1.2《離騷（節(jié)選）》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

離騷

屈原蘆葦學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解屈原生平及楚辭的文化常識(shí)；2、梳理文意，積累文言字詞；3、學(xué)習(xí)“比興”手法的運(yùn)用及“香草美人”的象征意義；4、理解屈原對(duì)高尚品德及美好政治理想的追求；預(yù)習(xí)自測(cè)11、屈原，名______,字_______,被世界和平理事會(huì)列為“

”之一。2、“楚辭”，又被稱為“

”“

”，它開(kāi)啟了我國(guó)古典詩(shī)歌________主義的文學(xué)傳統(tǒng)。3、《離騷》是楚辭的代表作品，是我國(guó)古代___________________。平原世界四大文化名人楚辭體騷體浪漫最長(zhǎng)的抒情詩(shī)屈原苗裔（yì） 陬（zōu） 庚寅（gēngyín） 揆（kuí）肇（zhào） 扈（hù） 紉（rèn） 汩（yù）

搴（qiān）攬（lǎn） 騏驥（qíjì）

修姱（ku?。┱r（suì） 纕（xiāng） 諑（zhuó） 偭（miǎn）忳（tún） 侘傺（chàchì）

溘（kè）鷙（zhì）攘詬（gòu） 皋（gāo） 芰（jì）荷預(yù)習(xí)自測(cè)2

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。

———《屈原列傳》“離”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂愁。

《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。解題

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕

皇

考曰伯庸。攝提

貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降，皇覽揆余初度兮，肇

錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

我是顓頊帝高陽(yáng)的遠(yuǎn)代子孫,我已故的父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日,我降生了。先父觀察衡量我出生時(shí)的情況,一出生就賜給我美名。給我取名為正則,給我取字為靈均。第1段—敘族源，概出身句首語(yǔ)氣詞美好的名作動(dòng)，取名名作動(dòng)，取字1、詩(shī)人開(kāi)篇八句寫(xiě)了什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)的用意是什么？族源—圣君后裔，楚王之同姓生日—寅年寅月寅日，出身高貴名字—名字美好，寄托希望內(nèi)美對(duì)楚國(guó)興亡有義不容辭的責(zé)任有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才詩(shī)人因出身高貴而自負(fù)、自愛(ài)、自傲，這是他高潔的自我形象的一個(gè)內(nèi)因，卻也是構(gòu)成他悲劇命運(yùn)的一個(gè)因素。第2段

繪品質(zhì)，述理想

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝

搴阰之木蘭兮，夕

攬洲之宿莽。

我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì),又加之以美好的容態(tài)。肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。光陰如流水快速逝去,我好像跟不上，擔(dān)心歲月（流逝）不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭,晚上摘取洲中的宿莽。美好的容態(tài)把……做成趕不上賓語(yǔ)前置等待朝、夕：名作狀日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。時(shí)光迅速逝去不曾久留,四季時(shí)序更替。想到草木的飄零墜落，害怕有才德、有作為的人衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)在的法度。乘坐駿馬奔馳?。?lái)吧！我愿意做先鋒在前引路。思考，想3、詩(shī)句中出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人“恐”的內(nèi)容各是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情？體現(xiàn)他怎樣的品德？恐年歲之不吾與恐美人之遲暮忠君愛(ài)國(guó)4.“恐”之后，詩(shī)人決定做什么？撫壯棄穢，改變法度駕馭駿馬，道夫先路政治理想2、本段中出現(xiàn)了哪些“香草”，它們象征屈原的什么品質(zhì)？江離、辟芷、秋蘭木蘭、宿莽志趣高潔堅(jiān)貞不屈“香草美人”喻美好的志向品行修能—江離、辟芷、秋蘭恐年歲不與—朝搴木蘭、夕攬宿莽恐美人遲暮—改變法度、導(dǎo)夫先路2.繪品質(zhì)，述理想1.敘族源，概出身族源生日名字出身高貴責(zé)任重大注重修身時(shí)不我待改變法度勇作前驅(qū)總結(jié)：帝高陽(yáng)之苗裔兮朕

皇

考曰伯庸攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名名余曰正則兮字余曰靈均紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能紉秋蘭以為佩強(qiáng)化記憶汨余若將不及兮恐年歲之不吾與（句式）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽。日月

忽其不淹兮春與秋其代序惟草木之零落兮恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮何不改此度來(lái)吾道夫先路遠(yuǎn)代子孫我|大|已故的父親當(dāng)、正當(dāng)句首發(fā)語(yǔ)詞|降生觀察衡量|出生時(shí)的情況開(kāi)始|賜給|美好的名作動(dòng)，取名名作動(dòng)，取字盛多加|美好的容態(tài)連綴、連接|把…做成|省略句時(shí)間過(guò)得飛快等待|賓語(yǔ)前置名作狀，在早晨|拔取名作狀，在晚上|采摘時(shí)光|迅速|(zhì)久留時(shí)序更替思考，想到有才德、有作為的人把握壯年|拋棄污穢的東西法度、準(zhǔn)則同“導(dǎo)”，引導(dǎo)|先驅(qū)

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。第3段—揭遭遇，表心志

長(zhǎng)嘆一聲掩面而泣，哀憐人生多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這是我心所崇尚的美德啊，即使死上千萬(wàn)次我也決不后悔。狀語(yǔ)后置被動(dòng)句崇尚，向往即使名作動(dòng)，約束雖然怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固

時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容

以為

度。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。善于，擅長(zhǎng)把……當(dāng)作忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固

然。何方

圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘

詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。處境困厄，走投無(wú)路本來(lái)這樣使動(dòng)，使…受屈使動(dòng)，使…壓抑為動(dòng)，為…而死形作動(dòng)，推崇，看重5、詩(shī)人既有“內(nèi)美”，又注重“修能”，卻“謇朝誶而夕替”，有哪些原因？君王昏聵，不察民心；小人嫉妒，造謠誹謗；世俗投機(jī)，追曲討好自己不愿同流和污6、詩(shī)人郁悶之余發(fā)出了“余不忍為此態(tài)也”的呼喊，其用了哪些比喻來(lái)表達(dá)自己的這種心情？請(qǐng)分析其效果。鷙鳥(niǎo)——君子與小人——不群方圜——異道之人——不周

詩(shī)人連用兩個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)自己與群小的矛盾不可調(diào)和；同時(shí)又增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩，形成了鮮明的對(duì)照，使詩(shī)歌充滿浪漫主義色彩。心憂天下，情系百姓

——長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱效法先圣，正道直行

——伏清白以死直兮，固前圣之所厚嫉惡如仇，不同流合污

——寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想——亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔7、雖遭受的不公正的待遇，詩(shī)人沒(méi)有一味哀怨，而是堅(jiān)持對(duì)品德與理想的追求，根據(jù)下列意思從原文找到相關(guān)詩(shī)句。民生多艱朝誶夕替（政治遭遇）九死未悔外因靈修不察眾女嫉余時(shí)俗工巧內(nèi)因（政治態(tài)度)第3段—揭遭遇，表心志溘死流亡伏清死直郁悶失意窮困此時(shí)長(zhǎng)太息以掩涕兮余雖好修姱以鞿羈兮謇朝誶而夕替既替余以蕙纕兮（句式）又申之以攬茝（句式）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔怨靈修之浩蕩眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫

固時(shí)俗之工巧偭規(guī)矩而改錯(cuò)嘆息雖然|美好|名作動(dòng)，約束諫諍|廢棄、貶斥因?yàn)閨狀語(yǔ)后置加上|因?yàn)閨狀語(yǔ)后置崇尚，向往即使君王|荒唐喻指美好的品德毀謗|善于，擅長(zhǎng)本來(lái)|善于取巧違背|通“措”，措施背繩墨以追曲兮競(jìng)

周容以為度忳郁邑余侘傺兮余獨(dú)窮困乎此時(shí)也寧溘死以流亡兮自前世而固然何方圜之能周兮夫孰異道而相安屈心而抑志忍尤而攘

詬伏清白以死直固前圣之所厚準(zhǔn)則|追隨邪佞競(jìng)相|迎合討好憂愁苦悶|失意的樣子處境困厄，走投無(wú)路突然，忽然本來(lái)通“圓”|合何，哪里使……委屈，使……壓抑責(zé)罵|容忍|辱罵同“服”保持|為動(dòng)，為…而死形作動(dòng)，推崇，看重

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及

行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘

且

焉止息。

進(jìn)

不入以離

尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信

芳。

后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。暫且兼詞，在那里與“退”相對(duì)，在朝廷做官。同“罹”，遭受賓語(yǔ)前置高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌

章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（愛(ài)美好，從正道）？高、長(zhǎng)：使動(dòng)定語(yǔ)后置回頭看美好8、“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”體現(xiàn)了屈原怎樣的心境？

悔悟、反思、延宕、徘徊的心境，寫(xiě)出了屈原由“進(jìn)”到“退”的內(nèi)心掙扎與斗爭(zhēng)。9、詩(shī)人“進(jìn)不入以離尤”，所以決定“退修初服”，他的衣飾有哪些特點(diǎn)？為什么這樣寫(xiě)？制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章立身高潔雖經(jīng)挫折不改追求10、最后四句體現(xiàn)了詩(shī)人什么精神？

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。堅(jiān)信志向、至死不變退隱閃念進(jìn)不入退修服制芰荷集芙蓉高余冠長(zhǎng)余佩回朕車(chē)步余馬不吾知余情信芳芳澤雜糅昭質(zhì)未虧結(jié)果結(jié)果愛(ài)國(guó)決心悔于從政好修為常

體解未變第4段—省自身，定決心概括屈原形象：憂國(guó)憂民堅(jiān)持真理潔身自好嫉惡如仇忠貞不移小結(jié)主旨

文本敘述詩(shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好