雖然同“只”只，僅辱沒，受到屈辱兩馬并駕，引申為并列馬槽用經(jīng)常疏通文意參考翻譯馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？定語后置的標志吃有時容量單位，十斗為一石同“飼”喂這樣的雖然吃同“現(xiàn)”表現(xiàn)普通的，平常的猶，尚且等同怎么才能美好的素質(zhì)參考翻譯策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。用馬鞭趕它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它不能接近它的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!馬鞭，這里是用馬鞭驅(qū)趕按照正確方法喂養(yǎng)竭盡才能音節(jié)助詞，無意卻，表轉(zhuǎn)折面對加強詰問語氣同“耶”相當于“嗎”其實馬鞭通假字1、祗辱于奴隸人之手2、食馬者不知其能千里而食之3、才美不外見食：通“飼”，喂見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)文言歸納祗：同“只”，只，僅一詞多義雖有千里之能安求其能千里也策之不以其道執(zhí)策而臨之駢死于槽櫪之間策之不以其道鳴之不能通其意馬之千里者才能，能力能夠用鞭子打（動詞）馬鞭子（名詞）助詞“的”代詞，指“千里馬”助詞，無意義定語后置的標志而伯樂不常有/執(zhí)策而臨之不知其能千里而食也食不飽，力不足，才美不外見食之不能盡其材其真無馬邪其真不知馬也一詞多義表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞表修飾關(guān)系的連詞表順承關(guān)系的連詞通“飼”喂養(yǎng)吃表示加強詰問的語氣表推測語氣背景資料本文選自《韓昌黎文集校注》卷一。這是作者《雜說》四篇中的第四篇。題目是后人加的?！恶R說》大約作于貞元十一年(795)至十六年(800)間。其時,韓愈初登仕途,很不得志,曾三次上書宰相請求擢用,“而志不得通";“足三及門,而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此,他仍然聲明自己有"憂天下之心”,不會遁跡山林,后相繼依附于宣武軍節(jié)度使董晉、武寧軍節(jié)度使張建封，郁郁不樂,再加上當時奸佞當權(quán),政治黑暗,所以發(fā)出“伯樂不常有”之嘆。韓愈從切身經(jīng)歷中,深感朝廷對底層知識分子的不公,于是結(jié)合當時統(tǒng)治者壓抑人才的情況和身居下位的處境,寫下了這篇文章。朗讀課文,體會情感作者借千里馬表達了“有了伯樂,才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點,并指出“千里馬常有,而伯樂不常有",即人才常有,而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂卻不常有。這寄寓了作者對人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。熟讀并背誦課文,說說從者借千里馬表達了什么觀點,寄寓了怎樣的情感。賞析文章1、“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？2、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？千里馬人才

借千里馬表達了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”，寄寓了作者對人才遭屈辱、被埋沒的感慨與悲憤。伯樂能識人才的統(tǒng)治者（賢明的君主）食馬者愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者千里馬難遇伯樂人才難遇賢君比喻像這種采用以小見大的寫法，借講寓言故事、狀寫事物來說明某個道理，這種寫作方法叫托物寓意。2.如果你是“千里馬”如何脫穎而出，不被埋沒？（1）努力學習，充實自己，增長才干，越努力越幸運。等待伯樂。（2）善于推銷自己，毛遂自薦1.結(jié)合下列短文，談談你對人才問題的看法。

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰:“非不盡心，但于今未有奇才耳!”上曰:“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎?正患己不能知，安可誣一世之人!”德彝慚而退。

——《資治通鑒》

要重視人才，善于識別人才，愛護人才，能夠用人所長，避其所短，不要讓有識之士、有才之人報國無門。拓展遷移有關(guān)馬的成語：【一馬當先】【千軍萬馬】

【天馬行空】

【心猿意馬】