2025年山東威海乳山中考一模語文試題（含答案）

第2頁，共2頁2025年山東威海乳山中考一模語文試題一、基礎(chǔ)知識綜合對于青春，小語同學(xué)這樣說：①青春，不僅意味著活力四射的體魄，更意味著不懈（

）奮斗的精神。②青春的字典里沒有“失敗”的詞條，只有“拼搏”與“超越”的注解。③所以在青春歲月里，我們不應(yīng)徘huái（

），不能猶豫，而要如振翅的鯤鵬，翱翔在廣mào（

）的天空。④即使途中荊棘叢生，我們也當(dāng)有“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的倔（

）強(qiáng)；即使路上崎嶇坎坷，我們也當(dāng)有“長風(fēng)破浪會有時(shí)”的豪情。⑤正值青春的我們就是要用熾（

）熱的夢想和堅(jiān)定的信念披荊斬棘，在人生的畫卷上juān（

）刻下屬于自己的絢麗篇章。⑥同學(xué)們，現(xiàn)在的我們更需要思考的是如何讓自己的青春更好地融入時(shí)代建設(shè)的洪流？1．請幫小語補(bǔ)寫好拼音或漢字。2．找出對小語這段話的分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．第①句中的“活力四射”是主謂短語，“不懈奮斗”是偏正短語。B．第②句沒有語病。C．第④句中的“即使……也……”是假設(shè)復(fù)句。D．第⑥句標(biāo)點(diǎn)符號使用正確。二、名句名篇默寫3．請用古詩文或名言將先哲的提醒補(bǔ)充完整，其中第（7）題填寫課內(nèi)外詩詞、名言均可，但不得填寫該題中已有的詩句。青春是一場勇往直前的奔赴，在奔赴未來的路上，先哲提醒我們這樣做：要有“（1），立根原在破巖中”（鄭燮《竹石》）的初心，要有“（2），西北望，射天狼”（蘇軾《江城子·密州出獵》）的雄心，要有“報(bào)君黃金臺上意，（3）”（李賀《雁門太守行》）的決心，要有“（4），一覽眾山小”（杜甫《望岳》）的信心；也要有“落紅不是無情物，（5）”（龔自珍《己亥雜詩（其五）》）的奉獻(xiàn)心，要有“采菊東籬下，（6）”（陶淵明《飲酒（其五）》）的豁達(dá)心；更要有“（7），”的愛國心。三、詩歌鑒賞4．先哲劉禹錫用他的詩給我們指明了方向，對這首詩的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。浪淘沙（其八）①莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！咀⑨尅竣賱⒂礤a的《浪淘沙》組詩共九首，是其貶謫期間所作。A．這是一首七言絕句，全詩邏輯清晰，情感深沉。B．前兩句用比喻寫出讒言如“浪深”，遷客成“沙沉”，寫出遭受不公正待遇的人會如泥沙一樣沉入江底。C．“千淘萬漉”體現(xiàn)出淘金過程的艱難，象征著人生奮斗中所經(jīng)歷的種種磨難。D．《浪淘沙（其一）》與本詩體現(xiàn)了詩人面對困境時(shí)，樂觀積極、不屈不撓的精神。四、選擇題5．我們的青春要這樣度過！請根據(jù)前后文，選擇語句將下面的仿句補(bǔ)充完整，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）以信仰為羅盤，我們________________________；以知識為燈塔，我們在菁菁校園點(diǎn)亮真理的星芒；以__________，我們在非遺工坊喚醒文明的基因；以實(shí)踐為鏵犁，我們________________________；以__________，我們在創(chuàng)客空間鍛造未來的模樣。A．在隴畝深處耕耘希望的土壤/奉獻(xiàn)為旗幟/在考古探方觸摸文明的年輪/合作為紐帶B．在考古探方觸摸文明的年輪/擔(dān)當(dāng)為筆墨/在田間地頭丈量大地的尺寸/責(zé)任為底色C．在紅色舊址校準(zhǔn)初心的坐標(biāo)/傳承為火種/在隴畝深處耕耘希望的土壤/創(chuàng)新為熔爐D．在社區(qū)服務(wù)撰寫民生的詩行/堅(jiān)韌為刻刀/在紅色舊址校準(zhǔn)初心的坐標(biāo)/共生為圖譜五、語言表達(dá)6．我們要以優(yōu)秀的前輩來激勵(lì)自己！請你從鄧稼先、袁隆平、江夢南（失聰后考入清華的博士）中任選一位，概括出其事跡。（30字以內(nèi)）六、名著閱讀7．我們要做有思想的青少年！讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，小文提出：如果保爾·柯察金穿越到現(xiàn)在，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治愈了他的傷病，他會怎么做？請結(jié)合人物特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕目捶?。七、文言文閱讀閱讀下面兩篇短文，完成小題?！炯住刻砌虏蝗枋姑赝跏谷酥^安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！薄疽摇孔迂暿箙菂峭跽靼僭舰伲R。子貢見吳王曰：“臣聞以危為安者存，恃強(qiáng)伐國者亡。今越王勾踐棲于會稽②，卑辭厚禮以事吳，此禍心藏于腹也。王若伐齊，越必襲吳。夫無報(bào)人之志而令人疑之，拙也；有報(bào)人之志使人知之，殆也?！眳峭踉唬骸吧?。然吾已令士卒礪兵，不可止?！弊迂曉唬骸氨邇雌鳎ト瞬坏靡讯弥?。王誠赦越，則諸侯慕義；若必伐齊，臣請見越王，使其從王?！眳峭醮髳?，乃子貢使越。【注釋】①百越：古代南方部落。②會稽：山名，勾踐兵敗后曾退守于此。8．下列句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）。A．安陵君其許寡人

潭中魚可百許頭B．而君逆寡人者

寓逆旅，主人日再食C．恃強(qiáng)伐國者亡

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡D．卑辭厚禮以事吳

先帝不以臣卑鄙9．下列句子中加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）。A．以君為長者

皆以美于徐公B．夫?qū)ＶT之刺王僚也

而兩狼之并驅(qū)如故C．禍心藏于腹也

是故所欲有甚于生者D．乃遣子貢使越

乃不知有漢，無論魏晉10．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）雖千里不敢易也，豈直五百里哉？（2）兵者兇器，圣人不得已而用之。11．下列對甲乙兩文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）。A．甲文寫唐雎奉安陵君之命出使秦國，與秦王展開了面對面的激烈斗爭。B．乙文圍繞“吳王征百越，欲伐齊”展開，記述了子貢勸諫吳王的故事。C．甲文唐雎“挺劍而起”與乙文子貢“請見越王”的舉動(dòng)，體現(xiàn)二人以武力直接威脅對方的共性。D．甲文秦王“長跪而謝”與乙文吳王“大悅遣使”的結(jié)果，均因?qū)Ψ窖赞o切中其利益要害。12．結(jié)合甲乙兩文，簡要分析唐雎和子貢如何體現(xiàn)“擔(dān)當(dāng)精神”。八、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。對手趙雪松①麥子是祖父一生唯一信賴與崇敬的對手，他由于熱愛而追尋著它、對抗著它。對麥子的追尋對抗，構(gòu)成了這位手指粗糙、臉膛紅黑、沉默寡言的老人一生的沉重與幸福。這是我自幼年起就看到的、就力求詢問和理解的宿命，它深深地吸引著我，伴隨著我的成長。無論何時(shí)，他都在細(xì)心地夢想著麥子，一心一意地培育他的對手長大，以便讓那個(gè)五月的拼命一決、那個(gè)令他興奮并痛苦的麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)早日到來。②幼年，我是樂呵呵地躺在散發(fā)著糧食香氣的麥垛上、伴隨著牛車一顫一悠地回村理解麥?zhǔn)盏摹鞘秦S收，是鄉(xiāng)村最幸福的時(shí)刻。而當(dāng)我長到有資格在祖父的身后進(jìn)入麥海，并且猛地意識到絕非游戲一下就可以再去挖田鼠時(shí)，我一下子就不由自主地同祖父站到了一起，心中涌滿了莊重和對勞動(dòng)的敬畏。在那一時(shí)刻，我首先理解了祖父的沉默，即便是面對豐收。③祖父的對手徹底成熟了。黃澄澄的麥子驕傲地站在祖父對面，一片連一片。④麥?zhǔn)站瓦@樣開始了。同對手決斗，已構(gòu)成祖父生命中最渴望的一部分。雖然，這樣的決斗一年一度。但是，祖父畢竟老了。當(dāng)我看見那廣大得令人有些絕望的麥浪中，祖父彎腰起伏的身影時(shí)，我仿佛看到了那位漂泊在海上、同大魚進(jìn)行殊死搏斗的桑提亞哥。然而，同大魚的搏斗，在桑提亞哥是命運(yùn)的偶然，它因此是那樣的精彩、生動(dòng)、耀眼。而麥子之于我的祖父，卻是沉重的、終生的、不容回避的必然。⑤發(fā)燙的風(fēng)過處，麥子們相互推搡著，發(fā)出一陣陣揶揄的嘲笑，那是嘲笑年邁的對手。⑥一頂殘破的斗笠下，祖父的脊背長久地面對著噴灑火焰的天空，燃燒的天空追問著這個(gè)農(nóng)人的命運(yùn)。他把手伸進(jìn)麥壟，一行麥子倒下了，然后再伸手、再倒下……這種重復(fù)就像耕種一樣，他必須一心一意、堅(jiān)實(shí)可靠。祖父始終弓著身子往前趕，他不能站起來東張西望，他的對手把他緊緊咬住不放。他淹沒在麥子中，一排排麥子躺倒在他身后。⑦祖父的脊背早早就彎曲了——我從此知道，在地上站著，僅僅體面高大地站著，你將一無所獲。⑧對手漫無邊際地在眼前、在心中，不時(shí)挑釁似的扎疼祖父的眼瞼。金黃的麥子，飽滿地晃著、得意揚(yáng)揚(yáng)地晃著，它在挑逗一個(gè)同它拼搏了一生如今已年邁的老對手——這是祖父所期望的全部。他的心底泛起一陣喜悅，但他立即就把它泯滅了——他必須用最后的一點(diǎn)力氣把對手扳倒。⑨我由于不能承受——不，是我沒有像祖父那樣同麥子達(dá)成如此深刻的默契，——而不時(shí)地從麥壟中站起身來，直一直酸疼的腰。我一寸一寸地被堅(jiān)韌的祖父甩在后面。雖然在那時(shí)，我暗暗地把如此年老的祖父當(dāng)成對手，我的男子漢的自豪還是很無奈地被他擊碎。⑩站起來，看看瘋忙的田野——這就是我幼年游戲的田野，撲螞蚱、燒青豆，游戲的田野總嫌太小。而此時(shí)，田野變得闊大而難耐。?毒日頭滾過正午，依然是長長的麥浪。祖父在頑強(qiáng)地向前蠕動(dòng)。我的前頭是他，他的前頭依然是期待著他的對手。?帶著雨意的云彩從天邊慢慢向麥地圍攏上來，這是祖父預(yù)料到的。在這樣的季節(jié)里，它是祖父的另一個(gè)對手，它也趕來逼迫我的祖父，逼迫他交出夢想，加倍地交出他最后一點(diǎn)體力。這在祖父，已不是第一次。?最后一捆麥子被扔到已經(jīng)滿載的牛車上運(yùn)回村莊。只剩下麥茬子的田地好像在微微喘息，泛著異樣的光。祖父久久地坐在田埂上，他要休息一會兒，他不感覺自己是英雄，但他并不茫然，他要等待那場雨，那場失望的雨水落下來，澆灌他待耕的田地。他感覺自己就像土地一樣，對手一茬接一茬，只有這一會兒工夫喘幾口氣。?又是一個(gè)麥?zhǔn)占竟?jié)。我跪在祖父的墳前，流著淚想：在祖父的眼中，麥子不僅是割下來就能吃的糧食——不，那是他追求的血脈、他幸福的來源、他全部的愛之所系?？捎质鞘裁词棺娓负望溩映蔀閷κ郑豢筛淖冇帜粺o語？我憤恨麥子，他追逼了我祖父整整一生。雖然我知道，這種憤恨與命定的熱愛不可分。祖父終于沒有等到這次同對手的較量，他的墳四周站滿了金黃的麥子。天空沒有一絲風(fēng)，這些日子祖父的對手也顯得失落與沮喪——它們是否也在向祖父致敬？而在天的祖父看見這些飽滿的麥子站在身旁，卻不能親自扳倒它們，他一定會非常惦念、并深深地感到遺憾……（取材于趙雪松同名散文，有刪改）13．題目為“對手”，文中寫了哪幾組“對手”？14．第②段中說“我一下子就不由自主地同祖父站到了一起”，結(jié)合上下文分析“我”態(tài)度變化的原因。15．如何理解第⑦段中“祖父的脊背早早就彎曲了——我從此知道，在地上站著，僅僅體面高大地站著，你將一無所獲”這句話的含義？16．“我”對麥子的情感是復(fù)雜的，請結(jié)合文章簡要分析。17．請結(jié)合文章內(nèi)容分析祖父這一形象。18．讀了本文，小語認(rèn)為：“過去的農(nóng)人常年彎腰勞作，早早彎曲了脊背，使文中的‘我’懂得了‘僅僅體面高大地站著，你將一無所獲’的道理。但在科技發(fā)達(dá)的今天，這個(gè)道理就不適用了。”對此，你怎么看？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。閱讀下文，完成小題。從“哪吒登頂”看文化自信崔妍①近日，《哪吒之魔童鬧?！返琼斎蛴笆穯我皇袌銎狈堪?，并不斷邁上新臺階。同時(shí)，哪吒的形象還出海，閃耀紐約時(shí)代廣場大屏，吸引世人目光。從“三歲小兒”到“百億影帝”，這部演繹神話也創(chuàng)造神話的中國動(dòng)漫電影，讓我們看到了什么？②看點(diǎn)是“傳承”，看頭在“新生”。三維動(dòng)畫復(fù)現(xiàn)“山河社稷圖”，八卦陣讓《周易》哲學(xué)可視化，青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺特效，觀眾走進(jìn)影院，在光影流動(dòng)中與傳統(tǒng)文化撞了個(gè)滿懷，升騰起血脈為經(jīng)、文化作緯的共同情感。守正并非守舊。電影創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)的“一頭六臂”哪吒新形象，導(dǎo)演的解答頗具“現(xiàn)實(shí)主義”：多余的兩個(gè)頭好像并沒有什么作用，難道在一旁喊加油嗎？形象非刻板，變化含考量。新編又何須拘泥？堅(jiān)持守正創(chuàng)新，靜候驚喜生花。③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”橫空出世，“唐宮夜宴”舞動(dòng)網(wǎng)端……如今，越來越多“古老的”正在成為“新生的”。文化軟實(shí)力與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化路徑不斷拓寬，生動(dòng)印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。越來越多“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”，持續(xù)充盈著文化寶庫，深刻昭示“兩創(chuàng)”的巨大空間。我們的文化在循環(huán)往復(fù)中綿延不絕、在螺旋而上中生生不息，一份踏實(shí)感油然而生。文化自信莫過于此。④眼前是震撼影像，背后是創(chuàng)新鏈條。虛空裂口、妖獸涌出，妖獸身后的萬條鎖鏈?zhǔn)莿∏槌闪⒌年P(guān)鍵。特效團(tuán)隊(duì)讓妖獸動(dòng)作綁定物理引擎，每條鎖鏈都獨(dú)立運(yùn)算，開發(fā)出“動(dòng)態(tài)美感”算法，用技術(shù)創(chuàng)新“啃下硬骨頭”，最終實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演要求的視覺效果。⑤電影業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，更是高科技產(chǎn)業(yè)。3D建模、粒子特效、動(dòng)態(tài)捕捉……哪吒的一桿長槍，不僅刺穿多年來好萊塢壟斷的全球票房鐵門，更補(bǔ)足了中國電影工業(yè)握指成拳、向新而行的精氣神。片尾，參與制作的138家中國動(dòng)畫公司的名字閃爍銀幕。那些原本寄希望于國際團(tuán)隊(duì)制作的重點(diǎn)鏡頭，皆由他們悉心打磨。文化筑基、創(chuàng)新賦能、科技領(lǐng)跑，讓特效畫面對了“味道”，為中國電影產(chǎn)業(yè)拓寬“跑道”。⑥“魔童”的成就映照產(chǎn)業(yè)的成長。“魔童故鄉(xiāng)”成都匯集著特效、配音等多個(gè)環(huán)節(jié)的“隱形冠軍”，釋放出“由點(diǎn)帶面”的集聚效應(yīng)。如何澆灌更多“成長”？成都的實(shí)踐帶來啟示。優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以多類型的硬件設(shè)施，滿足多樣化創(chuàng)作需求；打造高效服務(wù)平臺，實(shí)施跟蹤指導(dǎo)，營造良好營商環(huán)境；“栽好梧桐樹”，給予引進(jìn)人才安家費(fèi)、生活補(bǔ)貼并在設(shè)立工作室等方面提供支持，免除其后顧之憂，激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力……多向度、全方位補(bǔ)鏈、強(qiáng)鏈、延鏈，能夠更好挖掘傳統(tǒng)文化寶藏，讓那些沉睡的資源煥發(fā)出新的生命力。⑦“魔童”還照見經(jīng)濟(jì)的“萬花筒”。從日常消費(fèi)品到聯(lián)名汽車，商務(wù)聯(lián)動(dòng)、花樣翻新，電影IP在商業(yè)上“開疆拓土”，催生消費(fèi)新模式、經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)；周邊產(chǎn)品熱賣，相關(guān)景點(diǎn)成熱點(diǎn)，帶動(dòng)影視股回暖……“魔童”施展拳腳，掀起漣漪、激活春水，讓人看到文化之于經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)和促進(jìn)作用。⑧當(dāng)前，文化與經(jīng)濟(jì)交融已成大勢：看電影成為新年俗，不少觀眾變旅客，循著蹤跡去旅游、品美食，流動(dòng)的中國消費(fèi)活力涌現(xiàn)；申遺成功后的第一個(gè)春節(jié)，外國人樂享新春“中國游”，蛇年春節(jié)假期，銀聯(lián)、網(wǎng)聯(lián)共處理境外來華人員支付交易筆數(shù)較去年增長124.54%，交易金額增長90.49%，“世界的中國”引力強(qiáng)大。文化，成為撬動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)，我們的信心在此、底氣在此。⑨小小身軀，悠悠文脈；蔥蔥產(chǎn)業(yè)，蔚蔚藍(lán)海。乘勢而上、精耕細(xì)作，期待更多“魔童”現(xiàn)世，“鬧”出經(jīng)濟(jì)新增長，“攪”動(dòng)發(fā)展新浪潮。（選自《人民日報(bào)》）19．從本文看，《哪吒之魔童鬧?！烦晒Γ浜诵脑谟谀膬蓚€(gè)關(guān)鍵詞？并結(jié)合材料分別對其簡要闡釋。20．特效團(tuán)隊(duì)的技術(shù)突破對于中國電影工業(yè)有何意義？21．成都作為“魔童故鄉(xiāng)”采取了哪些措施促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展？請簡要概括。22．假設(shè)你是一位動(dòng)漫項(xiàng)目策劃人，計(jì)劃推出一部中國神話動(dòng)畫電影——《山海經(jīng)》。請結(jié)合材料中提到的《哪吒之魔童鬧?！返某晒ψ龇皞€(gè)人經(jīng)驗(yàn)，提出三條有效的實(shí)施策略。九、作文23．題目：不拘一格要求：（1）文體不限；（2）字?jǐn)?shù)在600字以上；（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名等個(gè)人信息?！?025年山東威海乳山中考一模語文試題》參考答案題號5答案C1．xiè

徊

袤

jué

chì

鐫2．D【解析】1．本題考查字音字形。不懈（bùxiè）：指不松懈、持續(xù)努力。文中形容青春需具備“堅(jiān)持奮斗、毫不懈怠”的精神，強(qiáng)調(diào)持續(xù)進(jìn)取的狀態(tài)。徘徊（páihuái）：本義指在一個(gè)地方來回走動(dòng)，文中比喻因猶豫不決而停滯不前。與“猶豫”并列，強(qiáng)調(diào)青春應(yīng)果斷行動(dòng)，而非彷徨不定。廣袤（guǎngmào）：指土地廣闊無邊（“廣”指寬度，“袤”指長度）。文中用“廣袤的天空”比喻青春的舞臺廣闊，需大膽追求理想。倔強(qiáng)（juéjiàng）：指性格剛強(qiáng)不屈，文中形容面對困難時(shí)“堅(jiān)韌不拔、不肯服輸”的態(tài)度，化用詩句“千磨萬擊還堅(jiān)勁”強(qiáng)化這一含義。熾熱（chìrè）：指溫度極高、極熱，文中引申為“熱烈、強(qiáng)烈”，形容青春夢想的火熱與激情。鐫刻（juānkè）：指雕刻、雕琢，文中比喻用行動(dòng)在人生中留下深刻印記，強(qiáng)調(diào)青春的價(jià)值與意義需通過實(shí)踐“書寫”。2．本題考查基礎(chǔ)知識應(yīng)用。D.有誤，第⑥句“同學(xué)們，現(xiàn)在的我們更需要思考的是如何讓自己的青春更好地融入時(shí)代建設(shè)的洪流？”中，雖有疑問詞“如何”，但整句話是陳述句（“需要思考的是……”表明陳述思考的內(nèi)容），句末應(yīng)使用句號，而非問號；故選D。3．咬定青山不放松會挽雕弓如滿月提攜玉龍為君死會當(dāng)凌絕頂化作春泥更護(hù)花悠然見南山僵臥孤村不自哀尚思為國戍輪臺【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“咬、青、挽、雕、提攜、凌、化、花、悠然”等字詞容易寫錯(cuò)。第（7）句：體現(xiàn)愛國心的詩句示例：了卻君王天下事，贏得生前身后名。/人生自古誰無死？留取丹心照汗青。/捐軀赴國難，視死忽如歸。/茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。/天下興亡，匹夫有責(zé)。4．B【導(dǎo)語】劉禹錫《浪淘沙（其八）》以淘金為喻，前兩句反用“讒言如浪”“遷客似沙”的消極意象，后兩句通過“千淘萬漉”的艱辛過程，最終展現(xiàn)“始到金”的積極境界。全詩在七絕短制中完成意象反轉(zhuǎn)，將貶謫之苦升華為精神淬煉，彰顯了詩人于逆境中堅(jiān)守高潔品格的頑強(qiáng)意志。【詳解】本題考查詩歌內(nèi)容理解賞析。B.有誤，結(jié)合詩句“莫言遷客似沙沉”可知，“遷客”指被貶謫的詩人自己，“沙沉”是比喻被貶后處境艱難，但詩人用“莫言”一詞否定了“遷客如沙沉江底”的悲觀說法，暗含即便歷經(jīng)貶謫仍不屈服的態(tài)度。由此可知，選項(xiàng)中“寫出遭受不公正待遇的人會如泥沙一樣沉入江底”理解錯(cuò)誤，詩句并非單純感嘆沉淪，而是通過否定式表達(dá)對逆境的抗?fàn)帲w現(xiàn)詩人堅(jiān)信終能突破困境的樂觀精神。故選B。5．C【詳解】本題考查語句銜接。第一空：結(jié)合“以信仰為羅盤”，“羅盤”具有指引方向的功能。“在紅色舊址校準(zhǔn)初心的坐標(biāo)”中，“紅色舊址”常與信仰、初心相關(guān)，“校準(zhǔn)坐標(biāo)”體現(xiàn)出方向指引，與“羅盤”的功能及“信仰”的主題契合；而“在隴畝深處耕耘希望的土壤”強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)耕耘，“在考古探方觸摸文明的年輪”側(cè)重于文化探索，“在社區(qū)服務(wù)撰寫民生的詩行”側(cè)重于社區(qū)實(shí)踐，均與“信仰”“羅盤”關(guān)聯(lián)不緊密，所以第一空應(yīng)選“在紅色舊址校準(zhǔn)初心的坐標(biāo)”。第二空：根據(jù)“在非遺工坊喚醒文明的基因”，“非遺工坊”與文化傳承相關(guān)，“傳承為火種”中“傳承”與“非遺工坊”的文化傳承屬性相符，“火種”也有傳遞延續(xù)的意味；“奉獻(xiàn)為旗幟”側(cè)重于奉獻(xiàn)精神，“擔(dān)當(dāng)為筆墨”側(cè)重于擔(dān)當(dāng)，“堅(jiān)韌為刻刀”側(cè)重于堅(jiān)韌品質(zhì)，均與“非遺工坊”及“喚醒文明基因”的語境不契合，所以第二空應(yīng)選“傳承為火種”。第三空：依據(jù)“以實(shí)踐為鏵犁”，“鏵犁”是用于耕地的農(nóng)具，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，“在隴畝深處耕耘希望的土壤”中“隴畝深處”“耕耘土壤”與“鏵犁”的農(nóng)耕意象相呼應(yīng)；“在田間地頭丈量大地的尺寸”更強(qiáng)調(diào)測量，“在紅色舊址校準(zhǔn)初心的坐標(biāo)”與實(shí)踐和鏵犁無關(guān)，“在社區(qū)服務(wù)撰寫民生的詩行”強(qiáng)調(diào)社區(qū)服務(wù)，均不符合語境，所以第三空應(yīng)選“在隴畝深處耕耘希望的土壤”。第四空：結(jié)合“在創(chuàng)客空間鍛造未來的模樣”，“創(chuàng)客空間”代表創(chuàng)新創(chuàng)造，“創(chuàng)新為熔爐”中“創(chuàng)新”與“創(chuàng)客空間”的創(chuàng)新屬性一致，“熔爐”有鍛造、融合新事物的含義；“合作為紐帶”強(qiáng)調(diào)合作，“責(zé)任為底色”強(qiáng)調(diào)責(zé)任，“共生為圖譜”強(qiáng)調(diào)共生關(guān)系，均與“創(chuàng)客空間”“鍛造未來”的創(chuàng)新語境不匹配，所以第四空應(yīng)選“創(chuàng)新為熔爐”。故選C。6．參考示例：①江夢南：失聰后考入清華，于無聲世界開出有聲之花（用頑強(qiáng)毅力改寫人生軌跡）。②鄧稼先：隱姓埋名投身核彈研究，嘔心瀝血撐起國防脊梁。③袁隆平：心懷“禾下乘涼夢”，以博愛之心讓全球遠(yuǎn)離饑荒?！驹斀狻勘绢}考查推薦語。需從鄧稼先、袁隆平、江夢南三人中任選一位，概括其主要事跡，字?jǐn)?shù)限制在30字以內(nèi)。需突出人物最具代表性的成就或精神特質(zhì)，語言簡潔精準(zhǔn)。鄧稼先核心事跡：隱姓埋名數(shù)十載，主導(dǎo)中國原子彈、氫彈研發(fā)，奠定國防基石。概括要點(diǎn)：突出“兩彈元?jiǎng)住薄半[姓埋名”“國防貢獻(xiàn)”。袁隆平核心事跡：成功培育雜交水稻品種，大幅提高糧食產(chǎn)量，緩解全球饑餓問題。概括要點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“雜交水稻之父”“培育高產(chǎn)稻種”“解決糧食問題”。江夢南核心事跡：自幼失聰，通過看唇語、刻苦學(xué)習(xí)，最終考入清華大學(xué)博士研究生。概括要點(diǎn)：突出“失聰”“勵(lì)志求學(xué)”“考入清華”的逆襲經(jīng)歷。示例1：鄧稼先隱姓埋名研制“兩彈”，為中國核事業(yè)立下不朽功勛。（25字）示例2：袁隆平成功培育雜交水稻，大幅提升糧食產(chǎn)量惠澤世界。（24字）示例3：江夢南失聰后刻苦學(xué)習(xí)，最終考入清華大學(xué)攻讀博士。（22字）7．參考示例：①保爾會投身社會公益，他能憑借堅(jiān)韌意志和團(tuán)隊(duì)協(xié)作經(jīng)驗(yàn)，參與災(zāi)難救援、貧困幫扶等一線工作，在地震、疫情等危機(jī)中傳遞希望。②保爾會成為新時(shí)代的“精神導(dǎo)師”，他以自身經(jīng)歷為素材，走進(jìn)校園或通過網(wǎng)絡(luò)平臺，以演講、短視頻等形式激勵(lì)年輕人直面挫折，踐行“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過”的生命哲學(xué)。③保爾會用文字繼續(xù)戰(zhàn)斗，康復(fù)后的他仍會視寫作為“思想武器”，利用新媒體時(shí)代的輿論場、信息戰(zhàn)來揭露真相，喚醒民眾共識?！驹斀狻勘绢}考查名著閱讀。題目要求結(jié)合保爾?柯察金的人物特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活，設(shè)想他在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治愈傷病后會采取的行動(dòng)。作答關(guān)鍵：把握人物特點(diǎn)：保爾具有堅(jiān)定的革命信念、頑強(qiáng)的意志、無私奉獻(xiàn)精神和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活：結(jié)合現(xiàn)代社會的需求和職業(yè)發(fā)展趨勢，思考保爾的精神和能力能在哪些領(lǐng)域發(fā)揮作用。既要符合保爾的性格，又要貼合現(xiàn)代社會的實(shí)際情況，展現(xiàn)他積極向上、為社會做貢獻(xiàn)的一面。示例一：保爾會成為一名體育教練：他曾憑借頑強(qiáng)毅力克服身體傷痛，深知體育鍛煉對意志的磨礪作用。在現(xiàn)代社會，他會投身體育教育，通過專業(yè)訓(xùn)練，幫助運(yùn)動(dòng)員突破體能極限，培養(yǎng)青少年堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。保爾會參與社區(qū)建設(shè)：他有著強(qiáng)烈的集體意識和奉獻(xiàn)精神，在康復(fù)后會積極投身社區(qū)服務(wù)。組織社區(qū)活動(dòng)、幫助弱勢群體、調(diào)解鄰里矛盾，將社區(qū)打造成為溫暖的大家庭，踐行自己為人民服務(wù)的理想。保爾會成為科技創(chuàng)業(yè)先鋒：他具有開拓進(jìn)取的精神，面對現(xiàn)代科技蓬勃發(fā)展的浪潮，他會敏銳捕捉機(jī)遇，投身科技創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域。帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，研發(fā)出改善人們生活、推動(dòng)社會進(jìn)步的創(chuàng)新產(chǎn)品，用科技力量創(chuàng)造價(jià)值。示例二：保爾會加入環(huán)保志愿者隊(duì)伍：他心懷對世界的熱愛和責(zé)任感，看到現(xiàn)代社會的環(huán)境問題，會毫不猶豫地投身環(huán)保事業(yè)。組織環(huán)保宣傳活動(dòng)，參與生態(tài)修復(fù)項(xiàng)目，以實(shí)際行動(dòng)守護(hù)地球家園，為可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。保爾會成為應(yīng)急救援培訓(xùn)師：他經(jīng)歷過無數(shù)生死考驗(yàn)，積累了豐富的應(yīng)對危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會，他會把這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為專業(yè)知識，為應(yīng)急救援人員和普通民眾開展培訓(xùn)，提高人們在災(zāi)害中的自救互救能力。保爾會從事文化傳播工作：他對革命歷史和傳統(tǒng)文化有著深刻的理解和熱愛?？祻?fù)后，他會通過撰寫文章、制作紀(jì)錄片等方式，傳播紅色文化和英雄事跡，讓更多人銘記歷史，傳承奮斗精神。8．C9．B10．（1）即使是方圓千里的土地也不敢交換，哪里只是用五百里的土地（交換）呢？（2）兵器是不祥之物，圣明的人只在迫不得已時(shí)才使用它。11．C12．參考示例：①唐雎面對秦王威脅，用“伏尸二人”的決絕震懾秦王，以智勇捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，體現(xiàn)了“以勇衛(wèi)國”的擔(dān)當(dāng)；子貢以全局視野洞察隱患，以外交智慧避免戰(zhàn)禍，體現(xiàn)了“以智化險(xiǎn)”的擔(dān)當(dāng)。②唐雎和子貢皆有以國家利益為重的擔(dān)當(dāng)精神，他們以“守土有責(zé)”的家國氣節(jié)維護(hù)國家利益，以“以智安邦”的外交智慧化解國家危機(jī)?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過《唐雎不辱使命》和《子貢使吳》兩則歷史故事，展現(xiàn)了古代使臣的智慧與擔(dān)當(dāng)。甲文以唐雎面對秦王威脅時(shí)的凜然正氣為核心，通過“布衣之怒”的經(jīng)典對白，凸顯其不畏強(qiáng)權(quán)的勇氣；乙文則通過子貢對吳王的戰(zhàn)略分析，展現(xiàn)其洞察時(shí)局的智慧。兩文均以使者外交活動(dòng)為主線，通過語言交鋒體現(xiàn)人物性格，情節(jié)緊湊，對話精彩，具有鮮明的歷史寓言特征。8．本題考查一詞多義。A.答應(yīng)/表示約數(shù)；B.違背/“逆旅”是一個(gè)詞，指旅店；C.意思都是滅亡；D.謙卑/身份低微；故選C。9．本題考查文言虛詞的意義和用法。A.介詞，把/動(dòng)詞，認(rèn)為；B.都是用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，用法相同；C.介詞，在/介詞，比；D.連詞，于是，就/副詞，竟然；故選B。10．本題考查文言翻譯。要求：翻譯完整，重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來，注意語序的變化，整體要流暢。重點(diǎn)詞語如下：（1）雖：即使。易：交換。豈：哪里，怎么。直，同“值”，價(jià)值。（2）兵：兵器。者：助詞，用于主語后，引出判斷或說明。兇器：殺人的武器，這里強(qiáng)調(diào)兵器是不吉利的工具。而：連詞，表順承，連接“不得已”和“用之”，可譯為“就、才”。11．本題考查內(nèi)容理解和分析。C.甲文唐雎“挺劍而起”是以武力威懾秦王，展現(xiàn)其勇敢無畏；而乙文子貢“請見越王”，是打算去勸說越王讓其跟隨吳王出兵，并非以武力直接威脅對方，二者不具備“以武力直接威脅對方的共性”，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。12．本題考查內(nèi)容理解和分析。唐雎“以勇衛(wèi)國”的擔(dān)當(dāng)：根據(jù)甲文中“秦王怫然怒，謂唐雎曰：‘公亦嘗聞天子之怒乎？’……唐雎曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也……與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！Χ稹笨芍?，秦王以“天子之怒”來威脅唐雎，企圖迫使安陵君屈服。唐雎毫不畏懼，列舉專諸、聶政、要離等布衣之士的壯舉，表明自己作為“士”的憤怒，并且“挺劍而起”，以視死如歸的決絕態(tài)度直面秦王的威脅。他憑借自己的勇敢和智慧，沒有讓秦王的陰謀得逞，成功捍衛(wèi)了安陵國的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了“以勇衛(wèi)國”的擔(dān)當(dāng)精神。子貢“以智化險(xiǎn)”的擔(dān)當(dāng)：根據(jù)乙文中“子貢見吳王曰：‘臣聞以危為安者存，恃強(qiáng)伐國者亡。今越王勾踐棲于會稽，卑辭厚禮以事吳，此禍心藏于腹也。王若伐齊，越必襲吳……’”可知，子貢在面對吳王欲征伐齊國，而越國可能趁機(jī)襲擊吳國的潛在危機(jī)時(shí)，憑借自己敏銳的洞察力，看到了其中隱藏的禍患。他通過向吳王分析利弊，指出伐齊的風(fēng)險(xiǎn)，提出合理建議，如“王誠赦越，則諸侯慕義；若必伐齊，臣請見越王，使其從王”，憑借外交智慧避免了吳國可能面臨的戰(zhàn)禍，體現(xiàn)了“以智化險(xiǎn)”的擔(dān)當(dāng)精神?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】秦王派人對安陵君說：“我打算用五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！”安陵君說：“大王給予恩惠，用大的土地交換小的土地，很好；即使這樣，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護(hù)它，不敢交換！”秦王不高興。安陵君于是派唐雎出使秦國。秦王對唐雎說：“我用五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我的話，為什么？況且秦國滅掉韓國、魏國，而安陵君憑借五十里的土地幸存下來，是因?yàn)槲野寻擦昃?dāng)作忠厚長者，所以不打他的主意?，F(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，而他違背我的意愿，是輕視我嗎？”唐雎回答說：“不，不是這樣的。安陵君從先王那里接受封地并守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況只是五百里呢？”秦王勃然大怒，對唐雎說：“您曾聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發(fā)怒時(shí)，會有百萬人橫尸在地，血流千里。”唐雎說：“大王曾聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過是摘下帽子，光著腳，用頭撞地罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能之人的發(fā)怒，不是有膽識有才能的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚時(shí)，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀時(shí)，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌時(shí)，蒼鷹撲到宮殿上。這三個(gè)人，都是平民中的有膽識者，他們心懷憤怒還未發(fā)作時(shí)，上天就降示了征兆，現(xiàn)在加上我就將成為四個(gè)人了。如果有膽識的人一定要發(fā)怒，就會有兩個(gè)人橫尸在地，血流五步之內(nèi)，天下人都要穿喪服，今天就是這樣的時(shí)候?！庇谑前纬鰟φ玖似饋?。秦王面露膽怯之色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐！怎么會到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，而安陵國憑借五十里的土地幸存下來，只是因?yàn)橛邢壬??！薄疽摇繀峭跻鞣グ僭?，想先攻打齊國。子貢拜見吳王說：“我聽說，在危機(jī)中保全安全的國家才能生存，依仗強(qiáng)大去討伐他國的國家終會滅亡。如今越王勾踐退守在會稽山，用謙卑的言辭和豐厚的禮物來侍奉吳國，這是他內(nèi)心藏有復(fù)仇的禍心啊。大王如果攻打齊國，越國必定會趁機(jī)襲擊吳國。沒有報(bào)復(fù)他人的想法卻讓人懷疑，這是笨拙的；有報(bào)復(fù)他人的想法卻讓人知道，這是危險(xiǎn)的?！眳峭跽f：“說得好。但我已經(jīng)命令士兵磨利兵器，不可停止進(jìn)攻了。”子貢說：“兵器是兇器，圣人不得已才會使用它。大王如果赦免越國，那么諸侯都會仰慕您的道義；如果一定要攻打齊國，我請求去見越王，讓他跟隨大王出兵。”吳王非常高興，于是派子貢出使越國。13．祖父與麥子；“我”與祖父；祖父與下雨等阻礙勞動(dòng)的天氣。14．長大后的“我”親身參與麥?zhǔn)找庾R到麥?zhǔn)战^非游戲（意識到勞動(dòng)的艱辛與莊重），理解了祖父沉默及背后的責(zé)任感，自己心中對勞動(dòng)、對祖父產(chǎn)生了敬畏。15．早早彎曲的脊背是祖父躬身實(shí)踐的結(jié)果，見證著祖父對土地的付出與敬畏，見證著勞動(dòng)的意義和生命的價(jià)值，而表面保持體面挺拔的姿態(tài)是脫離實(shí)際的浮華，是不會有收獲的。16．麥子是養(yǎng)育生命的糧食，又是壓迫祖父的“對手”，所以“我”既感恩麥子的饋贈(zèng)，又憤恨其對祖父的“追逼”，還對其有著“命定的熱愛”。17．示例：①熱愛土地與勞動(dòng)，如細(xì)心地夢想著麥子，一心一意地培育著麥子；②堅(jiān)韌執(zhí)著、與命運(yùn)抗?fàn)?，如收麥子時(shí)“始終弓著身子往前趕”（正午時(shí)，在麥地里“頑強(qiáng)地向前蠕動(dòng)”；“用最后的一點(diǎn)力氣把對手扳倒”）；③平凡而充滿尊嚴(yán)，如用彎曲的脊背訴說“僅僅體面高大地站著”將一無所獲（日復(fù)一日地重復(fù)著農(nóng)耕生活，將麥子視為平等的博弈對手）18．示例：①我認(rèn)為仍然適用。僅追求挺直腰板的體面尊嚴(yán)是沒有用的，只有真正彎下腰務(wù)實(shí)工作，才會有所收獲。在科技發(fā)達(dá)的今天，改變的是勞動(dòng)形式，不變的是務(wù)實(shí)、刻苦的勞動(dòng)本質(zhì)。沒有屠呦呦夜以繼日的刻苦實(shí)驗(yàn)，哪能有治愈瘧疾的青蒿素？沒有餃子團(tuán)體五年如一日的藝術(shù)深耕和“死磕”精神，哪能有《哪吒之魔童鬧?！敷@艷國際影壇？②我也認(rèn)為不適用。彎腰辛勞固然有其價(jià)值，但體面、尊嚴(yán)與有收獲并不矛盾。人們應(yīng)該借助科技發(fā)展從體力勞動(dòng)中解放出來，挺直腰板去從事智慧的、有創(chuàng)造力的工作，并獲得收益。今天的農(nóng)民可以站在機(jī)械化的田邊，用短視頻宣傳家鄉(xiāng)與農(nóng)產(chǎn)品，體面地收獲著土地的饋贈(zèng)、勞動(dòng)的尊嚴(yán)。【導(dǎo)語】本文以“對手”為隱喻，通過祖父與麥子的對抗關(guān)系，展現(xiàn)了農(nóng)耕文明中人與自然的深刻羈絆。作者以詩意的筆觸描繪了祖父與麥子既對抗又依存的生命關(guān)系：麥子既是祖父終身的對手，也是他生命的全部意義。文中通過“我”的視角轉(zhuǎn)換，從童年游戲到參與勞動(dòng)，逐漸理解祖父沉默背后的生命哲學(xué)——唯有躬身勞作才能獲得生命的饋贈(zèng)。結(jié)尾祖父墳前的場景，將這種對抗升華為永恒的宿命與敬意，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明特有的生命觀與自然觀。13．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第①段“麥子是祖父一生唯一信賴與崇敬的對手，他由于熱愛而追尋著它、對抗著它”可知，祖父一生都在細(xì)心培育麥子、與麥子進(jìn)行“拼命一決”的麥?zhǔn)諏埂Ｓ纱丝芍?，祖父與麥子是一組對手，二者的對抗構(gòu)成祖父生命的核心。結(jié)合第⑨段“我暗暗地把如此年老的祖父當(dāng)成對手，我的男子漢的自豪還是很無奈地被他擊碎”可知，“我”在麥?zhǔn)罩性噲D與祖父較量，但因體力與韌性不及祖父而被“甩在后面”。由此可知，“我”與祖父是一組對手，體現(xiàn)“我”對男子漢力量的追求與對祖父的超越欲。結(jié)合第?段“帶著雨意的云彩從天邊慢慢向麥地圍攏上來……它也趕來逼迫我的祖父，逼迫他交出夢想，加倍地交出他最后一點(diǎn)體力”可知，下雨等天氣作為自然力量，與祖父形成勞動(dòng)場景中的競爭關(guān)系，迫使祖父加速收割。由此可知，祖父與下雨等阻礙勞動(dòng)的天氣是一組對手，突顯農(nóng)人與自然環(huán)境的博弈。14．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第②段“當(dāng)我長到有資格在祖父的身后進(jìn)入麥海，并且猛地意識到絕非游戲一下就可以再去挖田鼠時(shí)，我一下子就不由自主地同祖父站到了一起”可知，幼年時(shí)“我”將麥?zhǔn)找暈椤疤甥湺?、坐牛車”的游戲，而長大后親身進(jìn)入麥田勞作，發(fā)現(xiàn)麥?zhǔn)招韪冻銎D辛勞動(dòng)，不再是輕松的娛樂。由此可知，“我”態(tài)度變化的直接原因是參與勞動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)，讓“我”意識到麥?zhǔn)盏膰?yán)肅性。結(jié)合第②段“心中涌滿了莊重和對勞動(dòng)的敬畏……首先理解了祖父的沉默，即便是面對豐收”可知，“我”在勞動(dòng)中感受到了糧食收獲的不易，進(jìn)而理解祖父面對豐收仍保持沉默，是因?yàn)樗麑趧?dòng)有著深沉的責(zé)任感與敬畏心。由此可知，“我”通過體驗(yàn)勞動(dòng)，讀懂了祖父沉默背后的擔(dān)當(dāng)，從而產(chǎn)生情感共鳴，與祖父“站到一起”。15．本題考查句子理解。結(jié)合第⑥段“一頂殘破的斗笠下，祖父的脊背長久地面對著噴灑火焰的天空……他必須一心一意、堅(jiān)實(shí)可靠。祖父始終弓著身子往前趕”可知，祖父在麥?zhǔn)諘r(shí)始終彎腰勞作，用身體的彎曲換取麥子的收獲，他的脊背彎曲是長期躬身勞動(dòng)、與土地對話的印記，象征著對勞動(dòng)的全情投入與敬畏。由此可知，“祖父的脊背早早就彎曲了”是祖父用汗水換取收獲的見證，體現(xiàn)了踏實(shí)付出的生命價(jià)值。結(jié)合第⑦段“在地上站著，僅僅體面高大地站著，你將一無所獲”可知，“體面高大地站著”表面指姿態(tài)挺拔，實(shí)則隱喻脫離勞動(dòng)、空談浮想的態(tài)度。文中“我”在勞作中因無法承受艱辛而“不時(shí)站起身”，與祖父持續(xù)彎腰形成對比，凸顯“站立”的虛妄。由此可知，這句話批判了表面光鮮卻不付諸行動(dòng)的虛妄，強(qiáng)調(diào)只有腳踏實(shí)地、躬身實(shí)踐（如祖父般彎腰勞作），才能有所收獲。綜上，作者通過“彎曲的脊背”與“體面的站立”的對比，揭示了勞動(dòng)的本質(zhì)：真正的價(jià)值源于俯身耕耘的堅(jiān)守，而非浮于表面的姿態(tài)。這既是對祖父一生的禮贊，也暗含對“實(shí)干精神”的推崇。16．本題考查情感理解。17．結(jié)合第②段“幼年，我是樂呵呵地躺在散發(fā)著糧食香氣的麥垛上、伴隨著牛車一顫一悠地回村理解麥?zhǔn)盏摹鞘秦S收，是鄉(xiāng)村最幸福的時(shí)刻”可知，麥子作為糧食能帶來豐收的喜悅，養(yǎng)育了鄉(xiāng)村生命，“我”在幼年就體驗(yàn)到麥子的饋贈(zèng)，對其有本能的親近與感恩。由此可知，“我”對麥子有感恩之情，因其是生存所需的物質(zhì)基礎(chǔ)。結(jié)合第?段“我憤恨麥子，他追逼了我祖父整整一生”可知，麥子作為祖父一生的“對手”，象征著勞動(dòng)的艱辛與生命的重負(fù)，它“驕傲地站在祖父對面”“挑釁似的扎疼祖父的眼瞼”，迫使祖父耗盡體力。由此可知，“我”因麥子對祖父的“追逼”而憤恨，將其視為壓迫祖父的“敵人”。結(jié)合第?段“雖然我知道，這種憤恨與命定的熱愛不可分”可知，“我”意識到麥子不僅是糧食，更是祖父“追求的血脈、幸福的來源”，它與祖父的生命緊密相連，構(gòu)成祖父的宿命。這種復(fù)雜情感源于對土地、勞動(dòng)和祖父人生的深刻認(rèn)同。由此可知，“我”對麥子有著“命定的熱愛”，因其承載著祖父的精神與鄉(xiāng)村的生存邏輯，憤恨與熱愛交織，成為無法割裂的情感宿命。18．本題考查主觀表達(dá)。作答此題，先判斷“彎腰勞作”的道理在當(dāng)代是否適用，可支持或反對。原文強(qiáng)調(diào)“務(wù)實(shí)行動(dòng)”的重要性，需結(jié)合這一核心內(nèi)涵。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，可從科技與勞動(dòng)的關(guān)系等方面切入，舉例論證觀點(diǎn)（如科技工作者、新型勞動(dòng)者等）。示例一：我認(rèn)為仍然適用。文中“彎腰勞作”的本質(zhì)是“務(wù)實(shí)行動(dòng)”，而非單純的姿態(tài)。在科技時(shí)代，雖然勞動(dòng)形式從體力轉(zhuǎn)向腦力，但“空想不如實(shí)干”的道理從未改變。航天團(tuán)隊(duì)若不經(jīng)歷無數(shù)次彎腰調(diào)試設(shè)備、計(jì)算數(shù)據(jù)的“務(wù)實(shí)時(shí)刻”，就無法讓衛(wèi)星升空；袁隆平團(tuán)隊(duì)若不長期俯身田間觀察稻穗、改良品種，就無法實(shí)現(xiàn)雜交水稻的突破?？萍及l(fā)展放大了“務(wù)實(shí)”的價(jià)值——所有創(chuàng)新成果都源于腳踏實(shí)地的鉆研，“體面高大地站著”的空想者終將一無所獲。示例二：我認(rèn)為需辯證看待。原文的“彎腰”象征“吃苦實(shí)干”，但科技時(shí)代提供了新可能：用智慧“挺直腰板”，同樣能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。程序員“挺直腰板”坐在電腦前，用代碼創(chuàng)造新的商業(yè)生態(tài)（如電商平臺），本質(zhì)是另一種“務(wù)實(shí)”；新型農(nóng)民通過無人機(jī)播種、直播帶貨，無需終日彎腰勞作，卻能更高效地收獲勞動(dòng)成果，兼顧體面與收益。時(shí)代變遷中，“收獲”的關(guān)鍵從不在于“姿態(tài)”，而在于“行動(dòng)”。無論是彎腰耕種還是挺直腰板創(chuàng)新，腳踏實(shí)地的奮斗精神始終是核心。19．傳承與創(chuàng)新。傳承是指用“山河社稷圖”、《周易》哲學(xué)、青銅饕餮紋、漢代漆器色等元素展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)；創(chuàng)新是指通過三維動(dòng)畫、動(dòng)態(tài)美感算法、3D建模、粒子特效、動(dòng)態(tài)捕捉等技術(shù)重構(gòu)神話故事。20．補(bǔ)足了中國電影工業(yè)的技術(shù)短板，增強(qiáng)了中國電影工業(yè)的自主創(chuàng)新能力，提升了中國電影工業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，拓寬了中國電影產(chǎn)業(yè)的跑道，打破了好萊塢電影的票房壟斷。21．優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施，提供服務(wù)支持，實(shí)施人才激勵(lì)。22．參考示例：①深度挖掘《山海經(jīng)》文化內(nèi)涵，并注入現(xiàn)代價(jià)值觀；②遵循原著基本框架的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新角色形象與故事設(shè)定；③深度融合傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代視覺技術(shù)，既保留古典美學(xué)韻味，又通過科技增強(qiáng)視覺沖擊力；④加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同合作，聯(lián)合動(dòng)畫制作公司、特效公司、發(fā)行公司等多方力量，形成產(chǎn)業(yè)合力；⑤打造消費(fèi)新模式、經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，聯(lián)合玩具、文具、服裝、文旅等行業(yè)，打造完整產(chǎn)業(yè)鏈；⑥開展國際合作與傳播，將《山海經(jīng)》動(dòng)畫電影推向國際市場。【導(dǎo)語】這篇評論文章以《哪吒之魔童鬧?！窞榍腥朦c(diǎn)，深入探討了文化自信的當(dāng)代意義。文章結(jié)構(gòu)清晰，從“傳承與創(chuàng)新”“科技賦能”“產(chǎn)業(yè)集聚”三個(gè)維度展開論述，既肯定了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的價(jià)值，又強(qiáng)調(diào)了科技創(chuàng)新的重要性。論證手法上，采用例證與數(shù)據(jù)相結(jié)合的方式，通過具體案例展現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有較強(qiáng)的說服力。19．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第②段“三維動(dòng)畫復(fù)現(xiàn)‘山河社稷圖’，八卦陣讓《周易》哲學(xué)可視化，青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺特效”可知，《哪吒之魔童鬧?！穼鹘y(tǒng)經(jīng)典元素如“山河社稷圖”“《周易》哲學(xué)”“青銅饕餮紋”“漢代漆器色”等融入電影創(chuàng)作，通過視覺呈現(xiàn)喚醒觀眾對傳統(tǒng)文化的情感共鳴。由此可知，影片的成功離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，以文化底蘊(yùn)打動(dòng)觀眾。結(jié)合第④段“特效團(tuán)隊(duì)讓妖獸動(dòng)作綁定物理引擎，每條鎖鏈都獨(dú)立運(yùn)算，開發(fā)出‘動(dòng)態(tài)美感’算法”和第⑤段“3D建模、粒子特效、動(dòng)態(tài)捕捉……補(bǔ)足了中國電影工業(yè)握指成拳、向新而行的精氣神”可知，影片借助先進(jìn)技術(shù)如三維動(dòng)畫、物理引擎運(yùn)算、動(dòng)態(tài)美感算法、3D建模等，對傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行現(xiàn)代化重構(gòu)，突破技術(shù)瓶頸并實(shí)現(xiàn)視覺創(chuàng)新。由此可知，影片的成功也依賴于創(chuàng)新，以科技賦能提升作品表現(xiàn)力。綜上，《哪吒之魔童鬧?！返暮诵脑谟凇皞鞒信c創(chuàng)新”，二者共同推動(dòng)了影片的藝術(shù)價(jià)值與市場影響力。20．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第④段“特效團(tuán)隊(duì)讓妖獸動(dòng)作綁定物理引擎，每條鎖鏈都獨(dú)立運(yùn)算，開發(fā)出‘動(dòng)態(tài)美感’算法，用技術(shù)創(chuàng)新‘啃下硬骨頭’”可知，特效團(tuán)隊(duì)通過自主研發(fā)技術(shù)解決了高難度視覺效果的實(shí)現(xiàn)問題，展現(xiàn)了中國電影工業(yè)在技術(shù)層面的突破能力。由此可知，這一突破補(bǔ)足了中國電影工業(yè)的技術(shù)短板，證明中國團(tuán)隊(duì)有能力駕馭復(fù)雜技術(shù)需求。結(jié)合第⑤段“3D建模、粒子特效、動(dòng)態(tài)捕捉……補(bǔ)足了中國電影工業(yè)握指成拳、向新而行的精氣神”可知，技術(shù)創(chuàng)新不僅是單一環(huán)節(jié)的提升，更促使整個(gè)電影工業(yè)凝聚力量、革新進(jìn)取，形成自主創(chuàng)新的發(fā)展態(tài)勢。由此可知，這增強(qiáng)了中國電影工業(yè)的自主創(chuàng)新能力，并提升了凝聚力和戰(zhàn)斗力。結(jié)合第⑤段“哪吒的一桿長槍，不僅刺穿多年來好萊塢壟斷的全球票房鐵門，更補(bǔ)足了中國電影工業(yè)……向新而行的精氣神”可知，影片憑借技術(shù)實(shí)力在全球票房市場取得突破，打破了好萊塢長期占據(jù)的壟斷地位。由此可知，技術(shù)突破打破了好萊塢電影的票房壟斷，并通過“為中國電影產(chǎn)業(yè)拓寬‘跑道’”拓寬了中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。21．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第③段“《行動(dòng)方案》在用地供給、能源保障、交通基礎(chǔ)設(shè)施、現(xiàn)代物流體系、信息基礎(chǔ)設(shè)施、住房保障、教育資源、醫(yī)療資源、園區(qū)風(fēng)貌、綠色低碳發(fā)展等方面提出了一系列工作舉措”可知，成都通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)園區(qū)梯度布局體系，在多方面完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿足企業(yè)發(fā)展需求、產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展需要。結(jié)合第④段“提高政務(wù)服務(wù)效率，優(yōu)化政策免申即享、直達(dá)快享等企業(yè)服務(wù)效能，加快建設(shè)市場化、法治化、國際化營商環(huán)境。降本增效，完善要素保障和圈鏈融合，將先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)深度融合”可知，成都通過提升政務(wù)服務(wù)效率等方式，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供服務(wù)支持。結(jié)合第②段“成都較早集聚了動(dòng)畫行業(yè)的頂尖人才及公司，形成了動(dòng)畫界的‘奧運(yùn)村’。成都曾經(jīng)是國內(nèi)多家互聯(lián)網(wǎng)大廠的游戲美術(shù)外包基地，積累了大量的制作經(jīng)驗(yàn)和人才儲備，隨著網(wǎng)頁游戲的興起，成都的研發(fā)力量逐漸壯大，如今，《哪吒2》讓越來越多的人才被吸引到成都，在這里扎根發(fā)展”可知，成都憑借前期的積累和成功案例吸引人才。由此可知，成都為促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，采取了優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施、提供服務(wù)支持、實(shí)施人才激勵(lì)等措施。22．本題考查意見建議。結(jié)合第②段“三維動(dòng)畫復(fù)現(xiàn)‘山河社稷圖’，八卦陣讓《周易》哲學(xué)可視化，青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺特效”可知，《哪吒之魔童鬧?！吠ㄟ^挖掘“山河社稷圖”“《周易》哲學(xué)”等傳統(tǒng)文化元素，將其轉(zhuǎn)化為可視化的視覺符號，喚醒觀眾的文化共鳴。由此可知，推出《山海經(jīng)》動(dòng)畫電影需深度挖掘其文化內(nèi)涵，如奇珍異獸、地理風(fēng)貌背后的神話邏輯與哲學(xué)思想，并結(jié)合現(xiàn)代價(jià)值觀（如環(huán)保、勇氣等）進(jìn)行詮釋，讓古老故事貼近當(dāng)代觀眾情感。結(jié)合第②段“電影創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)的‘一頭六臂’哪吒新形象……新編又何須拘泥？堅(jiān)持守正創(chuàng)新”可知，《哪吒》在保留傳統(tǒng)神話內(nèi)核的基礎(chǔ)上，對角色形象進(jìn)行現(xiàn)代化改造，打破刻板印象。由此可知，《山海經(jīng)》動(dòng)畫可在遵循原著基本框架（如大荒世界、神怪譜系）的前提下，創(chuàng)新角色形象與故事設(shè)定，例如為燭龍、精衛(wèi)等神獸賦予更具層次的性格，或設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代敘事邏輯的沖突情節(jié)，讓經(jīng)典I