哈爾濱師范大學(xué)2014-2015年馬克思主義哲學(xué)原理試卷

哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理試卷（A卷）2014-2015年第2學(xué)期一、單項選擇題（本題共40小題，每小題1分，共40分）1.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和運動的關(guān)系問題B.世界觀和方法論的關(guān)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.理論和實踐的關(guān)系問題2.主張意識第一性，物質(zhì)第二性的是（）A.形而上學(xué)觀點B.唯心主義觀點C.唯物主義觀點D.辯證法觀點3.物質(zhì)的唯一特性是（）A.物質(zhì)的可知性B.運動的絕對性C.客觀實在性D.發(fā)展的規(guī)律性4.辯證唯物主義認(rèn)為運動和靜止的關(guān)系是（）A.動者恒動，靜者恒靜B.運動是絕對的，靜止是相對的C.因為運動是絕對的，所以靜止也是絕對的D.因為靜止是相對的，所以運動也是相對的5.馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是（）A.運動絕對性原理B.普遍聯(lián)系的原理C.矛盾普遍性原理D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理6.辯證法所要求回答的是（）A.世界的本原是什么的問題B.世界的本質(zhì)是什么的問題C.世界的狀態(tài)是什么樣的問題D.世界是否可知的問題7.下列各項正確反映物質(zhì)和運動關(guān)系的是（）

A.運動是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式

B.運動是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì)

C.運動是暫時的，物質(zhì)是永恒的

D.

運動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)是運動的主體8.唯物辯證法的根本方法是（）A.觀察實驗的方法B.邏輯推理的方法C.矛盾分析的方法D.歸納和演繹的方法9.量與事物的關(guān)系（）A.量與事物直接同一B.二者不是直接同一的C.事物可以沒有量D.量可以脫離事物10.事物的真象和假象的區(qū)別是（）A.真象是客觀的，假象是主觀的B.真象是本質(zhì)的表現(xiàn)，假象不是本質(zhì)的表現(xiàn)C.真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)D.真象是穩(wěn)定的，假象是多變的11.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（）A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.世界普遍聯(lián)系規(guī)律D.否定之否定規(guī)律12.承認(rèn)客觀真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一，是在真理觀上堅持了（）A.唯物主義B.辯證法C.唯心主義D.可知論13.實踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法是（）A.是絕對確定的B.是不確定的C.既是確定的，又是不確定的D.既是歷史的，又是邏輯的14.絕對真理和相對真理是（）A.兩種不同的真理B.真理的兩種不同屬性C.兩種相似的真理D.兩種相同的真理15.感性認(rèn)識有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識，這體現(xiàn)了（）A.認(rèn)識論中的唯物論B.認(rèn)識論中的辯證法C.認(rèn)識論中的唯理論D.認(rèn)識論中的經(jīng)驗論16.生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的因素是（）A.生產(chǎn)工具B.勞動者C.科學(xué)技術(shù)D.勞動產(chǎn)品17.劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的標(biāo)志是（）A.產(chǎn)品的分配形式B.生產(chǎn)資料所有制形式C.人們在生產(chǎn)中的地位D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有無矛盾18.上層建筑的根本性質(zhì)決定于（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.政治制度C.國家政權(quán)D.意識形態(tài)19.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（）A.一定歷史階段上生產(chǎn)力的總和B.一定歷史階段上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和C.一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和D.一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和20.在各種意識形態(tài)中居于核心地位的是（）A.藝術(shù)B.政治法律思想C.哲學(xué)D.道德21.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()A.提高知識理論水平B.培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C.掌握正確的工作方法D.全面提高人的素質(zhì)22.唯物主義一元論()A.把世界的本原歸于精神B.把世界的本原歸于物質(zhì)與意識C.把世界的本原歸于上帝創(chuàng)造的D.把世界的本原歸于物質(zhì)23.把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實物是()A.近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B.辯證唯物主義物質(zhì)觀C.庸俗唯物主義物質(zhì)觀D.古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀24.提出真正科學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀的是()A.古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義C.德國古典哲學(xué)中費爾巴哈的唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義25.時間和空間是()物質(zhì)的兩種屬性B.運動著的物質(zhì)的存在形式C.整理認(rèn)識材料的工具D.獨立存在的精神實體26.古代樸素唯物主義的突出特點是（）A.辯證法B.直觀猜測性C.形而上學(xué)性D.機(jī)械性27.地理環(huán)境是()A.劃分社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù)B.社會存在和發(fā)展的決定因素C.社會制度變革的決定力量D.社會存在和發(fā)展的必要條件28.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。這說明（）

A.真理具有客觀性B.真理具有絕對性C.真理具有相對性D.真理具有全面性29.在人類和人類社會形成過程中起決定作用的因素是()A.人的直立行走B.語言和思維C.氣候變化D.生產(chǎn)勞動30.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是()A.要有旺盛的革命熱情B.正確反映客觀規(guī)律C.充分集體主義精神D.把世界的萬物之源歸結(jié)為主觀精神31.唯物辯證法的總特征是()A.矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點B.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點C.矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點D.運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點32.“只見樹木,不見森林;只見局部,不見整體”,這是()A.唯物辯證法觀點B.唯心主義觀點C.唯心辯證法觀點D.形而上學(xué)觀點33.區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于()A.出現(xiàn)時間的先后B.是否受到大多數(shù)人的擁護(hù)C.形式上是否新奇D.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢34.規(guī)律是()A.事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系B.事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C.事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系D.事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系35.偶然性是指()A.事物發(fā)展中合乎規(guī)律的趨勢B.事物發(fā)展中居于支配地位,決定事物發(fā)展前途和方向的趨勢C.客觀事物中不確定的趨勢D.客觀事物中以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢36.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()A.辯證形式B.趨勢和道路C.不同狀態(tài)D.源泉和動力37.矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學(xué)范疇,它的含義是()A.對立面雙方相互依存的性質(zhì)B.對立面雙方相互貫通的性質(zhì)C.對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)D.對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)38.矛盾斗爭的無條件性是指（）A.不需要任何條件B.能脫離同一性而進(jìn)行斗爭C.不被任何條件所限制D.能打破特定條件的限制39.一切真知都來源于()A.間接經(jīng)驗B.社會實踐C.人的意識D.客觀事物40.社會發(fā)展的基本動力是()A.階級斗爭B.科學(xué)技術(shù)C.社會基本矛盾D.人民群眾二、多項選擇題（本題共20小題，每小題1分,共20分）1.下列論斷中屬于主觀唯心主義觀點的有（）Ａ.現(xiàn)實世界不過是理念世界的影子Ｂ.存在就是被感知Ｃ.心外無物Ｄ.世界是意志的自我認(rèn)識Ｅ.“一念發(fā)動處便是行了”2.按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列現(xiàn)象中屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是（）Ａ.鏡中月Ｂ.水中花Ｃ.階級斗爭Ｄ.引力場Ｅ.夢中樹3.意識的能動性的具體表現(xiàn)，在于（）Ａ.意識活動的目的性和計劃性Ｂ.意識活動的主動創(chuàng)造性Ｃ.意識對客觀世界的改造作用Ｄ.意識能夠改變客觀規(guī)律Ｅ.意識對人體生理功能的控制4.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實質(zhì)是（）Ａ.事物的簡單重復(fù)Ｂ.不僅包括重復(fù)而且主要是質(zhì)變Ｃ.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡Ｄ.數(shù)量的增減和場所的變更Ｅ.由事物內(nèi)部矛盾引起的質(zhì)的變化5.兩點論和重點論的關(guān)系表現(xiàn)為（）Ａ.兩者相互區(qū)別、相互包含、相互滲透、相互補(bǔ)充Ｂ.重點論是一點論，與兩點論對立Ｃ.兩點論是均衡論，與重點論對立Ｄ.兩點論內(nèi)在地包含著重點論Ｅ.重點論以兩點論為前提6.在下列現(xiàn)象中，屬于量變必然引起質(zhì)變的是（）Ａ.生產(chǎn)力不斷增長，引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生根本變化Ｂ.物體由于量的不同而區(qū)分為不同的形狀和體積Ｃ.在一定溫度下雞蛋生出小雞Ｄ.由遺傳和變異的矛盾，引起舊物種到新物種的進(jìn)化Ｅ.在一個標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下水溫達(dá)到１００℃水就變成蒸汽7.“前途是光明的，道路是曲折的”，這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是（）Ａ.新生事物不可戰(zhàn)勝的原理Ｂ.肯定和否定相互滲透的原理Ｃ.新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律Ｄ.肯定和否定相互轉(zhuǎn)化的原理Ｅ.關(guān)于事物發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理8.現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于（）Ａ.現(xiàn)象是外在的，本質(zhì)是內(nèi)在的Ｂ.現(xiàn)象是個別的，本質(zhì)是共同性的Ｃ.現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的Ｄ.現(xiàn)象是相對的，本質(zhì)是絕對的Ｅ.現(xiàn)象是感官能夠感知的，本質(zhì)只能通過思維才能把握9.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一表現(xiàn)在（）Ａ.二者相互依賴，相互滲透Ｂ.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識Ｃ.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識Ｄ.感性認(rèn)識中有理性認(rèn)識Ｅ.理性認(rèn)識中有感性認(rèn)識10.割裂絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，會導(dǎo)致（）Ａ.絕對主義Ｂ.相對主義Ｃ.教條主義Ｄ.經(jīng)驗主義Ｅ.唯心主義非決定論11.馬克思主義以前的唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的原因是（）Ａ.人們不能正確認(rèn)識人的自覺活動和社會規(guī)律客觀性的關(guān)系Ｂ.剝削階級的偏見有意歪曲歷史Ｃ.社會本身沒有客觀規(guī)律性可遵循Ｄ.社會生產(chǎn)規(guī)模狹小，限制了人們的眼界Ｅ.否認(rèn)階級和階級斗爭12.生產(chǎn)力的客觀性在于（）Ａ.它是人們不能自由選擇的物質(zhì)力量Ｂ.它是前人實踐活動的客觀結(jié)果Ｃ.它是當(dāng)代人的實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點Ｄ.構(gòu)成生產(chǎn)力的諸要素是物質(zhì)的、客觀的Ｅ.它是一種純粹的自然力量13.經(jīng)濟(jì)、政治、社會思想三者的關(guān)系是（）Ａ.社會思想既反映經(jīng)濟(jì)又反映政治Ｂ.社會思想和政治上層建筑都反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)Ｃ.社會思想通過政治來反映經(jīng)濟(jì)Ｄ.經(jīng)濟(jì)決定政治和社會思想Ｅ.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)14.“革命是歷史的火車頭”，是因為（）Ａ.它是社會發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)Ｂ.它能夠解放生產(chǎn)力Ｃ.它能夠極大地發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性Ｄ.它消滅了私有制Ｅ.它是國家政權(quán)從反動階級手中轉(zhuǎn)移到先進(jìn)階級手中的根本途徑15.社會意識反映社會存在，表現(xiàn)在（）Ａ.社會意識隨著社會存在的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展Ｂ.社會存在一發(fā)生變化，社會意識立即發(fā)生相應(yīng)變化Ｃ.有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識Ｄ.在階級社會中各種社會意識形式都有階級性Ｅ.在階級社會中，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有緊密聯(lián)系的社會意識形式有階級性16.無產(chǎn)階級的群眾觀點，包括（）Ａ.堅信人民群眾自己解放自己的觀點Ｂ.全心全意為人民服務(wù)的觀點Ｃ.一切服從群眾的觀點Ｄ.一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點Ｅ.一切向群眾學(xué)習(xí)的觀點17.人類解放就是（）Ａ.從必然王國向自由王國飛躍Ｂ.實現(xiàn)人的絕對自由Ｃ.擺脫自然的奴役和社會的壓迫Ｄ.實現(xiàn)共產(chǎn)主義Ｅ.擺脫客觀規(guī)律的支配18.從意識的起源看，辯證唯物主義認(rèn)為，它是（）Ａ.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物Ｂ.和人類社會一起產(chǎn)生的，是社會的產(chǎn)物Ｃ.由純粹的生物學(xué)的過程所形成Ｄ.人腦的分泌物Ｅ.同物質(zhì)世界一同產(chǎn)生的19.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是（）Ａ.提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件Ｂ.促進(jìn)事物滅亡Ｃ.推動矛盾雙方力量的變化Ｄ.突破事物存在的限度Ｅ.規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢20.質(zhì)變的復(fù)雜性是指（）Ａ.質(zhì)變形式的多樣性Ｂ.量變過程中有部分質(zhì)變Ｃ.質(zhì)變過程中有量的特征Ｄ.質(zhì)和量是統(tǒng)一的Ｅ.質(zhì)變和量變的相互轉(zhuǎn)化三、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義。2.辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀對立的表現(xiàn)及其斗爭的焦點是什么？3.如何理解實踐對認(rèn)識的決定作用？4.簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。四、論述題（每題10分，共20分）1.依據(jù)認(rèn)識運動不斷反復(fù)、無限發(fā)展的原理，說明我們對于市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識是一個不斷深化的過程。2.怎樣理解科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，運用這一原理說明大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要意義。哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理試卷(A卷)2014-2015年第2學(xué)期參考答案一、單項選擇題：

1.C2.B3.C4.B5.D6.C7.D8.C9.B10.C11.B12.B13.C14.B15.B16.B17.B18.A19.D20.B21.B22.D23.D24.B25.B26.B27.D28.C29.D30.B31.B32.D33.D34.A35.C36.B37.D38.D39.B40.C二、多項選擇題：1-5ＢＣＤＥＡＢＣＤＡＢＣＥＢＣＥＡＤＥ6-10ＡＣＤＥＡＣＥAＢＣＥＡＢＣＤＥＡＢＣＤ11-15ＡＢＤＡＢＣＤＡＢＣＤＥＡＢＣＥＡＣＥ16-20ＡＢＤＥＡＣＤＡＢＡＥＡC三、簡答題：1答：列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。它的偉大意義在于：（2分）（1）堅持了徹底的唯物主義一元論的原則，反對了唯心主義和二元論。（1分）（2）揭示了物質(zhì)的可知性，批判了不可知論。（1分）（3）指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，克服了形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性。（1分）2.答：辯證法和形而上學(xué)是兩種對立的發(fā)展觀，兩者的對立表現(xiàn)在：（1）聯(lián)系、全面的觀點和孤立、片面觀點的對立。（2分）（2）發(fā)展觀點和靜止觀點的對立。（1分）（3）承認(rèn)矛盾的觀點和否認(rèn)矛盾觀點的對立。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾性，是辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的根本分歧和斗爭的焦點。（2分）3.答：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定作用。（1分）（1）實踐是認(rèn)識的來源。（1分）（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐推動了認(rèn)識的可能并推動了認(rèn)識的發(fā)展。（1分）（3）實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識是否具有真理性。不能靠主觀，也不能靠客觀事物本身來檢驗，而只有通過主客觀的中介—實踐，才能實現(xiàn)。（1分）（4）實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐，又服務(wù)于實踐。（1分）4答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)中密切相關(guān)、相互作用的兩個方面，二者的統(tǒng)一是生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)和形式。有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，一定的生產(chǎn)力的建立是以一定的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展為基礎(chǔ)的；生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。新的生產(chǎn)關(guān)系必然取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，正是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求決定的。（3分）（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)在兩方面：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)時就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，不適應(yīng)時就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)不變更舊的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展時，生產(chǎn)關(guān)系的反作用就顯得更加突出。（2分）四、論述題：1.答：馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識運動是不斷反復(fù)無限發(fā)展的過程。這一過程是由實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐兩次飛躍。（2分）由于客觀事物的發(fā)展和本質(zhì)的暴露是一個過程，人們的認(rèn)識又受到實踐水平和認(rèn)識能力等因素的限制，所以，一個正確的認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)、無限發(fā)展。（3分）聯(lián)系實際:我國對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識也是一個不斷反復(fù)和深化的過程。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西，計劃經(jīng)濟(jì)才是社會主義的基本特征。要以計劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔。十三屆四中全會我國提出要建立計劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平提出，計劃多一點還是市場多一點不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)就是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（5分）2答：（一）馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，就沒有現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，科學(xué)技術(shù)不是生產(chǎn)力的獨立要素，它可以滲透到生產(chǎn)力的諸要素中