江蘇省2012屆高考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)檢測(cè)試卷(附答案)

復(fù)習(xí)檢測(cè)31綜合訓(xùn)練1一、閱讀下面的文字，完成1～3題。甲骨文的“王”字基本上可以分為兩種形式，一種上面不加一橫，董作賓稱(chēng)之為“不戴帽子的王”(圖1～3)，見(jiàn)于武丁卜辭和武乙、文丁卜辭，另一種上面有一橫，為“戴帽子的王”(圖4～6)，行用于其他各時(shí)期。孫詒讓《契文舉例》所依據(jù)的劉鶚《鐵云藏龜》以武丁卜辭最多，其中的“王”字，孫詒讓釋為“立”，卜辭無(wú)法通讀。到羅振玉的《殷墟書(shū)契考釋》才釋出此字。羅振玉首先把《說(shuō)文解字》所收的古文和金文進(jìn)行對(duì)比，釋出“戴帽子的”是“王”字；接著指出，其異體作省其上畫(huà)的形式，“亦‘王’字”，“且據(jù)所載諸文觀之，無(wú)不諧也”?！巴酢弊轴尦鰜?lái)了，使一大批卜辭可以讀通，也證實(shí)了這是殷王室的遺物。但是這個(gè)字的構(gòu)成一直困擾著古文字學(xué)家們。有的說(shuō)，此字像一個(gè)頂天立地的大人，所以是“王”；也有人說(shuō)下面像火，火盛像王德，故以為“王”。如此等等，其說(shuō)不一。直到1936年，吳其昌根據(jù)青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、金文很多“王”字的寫(xiě)法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問(wèn)題。從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文(圖7～9)的寫(xiě)法中還可以看出，最下一筆的初形不是平直的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或金屬斧鉞闌?！巴酢弊窒窀X之形是因?yàn)椤巴酢边@個(gè)稱(chēng)號(hào)是從氏族社會(huì)的軍事首領(lǐng)演化來(lái)的，國(guó)家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治者的專(zhuān)名。而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，在原始社會(huì)晚期的軍事首領(lǐng)墓葬中，曾發(fā)掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代，《史記?殷本紀(jì)》記載，殷王曾封周族首領(lǐng)姬昌為西伯，“賜弓矢斧鉞”，授予他對(duì)周?chē)?guó)的征伐之權(quán)。那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢？這也是由它產(chǎn)生的時(shí)代決定的。橫置是斧鉞實(shí)施砍殺功能的狀態(tài)，而最早軍事首領(lǐng)的權(quán)力只限于戰(zhàn)場(chǎng)上。荷馬時(shí)代的希臘人領(lǐng)袖握有的權(quán)力不大，亞里士多德說(shuō)：“假如阿伽門(mén)農(nóng)王獲得在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死逃兵的權(quán)力，那么在戰(zhàn)后的評(píng)議會(huì)上卻只能忍受責(zé)罵?！边@就是“王”要用一個(gè)正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞來(lái)表示的原因。但這一切距離許慎太遙遠(yuǎn)了，《說(shuō)文解字》“王”字下說(shuō)：“古之造文者，三畫(huà)而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也?！边@顯然是后人的臆測(cè)了。(摘編自羅琨《甲骨文解謎》)1．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．在甲骨文中，所謂“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有沒(méi)有一橫。B．羅振玉通過(guò)比較《說(shuō)文解字》的古文“王”字和金文“王”字，釋讀出了甲骨文的“王”字。C．對(duì)于“王”字的形體構(gòu)造有種種說(shuō)法，最后吳其昌提出“王”是斧鉞的象形，才解決了這一問(wèn)題。D．古代只有氏族社會(huì)的軍事首領(lǐng)才擁有斧鉞，所以人們采用像斧鉞之形的“王”字來(lái)表示軍事首領(lǐng)。[解析]D項(xiàng)中“古代只有氏族社會(huì)的軍事首領(lǐng)才擁有斧鉞”的說(shuō)法與第3段的表述有異，屬無(wú)中生有。[答案]D2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．所謂“且據(jù)所載諸文觀之，無(wú)不諧也”，是說(shuō)“王”字釋讀出來(lái)以后，含有“王”字的句子可以讀通了，沒(méi)有不順暢的。B．斧鉞作為隨葬品的遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代，始終可以被置放在軍事首領(lǐng)和最高統(tǒng)治者的墓葬中。C．亞里士多德的話是說(shuō)，荷馬時(shí)代希臘阿伽門(mén)農(nóng)王的權(quán)力僅限于戰(zhàn)場(chǎng)上，離開(kāi)了戰(zhàn)場(chǎng)，這種權(quán)力就不復(fù)存在。D．許慎《說(shuō)文解字》根據(jù)后代的字形，誤解了“王”字的結(jié)構(gòu)，以為其中三橫代表了天、地、人三者。[解析]斧鉞是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征的遺風(fēng)一直延續(xù)到夏、商、周三代。[答案]B3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A．孫詒讓之所以未能釋出“王”字，一個(gè)原因是劉鶚的《鐵云藏龜》中所收“王”字字形單一，難以進(jìn)行比較研究。B．在羅振玉之前，由于未能釋出甲骨文的“王”字，所以人們無(wú)法證實(shí)卜辭是三千年前殷王室的遺物。C．從甲骨文、金文看，最早時(shí)候軍事首領(lǐng)的權(quán)力只限于戰(zhàn)場(chǎng)上，不但荷馬時(shí)代的希臘如此，中國(guó)也是如此。D．甲骨文、金文距離許慎太遙遠(yuǎn)了，不然的話，許慎是可以釋讀出甲骨文的“王”字，并正確解釋它的字形結(jié)構(gòu)的。[解析]D項(xiàng)中“不然的話，……并正確解釋它的字形結(jié)構(gòu)的”這句話在原文中沒(méi)有依據(jù)。[答案]D二、閱讀下面的文字，完成4～6題?，F(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺(jué)，實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒(méi)有“經(jīng)”，“緯”就無(wú)所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過(guò)，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書(shū)才能稱(chēng)作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等都是周代官書(shū)，“官書(shū)用二尺四寸之簡(jiǎn)書(shū)之”，所以稱(chēng)作“經(jīng)”。漢代凡是重要的文獻(xiàn)、官書(shū)，大都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)?！洞呵铩穼儆凇敖?jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說(shuō)是漢人所著，低了一等，簡(jiǎn)長(zhǎng)短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》則用六寸的簡(jiǎn)來(lái)寫(xiě)。即使是書(shū)寫(xiě)在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫(xiě)?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)書(shū)籍雖非印刷出版，但其抄寫(xiě)也必須遵從社會(huì)規(guī)定的格式。與社會(huì)流行的二尺四寸的大書(shū)比較起來(lái)，《論語(yǔ)》只是個(gè)“袖珍本”，才八寸?！墩撜Z(yǔ)》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當(dāng)初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時(shí)間長(zhǎng)，要記的文字多，采用八寸的竹簡(jiǎn)，也是為了記錄簡(jiǎn)捷，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文書(shū)和“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸，與現(xiàn)代人所用書(shū)桌的寬度差不多了。南北朝以前沒(méi)有桌子，寬達(dá)二尺四寸的書(shū)只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說(shuō)，也更“人性化”了，與讀者更接近了。從作用上看，《論語(yǔ)》既是小學(xué)教科書(shū)，又可以終生涵詠。漢代最初級(jí)的讀物《倉(cāng)頡篇》《急就篇》等都是識(shí)字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內(nèi)容也涉及社會(huì)生活諸方面。這些書(shū)編寫(xiě)目的比較單純，就是識(shí)字?！墩撜Z(yǔ)》就不同了，《論語(yǔ)》的文字基本上是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深?yuàn)W的也可以在以后的歲月中慢慢體會(huì)；《論語(yǔ)》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩子的書(shū)。唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)云：“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束學(xué)商旅?！边@是嘲笑夔州人好經(jīng)商，沒(méi)有讀書(shū)的習(xí)慣?，F(xiàn)今則把讀《論語(yǔ)》看作有學(xué)問(wèn)，這也可算是學(xué)術(shù)變遷、世風(fēng)推移的反映了。(摘編自王學(xué)泰《經(jīng)典是這樣鑄成的——〈論語(yǔ)〉編輯、流傳小史》)4．下列關(guān)于“經(jīng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．所謂“經(jīng)”是指古代經(jīng)典，其實(shí)“經(jīng)”最初只是指紡織上的經(jīng)線，經(jīng)線是無(wú)所謂莊重不莊重的。B．在紡織時(shí)，“經(jīng)”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻(xiàn)被命名為“經(jīng)”也是同樣的道理。C．清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為古代經(jīng)典被命名為“經(jīng)”，這跟孔子親定有關(guān)，而跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”沒(méi)有關(guān)系。D．古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等都是周代官書(shū)，都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)作“經(jīng)”。[解析]A、B、D都能從文本第一段中找到依據(jù)，而C中的“而跟‘經(jīng)緯’之‘經(jīng)’沒(méi)有關(guān)系”錯(cuò)誤，原文有“沒(méi)有‘經(jīng)’，‘緯’就無(wú)所依托”這樣的陳述，清代今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為只有孔子親手所定的書(shū)才是“經(jīng)”，也是承認(rèn)“經(jīng)”是非常重要的，顯然也考慮到了“經(jīng)緯”的關(guān)系。[答案]C5．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．在漢代，《孝經(jīng)》雖然稱(chēng)為“經(jīng)”，但是一般認(rèn)為等級(jí)較低，所以簡(jiǎn)長(zhǎng)才一尺二寸。B．《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》是解經(jīng)的書(shū)，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡(jiǎn)。C．寬達(dá)二尺四寸的經(jīng)書(shū)必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。D．《急就篇》生字密度很大，內(nèi)容也較復(fù)雜，《論語(yǔ)》則文字質(zhì)樸易懂，修養(yǎng)意味較濃。[解析]A、C、D分別分布于二、三、四段，B中“盡管很重要”屬無(wú)中生有。[答案]B6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A．在漢代，雖然命名為“經(jīng)”的都是朝廷最重視的文獻(xiàn)，但是并非所有最受重視的文獻(xiàn)都叫作“經(jīng)”。B．《論語(yǔ)》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡(jiǎn)捷、攜帶方便外，它當(dāng)初未被當(dāng)作經(jīng)書(shū)也是一個(gè)原因。C．《論語(yǔ)》的內(nèi)容本來(lái)是很莊重嚴(yán)肅的，但是因?yàn)椴捎昧税舜绲闹窈?jiǎn)，所以變得比較“人性化”了。D．從杜甫的詩(shī)句“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》”來(lái)看，一直到唐代，《論語(yǔ)》仍然被作為初等教育的教科書(shū)。[解析]C項(xiàng)中“《論語(yǔ)》的內(nèi)容本來(lái)是很莊重嚴(yán)肅的”表述有誤，從第四段可知，《論語(yǔ)》的內(nèi)容“多為常理常情”。第三段中的“莊重性大大降低了”中的“莊重”指閱讀《論語(yǔ)》時(shí)的方式，并非其內(nèi)容。A、B、D都從文本中可得證據(jù)。[答案]C三、閱讀下面的文字，完成7～9題。唐詩(shī)現(xiàn)在又開(kāi)始讓人感覺(jué)真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺(jué)。經(jīng)歷了千年，唐詩(shī)還留下那么多，可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩(shī)顯然不可能都是為了功名而寫(xiě)作的。它是一種流行的東西，是社交場(chǎng)合的一種交流方式，更多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽(tīng)歌女唱他們的詩(shī)，幾輪下來(lái)，獨(dú)獨(dú)聽(tīng)不到王之渙的詩(shī)。王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的人說(shuō)，如果她唱的不是他的詩(shī)，從此自己就不寫(xiě)詩(shī)了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說(shuō)明我們所景仰的唐詩(shī)，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞，當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不過(guò)小李杜和溫庭筠吧？杜甫的，可能文本些，難以流行：杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，三十年來(lái)中國(guó)流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，譬如生命、愛(ài)情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩(shī)里也都寫(xiě)遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無(wú)題詩(shī)，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見(jiàn)遜色的。把現(xiàn)在的歌詞和唐詩(shī)比較，只是想說(shuō)明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品無(wú)法混淆，同樣的留別的詩(shī)，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣，但徐志摩的文本的詩(shī)無(wú)愧于時(shí)代，羅大佑的歌詞同樣無(wú)愧于時(shí)代。至于說(shuō)歷代的歌唱同樣的珍貴，為什么唐詩(shī)讓我們心存景仰，甚至徐志摩的詩(shī)總覺(jué)得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見(jiàn)到的唐三彩一定和我們見(jiàn)到的不一樣，我們見(jiàn)到的要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩(shī)一樣流行、時(shí)尚，時(shí)時(shí)面對(duì)的東西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。(摘編自陳鵬舉《詩(shī)與歌詞》)7．下列對(duì)于唐詩(shī)的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．讓人們感到真切和親切的唐詩(shī)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國(guó)人的情感所難以割舍。B．在唐朝，人們盛行寫(xiě)詩(shī)和傳唱詩(shī)，所以可以肯定，其中有一些詩(shī)并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。C．現(xiàn)在人們所景仰的唐詩(shī)，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。D．即使是大詩(shī)人李白的詩(shī)的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩(shī)人之多，于此可見(jiàn)一斑。[解析]原文是說(shuō)“到晚唐大概就唱不過(guò)小李杜和溫庭筠吧”，是一種推測(cè)，因此，D項(xiàng)中“到晚唐也就漸漸不再流行”過(guò)于肯定，是錯(cuò)誤的。[答案]D8．下列關(guān)于現(xiàn)在流行歌詞和唐詩(shī)的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是()A．歷史上唐詩(shī)最終為宋詞元曲所取代，而三十年來(lái)中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰，這是值得欣喜的。B．現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)一樣，寫(xiě)的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱。C．李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D．比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來(lái)，北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》顯得更為出色。[解析]A．文中“三十年來(lái)中國(guó)流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰”之所以“令人驚喜”是從“和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)”這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)的，并不是與唐詩(shī)被宋詞元曲所替代作比較；B.原文是說(shuō)人活在世上，因內(nèi)心受到感動(dòng)，而用心去唱，歌唱的內(nèi)容是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想；D.原文是說(shuō)“《我和你》和王勃的‘海內(nèi)存知已，天涯若比鄰’相比，也是不見(jiàn)遜色的”，并非“更為出色”。[答案]C9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A．王之渙，如果最美的歌女唱的不是他的詩(shī)，從此就不寫(xiě)詩(shī)了。這說(shuō)明王之渙的詩(shī)當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。B．杜甫的詩(shī)，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。C．在唐代，唐三彩和唐詩(shī)一樣也是流行的、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。D．時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見(jiàn)，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的。[解析]杜甫的詩(shī)之所以難以流行，可能和其表現(xiàn)得文本一些有關(guān)，但杜甫的詩(shī)表現(xiàn)得文本一些，和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)無(wú)關(guān)。[答案]B四、閱讀下面的文字，完成10～12題?！皵鄻颉笨继拼?shī)人張祜《題杭州孤山寺》中有“斷橋荒蘚合，空院落花深”的詩(shī)句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祐坊而改稱(chēng)寶祐橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說(shuō)法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說(shuō)“又名段家橋”。但因?yàn)樵凇皵鄻颉辈粩嗟膯?wèn)題上沒(méi)能達(dá)成共識(shí)，所以后來(lái)人們圍繞“斷橋”的名義問(wèn)題聚訟紛紜。翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩(shī)文中說(shuō)到“不斷之‘?dāng)鄻颉钡倪€有幾例。如金趙秉文《暮歸》詩(shī)云：“行過(guò)斷橋沙路黑，忽從電影得前村?！泵魃劢?jīng)邦《斷橋》詩(shī)云：“聞到橋名斷，從來(lái)金勒①過(guò)?！鼻孱櫽谟^《南樓四詠》詩(shī)云：“門(mén)前空有斷橋在，十日人無(wú)款竹扉?！笨梢?jiàn)“不斷之‘?dāng)鄻颉痹诠糯潜容^常見(jiàn)的，并非杭州西湖所獨(dú)有。然而橋既未斷，為什么稱(chēng)為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實(shí)即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚(yú)蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來(lái)協(xié)助捕魚(yú)蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會(huì)進(jìn)行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把用蘆蒿、竹竿等編連起來(lái)的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來(lái)，以求越過(guò)下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋上捕捉它們(當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的)。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見(jiàn)，陸游《稽山行》有“村村作蟹椴，處處起魚(yú)梁”(“椴”亦可作“籪”)之語(yǔ)。清潘衍桐《兩浙車(chē)酋軒續(xù)錄》載海鹽才女李壬《由武原至梅里》詩(shī)云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫(huà)舫朝移日又斜。望見(jiàn)籪橋心便喜，急收帆腳到儂家。”這里的“籪轎”就是指與放置魚(yú)籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說(shuō)法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚(yú)籪或蟹籪過(guò)多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來(lái)，這種捕魚(yú)蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。杭州西湖為錢(qián)塘江的泄湖，在中唐以前，錢(qián)塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚(yú)梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)籪來(lái)捕魚(yú)蟹，而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚(yú)蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩(shī)句中寫(xiě)作“斷橋”，因?yàn)槟菚r(shí)“籪”字或許還沒(méi)有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢(qián)镠筑垾海塘以來(lái)，錢(qián)塘江的魚(yú)蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚(yú)蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚(yú)蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱(chēng)頌和民間口耳相傳而得以沿用。(節(jié)選自關(guān)長(zhǎng)龍《“斷橋”考》，有改動(dòng))[注]①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。10．下列選項(xiàng)中關(guān)于“籪橋”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來(lái)捕魚(yú)蟹的“籪”相伴的一種橋。B．“籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚(yú)蟹。C．“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚(yú)蟹而設(shè)。D．“籪橋”在張祜的詩(shī)中寫(xiě)作“斷橋”的原因是那時(shí)“籪”字可能還沒(méi)有產(chǎn)生，也可能很少有人使用。[解析]原文中說(shuō)“而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚(yú)蟹和到孤山的交通”，主要功能應(yīng)該有兩種。[答案]C11．下列不屬于用“籪”捕捉魚(yú)蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項(xiàng)是()A．古代官府對(duì)在河流及湖面放置魚(yú)籪或蟹籪有所限制。B．近代以來(lái)，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。C．五代以后，錢(qián)塘江的魚(yú)蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失了。D．杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升。[解析]注意原文第四段中“但因放置魚(yú)籪或蟹籪過(guò)多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來(lái)，這種捕魚(yú)蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰”和第五段“五代以后，特別是自吳越王錢(qián)镠筑垾海塘以來(lái)，錢(qián)塘江的魚(yú)蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚(yú)蟹了”幾個(gè)句子。[答案]D12．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．唐代詩(shī)人張祜的《題杭州孤山寺》是目前所能見(jiàn)到的記載西湖斷橋的最早文獻(xiàn)。B．西湖十景之“斷橋”在南宋時(shí)又稱(chēng)寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱(chēng)作“段家橋”。C．第三段列舉了趙秉文等人的詩(shī)，說(shuō)明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之‘?dāng)鄻颉?。D．第四段引用海鹽才女李壬的詩(shī)，說(shuō)明近代以前江南一帶用魚(yú)籪或蟹籪捕魚(yú)蟹的方法很常見(jiàn)。[解析]原文只是說(shuō)有這種說(shuō)法，沒(méi)談這種方法很常見(jiàn)。[答案]D五、閱讀下面的文字，完成13～15題?？股貫E用與DNA污染青霉素問(wèn)世后，抗生素成了人類(lèi)戰(zhàn)勝病菌的神奇武器。然而，人們很快發(fā)現(xiàn)，雖然新的抗生素層出不窮，但是，抗生素奈何不了的耐藥菌也越來(lái)越多，耐藥菌的傳播令人擔(dān)憂。2003年的一項(xiàng)關(guān)于幼兒園兒童口腔衛(wèi)生情況的研究發(fā)現(xiàn)，兒童口腔細(xì)菌中約有15%是耐藥菌，97%的兒童口腔中藏有耐4～6種抗生素的細(xì)菌，雖然這些兒童在此前3個(gè)月中都沒(méi)有使過(guò)用抗生素。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正在為它的成功付出代價(jià)?？股氐钠毡槭褂糜辛Φ匾种屏似胀?xì)菌，客觀上減少了微生物世界的競(jìng)爭(zhēng)者，因而促進(jìn)了耐藥性細(xì)菌的增長(zhǎng)。細(xì)菌耐藥基因的種類(lèi)和數(shù)量增長(zhǎng)速度之快，是無(wú)法用生物的隨機(jī)突變來(lái)解釋的：細(xì)菌不僅在同種內(nèi)，而且在不同的物種之間交換基因，甚至能夠從已經(jīng)死亡的同類(lèi)散落的DNA中獲得基因。事實(shí)上，這些年來(lái)，每一種已知的致病菌都已或多或少獲得了耐藥基因。研究人員對(duì)一株耐萬(wàn)古霉素腸球菌的分析表明，它的基因組中，超過(guò)四分之一的基因，包括所有耐抗生素基因，都是外來(lái)的。耐多種抗生素的鮑氏不動(dòng)桿菌也是在與其他菌種交換基因中獲得大部分耐藥基因。研究人員正在梳理鏈霉菌之類(lèi)土壤微生物的DNA，他們對(duì)近500個(gè)鏈霉菌品系的每一個(gè)菌種都檢測(cè)了對(duì)多種抗生素的耐藥性。結(jié)果，平均每種鏈霉菌能夠耐受七八種抗生素，有許多能夠耐受十四五種。對(duì)于實(shí)驗(yàn)中用到的21種抗生素，包括泰利霉素和利奈唑胺這兩種全新的合成抗生素，研究人員在鏈霉菌中都發(fā)現(xiàn)了耐藥基因。研究發(fā)現(xiàn)，這些耐藥基因與致病菌中耐藥基因有著細(xì)微的差異。有證據(jù)表明，耐藥基因在從土壤到危重病人的旅途中，經(jīng)過(guò)了許多次轉(zhuǎn)移。人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到濫用抗生素對(duì)自身健康的嚴(yán)重威脅，并且也認(rèn)識(shí)到在牲畜飼養(yǎng)中大量使用抗生素的嚴(yán)重危害。在飼料中添加抗生素，可以促進(jìn)牲畜的生長(zhǎng)，但同時(shí)也會(huì)使牲畜體內(nèi)的病菌產(chǎn)生耐藥性。世界衛(wèi)生組織呼吁，為防止濫用抗生素而導(dǎo)致細(xì)菌產(chǎn)生耐藥性，抑制耐藥菌的傳播，世界各國(guó)應(yīng)限制對(duì)牲畜使用抗生素。歐盟決定從2006年1月起，全面禁止將抗生素作為牲畜生長(zhǎng)促進(jìn)劑。人畜糞便如果流入河道，或是作為肥料的一部分被撒入農(nóng)田，其中的細(xì)菌就更加容易繁殖和傳播其耐藥基因。目前，研究人員正在調(diào)查，人畜糞便是如何在耐抗生素基因的蔓延中起作用的?？股貫E用造成的DNA污染威脅著人類(lèi)的健康。13．對(duì)上文畫(huà)線句子中“付出代價(jià)”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．各種耐藥菌的快速傳播現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。B．現(xiàn)在抗生素?zé)o法對(duì)付的細(xì)菌越來(lái)越多。C．細(xì)菌耐藥基因的種類(lèi)和數(shù)量增長(zhǎng)速度很快。D．細(xì)菌能從死亡同類(lèi)散落的DNA中獲得基因。[解析]“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正在為它的成功付出代價(jià)”即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的負(fù)面效應(yīng)，D項(xiàng)與此無(wú)關(guān)。[答案]D14．以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是()A．耐萬(wàn)古霉素腸球菌的耐藥基因是可以從其體外獲得的。B．土壤中鏈霉菌品系的每一個(gè)菌種對(duì)抗生素都有耐藥性。C．只要徹底殺死各種細(xì)菌就可阻斷耐藥基因的傳播途徑。D．歐盟已經(jīng)全面禁止在牲畜飼養(yǎng)過(guò)程中使用各種抗生素。[解析]B項(xiàng)中“每一個(gè)菌種對(duì)杭生素都有耐藥性”，與原文中第四段第一句表述不符；C項(xiàng)無(wú)中生有；D項(xiàng)中“歐盟已經(jīng)全面禁止在牲畜飼養(yǎng)過(guò)程中使用各種杭生素”與第五段最后一句表述不符。[答案]A15．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是()A．人類(lèi)需要不斷開(kāi)發(fā)各種新型抗生素來(lái)戰(zhàn)勝各種不同的耐抗生素病菌。B．土壤中的耐藥基因經(jīng)過(guò)多次轉(zhuǎn)移，傳播給人后其耐藥性會(huì)逐步下降。C．檢測(cè)牲畜排泄物中有無(wú)耐藥基因即可斷定其飼料是否添加了抗生素。D．只要科學(xué)、合理使用抗生素，人們就不會(huì)感染各種耐抗生素病菌。[解析]B項(xiàng)表述與原文中第四段中最后一句的表述不符；C項(xiàng)“在飼料中添加抗生素會(huì)使牲畜體內(nèi)的病菌產(chǎn)生耐藥性”，但“牲畜排泄物中的耐藥基因”并不一定全部來(lái)自抗生素，與原文表述不符；D項(xiàng)與第一段最后一句的表述不符。[答案]A六、閱讀下面文章，完成16～18題。昆曲本是吳方言區(qū)域里的產(chǎn)物，現(xiàn)今還有人在那里傳習(xí)。蘇州地方，曲社有好幾個(gè)。退休的官僚，現(xiàn)任的善堂董事，學(xué)校教員，中年田主少年田主，還有諸如此類(lèi)的一些業(yè)余的唱曲家，都是那幾個(gè)曲社里的成員。至于職業(yè)的演唱家，只有一個(gè)班子，就是上?！按笄澜纭钡南赡奚?。逢到星期日，沒(méi)有什么事來(lái)逼迫，我也偶爾跑去看他們的演唱，消磨一個(gè)下午。演唱昆曲是廳堂里的事。地上鋪一方紅地毯，就算是劇中的境界；唱的時(shí)候，笛子是主要的樂(lè)器，聲音當(dāng)然不會(huì)怎么響，但是在一個(gè)廳堂里，也就各處聽(tīng)得見(jiàn)了。搬上舊式的戲臺(tái)去，即使在一個(gè)并不寬廣的戲院子里，就不及平劇①那樣容易叫全體觀眾聽(tīng)清。如果搬上新式的舞臺(tái)去，那簡(jiǎn)直沒(méi)法聽(tīng)，大概坐在第五六排的人就只看見(jiàn)演員拂袖按髯了。昆曲那些戲本子雖然也有幽期密約，盜劫篡奪，但是總要?dú)w結(jié)到教忠教孝，勸貞勸節(jié)，神佛有靈，人力微薄。就文詞而言，據(jù)內(nèi)行家說(shuō)，多用詞藻故實(shí)②是不算稀奇的，要像元曲那樣亦文亦話才是本色。但是，即使像了元曲，又何嘗能夠句句像口語(yǔ)一樣聽(tīng)進(jìn)耳朵就明白？再說(shuō)，昆曲的調(diào)子有非常迂緩的，一個(gè)字延長(zhǎng)到十幾拍，那就無(wú)論如何講究辨音，講究發(fā)聲跟收聲，聽(tīng)的人總是難以聽(tīng)清楚那是什么字了。所以，聽(tīng)昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實(shí)跟詞藻那就尤其有味。昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身體的各種動(dòng)作跟姿勢(shì)，唱到哪個(gè)字，眼睛應(yīng)該看哪里，手應(yīng)該怎樣，腳應(yīng)該怎樣，都由老師傅傳授下來(lái)，世代遵守著。動(dòng)作跟姿勢(shì)大概重在對(duì)稱(chēng)，向左方做了這么一個(gè)舞態(tài)，接下來(lái)就向右方也做這么一個(gè)舞態(tài)，意思是使臺(tái)下的看客得到同等的觀賞。譬如《牡丹亭》里的《游園》一出，杜麗娘小姐跟春香丫頭就是一對(duì)舞伴，從閨中曉?shī)y起，直到游罷回家止，沒(méi)有一刻不是帶唱帶舞的，而且沒(méi)有一刻不是兩人互相對(duì)稱(chēng)的。這一點(diǎn)似乎比較平劇與漢調(diào)來(lái)得高明。前年看見(jiàn)過(guò)一本《國(guó)劇身段譜》，詳記平劇里各種角色的各種姿勢(shì)，實(shí)在繁復(fù)非凡；可是我們?nèi)タ雌絼?，就覺(jué)得演員很少有動(dòng)作，如《李陵碑》里的楊老令公，直站在臺(tái)上盡唱，兩手插在袍甲里，偶爾伸出來(lái)?yè)]動(dòng)一下罷了。昆曲雖然注重動(dòng)作跟姿勢(shì)，也要演員能夠體會(huì)才好，如果不知道所以然，只是死守著祖?zhèn)鱽?lái)表演，那就跟木偶戲差不多。(取材于葉圣陶1934年所作《昆曲》，有刪改)[注]①平?。杭淳﹦?，當(dāng)時(shí)亦稱(chēng)國(guó)劇。②故實(shí)：以往的有歷史意義的事實(shí)；典故。16．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是()A．昆曲的內(nèi)容有的誨淫誨盜，有的也教忠教孝，勸貞勸節(jié)。B．昆曲里好的戲文詞藻故實(shí)頗豐，而且文言白話兼而有之。C．昆曲的舞注重手腳之間的協(xié)調(diào)，是為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)唱詞。D．昆曲人物舞臺(tái)站位互相對(duì)稱(chēng)，因其舞臺(tái)布景講究對(duì)稱(chēng)性。[解析]A項(xiàng)中“有的誨淫誨盜，有的也教忠教孝”與原文中“昆曲那些戲本子雖然也有幽期密約，盜劫篡奪，但是總要?dú)w結(jié)到教忠教孝，勸貞勸節(jié)，神佛有靈，人力微薄”內(nèi)容不符。C項(xiàng)中“是為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)唱詞”錯(cuò)，因?yàn)槔デv究歌舞并重。D項(xiàng)強(qiáng)加因果。[答案]B17．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是()A．昆曲的愛(ài)好者一般具有較高的文化修養(yǎng)和一定的經(jīng)濟(jì)條件。B．昆曲演出的效果與觀眾事先對(duì)曲目?jī)?nèi)容的熟悉程度有很大的關(guān)系。C．昆曲演出原是廳堂里的事，因此不太適應(yīng)新式舞臺(tái)的要求。D．昆曲演出要求演員注重動(dòng)作姿勢(shì)，致使有些演出如木偶戲一般。[解析]原文中作者認(rèn)為如果演員體會(huì)不好，“不知道所以然，只是死守著祖?zhèn)鱽?lái)表演”，才致使有些演出如木偶戲一般。[答案]D18．簡(jiǎn)要概括本文談到的昆曲的長(zhǎng)處與局限。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]文章對(duì)昆曲的優(yōu)點(diǎn)或不足都有論述，要提煉出這些信息比較容易。[答案]長(zhǎng)處：文化內(nèi)涵豐富，唱詞文白兼有且重故實(shí)；藝術(shù)表演精湛，歌舞并重。局限：不適合在新式舞臺(tái)演出，有的演員墨守成規(guī)。綜合訓(xùn)練2一、閱讀下面的文字，完成1～3題。正在消失的橡樹(shù)林美國(guó)一項(xiàng)獨(dú)特的研究分析表明：當(dāng)今的橡樹(shù)正在逐漸減少，而且由于橡樹(shù)的消失，整整一類(lèi)對(duì)森林生態(tài)系統(tǒng)起到關(guān)鍵作用的本土草本植物也消失了，這一切均歸咎于當(dāng)?shù)貫榻够馂?zāi)所做的努力?！皫浊陙?lái)，這里存在著豐富多彩的生態(tài)系統(tǒng)，可是這種生態(tài)系統(tǒng)的標(biāo)志性植物正在消失”。該研究的發(fā)起人之一、生態(tài)學(xué)家托馬斯?魯尼說(shuō)。盡管其他研究已經(jīng)認(rèn)識(shí)到東部和中西部的橡樹(shù)正在減少，但是這項(xiàng)新研究首次注意到像樹(shù)的消失對(duì)林下植物(在森林樹(shù)木旁邊或下面生長(zhǎng)的植物)的影響。進(jìn)行這樣的研究難度很大，因?yàn)榭茖W(xué)家不具備必要的資料，無(wú)法將目前的林下植物跟以往的進(jìn)行對(duì)比。然而在1949年和1950年，生態(tài)學(xué)家約翰?柯蒂斯及同事詳細(xì)考察了威斯康星州南部的橡樹(shù)林?！翱碌偎沟闹魇且槐編в袌D解的記錄?！痹撗芯康陌l(fā)起人、威斯康星大學(xué)的大衛(wèi)?羅杰斯說(shuō)。羅杰斯及同事懷疑，在越來(lái)越零碎的橡樹(shù)林地里消失的不僅僅是樹(shù)木。于是他們?cè)俅慰疾炝丝碌偎箍疾爝^(guò)的150個(gè)林場(chǎng)。結(jié)果顯示：在這50多年的時(shí)間里，紅橡樹(shù)的兩個(gè)品種減少了近50%，白橡樹(shù)減少了不下31%。更驚人的是林下植物品種的變化。該研究小組在最近一期《生態(tài)學(xué)》雜志上報(bào)道說(shuō)：在柯蒂斯所記錄的200種本土植物中，目前有15%已經(jīng)消失，同時(shí)非本土植物品種正在遷入。1950年，外來(lái)植物只存在于13個(gè)橡樹(shù)林場(chǎng)；而今，76個(gè)林場(chǎng)出現(xiàn)了外來(lái)植物。研究小組稱(chēng)：在美國(guó)東部和中西部其他諸州，橡樹(shù)林的林下植被可能也發(fā)生了同樣的變化，那些地方的像樹(shù)也在減少。羅杰斯說(shuō)，本土植物為野火雞、昆蟲(chóng)等許多物種提供食物，所以它們對(duì)森林的生態(tài)系統(tǒng)的影響至關(guān)重要。具有抗火能力的橡樹(shù)需要陽(yáng)光才能發(fā)芽和茁壯成長(zhǎng)，然而較為古老的橡樹(shù)被日光照射投射下來(lái)的陰影促使楓樹(shù)的幼苗生長(zhǎng)，卻遮檔了小橡樹(shù)需要的陽(yáng)光?；馂?zāi)可以除掉楓樹(shù)幼苗，開(kāi)辟出空地，便于橡子發(fā)芽，有助于橡樹(shù)的生長(zhǎng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，火災(zāi)還可以殺死橡樹(shù)的病原體。曾經(jīng)居住在美國(guó)東部和中西部橡樹(shù)林中的土著人經(jīng)常放火保樹(shù)，這種行為能夠提供橡子——他們的主要食物之一。但是歐洲和美洲移民制止了放火行為，錯(cuò)誤地認(rèn)為放火燒林有損于橡樹(shù)。魯尼說(shuō)：“橡樹(shù)林受到干擾才能保持健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，放火是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最好辦法之一?！贝送?，鹿不斷吃掉幼芽和橡子，橡樹(shù)也深受其害。許多狼和其他肉食動(dòng)物卻被獵捕殆盡——沒(méi)有它們的存在，這些地區(qū)的鹿群數(shù)量急劇增加?！靶蝿?shì)是嚴(yán)酷的，”美國(guó)農(nóng)業(yè)部森林事務(wù)辦的生態(tài)學(xué)家格雷戈里?諾瓦基指出，“要想緩和這種嚴(yán)酷形勢(shì)，需要積極的管理，例如按照規(guī)定放火燒林和減少白尾鹿的數(shù)量。”(摘自2008年10月6日《光明日?qǐng)?bào)》)1．下列關(guān)于橡樹(shù)減少的原因的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．森林中存在著豐富多彩的生態(tài)系統(tǒng)，可是現(xiàn)在整整一類(lèi)對(duì)森林生態(tài)系統(tǒng)起到關(guān)鍵作用的本土草本植物消失了。B．橡樹(shù)需要陽(yáng)光才能發(fā)芽和茁壯成長(zhǎng)，然而較為古老的橡樹(shù)被日光照射投射下來(lái)的陰影間接導(dǎo)致了小橡樹(shù)缺乏生長(zhǎng)所需的陽(yáng)光。C．火災(zāi)對(duì)橡樹(shù)生長(zhǎng)有利，而歐洲和美洲移民制止了曾經(jīng)居住在美國(guó)東部和中西部橡樹(shù)林中的土著人經(jīng)常放火保樹(shù)的行為。D．許多狼和其他肉食動(dòng)物被獵捕殆盡，白尾鹿的數(shù)量急劇增加，鹿不斷吃掉橡樹(shù)幼芽和橡子，使橡樹(shù)深受其害。[解析]A項(xiàng)是橡樹(shù)消失后導(dǎo)致的結(jié)果。[答案]A2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()A．生態(tài)學(xué)家托馬斯?魯尼和大衛(wèi)?羅杰斯對(duì)正在消失的橡樹(shù)林進(jìn)行了研究，他們首次注意到橡樹(shù)的消失對(duì)林下植物的影響。B．因?yàn)闆](méi)有資料，科學(xué)家無(wú)法將目前的橡樹(shù)林的林下植物和以往的進(jìn)行對(duì)比，所以對(duì)林下植物的研究難度很大。C．研究小組認(rèn)為，美國(guó)東部和中西部其他諸州的橡樹(shù)林同威斯康星州南部一樣，其林下植被數(shù)量在減少，非本土植物正在遷人。D．羅杰斯認(rèn)為，本土植物對(duì)森林的生態(tài)系統(tǒng)的影響至關(guān)重要，因?yàn)樗鼈兡転橐盎痣u、昆蟲(chóng)等許多物種提供食物。[解析]A．托馬斯?魯尼首次注意到橡樹(shù)的消失對(duì)林下植物的影響。B.應(yīng)是沒(méi)有“必要的”資料。C.美國(guó)東部和中西部其他諸州橡樹(shù)林的林下植被可能也發(fā)生了同樣的變化。[答案]D3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷正確的是()A．由于缺乏放火燒林措施，非本土植物大量遷入，本土草本植物逐漸減少，這必將對(duì)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成越來(lái)越嚴(yán)重的威脅。B．經(jīng)過(guò)50多年的時(shí)間，紅橡樹(shù)的兩個(gè)品種減少了近50%，按照這樣的速度，再過(guò)50多年，紅橡樹(shù)將完全消失。C．如果要保持橡樹(shù)林健康發(fā)展的態(tài)勢(shì)，可以利用橡樹(shù)本身的特點(diǎn)，對(duì)橡樹(shù)林采取經(jīng)常放火、定期砍伐等措施。D．白尾鹿的增多嚴(yán)重威脅了橡樹(shù)林的生長(zhǎng)。目前，要想盡快減少白尾鹿的數(shù)量，必須采用禁獵狼和其他肉食動(dòng)物的方法。[解析]B．此推斷沒(méi)有依據(jù)；C.定期砍伐橡樹(shù)的推斷錯(cuò)誤；D.原文為“肉食動(dòng)物卻被獵捕殆盡”，目前禁獵不能盡快解決問(wèn)題，禁獵是保持生態(tài)平衡的長(zhǎng)久之計(jì)。[答案]A二、閱讀下面的文字，完成4～6題。當(dāng)一座城市被地震或者戰(zhàn)爭(zhēng)徹底摧毀，在規(guī)劃重建時(shí)，它又必須從整體上重新審視全局。此時(shí)，借鑒一些大自然的天然形態(tài)，是有益的。蛋殼雖薄但承重耐壓能力極強(qiáng)。據(jù)說(shuō)一個(gè)壯漢手握雞蛋，用足力氣也難以將其攥碎。一只靜臥的母雞沒(méi)花什么心思就成就了一種最符合結(jié)構(gòu)力學(xué)的殼體形式，真乃天工造化。師法蛋殼力學(xué)特征的“穹頂結(jié)構(gòu)”歷來(lái)受到西方建筑學(xué)界的高度重視，許多歐洲古典建筑都采用這種穹頂式樣。古羅馬帝國(guó)總是喜歡用宏偉的巨型建筑來(lái)顯示帝國(guó)的雄盛榮耀。古羅馬哈德良皇帝在公元118－138年修建的萬(wàn)神殿就是巨型“圓拱穹隆”結(jié)構(gòu)的最早典范。它是用含有火山灰的混凝土澆筑的。圓形穹頂直徑為142英尺，直到20世紀(jì)，它仍以世上最大的穹頂而聞名于世。此后又有君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂，以及米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)的圣彼得大教堂，它們都是歷史上著名的穹頂式建筑。穹頂建筑施工難度雖高，但完工后整座圓頂重量都均勻分布在支撐墻柱上，具有極強(qiáng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。這些經(jīng)典建筑大多經(jīng)受住了歷史上無(wú)數(shù)次的自然與人為災(zāi)害，有的至今已屹立一千九百年而完好無(wú)損。建造一座巍峨的穹頂建筑確實(shí)是一項(xiàng)極其龐大的工程。它需要預(yù)先在支撐的鼓座上用木料搭建一個(gè)巨大的半圓球形穹頂木模，然后再在上面澆注混凝土。不僅工程十分浩大，工藝也極其復(fù)雜。因此建造這些宏偉的穹頂式建筑往往需要?dú)v時(shí)十幾年、幾十年方能竣工。然而，近年來(lái)有人研究出一種頗具革命性的穹頂新工藝，據(jù)說(shuō)只需幾天時(shí)間就可以建起一座跨度可觀的穹頂結(jié)構(gòu)。電視科教節(jié)目也對(duì)這一先進(jìn)施工過(guò)程做過(guò)專(zhuān)題介紹。它的方法真的很簡(jiǎn)單：先用壓縮空氣吹鼓一個(gè)巨大的半球形氣囊，再在它的圓頂上均勻地噴鋪水泥，待水泥凝固，放掉囊中氣體，一個(gè)圓形穹頂就被澆注成功。多么簡(jiǎn)單快速，且整體結(jié)構(gòu)因一次成型而非常牢固。構(gòu)思之獨(dú)特，工藝之奇妙，令人擊節(jié)稱(chēng)賞。氣囊澆注工藝的成功令人聯(lián)想起：這種蛋殼穹頂結(jié)構(gòu)倒很合適用于地震多發(fā)地帶的居民建筑。小型薄殼穹頂，一體化澆注成型，自然重量輕，承重力強(qiáng)，結(jié)實(shí)耐用，理應(yīng)具有良好的抗震能力。建筑業(yè)不妨研究點(diǎn)適用于小型穹頂民居建筑的氣囊噴涂工藝，并借助各種結(jié)構(gòu)力學(xué)試驗(yàn)來(lái)實(shí)地考察這種穹頂民居是否真正具有良好的抗震性能。建造這類(lèi)小跨度穹頂該不是什么難事，若是工藝日臻成熟，使用高標(biāo)快凝水泥，也許一天就可“吹”起一間乃至幾間水泥穹頂住房。這種房屋不僅省時(shí)省料，抗震力強(qiáng)，而且穹頂表面面積小，夏日吸熱少，冬季易保暖。噴涂水泥時(shí)若在其間再埋入一層不銹鋼絲網(wǎng)，不僅能增加它的強(qiáng)度，而且強(qiáng)烈地震時(shí)即使被震碎，它也會(huì)勾連在一起不致立即垮塌，便于人們爭(zhēng)得逃生時(shí)間。[注]本文選自詹克明的《師法自然賦流形》一文，根據(jù)設(shè)題需要，做了必要?jiǎng)h改。4．關(guān)于“許多歐洲古典建筑都采用這種穹頂式樣”的主要原因，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．因?yàn)檫@種“穹頂結(jié)構(gòu)”建筑宏偉巨大，能顯示帝國(guó)的雄盛榮耀。B．因?yàn)檫@種“穹頂結(jié)構(gòu)”建筑施工難度高，能充分展示當(dāng)時(shí)的工藝水平。C．因?yàn)檫@種“穹頂結(jié)構(gòu)”建筑符合結(jié)構(gòu)力學(xué)，具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。D．因?yàn)檫@種“穹頂結(jié)構(gòu)”建筑全都經(jīng)受了無(wú)數(shù)次的自然與人為災(zāi)害而至今完好無(wú)損。[解析]此項(xiàng)內(nèi)容是文章的第二段和第三段最后兩句話。解答這道題要注意題干中“主要原因”這個(gè)關(guān)鍵詞，主要原因應(yīng)該在穹頂式樣這種古代建筑的內(nèi)部找，C是這種建筑的本質(zhì)特征，屬歐洲古代建筑都采用這種樣式的主要原因，而ABD都是外部原因。[答案]C5．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()A．“穹頂結(jié)構(gòu)”之所以歷來(lái)受到西方建筑學(xué)界的高度重視，是因?yàn)樗鼮橐环N最符合結(jié)構(gòu)力學(xué)的建筑形式。B．用含有火山灰的混凝土澆筑而成的萬(wàn)神殿、圣索菲亞大教堂、圣彼得大教堂，它們都是歷史上著名的穹頂式建筑。C．和傳統(tǒng)的穹頂建筑相比，采用穹頂新工藝來(lái)建造穹頂式建筑，不僅方法簡(jiǎn)便快捷，而且整體結(jié)構(gòu)將會(huì)更加牢固。D．工藝日臻成熟的小跨度穹頂式建筑，省時(shí)省料，抗震力強(qiáng)，發(fā)生地震時(shí)，根本不會(huì)倒塌。[解析]B項(xiàng)，文中并沒(méi)有說(shuō)圣索菲亞大教堂和圣彼得大教堂使用含有火山灰的混凝土澆筑而成。C“整體結(jié)構(gòu)將會(huì)更加牢固”在原文中找不到根據(jù)，屬無(wú)中生有。D“發(fā)生地震時(shí)，根本不會(huì)倒塌”錯(cuò)誤，與原文最后一句話矛盾。[答案]A6．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是()A．在穹頂新工藝發(fā)明之前，人們建造穹頂式建筑都需要預(yù)先搭建巨大的半圓球形穹頂木模，然后在其上面澆注混凝土。B．地震多發(fā)地帶的民居建筑若采用小型薄殼穹頂，即使地震而倒塌，也應(yīng)該會(huì)比平直的水泥板建筑帶給人們更大的生存空間。C．由于蛋殼穹頂結(jié)構(gòu)式民用建筑，具有良好的抗震性能，因此已在地震多發(fā)地區(qū)產(chǎn)為建造。D．在地震多發(fā)地帶，修建的民用建筑若采用蛋殼穹頂結(jié)構(gòu)，從理論上講，應(yīng)具有良好的抗震能力。[解析]“已在地震多發(fā)地區(qū)廣為建造”錯(cuò)誤，文章只是倡導(dǎo)建筑業(yè)在這方面進(jìn)行研究，并沒(méi)有大規(guī)模運(yùn)用到地震多發(fā)地區(qū)的建筑中去，把將然說(shuō)成已然。其余三項(xiàng)推斷正確。[答案]C三、閱讀下面的文字，完成7～9題。云計(jì)算是什么？云計(jì)算代表了以虛擬化技術(shù)為核心、以低成本為目標(biāo)的動(dòng)態(tài)可擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用基礎(chǔ)設(shè)施，是近年來(lái)最有代表性的網(wǎng)絡(luò)計(jì)算技術(shù)。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)來(lái)說(shuō)，云計(jì)算就好像公路這樣的基礎(chǔ)建設(shè)。最樸素的云計(jì)算概念是最初的主機(jī)托管，一家公司將電力、帶寬以及一臺(tái)主機(jī)都托付給互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心?，F(xiàn)在一個(gè)應(yīng)用程序不可能靠一臺(tái)主機(jī)來(lái)完成，而是要靠大量的計(jì)算機(jī)共同計(jì)算。云計(jì)算這個(gè)名詞之所以使用了“云”字，是因?yàn)樽钤缂夹g(shù)人員在做互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，都是用一個(gè)云的圖標(biāo)來(lái)代表互聯(lián)網(wǎng)，所以“云”就是互聯(lián)網(wǎng)。雖然云計(jì)算常常讓人感到云里霧里，像云彩一樣莫測(cè)，但現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)界似乎已經(jīng)確定地看到它將帶給我們的未來(lái)。實(shí)際上，云計(jì)算對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，可能意味著一個(gè)顛覆性的結(jié)果：個(gè)人計(jì)算機(jī)的終結(jié)。在計(jì)算機(jī)剛誕生時(shí)，用戶的腦海中并沒(méi)有“軟件”這個(gè)概念，因?yàn)橛?jì)算機(jī)與軟件是融為一體的。后來(lái)計(jì)算機(jī)能夠干越來(lái)越多的事情，軟件也開(kāi)始分化出來(lái)并成為一種產(chǎn)品。人們不需要在自己的電腦上安裝相應(yīng)軟件，而是只要能連上互聯(lián)網(wǎng)，就能方便地使用這些軟件。云計(jì)算對(duì)用戶端的設(shè)備要求最低，使用起來(lái)也最方便。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，今后會(huì)有越來(lái)越多的軟件為互聯(lián)網(wǎng)上的客戶服務(wù)，用戶需要在個(gè)人計(jì)算機(jī)上安裝的軟件則越來(lái)越少。業(yè)界預(yù)測(cè)，今后操作系統(tǒng)會(huì)變得越來(lái)越弱，而瀏覽器會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)。瀏覽器將成為很多程序的啟動(dòng)入口，相當(dāng)于下一代的“開(kāi)始菜單”。云計(jì)算所帶來(lái)的近期影響可能是，操作系統(tǒng)與瀏覽器的界線會(huì)越來(lái)越模糊。15年后啟動(dòng)電腦時(shí)，不必像現(xiàn)在這樣等待一分鐘時(shí)間，讓它管理內(nèi)存和啟動(dòng)一大批程序。相反，它的界面會(huì)立即顯示出來(lái)，并且這個(gè)界面就是一個(gè)瀏覽器。當(dāng)然也有可能是操作系統(tǒng)，但這將是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的操作系統(tǒng)，負(fù)責(zé)解析你的瀏覽器，幫你解決一些硬件問(wèn)題，比如連上網(wǎng)絡(luò)、接上硬盤(pán)、打開(kāi)無(wú)線功能、點(diǎn)亮鍵盤(pán)燈等，其他的事就交給瀏覽器了。雖然這只是一種假想，但實(shí)際情況很可能超過(guò)這個(gè)假想。對(duì)于云的未來(lái)，業(yè)界的看法大致是一致的，盡管各家公司也有不同的表達(dá)和解讀。比如與Google的顛覆性說(shuō)法不同，微軟提出預(yù)測(cè)：有些計(jì)算資源應(yīng)該放在云上，有些計(jì)算資源應(yīng)該放在用戶終端，有些計(jì)算資源應(yīng)該放在合作伙伴那里。業(yè)界一致認(rèn)為，云計(jì)算提供了最可靠、最安全的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)中心，用戶不用再擔(dān)心數(shù)據(jù)丟失、病毒入侵等麻煩。云計(jì)算可以輕松實(shí)現(xiàn)不同設(shè)備間的數(shù)據(jù)共享。云計(jì)算為我們使用網(wǎng)絡(luò)提供了幾乎無(wú)限多的可能。(《南方周末))2009年l月8日，有刪節(jié))7．下列關(guān)于“云計(jì)算”這一概念的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．云計(jì)算是近年來(lái)最有代表性的網(wǎng)絡(luò)計(jì)算技術(shù)，代表了以虛擬化技術(shù)為核心、以低成本為目標(biāo)的動(dòng)態(tài)可擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用基礎(chǔ)設(shè)施。B．“云計(jì)算”中“云”字的由來(lái)，是因?yàn)樵朴?jì)算常常讓人感到云里霧里、變幻莫測(cè)。C．一家公司將電力、帶寬以及一臺(tái)主機(jī)都托付給互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心就叫做主機(jī)托管，被看做是最樸素的云計(jì)算概念。D．云計(jì)算可以讓人們輕松實(shí)現(xiàn)不同設(shè)備間的數(shù)據(jù)共享。[解析]對(duì)應(yīng)區(qū)間在第一段，說(shuō)“云計(jì)算常常讓人感到云里霧里、變幻莫測(cè)”是一種形象的說(shuō)法，并不是“云”字的由來(lái)；A.見(jiàn)原文第一段第二句；C.見(jiàn)原文第一段第四句；D.見(jiàn)原文第四段倒數(shù)第二句。[答案]B8．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()A．最早技術(shù)人員用一個(gè)云的圖標(biāo)來(lái)表示互聯(lián)網(wǎng)，所以“云”成了互聯(lián)網(wǎng)的代名詞。B．個(gè)人計(jì)算機(jī)的終結(jié)，是云計(jì)算帶來(lái)的一個(gè)顛覆性結(jié)果。C．操作系統(tǒng)變得越來(lái)越弱，瀏覽器變得越來(lái)越強(qiáng)，這是云計(jì)算可能產(chǎn)生的近期影響。D．云計(jì)算的前景，雖然各家公司表述不一，但都認(rèn)為云計(jì)算為存儲(chǔ)、應(yīng)用和管理數(shù)據(jù)提供了幾乎無(wú)限多的可能。[解析]見(jiàn)原文第一段，云計(jì)算這個(gè)名詞之所以使用了“云”字，“是因?yàn)樽钤缂夹g(shù)人員在做互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，都是用一個(gè)云的圖標(biāo)來(lái)代表互聯(lián)網(wǎng)，所以‘云，就是互聯(lián)網(wǎng)”。B.見(jiàn)原文第二段，“云計(jì)算對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，可能意味著一個(gè)顛覆性的結(jié)果：個(gè)人計(jì)算機(jī)的終結(jié)”，注意“對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)”“可能”。C.見(jiàn)原文開(kāi)頭三句，“操作系統(tǒng)會(huì)變得越來(lái)越弱，而瀏覽器會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)……云計(jì)算所帶來(lái)的近期影響可能是，操作系統(tǒng)與瀏覽器的界線會(huì)越來(lái)越模糊”。D.見(jiàn)原文第四段，“應(yīng)用和管理”于原文無(wú)據(jù)。[答案]A9．下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是()A．云計(jì)算對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)來(lái)說(shuō)是重要的基礎(chǔ)設(shè)施，它將使人們?cè)谑褂没ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)操作更為簡(jiǎn)單便利。B．當(dāng)初計(jì)算機(jī)和軟件不可分割，但據(jù)專(zhuān)家預(yù)測(cè)，個(gè)人計(jì)算機(jī)上安裝的軟件將越來(lái)越少。C．隨著技術(shù)進(jìn)步，瀏覽器將會(huì)幫助人們解決更多的硬件和軟件問(wèn)題。D．業(yè)界預(yù)測(cè)：15年后人們啟動(dòng)電腦時(shí)，界面就會(huì)立即顯示出來(lái)。這個(gè)界面可以是一個(gè)瀏覽器，也可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的操作系統(tǒng)。[解析]見(jiàn)原文第三段，文中并沒(méi)有說(shuō)瀏覽器將會(huì)幫助人們解決更多的硬件和軟件問(wèn)題，而只是說(shuō)操作系統(tǒng)可以幫助解決一些硬件問(wèn)題，比如連上網(wǎng)絡(luò)、接上硬盤(pán)、打開(kāi)無(wú)線功能、點(diǎn)亮鍵盤(pán)燈等，其他的事就交給瀏覽器去辦。A.由原文第一段第三句及第三段“它的界面會(huì)立即顯示出來(lái)，并且這個(gè)界面就是一個(gè)瀏覽器。當(dāng)然也有可能是操作系統(tǒng)，但這將是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的操作系統(tǒng)”推斷得出。B.由原文第二段第二句和最后一句推斷得出。D.由第三段第四、第五、第六句推斷得出。[答案]C四、閱讀下面文段，完成10～12題。人們通常把缺乏音樂(lè)感知能力、唱歌找不著調(diào)的人稱(chēng)為音盲。近些年來(lái)，科學(xué)家們對(duì)此展開(kāi)了研究。他們發(fā)現(xiàn)，有些人缺乏把握音調(diào)的能力是因?yàn)閺男](méi)有受過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練，這些人只要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練即可逐漸恢復(fù)音樂(lè)能力；而有些人可能患有“失歌癥”，正是這種病癥奪去了他們的音樂(lè)本能。早在19世紀(jì)就有文獻(xiàn)對(duì)失歌癥進(jìn)行了描述，文獻(xiàn)里記載了許多人終身對(duì)音樂(lè)沒(méi)有認(rèn)知的逸事。不過(guò)，直到2002年，第一份研究失歌癥的論文才正式發(fā)表。這項(xiàng)研究的負(fù)責(zé)人是加拿大蒙特利爾大學(xué)的伊莎貝拉?珀利茲。珀利茲說(shuō)，多數(shù)人都能輕易分辨音高的細(xì)微差別，但對(duì)失歌癥的患者來(lái)說(shuō)，即使兩個(gè)音相差一個(gè)八度，他們?nèi)匀徊煊X(jué)不出變化。此后，珀利茲的研究小組又發(fā)現(xiàn)了許多類(lèi)似的病例。這些人擁有正常的聽(tīng)力、智力和記憶力，卻完全無(wú)法感知音樂(lè)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，大多數(shù)曲調(diào)聽(tīng)起來(lái)都差不多，如果聽(tīng)不到歌詞，即使很熟悉的歌曲他們也聽(tīng)不出來(lái)；不和諧的和弦令大多數(shù)人避之不及，他們卻不覺(jué)得難聽(tīng)。失歌癥患者不能準(zhǔn)確地唱出一首歌。不過(guò)，他們往往意識(shí)不到，以為自己唱得還不錯(cuò)。失歌癥可能存在很多種情況。珀利茲的研究小組發(fā)現(xiàn)，大約一半失歌癥患者在韻律認(rèn)知方面有問(wèn)題。但是，還是有一些失歌癥患者喜歡聽(tīng)音樂(lè)，因?yàn)樗麄兒芟胂硎苣欠N韻律感。另外，在有的失歌者聽(tīng)來(lái)，音樂(lè)會(huì)就像用扳手敲擊水管一樣讓人感到不舒服。不過(guò)，覺(jué)得音樂(lè)難以忍受的患者只是少數(shù)，對(duì)大多數(shù)患者來(lái)說(shuō)，音樂(lè)只會(huì)令他們感到困惑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大約有4%的人患有失歌癥，而且失歌癥表現(xiàn)出較強(qiáng)的遺傳性。究竟是什么導(dǎo)致失歌癥？珀利茲推測(cè)，人腦中有一個(gè)專(zhuān)門(mén)處理音樂(lè)的“模塊”，當(dāng)這個(gè)部分發(fā)育不全時(shí)，人們就會(huì)出現(xiàn)失歌癥癥狀。正因?yàn)槿绱耍Ц璋Y單單影響患者的音樂(lè)認(rèn)知，而對(duì)聽(tīng)力、智力等沒(méi)有影響。如果珀利茲推測(cè)正確的話，那么音樂(lè)同語(yǔ)言一樣，是在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中為適應(yīng)環(huán)境需要而被先天植入腦部的。有些研究人員不同意此觀點(diǎn)。他們發(fā)現(xiàn)，失歌癥不單純是音樂(lè)上的不足，還與語(yǔ)言或空間處理等能力有聯(lián)系。例如，有些失歌癥患者存在溝通障礙，當(dāng)別人通過(guò)改變語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)情緒時(shí)，他們辨別不出對(duì)方傳達(dá)的生氣、恐懼或諷刺等情緒，難以領(lǐng)會(huì)對(duì)方的“弦外之音”。因此，正常的音樂(lè)認(rèn)知可能與腦部掌握語(yǔ)言聲調(diào)的回路有關(guān)。另外，失歌癥患者的空間處理能力比較差，例如，給他們看從不同角度拍攝的建筑物的照片，他們不能分辨出照片上的是同一幢建筑。研究人員推測(cè)，這可能與他們的右腦的早期發(fā)育有關(guān)。珀利茲的研究小組對(duì)失歌癥患者的腦部進(jìn)行了掃描，目前，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，失歌癥患者的一個(gè)大腦區(qū)域的腦白質(zhì)與普通人有細(xì)微的不同，這個(gè)區(qū)域與辨別音高和記憶旋律有關(guān)。研究人員還在尋找導(dǎo)致失歌癥具有遺傳性的基因?，F(xiàn)在，失歌癥已成為科學(xué)家了解腦部如何處理音樂(lè)奧秘的主要研究課題之一。隨著研究逐漸深入，那些不能享受音樂(lè)的人有可能重新獲得音樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣。10．關(guān)于失歌癥及其研究，以下表述不正確的一項(xiàng)是()A．人們通常把缺乏音樂(lè)感知能力、唱歌找不著調(diào)的音盲和經(jīng)過(guò)訓(xùn)練不能恢復(fù)音樂(lè)能力的人稱(chēng)為失歌癥患者。B．失歌癥表現(xiàn)出較強(qiáng)的遺傳性，但是導(dǎo)致失歌癥具有遺傳性的基因目前還沒(méi)有找到。C．與其他研究者的看法不同，珀利茲等人認(rèn)為失歌癥是一種單純的音樂(lè)上的不足，他們發(fā)現(xiàn)此類(lèi)患者大腦中與音樂(lè)相關(guān)的腦白質(zhì)與普通人有細(xì)微的不同。D．其他研究人員與珀利茲的研究觀點(diǎn)雖然不同，但是他們都認(rèn)為失歌癥可能與人的腦部發(fā)育有關(guān)。[解析]有的音盲不是失歌癥患者。[答案]A11．關(guān)于珀利茲研究小組對(duì)失歌癥患者的表現(xiàn)分析，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．失歌癥患者不能分辨音高的細(xì)微差別，即使兩個(gè)音相差很大，他們?nèi)圆煊X(jué)不出變化。B．一些失歌癥患者完全無(wú)法感知音樂(lè)，大多數(shù)曲調(diào)他們聽(tīng)起來(lái)沒(méi)什么差別，不和諧的和弦他們也不覺(jué)得難聽(tīng)。C．失歌癥患者存在溝通障礙，空間處理能力比較差，無(wú)法辨別出別人話語(yǔ)中傳達(dá)出的生氣、恐懼或諷刺等情緒。D．一些失歌癥患者喜歡聽(tīng)音樂(lè)，他們很享受那種韻律感。而大多數(shù)患者對(duì)音樂(lè)感到困惑。少數(shù)患者覺(jué)得音樂(lè)難以忍受。[解析]C項(xiàng)：不是珀利茲研究小組的發(fā)現(xiàn)。[答案]C12．根據(jù)文意，以下推斷正確的一項(xiàng)是()A．人們出現(xiàn)失歌癥癥狀是由人腦中專(zhuān)門(mén)處理音樂(lè)的“模塊”發(fā)育不全造成的，由此可以推知失歌癥對(duì)人的聽(tīng)力、智力等沒(méi)有影響。B．隨著科學(xué)家對(duì)腦部如何處理音樂(lè)奧秘的深入研究，失歌癥的成因有可能被揭開(kāi)，失歌癥患者有可能被治愈。C．2002年以前，科學(xué)家沒(méi)有把了解腦部奧秘當(dāng)做主要研究課題之一，是因?yàn)槟菚r(shí)人們還沒(méi)有研究失歌癥。D．如果一個(gè)人能較為輕易地辨別出從不同角度拍攝的同一幢建筑的不同照片，那么我們可以判定此人不是失歌癥患者。[解析]A項(xiàng)關(guān)于人們出現(xiàn)失歌癥癥狀與大腦某個(gè)部分發(fā)育不全的關(guān)系是珀利茲的推測(cè)，也就無(wú)法推出失歌癥對(duì)聽(tīng)力、智力有無(wú)影響；C項(xiàng)前后無(wú)因果關(guān)系；D項(xiàng)推斷過(guò)于絕對(duì)。[答案]B五、閱讀下面的文字，完成13～15題。為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱(chēng)，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴(lài)于某種不對(duì)稱(chēng)的基準(zhǔn)。人類(lèi)能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類(lèi)的左右大腦是不對(duì)稱(chēng)的！動(dòng)物的大腦是對(duì)稱(chēng)的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今己有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的刺多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類(lèi)正常的思維活動(dòng)有賴(lài)于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。人類(lèi)生活在一個(gè)近似對(duì)稱(chēng)的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱(chēng)。但這種對(duì)稱(chēng)又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱(chēng)，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱(chēng)，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱(chēng)性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱(chēng)性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱(chēng)性之中，若不打破這種對(duì)稱(chēng)性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱(chēng)。就此而言，隨著不對(duì)稱(chēng)性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類(lèi)的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱(chēng)，才讓我們的生活始終都充滿希望。(選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改)13．下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是()A．人類(lèi)能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類(lèi)的左右大腦是不對(duì)稱(chēng)的。B．我們?nèi)祟?lèi)的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。C．左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。D．人類(lèi)正常的思維活動(dòng)有賴(lài)于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。[答案]B14．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()A．我們找到了在功能上直觀方便并且不對(duì)稱(chēng)的參照系，可以很容易地區(qū)分上下和左右。B．動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱(chēng)的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。C．科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱(chēng)性有一種癡迷，原因或許就在于人類(lèi)生活在一個(gè)近似對(duì)稱(chēng)的世界之中，我們處處遭遇對(duì)稱(chēng)。D．現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也絕不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱(chēng)性，打破邏輯上的對(duì)稱(chēng)。[解析]A．我們很容易區(qū)別上下，但不易區(qū)分左右。B.原文為“這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的?！盌.原文為“自然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱(chēng)。”[答案]C15．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()A．左右大腦的不對(duì)稱(chēng)是我們?nèi)祟?lèi)區(qū)別于動(dòng)物的特征之一。B．人類(lèi)區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果。C．人類(lèi)所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱(chēng)性。D．我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過(guò)去美好。[解析]B．原文已指出“人類(lèi)能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類(lèi)的左右大腦是不對(duì)稱(chēng)的”跟教育沒(méi)有關(guān)系。C.原文指出“就此而言，隨著不對(duì)稱(chēng)性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力?！蓖茢嗝黠@不對(duì)。D.不一定，原文指出“未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱(chēng)，才讓我們的生活始終都充滿希望”。[答案]A[綜合訓(xùn)練3]一、閱讀下面的文字，完成1～3題。印章作為中國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，最初是一種征信工具，以后因文人的介入和印紐、印材的多樣化逐漸演變成一種具有綜合價(jià)值的藝術(shù)品。中國(guó)印章起源于新石器時(shí)代。早在帝堯時(shí)期，我國(guó)先民就用一種刻有圖形的陶拍，來(lái)拍打制成的陶坯，以形成各種美麗的花紋。這陶拍應(yīng)是中國(guó)印章的雛形。據(jù)史書(shū)記載，黃帝和堯帝都曾有過(guò)印章。印章在我國(guó)古時(shí)稱(chēng)“印”和“璽”，之后又有章、阻章、圖書(shū)、記、圖記、銘記、寶、戳子、關(guān)防等別稱(chēng)?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)“印，執(zhí)政所執(zhí)信也，從爪，會(huì)意，爪持節(jié)，以表信也”，說(shuō)明了印的用途之一。而《周禮》中的“凡通貨以璽節(jié)出入”則是說(shuō)從事貿(mào)易的人，必須持有管理市場(chǎng)的官員所發(fā)的璽節(jié)。古璽除了標(biāo)記、憑證作用外，還有“檢封”的作用，稱(chēng)“固封璽”，也稱(chēng)“封泥印”?？磥?lái)璽在古代有很多實(shí)用價(jià)值。據(jù)說(shuō)秦始皇有七枚璽，其中前六枚是國(guó)家公章，后一枚是國(guó)家最高權(quán)力的憑信，是皇帝身份的憑證。漢代璽印特點(diǎn)突出。除了皇帝可以用玉璽之外，還擴(kuò)延到了皇太后和皇后。此外，各諸侯王用的也稱(chēng)璽，但卻不能用玉琢制，是用黃金鑄鑿而成。漢代還以印章的材質(zhì)、稱(chēng)謂、鈕雕、綬帶等來(lái)區(qū)別官位大小。魏晉至唐的印章變化明顯。因?yàn)榧垙垺⒉疾氖褂?，公文、?shū)信等的幅面開(kāi)始變得較大，所以印章的形制也愈來(lái)愈大。由于印章的體積增大，重量增加，不便佩帶，改盛于匣。印背鑄鼻鈕，以便把持鈐印。同時(shí)，還刻制官名和鑄印年月，以防偽造。宋元時(shí)期印章的代表是官印和文人印章，入印文字多為篆體。有趣的是，官印的入印字體均為屈曲折疊的“九疊篆”，疊數(shù)多寡，表現(xiàn)官級(jí)的尊卑。文人印章始于唐代。唐代的文人士大夫曾掀起“齋室印”的私人“閑印”熱，常將印鈐蓋在書(shū)畫(huà)、版本和信札上。至宋代文人印章更為盛行。到元代，文人自己摹寫(xiě)印文，然后交付印工鐫刻，開(kāi)了文人介入印章藝術(shù)的先河。自王冕以柔而易攻的花乳石為印材后，許多文人不但摹寫(xiě)印文，而且自己操刀鐫刻。明清時(shí)期，印文的撰寫(xiě)與鐫刻發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，即篆刻藝術(shù)。這是繼秦漢以來(lái)，以皇璽和官印為主的印章的第一次高潮之后的又一次高潮，其間不斷產(chǎn)生出一些有影響的藝術(shù)流派。到了現(xiàn)代，雖然印章逐漸淡出歷史舞臺(tái)，但出于習(xí)慣，在正式文件、信函、證明材料等的簽署處仍需要蓋印。激光雕刻等新的制印技術(shù)也隨之出現(xiàn)，但卻少了幾許傳統(tǒng)中國(guó)印的古樸與藝術(shù)感。1．根據(jù)文意，下列關(guān)于印章的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．印章是起源于新石器時(shí)代的、具有實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)形式。B．印章是古代鈐蓋在紙張、布帛等物品上的獨(dú)特的藝術(shù)形式。C．印章最初是一種征信工具，現(xiàn)在也仍然具有憑信作用。D．印章是一種具有中國(guó)文化特征的、有綜合價(jià)值的藝術(shù)形式。[解析]“印章是古代鈐蓋在紙張、布帛等物品上的獨(dú)特藝術(shù)形式”錯(cuò)，因?yàn)樵缭诩垙埌l(fā)明之前就出現(xiàn)印章了。[答案]B2．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是()A．秦漢時(shí)期的印章以皇璽和官印為主，并以印章的材質(zhì)、稱(chēng)謂等來(lái)區(qū)別官位大小。B．為了防偽，魏晉以后的印章不僅增加了體積和重量，還刻制官名和鑄印年月。C．歷代官印的人印字體均為屈曲折疊的“九疊篆”，疊數(shù)越多，表明官位越高。D．在文人的參與下，印文的撰寫(xiě)和鐫刻逐漸發(fā)展成為獨(dú)特的篆刻藝術(shù)。[解析]A.以偏概全，文中只談到秦始皇使用七枚璽，并未提到官印等方面的情況，而且，“以印章的材質(zhì)、稱(chēng)謂等來(lái)區(qū)別官位大小”的是漢代的事情。B.“魏晉以后”錯(cuò)，應(yīng)為“魏晉至唐”。C.“歷代官印的入印字體均為……”錯(cuò)，文中只是說(shuō)宋元時(shí)期是這樣的。[答案]D3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()A．從《說(shuō)文解字》和《周禮》的記載可推知，古璽具有標(biāo)記、憑證、檢封等實(shí)用價(jià)值。B．由于紙、帛的使用和公文書(shū)信幅面的增大，印章發(fā)展的總趨勢(shì)是形制愈來(lái)愈大。C．文人印章的產(chǎn)生和盛行與文人階層特有的生活情趣、審美追求等密切相關(guān)。D．隨著激光雕刻等新的制印技術(shù)的不斷發(fā)展，印章的藝術(shù)性會(huì)逐漸消失。[解析]A．增添信息，那兩本書(shū)只能說(shuō)明古璽的“標(biāo)記”和“憑證”作用，不涉及“檢封”作用。B.“總趨勢(shì)”錯(cuò)，原文只說(shuō)魏晉至唐有這種情況。D.“印章的藝術(shù)性會(huì)逐漸消失”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“少了幾許傳統(tǒng)中國(guó)印的古樸與藝術(shù)感”。[答案]C二、(2009?成都第三次檢測(cè))閱讀下面的文字，完成4～6題。水墨畫(huà)是中華民族在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史積淀和廣泛的藝術(shù)實(shí)踐之后，創(chuàng)造形成的具有鮮明的民族個(gè)性的繪畫(huà)藝術(shù)形式，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到一定時(shí)期的成熟標(biāo)志。中國(guó)人由衷地愛(ài)好水墨畫(huà)，是因?yàn)樵陟o穆含蓄、恬淡幽遠(yuǎn)的黑白世界中，蘊(yùn)藏著華夏民族頤養(yǎng)而成的哲學(xué)精神和審美觀念，蘊(yùn)藏著藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的生命體驗(yàn)和人格塑造，蘊(yùn)藏著每個(gè)華夏子孫永遠(yuǎn)無(wú)法釋?xiě)训睦硐胱非?。熟識(shí)中國(guó)畫(huà)的人曉得，水墨畫(huà)的意境隱沒(méi)在簡(jiǎn)約、概括的寥寥數(shù)筆之間。那些看似簡(jiǎn)單的幾條墨線、幾團(tuán)濃淡相間的墨漬，卻往往道出中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、把握人生的宇宙觀和人生觀，道出了中國(guó)人世代承襲的對(duì)于天地間“渾元”之氣的追求。畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中，或是“逸筆草草，不求形似，聊以寫(xiě)胸中逸氣耳”，或是“墨氣所射，四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也”，在筆墨揮灑之間宣泄個(gè)人的豪情快感和浪漫詩(shī)意。中國(guó)水墨畫(huà)不著意追求物象的外表之“像”，不去注重大自然繁瑣的細(xì)節(jié)，而唯注重“心像”的把握和“形神”的概括。其創(chuàng)作是依靠毛筆在水墨痕跡中所塑造的“意象”圖式，剔除了自然物象的表面真實(shí)，還原其自然世界的真實(shí)靈魂，完好地表達(dá)了中國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)和精神旨趣。齊白石稱(chēng)這種意象之美貴在“似與不似之間”，以為“太似為媚俗，不似為欺世”，“不似之似”才是藝術(shù)的根本?？磥?lái)，正是這“不似之似”的意象之美，才能演繹中國(guó)人心靈中無(wú)盡的意境，讓中國(guó)人得以啟動(dòng)超曠空靈的精神之舟，徜徉在浩瀚無(wú)邊的水墨藝術(shù)世界。注重協(xié)調(diào)物象的陰陽(yáng)之理，不要浮躁的光影作為畫(huà)面形象的修飾，也是中國(guó)的水墨畫(huà)所刻意追求的。因此，水墨畫(huà)中的濃與淡、干與濕、黑與白、曲與直等，拒絕了外部條件對(duì)于生命本質(zhì)的干預(yù)，純粹以表現(xiàn)物象的“原生態(tài)”為出發(fā)點(diǎn)，展示自然世界的內(nèi)在本質(zhì)，窮盡天地萬(wàn)物的運(yùn)行機(jī)理，這或許是藝術(shù)世界的真實(shí)目的。世界上沒(méi)有哪個(gè)民族能夠像中華民族這樣熱愛(ài)黑墨的顏色，用簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)道理，闡釋最復(fù)雜的自然世界。白紙黑墨的組合構(gòu)成了中國(guó)民族文化特殊的審美心理和精神境界。古人認(rèn)為，觀賞畫(huà)中世界，近山，可以信步走進(jìn)，寄情其中；觀水，可以暢游其間，澄澈心靈；視物，可以睹物思人，“見(jiàn)異思遷”；品人，可以領(lǐng)略獨(dú)立人格，表達(dá)自己賢達(dá)清高、不隨波逐流的品質(zhì)。在水墨的滲化中尋找意境，在意境的氤氳中放逐身心，這是中國(guó)人至今無(wú)法舍棄的美好享受。4．下列有關(guān)中國(guó)水墨畫(huà)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．水墨畫(huà)這種繪畫(huà)藝術(shù)形式，具有鮮明的民族個(gè)性，標(biāo)志著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的成熟。B．水墨畫(huà)用簡(jiǎn)約、概括的寥寥數(shù)筆，營(yíng)造出靜穆含蓄、恬淡幽遠(yuǎn)、意境無(wú)窮的黑白世界。C．水墨畫(huà)蘊(yùn)藏著華夏民族的哲學(xué)精神和審美觀念，蘊(yùn)藏著創(chuàng)作者的生命體驗(yàn)和人格塑造。D．水墨畫(huà)以自己獨(dú)有的表現(xiàn)形式，表達(dá)著中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、把握人生的宇宙觀和人生觀。[解析]以偏賅全。水墨畫(huà)只是“中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到一定時(shí)期的成熟標(biāo)志”。[答案]A5．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．水墨畫(huà)的產(chǎn)生與中國(guó)古人注重對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的探索和注重自我心靈的表現(xiàn)的民族文化習(xí)慣密切相關(guān)。B．水墨畫(huà)以表現(xiàn)物象的“原生態(tài)”為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)“黑與白”表達(dá)了中國(guó)人對(duì)天地萬(wàn)物及其運(yùn)行機(jī)理的認(rèn)識(shí)。C．齊白石所追求的“似與不似之間”的意象之美指的是既注重物象外表細(xì)節(jié)的相似，又注重“心像”的把握。D．水墨畫(huà)蘊(yùn)藏著華夏子孫永遠(yuǎn)無(wú)法釋?xiě)训睦硐胱非?，它所演繹的意境能讓中國(guó)人得到超曠空靈的精神享受。[解析]曲解原文。齊白石的“不似之似”不追求外表細(xì)節(jié)的相似，而追求“心像”的把握和“形神”的概括。[答案]C6．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()A．水墨畫(huà)這種具有獨(dú)特中國(guó)韻味的繪畫(huà)藝術(shù)形式的創(chuàng)造，充分證明中華民族最擅長(zhǎng)以最簡(jiǎn)單的方式來(lái)闡釋最復(fù)雜的自然世界。B．中國(guó)的水墨畫(huà)不用光影作為畫(huà)面形象的修飾，反映出中國(guó)古代畫(huà)家對(duì)自然萬(wàn)物細(xì)節(jié)的研究趕不上同時(shí)代的西方畫(huà)家。C．從中國(guó)水墨畫(huà)刻意追求陰陽(yáng)之理可看出，藝術(shù)世界的真實(shí)目的就應(yīng)當(dāng)是展示自然世界的內(nèi)在本質(zhì)，窮盡天地萬(wàn)物的運(yùn)行機(jī)理。D．創(chuàng)作時(shí)有著不同人生體驗(yàn)的作者在筆墨之間充分融入了其個(gè)性化的豪情和詩(shī)意，使水墨畫(huà)作品顯現(xiàn)出意義的豐富和風(fēng)格的多樣。[解析]A．于文無(wú)據(jù)。從原文信息不能推出“中華民族最擅長(zhǎng)以最簡(jiǎn)單的方式來(lái)闡釋最復(fù)雜的自然世界”的結(jié)論。B.于文無(wú)據(jù)。根據(jù)文章不能推出“中國(guó)古代畫(huà)家對(duì)自然萬(wàn)物細(xì)節(jié)的研究趕不上同時(shí)代的西方畫(huà)家”的結(jié)論。C.推斷絕對(duì)化。原文是“這或許是藝術(shù)世界的真實(shí)目的”。[答案]D二、閱讀下面的文字，完成7～9題。梅蘭芳與京劇之美傅謹(jǐn)電影《梅蘭芳》的上映，使京劇受到了全社會(huì)的關(guān)注。其實(shí)京劇在清代出現(xiàn)的背后是時(shí)代的大變局——漢代以來(lái)大一統(tǒng)的漢文化占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位的格局，逐漸讓位于錯(cuò)綜復(fù)雜的新的多元文化格局。京劇誕生之前，昆曲在名義上得到了滿清宮廷與文人的高度推崇。昆曲是典型的文人藝術(shù)，它所達(dá)到的不菲成就，足以代表漢族雅文化的藝術(shù)巔峰，但昆曲并沒(méi)有在北京城走紅。清乾隆五十五年(1790)后，來(lái)自南方的“四大徽班”先后進(jìn)京，為京城的宮廷輸入正宗的昆曲人才，更以豐富多樣的聲腔，增添了北京戲劇演出的內(nèi)容，最終催生出京劇這個(gè)新劇種。京劇汲取了滿漢文化、雅俗文化、南北方文化的養(yǎng)分，是中華民族多元文化最奇特的結(jié)晶。京劇在戲曲音樂(lè)唱腔上不僅有著最豐富的聲腔，而且形成了多種板式，極大地增強(qiáng)了唱腔表情達(dá)意的能力，而且還在多個(gè)行當(dāng)形成了各具特色的演唱方法，給予不同的表演藝術(shù)家充分展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格的機(jī)會(huì)。京劇雖然不像昆曲那樣經(jīng)歷文人數(shù)百年的精雕細(xì)琢，但卻受到京城內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的高端觀眾群更大的推動(dòng)，不斷走向精致化。京劇文化角色的復(fù)雜性，恰源于北京這個(gè)清代都城的文化內(nèi)涵的復(fù)雜性。從家國(guó)情懷、公案神魔到兒女私情，都成為它所擅長(zhǎng)表現(xiàn)的題材；文人士大夫所倡導(dǎo)與堅(jiān)守的文化價(jià)值和美學(xué)趣味，民間的倫理道德以及審美取向，還有皇家貴胄的生活方式與文化偏好，都在不同程度上得到體現(xiàn)。所以京劇對(duì)于中國(guó)文化的意義，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純欣賞技藝表演的娛樂(lè)層面，它實(shí)為昆曲之后中華民族表演藝術(shù)的又一座奇峰。從程長(zhǎng)庚到譚鑫培，是京劇第一個(gè)全盛時(shí)期，而從譚鑫培到梅蘭芳，京劇進(jìn)入第二個(gè)黃金時(shí)代。市民社會(huì)的發(fā)育、女性觀眾的增加以及現(xiàn)代傳媒的影響，為這個(gè)時(shí)代的京劇注入了新的動(dòng)力與內(nèi)涵，尤其是梅蘭芳的聲譽(yù)，超過(guò)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的任何一位表演藝術(shù)家。他擁有深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)積淀，他受到觀眾愛(ài)戴，并不是因《牢獄鴛鴦》之類(lèi)的新編劇目，而是由于在《貴妃醉酒》《霸王別姬》這些傳統(tǒng)戲的表演中，既悟守規(guī)矩，又能超越前人。他雖因大眾媒體的鼓動(dòng)，經(jīng)歷過(guò)一段“除舊布新”的喧囂時(shí)光，卻終因回歸傳統(tǒng)風(fēng)范而成為一代宗師。梅蘭芳對(duì)京劇的貢獻(xiàn)意義重大，他不僅使京劇的影響遍及大眾，而且使京劇以其最經(jīng)典的形態(tài)，進(jìn)入了世界主流藝術(shù)界。京劇用“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”，構(gòu)成一個(gè)完整的表演藝術(shù)體系。不過(guò)說(shuō)到中國(guó)戲曲表演體系是不是可以用“梅蘭芳”命名，則需做一番辨析。中國(guó)戲曲有兩三百個(gè)劇種，京劇不見(jiàn)得就是唯一重要和具代表性的劇種?？陀^地看，梅蘭芳偉大的一生，留下了輝煌的舞臺(tái)藝術(shù)，理論體系卻并非他所長(zhǎng)。如果我們想為這個(gè)體系找一個(gè)易記的名稱(chēng)，那么，以梅蘭芳命名也并無(wú)不可。但中國(guó)戲曲表演體系是上千年來(lái)、數(shù)百個(gè)劇種的無(wú)數(shù)表演藝術(shù)家共同創(chuàng)造的，“梅蘭芳表演藝術(shù)體系”只是在象征的意義上存在。(選自2009年1月《光明日?qǐng)?bào)》有刪改)7．根據(jù)文意，下列不能揭示“京劇之美”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是()A．京劇汲取了滿漢文化、雅俗文化、南北方文化的養(yǎng)分，是中華民族多元文化最奇特的結(jié)晶。B．京劇在戲曲音樂(lè)唱腔上不僅有著最豐富的聲腔，而且形成了多種板式，極大地增強(qiáng)了唱腔表情達(dá)意的能力。C．京劇雖然不像昆曲那樣經(jīng)歷文人數(shù)百年的精雕細(xì)琢，但卻受到京城內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的高端觀眾群更大的推動(dòng)，不斷走向精致化。D．京劇用“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”，構(gòu)成一個(gè)完整的表演藝術(shù)體系。[解析]此句說(shuō)的是京劇發(fā)展迅速，不能揭示“京劇之美”的內(nèi)涵。[答案]C8．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是()A．“四大徽班”進(jìn)京意味著京劇的誕生，從那時(shí)起至今京劇已走過(guò)了兩百多年的歷史。B．京劇文化角色的復(fù)雜性就表現(xiàn)在它所擅長(zhǎng)表現(xiàn)的題材具有多元化特色。C．梅蘭芳使京劇的影響遍及大眾，而且使京劇進(jìn)人世界主流藝術(shù)界，梅蘭芳的功勞超出了中國(guó)的戲劇界和娛樂(lè)業(yè)。D．梅蘭芳能夠成為一代戲曲宗師，是因?yàn)樗麚碛猩詈竦膫鹘y(tǒng)藝術(shù)積淀，并且在傳統(tǒng)戲的表演中既能恪守規(guī)矩，又能超越前人。[解析]A．原文為“‘四大徽班’先后進(jìn)京……最終催生出京劇這個(gè)新劇種”，故“‘四大徽班’進(jìn)京意味著京劇的誕生”錯(cuò)；B.以偏賅全，“京劇文化角色的復(fù)雜性”還包括其他許多方面；C.“超出了……”無(wú)中生有。[答案]D9．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()A．電影《梅蘭芳》的上映，受到了全社會(huì)的關(guān)注，人們?cè)陔娪般y幕上重新認(rèn)識(shí)和欣賞舞臺(tái)戲曲，將使京劇進(jìn)入第三個(gè)黃金時(shí)代。B．如果要總結(jié)中國(guó)戲曲的表演體系，作者認(rèn)為還有像京劇一樣有資格成為中國(guó)戲曲代表的劇種，比如代表漢族雅文化藝術(shù)巔峰的昆曲。C．昆曲沒(méi)有在清代北京城走紅的深層原因之一，是京畿匯聚的大量滿清貴族，既努力接受與學(xué)習(xí)漢文化，但又從內(nèi)心深處排斥漢文化的壟斷地位。D．大眾傳媒與明星藝人的關(guān)系是微妙的，傳媒對(duì)明星們的影響也是實(shí)實(shí)在在的，即使如梅蘭芳這樣的一代戲曲大師，也曾不自覺(jué)地陷入過(guò)傳媒制造的浮躁中。[解析]夸大了電影《梅蘭芳》的影響。[答案]A四、閱讀下面的文字，完成10－13題。為配合南水北調(diào)中線工程文物保護(hù)，從2006年3月至今，省內(nèi)外考古人員在邱縣五峰鄉(xiāng)一帶展開(kāi)了大規(guī)模搶救性發(fā)掘。省考古研究所與中國(guó)科技大學(xué)科技史與科技考古系的專(zhuān)家，利用現(xiàn)代科技手段，對(duì)當(dāng)?shù)卮呵镅橙四挂幌盗写庵i進(jìn)行了深入研究，終于撩開(kāi)了郊縣殉人墓中青銅器鑄地、綠松石飾件礦料來(lái)源神秘的一角。眾所周知，陶范法是夏商周三代青銅鑄造技術(shù)的主流，伴隨中國(guó)青銅文化始終。采用青銅陶范鑄造工藝時(shí)，一般要經(jīng)過(guò)制模、翻范、制芯、合范陰干、焙燒、澆鑄等工藝。其最后一道工序便是待熔液冷卻后，打碎外范