第21課《小圣施威降大圣》【知識(shí)精研】統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊

21小圣施威降大圣吳承恩課程導(dǎo)入

著名作家冰心7歲開始讀《西游記》;周恩來總理接受美國記者采訪時(shí)，說他小時(shí)候讀的第一本小說就是《西游記》。這部經(jīng)典之作以其奇幻的故事情節(jié)、獨(dú)特的角色形象和積極向上的主題一直深受大眾喜歡。今天我們就走進(jìn)其中的一個(gè)精彩故事——《小圣施威降大圣》中，來感受它的魅力。素養(yǎng)目標(biāo)積累字詞，了解吳承恩及其小說相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。了解齊天大圣大戰(zhàn)二郎真君的過程，梳理故事情節(jié)，把握小說的主要內(nèi)容，了解神話故事情節(jié)離奇曲折的特點(diǎn)。品味賞析文章語言，感受幽默機(jī)智的表達(dá)?！靶∈ァ敝付缮駰顟?，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，號(hào)為“二郎顯圣真君”，人稱“小圣”。題

解

《小圣施威降大圣》題目中的“大圣”指齊天大圣——孫悟空，那小圣呢？作者簡介吳承恩（1510——1582）明代小說家。字汝忠，別號(hào)射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。作品有長篇小說《西游記》，還有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。本文節(jié)選自《西游記》第六回，原標(biāo)題為“觀音赴會(huì)問原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空，本課故事即從這里開始。背景鏈接文體知識(shí)評(píng)價(jià)：①中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰。②與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。內(nèi)容：該小說主要講述了孫悟空出世，跟隨菩提祖師學(xué)藝及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。文學(xué)價(jià)值：該小說以“玄奘取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明朝時(shí)期的社會(huì)生活狀況。文體知識(shí)章回體，中國古代長篇小說的一種外在敘述體式。其特點(diǎn)是將全書分為若干章節(jié)，稱為“回”或“節(jié)”。少則十幾回、幾十回，多則百馀回。每回前用單句或兩句對(duì)偶的文字作標(biāo)題，稱為“回目”，概括本回的故事內(nèi)容。一回?cái)⑹鲆粋€(gè)較完整的故事段落，有相對(duì)獨(dú)立性，但又承上啟下。章回體小說是中國古典長篇小說的主要形式，它是由宋元時(shí)期的“講史話本”發(fā)展而來的。經(jīng)過長期的孕育，在明代初年出現(xiàn)了首批章回體小說，最早的是長篇章回體小說是《三國演義》。章回體第一回

靈根育孕源流出心性修持大道生第二回

悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神第三回

四海千山皆拱伏九幽十類盡除名第四回

官封弼馬心何足名注齊天意未寧第五回

亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪字詞正音1.重難字詞。掣(chè)

淬(cuì)

幌(huǎng)

規(guī)模(mó)

吆喝(he)

青鷂（yào）躘踵(lóngzhǒng)2.根據(jù)拼音寫出漢字。尋mì(覓)liǎo(蓼)汀蹤jì(跡)神tōng(通)dī(提)防

詞語釋義①淬：鑄刀劍燒紅了浸入水中迅速冷卻叫淬。這里指潛進(jìn)水里。②掣：抽，拿。③只情：盡情。④尋覓：尋求;探索。⑤吆喝：一指大聲喊叫；二指呼喚，三指呵斥;喝令，四指大聲驅(qū)趕;大聲驅(qū)逐。⑥法象：指神妖作法時(shí)變成的形象。⑦規(guī)模：指規(guī)劃出的實(shí)體模型，(事業(yè)、工程、運(yùn)動(dòng)、機(jī)構(gòu)等)所具有的格局、形式或范圍。⑧蓼?。洪L滿蓼草的小洲。蓼，一年生或多年生草木，味辛，又內(nèi)容劃分第一部分（①）：由于群猴驚散，遭二郎真君和梅山六兄弟團(tuán)圍的孫悟空無心戀戰(zhàn)，迅速逃離戰(zhàn)場。第二部分（②③）：二郎真君與大圣斗法變化，各顯神通，引得孫悟空玩性大發(fā)，結(jié)果激斗變游戲。第三部分（④⑤）：大圣逃至灌江口變作二郎神的樣子，與趕來的二郎真君及梅山兄弟再次激戰(zhàn)。研讀感知小圣是如何降服大圣的？在降服的過程中小圣都施了哪些威？大圣又是如何應(yīng)對(duì)的呢？二郎神：麻雀餓鷹孫悟空：地點(diǎn)：天空大鶿老天空大海鶴魚水里魚鷹水蛇水里灰鶴花鴇蓼汀之上原形土地廟地面原形二郎神灌江口原形研讀感知第一次斗法時(shí)，對(duì)大圣變化的描寫，說說其中透露出他怎樣的心理。雖然由這一系列的動(dòng)作可見大圣反應(yīng)靈敏、隨機(jī)應(yīng)變，但“慌”還是透露了他心里的慌張和被動(dòng)。大圣的“慌”有兩個(gè)原因。首先是因?yàn)榇笫タ吹健氨緺I中妖猴驚散”，作為花果山首領(lǐng)，擔(dān)心猴子猴孫們受傷，“關(guān)心則亂”，所以他才收了法象，抽身就走。第二個(gè)原因是在大圣逃跑時(shí)，后有二郎神一路追趕，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”擋住了去路，可謂“前無去路，后有追兵”。因而斗法之初，大圣是被迫應(yīng)戰(zhàn)，所以“慌”。大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。研讀感知當(dāng)大圣變成了麻雀兒后，小圣是如何應(yīng)戰(zhàn)的呢？從動(dòng)作中足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一則因?yàn)槎缮裎渌嚫邚?qiáng)，神通廣大；二則他認(rèn)為自己是由觀音菩薩推薦、玉帝下旨前來捉拿妖猴的，臨危受命的他理所當(dāng)然視自己為正義的化身，這種正義感讓他自信滿滿。二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個(gè)餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。研讀感知第三次斗法時(shí)的描寫，又透露出大圣和小圣怎樣的心理呢？（二郎神）果一變變做個(gè)魚鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上，等待片時(shí)。那大圣變魚兒，順?biāo)?，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了？必然是那猴變的?！壁s上來，刷的啄一嘴。研讀感知此處描寫對(duì)仗工整，相互呼應(yīng)，大圣和二郎神的心理、行動(dòng)都驚人地相似：看到對(duì)方時(shí)同樣的感受、同樣的邏輯思維、同樣的謹(jǐn)慎小心、同樣靈敏的反應(yīng)。此時(shí)二圣無論在武藝上，還是心理素質(zhì)上，都難分上下，旗鼓相當(dāng)。研讀感知這體現(xiàn)了他們怎樣的心理？大圣孫悟空先氣定神閑地辦公，被撞破后并不慌張，還耍嘴皮子“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了”，占據(jù)心理優(yōu)勢；二郎神二話不說，劈臉就砍，氣急敗壞，惱羞成怒，心態(tài)已呈劣勢。真君撞進(jìn)門，大圣見了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！边@真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。研讀感知在斗法過程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”對(duì)孫悟空的稱呼發(fā)生了變化，在文中找出并探究變化的原因。二郎神：猢猻—那猴—畜生—猴王—齊天大圣梅山六兄弟：潑猴—猴精—大圣研讀感知二郎神和“梅山六兄弟”起初對(duì)孫悟空的稱呼都是蔑稱，因?yàn)樵谒麄兛磥?，孫悟空只是一只擾亂天

宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過六次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然難分勝負(fù)，勢均力敵，這讓他們對(duì)孫悟空刮目相看。這些稱呼的變化，體現(xiàn)了他們對(duì)孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。研讀感知正斗時(shí)，大圣忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。這句話屬于心理描寫和行動(dòng)描寫，一方面表現(xiàn)了大圣看到妖猴驚散，有些心慌；另一方面也看出他的機(jī)智。研讀感知二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚蝦之類。等我再變變拿他。這句話屬于心理描寫，表現(xiàn)了二郎神的機(jī)智，善于動(dòng)腦的性格特點(diǎn)。研讀感知那大圣變魚兒，順?biāo)?，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩!……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。此處屬于心理描寫和動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了大圣善于動(dòng)腦又機(jī)智的性格特點(diǎn)。研讀感知他見水響中，見一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。這句話屬于外貌描寫、動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了二郎神行動(dòng)迅速、機(jī)智善戰(zhàn)的特點(diǎn)。研讀感知急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去?。這里運(yùn)用了語言和心理描寫，表現(xiàn)了二郎神善于觀察，聰明，善于思考的特點(diǎn)。研讀感知大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。“捏”、“藏”、“變”、“飛”、“釘”等一系列動(dòng)詞，生動(dòng)形象地寫出了孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大。研讀感知本文主要刻畫了“大圣”和“真君”兩個(gè)人物形象，你喜歡哪個(gè)人物？為什么？喜歡大圣，因?yàn)樗裢◤V大，敢于反抗，機(jī)敏、堅(jiān)毅、勇敢、無畏。喜歡真君，因?yàn)樗绢I(lǐng)高強(qiáng)，總能識(shí)破大圣的各種變化，是一個(gè)神通廣大的神。研讀感知孫悟空每次變化，二郎神都能找到制伏他的辦法，作者為什么不安排孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的角色？孫悟空每一次變化，緊張中透著詼諧，使得情節(jié)一波三折，故事趣味橫生，能緊緊抓住讀者的心，極大地激發(fā)讀者的閱讀興趣。如果安排孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的角色，就會(huì)使得故事平鋪直敘，味同嚼蠟，無法吸引讀者，也不能體現(xiàn)神魔小說情節(jié)曲折離奇的特點(diǎn)。課后小練1.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(

)A.樹梢 鐵鉗 窗欞 園睜鳳目B.磕頭 云宵 餓鷹 趁著機(jī)會(huì)C.蹤跡 猢猻 低賤 眾皆愕然D.翎毛 弄宣 宜跪 踵木木樗樗解析：A.園→圓。B.宵→霄。D.宜→喧。C課后小練2.下列說法有誤的一項(xiàng)是(

)A.本文作者吳承恩，清代小說家。字汝忠，別號(hào)射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。B.本文節(jié)選自《西游記》第六回，原回目為《觀音赴會(huì)問原因小圣施威降大圣》。C.文章由小圣與大圣激戰(zhàn)起筆，由于猴陣驚散，大圣無心戀戰(zhàn)，迅速撤離戰(zhàn)場。D.文中寫大圣變作魚兒，“按”“人”等動(dòng)詞，生動(dòng)準(zhǔn)確地寫出了大圣的機(jī)智善變和神通廣大。解析：吳承恩是明代小說家。A課后小練3.下面是同學(xué)們在活動(dòng)中分享的《西游記》小知識(shí)，請你找出沒有語病的一項(xiàng)(

)A.《西游記》的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)，許多名家提出了精辟的見解，可以幫助我們更好地理解這部“奇書”。B.《西游記》中孫悟空大鬧龍宮取得如意金箍棒，后被騙當(dāng)弼馬溫，辭職后自封“齊天大圣”，這個(gè)封號(hào)顯示出孫悟空對(duì)天宮