2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文專(zhuān)題七敢于說(shuō)出“我認(rèn)為”-論點(diǎn)與論據(jù)講義含解析蘇教版選修寫(xiě)作

PAGEPAGE17敢于說(shuō)出“我認(rèn)為”——論點(diǎn)與論據(jù)1．閱讀文本，能把自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)以及對(duì)人生的思索寫(xiě)出來(lái)，勇于表明自己對(duì)問(wèn)題的看法。2．學(xué)會(huì)在確立論點(diǎn)的過(guò)程中，磨礪錘煉，分析探討，不斷地深化思索問(wèn)題。3．通過(guò)實(shí)踐，懂得正確的論點(diǎn)必需建立在真實(shí)客觀的基礎(chǔ)之上，做到有理有據(jù)。[專(zhuān)題掃描]千古文章意為高，文章最忌隨人后。尤其是爭(zhēng)論性的文章，本就應(yīng)當(dāng)以理服人，以真知灼見(jiàn)新人耳目、正人視聽(tīng)、啟人心智，最忌諱人云亦云，了無(wú)自我。所以敢于在文章中表達(dá)自己的見(jiàn)解，并擅長(zhǎng)表達(dá)自己的見(jiàn)解，做到既新奇獨(dú)到，“見(jiàn)別人所未見(jiàn)，發(fā)別人所未發(fā)”，又有理有據(jù)，自圓其說(shuō)，這就成了寫(xiě)好爭(zhēng)論文的必備素養(yǎng)。為此，教材特以“敢于說(shuō)出‘我認(rèn)為’”為話(huà)題設(shè)置本專(zhuān)題，以圖通過(guò)系統(tǒng)的理論梳理、講解，全面的方法指導(dǎo)和扎實(shí)的實(shí)踐訓(xùn)練，來(lái)提高學(xué)生的立論水平，強(qiáng)化學(xué)生的論證實(shí)力。本專(zhuān)題內(nèi)容由四個(gè)環(huán)環(huán)相扣、逐步提升的板塊構(gòu)成。第一板塊“走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)”部分，通過(guò)對(duì)《論權(quán)威節(jié)選》的解讀引出大家對(duì)中心論點(diǎn)重要性的深刻相識(shí)，如何選材來(lái)論證自己觀點(diǎn)的方法。其次板塊“活動(dòng)體驗(yàn)”部分，從《〈師說(shuō)〉解》提出自己新奇獨(dú)到的觀點(diǎn)動(dòng)身，激勵(lì)引導(dǎo)大家發(fā)表屬于自己的觀點(diǎn)。從四個(gè)部分加以操作：一、學(xué)會(huì)說(shuō)“我認(rèn)為”；二、立論的過(guò)程要靠挖掘；三、換種視角看問(wèn)題；四、向前一步了如指掌。第三板塊“寫(xiě)作實(shí)踐”部分，從論點(diǎn)的確立、論據(jù)的選用，多角度看問(wèn)題等方面訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)力。第四板塊“資料鏈接”部分，分別引用了張中行先生《作文雜談》和梁衡《文章五訣》中的幾段文字，從論點(diǎn)和論據(jù)兩方面闡釋了論點(diǎn)和論據(jù)的具體要求，做到言之成理，引經(jīng)據(jù)典，論據(jù)充溢。[對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P52]1.《論權(quán)威(節(jié)選)》是針對(duì)什么現(xiàn)象提出了什么樣的觀點(diǎn)？作者為了證明自己的觀點(diǎn)運(yùn)用了哪些論據(jù)？為什么要用這些論據(jù)？[互動(dòng)溝通]________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：(1)針對(duì)19世紀(jì)70年頭巴枯寧鼓吹無(wú)政府主義，否定一切權(quán)威，主見(jiàn)個(gè)人無(wú)限自由的現(xiàn)象。恩格斯針對(duì)這一觀點(diǎn)，駁斥了無(wú)政府主義的謬論，指出即使在社會(huì)主義條件下，也須要權(quán)威。(2)作者運(yùn)用了紡織廠的管理、鐵路的運(yùn)行和海上航行三個(gè)例子。社會(huì)化的大工業(yè)生產(chǎn)須要“聯(lián)合活動(dòng)、相互依靠”，這三個(gè)例子是最典型的代表。(3)這些例子代表了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)生產(chǎn)力，是被人們廣泛接受了的事物，具有很強(qiáng)的勸服力；紡織、鐵路、航海都是具體的事物，人們見(jiàn)證了它的發(fā)展改變，具有很強(qiáng)的勸服力。2．《〈師說(shuō)〉解》中，作者提出了哪些新觀點(diǎn)？這對(duì)你有什么啟發(fā)？[互動(dòng)溝通]_________________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：(1)作者提出：①老師和學(xué)生要相互學(xué)習(xí)，做老師的要首先做學(xué)生；②建立新型的師生關(guān)系；③師亦無(wú)常道；④學(xué)生不能因?yàn)槔蠋熌骋环矫娲嬖诙烫幘筒幌蚶蠋煂W(xué)習(xí)，從而毀滅老師的作用。(2)啟發(fā)：從不同角度甚至是相反的角度提出觀點(diǎn)。3．完成課本P93上關(guān)于“滴水穿石”的練習(xí)，你認(rèn)為構(gòu)思這篇文章應(yīng)當(dāng)完成哪些步驟？[互動(dòng)溝通]__________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：一、審題，想想對(duì)“滴水穿石”的相識(shí)；二、立論，確立中心論點(diǎn)；三、分解論點(diǎn)，從不同角度分析論點(diǎn)的意義和作用；四、反面提升，從反對(duì)者角度進(jìn)行論證，再提升論點(diǎn)；五、結(jié)構(gòu)，如何支配分論點(diǎn)、正反對(duì)比和總結(jié)全文。4．課本P95“失敗是成功之母”和“三個(gè)砌磚工人”兩個(gè)例子，給你帶來(lái)哪些思索問(wèn)題的角度？[互動(dòng)溝通]__________________________________________________________________________________________________________________________________________________明確：“失敗是成功之母”告知我們應(yīng)從當(dāng)事者不同的位置來(lái)思索問(wèn)題，即：逆境未必確定出人才，有時(shí)亦可扼殺人才?！叭齻€(gè)砌磚工人”的例子則告知我們，要從不同的當(dāng)事者來(lái)考慮問(wèn)題，因?yàn)椴煌说奈幕?、生活需求不一樣，他們?duì)所從事的事業(yè)的要求也就不同。[對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P53]“觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”與“材料豐富”考點(diǎn)要求“觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”，屬于高考作文要求的“發(fā)展等級(jí)”中的“深刻”之一；“材料豐富”屬于高考作文要求的“發(fā)展等級(jí)”中的“豐富”之一?？键c(diǎn)詮釋一、觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用“觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”具體包含以下內(nèi)容：1．觀點(diǎn)要能闡發(fā)自己的獨(dú)到理解所謂“獨(dú)到”，就是要使文章的觀點(diǎn)另辟蹊徑，別開(kāi)生面。所以，要想“觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”，必需想他人之未想，言他人之未言。避開(kāi)人云亦云，寫(xiě)那些陳詞濫調(diào)。2．觀點(diǎn)要能引起讀者的關(guān)注和共鳴要想“觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”，前提是所論述的觀點(diǎn)能夠引起讀者的關(guān)注，假如讀者對(duì)某篇文章的主要觀點(diǎn)毫無(wú)愛(ài)好，那是無(wú)論如何不會(huì)產(chǎn)生“啟發(fā)作用”的。怎樣引起讀者的關(guān)注呢？這就要求所論述的問(wèn)題必需具有較強(qiáng)的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義，甚至是人們關(guān)切的焦點(diǎn)問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)高考寫(xiě)作，必需快速把作文試題的話(huà)題或命題，與反映和解決當(dāng)前存在的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。不論面對(duì)什么題目，都要首先想一想，為什么當(dāng)今會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題？我的文章要反映或解決當(dāng)前存在的什么問(wèn)題？這樣，人們才會(huì)關(guān)切它，才會(huì)探討它，才有獲得啟發(fā)的前提。3．觀點(diǎn)要能夠把一般相識(shí)提升到新的層次同樣一個(gè)道理，大家都能講出一些道理來(lái)。在這樣的狀況下，要做到鞭辟入里，入木三分，抓住問(wèn)題的癥結(jié)，把話(huà)說(shuō)到點(diǎn)子上，抓住事物之間最關(guān)鍵最本質(zhì)的聯(lián)系。要做到這一點(diǎn)，就要抓主要沖突或沖突的主要方面，站在確定的高度看問(wèn)題。4．觀點(diǎn)要能打破傳統(tǒng)的思維模式傳統(tǒng)的思維模式嚴(yán)峻地禁錮著我們的思想，不跳出這種模式，考生很難迸發(fā)出思想的火花，很簡(jiǎn)潔形成與當(dāng)今弘揚(yáng)的創(chuàng)新精神南轅北轍?？忌挥邪l(fā)散思維、逆向思維、多極思維、立體思維，才能闡發(fā)出全新的、發(fā)人深思的觀點(diǎn)。如“弄斧必到班門(mén)”“名師未必出高徒”“酒香也怕巷子深”“開(kāi)卷未必有益”“不想當(dāng)將軍的士兵也是好士兵”等。這一組全新的觀點(diǎn)，帶給人的是一種時(shí)代精神的思索與激勵(lì)。二、材料豐富在爭(zhēng)論性作文中，“材料豐富”主要體現(xiàn)為論據(jù)豐富，事例足夠。恰當(dāng)?shù)匾妹矣^點(diǎn)、實(shí)例事務(wù)、方法數(shù)據(jù)等，能增加文章的感染力和勸服力。所謂恰當(dāng)，主要指所引部分的基本思想與論點(diǎn)是相通的，引用之后能使自己的觀點(diǎn)更加令人信服，不但豐富了內(nèi)容，而且使文章立意深遠(yuǎn)，框架合理，神采奕奕。這就須要：1．要留意充分調(diào)動(dòng)儲(chǔ)備運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想、相像聯(lián)想、相反聯(lián)想等形式，充分挖掘和調(diào)動(dòng)平常閱讀和生活中的積累，如歷史事務(wù)和時(shí)政熱點(diǎn)，書(shū)本材料和生活思索等。這樣聯(lián)想就會(huì)使材料豐富多樣。2．要學(xué)會(huì)多角度地思索問(wèn)題最簡(jiǎn)潔的，可以先從正面，再?gòu)姆疵妫换蛳日f(shuō)必要性，再說(shuō)可行性，最終說(shuō)效果；還可以從個(gè)人、集體、社會(huì)這樣的分層角度思索。3．要恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用材料(1)采納不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)選擇論據(jù)。要避開(kāi)堆砌材料的毛病，就要留意分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間上從古到今，或由今到古；地域上從中到外，或從外到中；偉人如何說(shuō)，科學(xué)家如何論，平凡人怎么看；正面論據(jù)有哪些，反面論據(jù)是什么。這樣一排列，行文就有序，文章就生動(dòng)。(2)采納點(diǎn)面結(jié)合方式運(yùn)用材料。“點(diǎn)”上具體交代主要材料，“面”上概述次要材料，一般來(lái)說(shuō)是由“點(diǎn)”到“面”。作“點(diǎn)”的論據(jù)避開(kāi)了材料的空泛，具有典型可感性；作“面”的材料擴(kuò)充了論據(jù)的容量，濃縮了文章的篇幅。假如將“面”上的一系列材料用一個(gè)排比句表達(dá)，那效果會(huì)更好。(3)采納假設(shè)方法補(bǔ)充所需材料。假如在闡述事理過(guò)程中一時(shí)難以找到恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，這時(shí)不妨借助假設(shè)方式可以信手拈來(lái)。(4)盡量選擇一些簇新、生動(dòng)的論據(jù)。這些簇新的論據(jù)可以從電視新聞里找，也可以從現(xiàn)實(shí)生活中尋，只要沒(méi)有被別人大量地重復(fù)過(guò)，給人的感覺(jué)都是簇新的。[例文一]說(shuō)自由(上海高考滿(mǎn)分作文)盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻又無(wú)時(shí)不在枷鎖之中?！钡拇_，自由和不自由是相對(duì)的。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必需穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。沒(méi)有確定的自由。有人說(shuō)，真正的自由，就是沒(méi)有任何約束的自由。古往今來(lái)，多數(shù)人在追尋自由的腳步。莊子在《逍遙游》中為我們描繪了一幅宏大的場(chǎng)面，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，可是因?yàn)轾i還要借助六月的大風(fēng)，所以它是不自由的。經(jīng)過(guò)層層鋪墊，莊子提出自己的觀點(diǎn)，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，無(wú)所待，是真正的自由，確定的自由，只有至人、神人、圣人才可以達(dá)到這種境界。不過(guò)，回到現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)覺(jué)，莊子所說(shuō)的自由根本無(wú)法生存。人存天地間，必定有所待，有所憑借，因此也就無(wú)法達(dá)到真正的自由。自由中必定存在不自由。沒(méi)有約束的自由其實(shí)是不自由。設(shè)想，假如人人都想要自己的自由，我們必定會(huì)生活在無(wú)政府、無(wú)法律、無(wú)規(guī)范的社會(huì)中。我們可以依據(jù)個(gè)人的愛(ài)好和心情去工作，想去哪里工作就去哪里工作，不在意自己是否能勝任這項(xiàng)工作；心情好去工作，心情不好就休息。我們還可以為所欲為地偷竊搶劫、相互攻擊、大打出手……處在這樣的社會(huì)中，我們隨時(shí)都會(huì)受到威逼，平安沒(méi)有保障，自由談何而來(lái)？只有在遵守社會(huì)規(guī)范的前提下，我們才能充分呈現(xiàn)自我，發(fā)揮特性，做出成果。每個(gè)人都是大海中的一滴水，我們可以在大海中隨意流淌，可一旦離開(kāi)大海，水滴便不復(fù)存在。不自由中必需存在自由。無(wú)限制的約束，必定走向極端，甚至滅亡。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝。為了加強(qiáng)統(tǒng)治，秦朝苛捐雜稅，制定了嚴(yán)苛的刑法。結(jié)果，建朝僅僅15年，秦王子?jì)刖拖騽畹垢?，?qiáng)大的秦王朝滅亡了。歐洲的中世紀(jì)被稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”，斗爭(zhēng)與殺戮，背叛與蠱惑，疾病與恐驚，多數(shù)的規(guī)則和束縛，讓當(dāng)時(shí)的歐洲處在動(dòng)蕩之中。缺乏自由，一味地限制和約束只會(huì)讓社會(huì)的發(fā)展止步不前，甚至倒退。因此，不自由中必需存在自由。自由與不自由，只是相對(duì)而言，沒(méi)有確定的自由，也沒(méi)有確定的不自由。就如我必需寫(xiě)這篇作文，這是不自由的；但是我可以確定如何寫(xiě)，寫(xiě)什么，又是自由的。自由中必定存在不自由，不自由中也會(huì)存在自由，它們從不同方面推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。[成功理由]關(guān)于自由和不自由，本文給了我們理性和思辨性的闡釋。具體如下：★1.深思熟慮，觀點(diǎn)顯明。關(guān)于自由和不自由，本文先說(shuō)了它們的相對(duì)存在性，接著圍繞中心從三個(gè)角度具體闡釋。首先說(shuō)沒(méi)有確定的自由，之后說(shuō)自由中必定存在不自由，最終說(shuō)不自由中必需存在自由，思路清楚，觀點(diǎn)很明確?！?.材料豐富，說(shuō)理充分?？忌谡f(shuō)第一個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，活用了課文中學(xué)過(guò)的《逍遙游》的例子，讀來(lái)令人倍感親切。論述其次個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，又能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，恰當(dāng)聯(lián)想，運(yùn)用比方論證從反面入手進(jìn)行論述，勸服力強(qiáng)。論述第三個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，考生則用了兩個(gè)事例——秦始皇和歐洲的中世紀(jì)，讓觀點(diǎn)顯得更為真實(shí)可信。3．語(yǔ)言精練，干脆利落。文章說(shuō)理透徹，語(yǔ)言精練，不拖泥帶水，并能恰當(dāng)?shù)匾煤瓦\(yùn)用比方修辭，令文章語(yǔ)言顯得極富文采。[例文二]彼之砒霜，吾之蜜糖(福建高考滿(mǎn)分作文)有這樣一個(gè)故事：驢子不當(dāng)心掉進(jìn)了一口枯井中，在井中苦痛地哀鳴，主子想盡一切方法都未成功，無(wú)奈打算將其填埋。于是找來(lái)鄰居們向井里鏟土，但奇跡竟然出現(xiàn)了，隨著枯井中填埋泥土的增加，驢子學(xué)會(huì)將打算埋它的泥土當(dāng)成向上攀爬的墊腳石，最終成功地逃出了枯井。跟驢子一樣，我們每個(gè)人也都會(huì)面對(duì)人生的空谷，不同的是有的人視其為懸崖，止于此岸，一生無(wú)所作為；有的人想到修棧道、架橋梁，化砒霜為蜜糖，最終成就卓越。用一種化砒霜為蜜糖的姿態(tài)跨過(guò)苦難，讓無(wú)望的生命來(lái)一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身。狄更斯生活在19世紀(jì)的英國(guó)，那時(shí)候改革初行，社會(huì)特別動(dòng)蕩，資產(chǎn)階級(jí)戴著偽善的面紗招搖過(guò)市，可以說(shuō)那是一個(gè)不適合文藝發(fā)展的時(shí)代。然而狄更斯卻沒(méi)有盡情歌酒之中，也沒(méi)有憤懣偏激，而是用一支筆為寫(xiě)作生命孤注一擲，用愛(ài)捕獲那個(gè)時(shí)代的善意和漂亮，告知人們?cè)┰┫鄨?bào)何時(shí)了，流血只能造成更多的流血，唯有愛(ài)才能綿綿不絕。他筆下的《雙城記》，用光明照亮了陰暗的英國(guó)。慈愛(ài)如狄更斯，化砒霜為蜜糖，給那個(gè)時(shí)代最合適的救贖?？刀嗬蛟べ?lài)斯，這個(gè)名字的主子讓多數(shù)人艷羨或嫉妒。但是一個(gè)黑皮膚的女人是如何登上美國(guó)國(guó)務(wù)卿寶座的呢？她誕生在種族卑視最嚴(yán)峻的伯明翰，但她沒(méi)有屈服，也沒(méi)有用武力抗拒，而是用一種超越常人的思想，化悲憤為力氣。她說(shuō)，黑人的孩子只有是白人的孩子努力的兩倍，他們才有可能贏得同等，努力三倍才有可能超過(guò)對(duì)方。于是多年之后她憑借全面的素養(yǎng)成功地登上高位。才智如賴(lài)斯，化砒霜為蜜糖，給不同等的生命帶來(lái)輝煌。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，一年一度，花開(kāi)花落，每年都有很多人角逐，有很多人被形容為炮灰。把村上形容為“炮灰”者并不知道村上的境界是很高的，他能一再舉薦莫言角逐諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手推上世界舞臺(tái)，是因?yàn)樗奶谷?。雖無(wú)緣這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，卻始終保持著大師的風(fēng)范，直視人生的空谷，依舊堅(jiān)信“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的自己才更有戲劇性，這樣的他在讀者的心里恒久是成功者。坦然如村上春樹(shù)，化砒霜為蜜糖，讓失意變成了人生最輝煌的時(shí)刻。世界是對(duì)立統(tǒng)一的，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于你的心，只要你心中的旗子不倒，任何絕境都可能變成人生的坦途！[成功理由]★1.故事生動(dòng)，精于選材。開(kāi)篇有關(guān)驢子的故事既引出作者的觀點(diǎn)，也能引起讀者的閱讀愛(ài)好，還可以作為文章的事實(shí)論據(jù)論證作者的觀點(diǎn)，文章主體部分選取的狄更斯、賴(lài)斯、村上春樹(shù)，都是世界上著名的人物，選取他們的事例，使文章極具勸服力，也使文章的內(nèi)容更加豐富、主題更加深刻。2．?dāng)⒆h結(jié)合，論證嚴(yán)謹(jǐn)。文章選取的事例具有概括性，再輔以恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論，“慈愛(ài)如狄更斯”“才智如賴(lài)斯”“坦然如村上春樹(shù)”是對(duì)事例的高度概括，而且作為分論點(diǎn)賜予中心論點(diǎn)有力的支撐，使論證更加嚴(yán)密?！?.對(duì)比說(shuō)理，觀點(diǎn)顯明。文章題目“彼之砒霜，吾之蜜糖”對(duì)比特別顯明，強(qiáng)調(diào)了禍福的關(guān)系，每一個(gè)事例中人物的境遇和結(jié)果也是顯明的對(duì)比，在這對(duì)比中，顯明地展示了作者的觀點(diǎn)：只要你心中的旗子不倒，任何絕境都可能變成人生的坦途。一、論點(diǎn)的確立論點(diǎn)是一篇爭(zhēng)論文的觀點(diǎn)，是作者在文中要表達(dá)的主要思想，是文章的靈魂。論點(diǎn)提煉得好與壞，對(duì)一篇文章的成與敗，有著確定性的作用。(一)確立論點(diǎn)運(yùn)用的思維方式1．多向思維多向思維要求從盡可能多的方面來(lái)考慮同一問(wèn)題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個(gè)方面。所謂“以我觀物，故物皆著我之色調(diào)”(王維)，講的就是這個(gè)道理，所謂“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆萊特”也是這個(gè)意思。因此，同樣面對(duì)春天，有人高歌“春色滿(mǎn)園關(guān)不住”，有人低吟“流水落花春去也”。同樣面對(duì)秋景，有人但見(jiàn)“秋天萬(wàn)里凈，山暮澄江空”的明麗，有人卻見(jiàn)“孤獨(dú)梧桐，深院鎖清秋”的凄婉。2．側(cè)向思維側(cè)向思維是要求把自己的所知領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái)，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來(lái)解決本事域內(nèi)問(wèn)題的思維方式。阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)覺(jué)了流體靜力學(xué)的基本原理，用的就是側(cè)向思維。其他如魯班從草拉破了手得到啟示，獨(dú)創(chuàng)了鋸，也是側(cè)向思維。我們常說(shuō)的旁敲側(cè)擊，就是運(yùn)用側(cè)向思維來(lái)解決問(wèn)題。側(cè)向思維，在寫(xiě)作上就是不同領(lǐng)域不同思路交匯，在交匯處獲得新的觀點(diǎn)，找到新的解決問(wèn)題的方法。3．反向思維反向思維就是求異思維，指與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。反向思維之于寫(xiě)作，即古人所謂的“翻案法”?？陀^對(duì)象的兩面性，為反向思維開(kāi)拓了廣袤的領(lǐng)域。反向思維的作文一般新奇獨(dú)特，至少可以避開(kāi)和別人撞車(chē)。(二)確立論點(diǎn)時(shí)角度選擇的方法1．從不同論述對(duì)象入手對(duì)同一材料，可以從不同的論述對(duì)象入手確立論點(diǎn)。同一材料，往往會(huì)有很多個(gè)可供立論的對(duì)象。例如下面這則材料：據(jù)《淮北日?qǐng)?bào)》報(bào)道，淮北市委常委副市長(zhǎng)張繼忠的妻子鄒世蘭是一名掃公路的清潔工。三年來(lái)，她每天清早都準(zhǔn)時(shí)把她負(fù)責(zé)的幾條街打掃得干干凈凈，不少人勸她，何不乘老頭子有權(quán)的時(shí)候調(diào)動(dòng)一下。也有人勸張繼忠說(shuō)：“你若不嫌條件差，就把夫人調(diào)俺那里吧，總比風(fēng)吹日曬強(qiáng)?！睂?duì)于這些勸告和爭(zhēng)論，張繼忠夫婦都一笑置之，婉言謝絕。要針對(duì)這一則材料寫(xiě)一篇爭(zhēng)論文，可供爭(zhēng)論的對(duì)象很多。既可以論述張繼忠，也可以論述鄒世蘭，還可以爭(zhēng)論那些逢迎拍馬的人，更可爭(zhēng)論人們?yōu)楹尾涣?xí)慣長(zhǎng)官之妻掃公路。2．從不同的論述方向入手對(duì)同一論述對(duì)象，可以從不同的論述方向入手確立論點(diǎn)。確定了論述對(duì)象之后，下一步就要確定論述方向，有四種方法可以找到論述方向。(1)正向立論法。就是從原材料告知給我們的干脆指向去立論。正向立論法有兩個(gè)特點(diǎn)：一是原材料對(duì)論述對(duì)象是褒，立論也是褒；原材料對(duì)論述對(duì)象是貶，立論也是貶。二是立論只對(duì)原材料本身發(fā)表見(jiàn)解，不對(duì)原材料推理引申和做材料之外的聯(lián)想。舉例來(lái)說(shuō)，假如論述對(duì)象是張繼忠，原材料對(duì)張繼忠是高度贊揚(yáng)的，那么立論也應(yīng)當(dāng)高度贊揚(yáng)，正面立論就可以是“張繼忠不徇私情，不以權(quán)謀私，值得全體領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)”。(2)橫向立論法。把原材料與材料外的其他內(nèi)容通過(guò)聯(lián)想聯(lián)系起來(lái)立論的方法叫做橫向立論法。材料外的內(nèi)容與原材料內(nèi)容可以是相像相關(guān)的，也可以是相反的。例如，由張繼忠不以權(quán)謀私，我們聯(lián)想到某些共產(chǎn)黨員以權(quán)謀私，立論就不再局限于贊揚(yáng)張繼忠，而是“領(lǐng)導(dǎo)干部不以權(quán)謀私才能受到黨和人民的敬重和贊揚(yáng)”。(3)縱向立論法。就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原材料作出合理的推想和引申，然后得出結(jié)論的方法。如對(duì)張繼忠也可以做出合理的推想和引申，假如張繼忠以權(quán)謀私，把妻子支配到一個(gè)特別志向的工作崗位上去，那么不僅張繼忠本人和妻子得不到社會(huì)的高度評(píng)價(jià)，黨的形象也將受到損害。立論：領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私是黨的事業(yè)的腐蝕劑。(4)逆向立論法。就是運(yùn)用反向思維，把原材料的指向倒過(guò)來(lái)想一想，從相反的角度提出見(jiàn)解。針對(duì)人們的普遍看法“不行班門(mén)弄斧”，有人逆向立論“何妨班門(mén)弄斧”；針對(duì)人們“槍打出頭鳥(niǎo)”的普遍見(jiàn)解，有人逆向立論“高飛吧，出頭鳥(niǎo)！”。這些都給人耳目一新的感覺(jué)。能否逆向立論，要視材料而定。3．從不同的論述側(cè)面入手對(duì)同一論述方向，又可以從不同的論述側(cè)面入手立論。和一棵樹(shù)的同向枝頭上還會(huì)生出很多側(cè)枝一個(gè)道理，同一個(gè)論述方向，還可找出不同的論述側(cè)面。如從“張繼忠不謀私利”這一基點(diǎn)動(dòng)身進(jìn)行橫向思維，我們可以找到如下不同論述側(cè)面的立論：(1)領(lǐng)導(dǎo)干部必需不徇私情，不以權(quán)謀私，做好群眾的表率。(2)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部均需從我做起，嚴(yán)于律己，這是我們黨興盛發(fā)達(dá)的重要保證。以上談了爭(zhēng)論文立論的方式和方法。循此方法，就可以打開(kāi)思路，找到一個(gè)材料的很多論點(diǎn)，為確立最佳論點(diǎn)供應(yīng)比較和選擇的機(jī)會(huì)，為寫(xiě)好爭(zhēng)論文走好關(guān)鍵的一步。(三)選擇最佳論點(diǎn)時(shí)遵循的原則1．論點(diǎn)要從小入手，簡(jiǎn)潔論述得全面而深刻。一旦大了，就老虎吃天，無(wú)處下口，只能泛泛而談。2．要符合客觀實(shí)際，不能主觀臆造。3．針對(duì)性要強(qiáng)，有現(xiàn)實(shí)意義，不能只對(duì)空放炮。4．要新奇新穎，跳出俗套，避開(kāi)人云亦云。二、論據(jù)的運(yùn)用論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。(一)選擇論據(jù)的要求1．論據(jù)選擇需圍繞中心論點(diǎn)我們?cè)谶x擇材料作爭(zhēng)論文的論據(jù)時(shí)，最基本的要求就是所選的論據(jù)要緊緊地圍繞中心論點(diǎn)，所選的論據(jù)必需能為中心論點(diǎn)服務(wù)。如論述“勤能補(bǔ)拙”能用如下哪些材料？(1)我國(guó)第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒(méi)有空暇到繁華的街頭閑逛，沒(méi)有精力去劇場(chǎng)、影院觀賞藝術(shù)，她一心撲在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是這種刻苦精神，才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。(2)姚明作為世界體壇巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒(méi)法和黑人相比。但姚明每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他洗衣服的師傅說(shuō)：“姚明訓(xùn)練可真刻苦，大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來(lái)?！?3)王羲之常常在自己的衣服上寫(xiě)字，將衣服劃破，最終成為一個(gè)出名的書(shū)法家。論據(jù)(2)合適，(1)、(3)不合適。因?yàn)橐γ魃眢w條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒(méi)法和黑人比，是“拙”，這個(gè)例子緊扣了論點(diǎn)；(1)并不是表明韋鈺是“拙”的；(3)中王羲之的確“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補(bǔ)拙毫不沾邊。2．論據(jù)要真實(shí)也就是說(shuō)，論據(jù)必需符合客觀實(shí)際，符合生活邏輯，符合歷史事實(shí)。否則，對(duì)論證中心不但起不到良好的作用，反而產(chǎn)生背離、歪曲中心的后果。如下面這三個(gè)事例就不真實(shí)：(1)“文革”時(shí)，探討劉少奇終身開(kāi)除黨籍問(wèn)題，讓大家舉起手來(lái)，eq\x(方志敏)硬是沒(méi)舉手。會(huì)后江青一伙人惡狠狠地問(wèn)他：你為什么不舉手？他回答：做人要有準(zhǔn)則的，對(duì)不起良心的事我決不干。(2)岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，死而后已，他一生征戰(zhàn)多數(shù)，以至于eq\x(匈奴兵)對(duì)他聞風(fēng)喪膽。(3)而被流放的屈原，時(shí)時(shí)不忘報(bào)國(guó)，終因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，而eq\x(自刎烏江)。3．論據(jù)要典型材料必需有代表性，有權(quán)威性，能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，在寫(xiě)作中列舉名家的名言和事例，是有道理的。假如只舉那些平凡的、表面的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的材料，即沒(méi)有代表性、規(guī)律性、實(shí)質(zhì)性的材料，豈能充分地證明中心，從而使論述精辟？如下面的材料就不具代表性。挫折鑄造成功。我們學(xué)校的一個(gè)女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不志向而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說(shuō)她并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但她并沒(méi)有被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，最終考進(jìn)了專(zhuān)業(yè)球隊(duì)。首先“我們學(xué)校的一個(gè)女孩”就不具備代表性，勸服力不強(qiáng)，還有，體育是須要天資的，而女孩在被認(rèn)為是“不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)”時(shí)，仍考進(jìn)了足球隊(duì)，只能說(shuō)明要么老師說(shuō)得不對(duì)，要么她起先只是沒(méi)有發(fā)揮好，她實(shí)際是適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的。4．論據(jù)要新奇不要只舉那些陳舊的，缺乏新意的材料，應(yīng)當(dāng)列舉一些充溢時(shí)代氣息的材料。文章是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，社會(huì)發(fā)展了，生活改變了，文章自然也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，充溢簇新的氣息，使人產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)。談勤奮攻讀，則列舉“頭懸梁、錐刺股”的故事；談謙讓美德，必舉孔融讓梨的故事；評(píng)女子有志氣，則援引花木蘭從軍的佳話(huà)；論逆境成才，必找司馬遷受宮刑著《史記》的例子等等。這些材料不是不典型，但用多了，用俗了，就缺乏簇新感，令人生厭。(二)正確運(yùn)用論據(jù)的技巧技巧一：引用、舉例相結(jié)合在爭(zhēng)論文的寫(xiě)作中，既講究理論論據(jù)，又講究事實(shí)論據(jù)，事實(shí)可以直觀地再現(xiàn)情景，引用可以借名人之語(yǔ)增加爭(zhēng)論的力度，二者的結(jié)合是爭(zhēng)論文常用的寫(xiě)法。是愛(ài)迪生吧？他一手持蛋，一手持表，打算把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁獨(dú)創(chuàng)，竟把表投在鍋里，兩眼盯著那個(gè)蛋。是牛頓吧？專(zhuān)心做一項(xiàng)試驗(yàn)，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人有意戲弄他，把那一盤(pán)菜肴換為一盤(pán)吃剩的骨頭。他餓極了，走過(guò)去吃，看到盤(pán)里的骨頭嘆口氣說(shuō)：“我真糊涂，我已經(jīng)吃過(guò)了?！边@兩件事其實(shí)都不能算是健忘，都是因?yàn)樾挠兴则\，心不在焉而已……忘不確定是壞事。能主動(dòng)地徹底地忘，須要上乘的功夫才辦得到?？鬃蛹艺Z(yǔ)：“哀公問(wèn)于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也，甚者乃忘其身’?！贬愣淦?，不足為訓(xùn)，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。(梁實(shí)秋《健忘》)在上面文段中，圍繞“健忘”這個(gè)主題，作者細(xì)心選材，通過(guò)“愛(ài)迪生”“牛頓”兩個(gè)事例說(shuō)明“健忘”的涵義、范圍，之后又引用孔子的話(huà)說(shuō)明“忘不確定是壞事”。這些材料事實(shí)確鑿，引用恰當(dāng)有力，典型精確，很有勸服力。試想一下，假如沒(méi)有這些典型的材料，說(shuō)理怎能服眾呢？觀點(diǎn)怎能突出呢？技巧二：同類(lèi)互補(bǔ)，深刻剖析冰心說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷。然而當(dāng)時(shí)它的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！奔偃缭馐艽煺?，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。這十幾年的苦痛假如可以當(dāng)做是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是苦痛的，可是這位牧羊老人從未曾放大苦痛，于是十幾年后，大漢的丹青上書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的叮咚聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應(yīng)當(dāng)是她真實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照吧！假如不賂畫(huà)師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來(lái)了漢匈兩地人民的短暫安靜。蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)當(dāng)是對(duì)直面挫折、縮小苦痛的心理的詮釋。人生只有走出來(lái)的漂亮，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解苦痛才是我們的最佳選擇。(選自2012年四川高考滿(mǎn)分作文《生命是一朵常開(kāi)不敗的花》)假如手頭有兩個(gè)以上的人物素材該怎樣用呢？可以將幾個(gè)論據(jù)用排比方式組合起來(lái)，相互補(bǔ)充，形成集團(tuán)效應(yīng)。但要留意決不能只是簡(jiǎn)潔的材料積累，要留意對(duì)材料的共同作用進(jìn)行深刻剖析，將擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合起來(lái)。上面文段以“直面挫折，化解苦痛”為中心，聯(lián)想到兩個(gè)具有同樣性質(zhì)的人物：蘇武、王昭君，然后又對(duì)兩個(gè)人物所蘊(yùn)涵的精神進(jìn)行深刻剖析，從而有力地突出了主題。技巧三：正反對(duì)比，突出主題貝多芬甩開(kāi)了塵世的喧囂，在音樂(lè)的國(guó)度里盡情跳動(dòng)；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠閑采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芳香。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺(tái)被金錢(qián)拖至了死神的身邊，他們沒(méi)有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中……(選自2012年浙江高考滿(mǎn)分作文《輕松起跑》)面對(duì)同一個(gè)話(huà)題，總能找到正、反兩方面的人物素材，運(yùn)用對(duì)比手法將這兩種人物放在一起做一個(gè)深化的比較，優(yōu)與劣、好與壞、美與丑自然會(huì)更加顯明突出。這種方法可以廣泛運(yùn)用于各種文章的寫(xiě)作中。如上面文章，將“貝多芬”“居里夫婦”“陶淵明”同“別里科夫”“葛朗臺(tái)”進(jìn)行對(duì)比，兩類(lèi)人物的精神高、劣自不待言，文章的主題也能得到顯明地突出。技巧四：層層堆疊，鋪排有力所舉事例在性質(zhì)、層面、角度或其他方面無(wú)任何改變，只是數(shù)量的增加，通常這種簡(jiǎn)潔的列舉應(yīng)盡量避開(kāi)，因?yàn)樗鼘?duì)論證論點(diǎn)的普遍性幫助不大。但在確定的狀況下，這種方式會(huì)變得相當(dāng)有力。如：公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他相識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，最終滅了西楚霸王，成了天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀暗害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為相，遂有“貞觀之治”之盛世。(2012年天津高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》)有意的鋪排與盲目的堆砌不同，它能夠使語(yǔ)言構(gòu)成一種鋪張之態(tài)，如以上這一例子，排比舉例簡(jiǎn)潔充分，一個(gè)接一個(gè)，讓人不能不信服其論述的觀點(diǎn)。我們?cè)谧魑臅r(shí)，假如所舉事例是眾所周知的，鋪綻開(kāi)來(lái)則難以給讀者新意，這就不妨考慮用排比舉例。技巧五：化用語(yǔ)句，信手拈來(lái)以主觀情感之親疏行事，往往會(huì)造成極大的損失?；栌篃o(wú)道的楚懷王，因?qū)櫺培嵭?，而信了奸臣讒言，放逐了屈原，因而?nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。聽(tīng)信讒言，結(jié)果日削月割，以趨于亡。最終都城被攻破，成為亡國(guó)之君。倘如懷王能不以自己好惡的情感行事，聽(tīng)信屈原的逆耳忠言，唯恐也不會(huì)落得身敗名裂的下場(chǎng)。孰之過(guò)，豈一個(gè)情字所能釋?xiě)眩?2003年高考山東優(yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》)可以選擇一篇課文，也可以是幾篇課文。由于對(duì)課文的語(yǔ)句比較熟識(shí)，稍加改換，即可為我所用。本段文字恰到好處地化用了《屈原列傳》中的一些語(yǔ)句，而最終一句又奇妙地化用了李清照《聲聲慢》中的“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而且內(nèi)蘊(yùn)豐富。[對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P57]比照閱讀“失誤例文”和“升格作文”，駕馭選擇、運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法。失誤例文升格作文寬容我們每個(gè)人都是大自然的作品，所以老天對(duì)待每個(gè)人都是公允的。每個(gè)人都有自己的閃光之處，相反，每個(gè)人都有自己缺陷的一面，也就是缺點(diǎn)。有的大，有的??；有的為人所知，有的不為人知。這就是人，形形色色的人，共同生活在這個(gè)地球上。差異如此巨大的人群，而且每個(gè)個(gè)體都有自己的缺陷。我們之所以能夠生存在一起，都是因?yàn)閷捜莸拇嬖?。在家庭中，雖說(shuō)都是一家人，但每一個(gè)成員是不同的，每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)都暴露在別人面前，彼此也就了解得更多。假如不相互寬容，就會(huì)引起糾紛。家家都有本“經(jīng)”，假如這本“經(jīng)”中沒(méi)有“寬容”一詞，這個(gè)家庭就不會(huì)華蜜，可以說(shuō)沒(méi)有寬容就沒(méi)有華蜜的家庭。每天都要去上學(xué)，班集體可以說(shuō)是其次個(gè)家。這個(gè)家中的成員更多，更不同?；蛟S在剛剛?cè)雽W(xué)時(shí)，同學(xué)們僅僅是看彼此的外表，是帥是丑。那些外表好的同學(xué)自然很受歡迎，但是人們須要彼此了解對(duì)方的心。通過(guò)一段學(xué)習(xí)生活，我們真正的相識(shí)了：有的同學(xué)熱心，有的同學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀，有的同學(xué)能說(shuō)會(huì)唱；但同時(shí)也看到了他們的缺點(diǎn)，有的同學(xué)多了些自私，有的同學(xué)特別嬌氣。但我們并沒(méi)有彼此排斥，我們?nèi)耘f是一個(gè)集體，因?yàn)槲覀兡鼙舜苏徑?，彼此寬容。每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)與自己真剛要好的摯友，因?yàn)榭赡苡邢嗤膼?ài)好，很談得來(lái)。真正摯友之間不必掩飾自己的缺點(diǎn)，能夠相互了解、相互激勵(lì)的，才是真正的摯友。一個(gè)人要進(jìn)步，要改正自己的缺點(diǎn)，就要讓它暴露出來(lái)。假如沒(méi)了寬容，別人都趁機(jī)抓住你的缺點(diǎn)，狠狠“踢打”，就沒(méi)有人情愿暴露自己的缺點(diǎn)，于是就沒(méi)人進(jìn)步。寬容就似乎一座座橋梁，連接著每個(gè)人，連接著整個(gè)世界。假如沒(méi)了寬容，世界將不會(huì)是個(gè)完整的世界。因?yàn)閷捜?，所以有了世界。[病文診斷]分析淺嘗輒止，選例不夠典型。說(shuō)理不透，文章顯得不夠厚重、深刻。寬容形形色色的人，共同生活在這個(gè)地球上。差異如此巨大的人群，而且每人都有自己的缺陷。我們能夠和諧地生存在一起，都是因?yàn)閷捜莸拇嬖?。與摯友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，而且還向齊桓公舉薦管仲做宰相，自己做管仲的下屬。鮑叔牙以寬廣的胸懷贏得世人的敬重和贊美。與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)覺(jué)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件?？蓜⑿銓?duì)此視而不見(jiàn)，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，可化敵為友，壯大自己的力氣，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)實(shí)的事業(yè)之基。與政敵交往，寬容是林肯總統(tǒng)成功的武器。林肯對(duì)政敵素以寬容著稱(chēng)，后來(lái)最終引起一議員的不滿(mǎn)，議員說(shuō)：“你不應(yīng)當(dāng)試圖和那些人交摯友，而應(yīng)當(dāng)殲滅他們。”林肯微笑著回答：“當(dāng)他們變成我的摯友，莫非我不正是在殲滅我的敵人嗎？”一語(yǔ)中的，多一些寬容，公開(kāi)的對(duì)手就成了我們潛在的摯友?？▋?nèi)基不主見(jiàn)以牙還牙，他說(shuō)：“要真正憎惡別人的簡(jiǎn)潔方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對(duì)方的特長(zhǎng)?！痹鲪簩?duì)方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁?？▋?nèi)基說(shuō)的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對(duì)手，而是吸取對(duì)方的特長(zhǎng)化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。把對(duì)手看作摯友，這是更高境界的寬容。在集體生活中，你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。別人的風(fēng)涼話(huà)，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺(tái)上跳出曼妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運(yùn)動(dòng)員手上的杠鈴，只會(huì)增加你的爆發(fā)力。一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這才是寬恕。因?yàn)閷捜荩澜绮艜?huì)變得更美妙。讓我們學(xué)會(huì)“海納百川”，讓我們學(xué)會(huì)“寬己恕人”。[對(duì)癥下藥]升級(jí)后的作文仍舊保留了原文的結(jié)構(gòu)，但比原文更完善，尤其在選擇論據(jù)和運(yùn)用論據(jù)上。鮑叔牙、光武帝、林肯、卡內(nèi)基這四個(gè)事實(shí)論據(jù)令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感；“海納百川”“寬己恕人”“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這才是寬恕”等名言的運(yùn)用令文章筆墨簡(jiǎn)潔，富有文采。[對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P58]實(shí)踐一：多數(shù)爭(zhēng)論文只有一個(gè)論點(diǎn)，全文圍繞它進(jìn)行分析論述，這個(gè)論點(diǎn)叫“中心論點(diǎn)”。有的爭(zhēng)論文除中心論點(diǎn)以外，還有從屬于中心論點(diǎn)的“分論點(diǎn)”，它們是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。如《六國(guó)論》一文，其中心論點(diǎn)是：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！睘榱俗C明這個(gè)中心論點(diǎn)，作者在論證過(guò)程中又提出了兩個(gè)分論點(diǎn)：一是賂秦而力虧，楚韓魏滅亡；二是不賂者以賂者喪，齊趙燕也免不了滅亡。論點(diǎn)不僅確定文章的價(jià)值，還對(duì)文章起著統(tǒng)率的作用。在爭(zhēng)論文的寫(xiě)作過(guò)程中，論點(diǎn)是選擇和組織材料的依據(jù)，也是論證的動(dòng)身點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正因有了“弊在賂秦”這個(gè)觀點(diǎn)，才有了后面兩方面的論證，可見(jiàn)確立中心論點(diǎn)是至關(guān)重要的。要讓自己的觀點(diǎn)立起來(lái)，首先觀點(diǎn)必需正確，應(yīng)當(dāng)符合人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的大趨勢(shì)，要切合實(shí)際、實(shí)事求是，不能確定、片面。爭(zhēng)論文是我們參加生活的一種方式，所以論點(diǎn)還應(yīng)有較強(qiáng)的針對(duì)性。在一篇題為“我也說(shuō)說(shuō)考試”的文章中，有這樣兩段：在社會(huì)輿論聲討應(yīng)試教化的一派熱潮中，我們驚慌的期末復(fù)習(xí)考試又來(lái)到了。這幾天，同學(xué)們幾乎是見(jiàn)面就相互訴苦、痛罵考試，學(xué)習(xí)完全是在一種不想干又不得不干的被動(dòng)心情下進(jìn)行的，班里氣氛很不對(duì)頭。其實(shí)，考試無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家，都是件挺好的事情?？荚囀墙o人以壓力，可有點(diǎn)兒壓力不是好事嗎？我們?cè)瓉?lái)懶得學(xué)習(xí)，經(jīng)考試一壓，都乖乖地去學(xué)了。數(shù)年后看看自己在學(xué)習(xí)中得到的東西，說(shuō)不定還會(huì)感謝考試呢！我爸說(shuō)，“文革”時(shí)就是因?yàn)闆](méi)有考試，很多真正優(yōu)秀的學(xué)子不能上高校深造呢……這篇作文的論點(diǎn)針對(duì)性就很強(qiáng)。在一片嘩然的否定聲中，發(fā)出一種“別樣”的聲音，啟發(fā)大家換個(gè)角度思索，不是很有現(xiàn)實(shí)意義嗎？學(xué)校教化的目的不僅在于培育應(yīng)試實(shí)力強(qiáng)的學(xué)生，更重要的是培育學(xué)生獨(dú)立的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)建性思維模式。高分低能是目前中國(guó)教化的致命弱點(diǎn)，應(yīng)試實(shí)力被強(qiáng)化的同時(shí)，壓制了大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)建性，同時(shí)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，干脆導(dǎo)致了學(xué)生的趨同化，在很大程度上造成人才的奢侈。只有養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能在脫離老師的狀況下進(jìn)行高效率的學(xué)習(xí)。提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，提出問(wèn)題更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建性，使之各盡所能，更好地為社會(huì)大家庭服務(wù)。圍繞“學(xué)校教化的目標(biāo)不是強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)試實(shí)力”這一中心論點(diǎn)，綻開(kāi)三個(gè)方面的論述：目前中國(guó)學(xué)校教化的缺陷，學(xué)校應(yīng)當(dāng)留意學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)建力的培育，應(yīng)留意學(xué)習(xí)習(xí)慣的培育。實(shí)踐二：《論權(quán)威(節(jié)選)》一文中，恩格斯認(rèn)為聯(lián)合活動(dòng)的組織須要權(quán)威，于是作者選取了代表資本主義社會(huì)組織嚴(yán)密的紗廠、航運(yùn)、鐵路運(yùn)輸作例子，它們的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，權(quán)威無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻發(fā)揮著不行替代的作用，因此，“聯(lián)合活動(dòng)須要權(quán)威”的論點(diǎn)也就有了扎實(shí)的根基。選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)進(jìn)行論證，是使文章的論點(diǎn)能站得住腳并令人信服的關(guān)鍵，也是使文章具有吸引力的重要條件。因此，學(xué)會(huì)精選論據(jù)，是把爭(zhēng)論文寫(xiě)得精彩的不行忽視的一環(huán)。再者，要留意論據(jù)的詳略得當(dāng)。紡織是資本主義經(jīng)濟(jì)的代表產(chǎn)業(yè)，紡紗廠是當(dāng)時(shí)資本運(yùn)轉(zhuǎn)的縮影，作者濃墨重彩，從棉花到棉紗，從機(jī)器的維護(hù)到勞動(dòng)時(shí)間的支配，從生產(chǎn)過(guò)程到材料安排，都要聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)和大多數(shù)人的意志，都要聽(tīng)從于機(jī)器的權(quán)威?？梢?jiàn)紡紗廠須要權(quán)威存在，更不用說(shuō)組織嚴(yán)密的公共服務(wù)部門(mén)——鐵路運(yùn)輸與航海了，所以對(duì)于后面的論證，作者三言?xún)烧Z(yǔ)就可以了，真正做到了詳略得當(dāng)、層次清楚。選用論據(jù)時(shí)，我們不應(yīng)眉毛胡子一把抓，更不應(yīng)當(dāng)過(guò)度追求簡(jiǎn)潔明快而使論據(jù)論證乏力。實(shí)踐三：1．論點(diǎn)是對(duì)事物本質(zhì)的科學(xué)相識(shí)，它合乎社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，因此在社會(huì)活動(dòng)中理應(yīng)有它的用武之地。從這位高三同學(xué)的啟示中我們相識(shí)到，實(shí)踐出真知，教化者不應(yīng)抹殺孩子的獨(dú)立思維實(shí)力，更不能否定孩子的創(chuàng)建力，人人都有可能成為真理的創(chuàng)建者。創(chuàng)建力的差異是一個(gè)困難的現(xiàn)象，這種差異是由后天的文化和環(huán)境的影響所致，而不是“先天”就有的。美國(guó)和亞洲國(guó)家目前在創(chuàng)建力方面有差距的緣由可能是：亞洲國(guó)家的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)有的教化體制更多地扼殺了孩子的創(chuàng)建潛能，而美國(guó)的文化和現(xiàn)有的教化體制對(duì)孩子創(chuàng)建力的扼殺沒(méi)有那么多。老師的“五年級(jí)教科書(shū)上就有”就極大地挫傷了孩子的主動(dòng)性，從而在以后的學(xué)習(xí)中縮手縮腳。學(xué)校總是要求學(xué)生符合統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，目前學(xué)校對(duì)孩子創(chuàng)建力的發(fā)展并沒(méi)有產(chǎn)生重大的主動(dòng)影響，反而抑制或扼殺了孩子們的創(chuàng)建力。大多數(shù)孩子天生都是具有新奇心以及很強(qiáng)的想象力的，但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)校生活的訓(xùn)練，他們就會(huì)變得更謹(jǐn)慎，更缺乏創(chuàng)新意識(shí)。老師、同伴和教化體制的影響，大大減弱了孩子們表現(xiàn)他們潛在創(chuàng)建力的激情。2．“只有分工的不同，沒(méi)有貴賤之分”；平凡但不要平凡；做自己的事，走自己的路……這是我們?cè)诼?tīng)了杜魯門(mén)總統(tǒng)母親回答之后的啟示。其實(shí)，生活原本就是這樣。紅花綠葉，各有其妙。只要不平凡，平凡和宏大一樣令人驕傲。接受自己是個(gè)凡人很重要。誰(shuí)不想指引江山，誰(shuí)不想出人頭地，誰(shuí)不想富甲天下，但人生在世，不如意事十有八九，并不是每個(gè)人都能創(chuàng)建出輝煌的人生，現(xiàn)實(shí)生活中的絕大多數(shù)人注定不能做出轟轟烈烈的大事，注定不能成為名垂青史、流芳百世的偉人。悠悠歲月里，總是平凡的日子居多；蕓蕓眾生中，也總是平凡的人居多。只有明白這些道理，我們才能腳踏實(shí)地，做我們?cè)撟龅氖?，才不?huì)眼高手低，才不會(huì)心比天高，才能活得實(shí)在，活得輕松，活得坦蕩。守住平凡也就守住了華蜜?！拔铱梢院筒耸袌?chǎng)小販討價(jià)還價(jià)，享受生活的真實(shí)；我可以和妻兒每天共進(jìn)粗茶淡飯，享受生活的溫馨；我可以和棋友酣戰(zhàn)到深夜，享受生活的輕松；我可以獨(dú)坐庭院，看星星，聽(tīng)蟲(chóng)吟，享受生活的恬淡；我可以約上三兩知己，淺斟低唱，享受生活的滿(mǎn)意……”生活中不缺少美，而是缺少發(fā)覺(jué)美的眼睛。擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)平凡生活中的美妙，感受平凡事物的漂亮，那我們就會(huì)以坦蕩的心境、開(kāi)闊的胸懷來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩。平凡不是平凡。我們可以功不成名不就，可以無(wú)過(guò)人之才，也可無(wú)驚世之舉，但絕不行以不知為什么而活，絕不行以沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有責(zé)任感，絕不行以渾渾噩噩、無(wú)所事事、無(wú)所專(zhuān)心。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，追求無(wú)止境。我們既然是個(gè)大寫(xiě)的人，就沒(méi)有理由讓自己的一生在不斷揮霍中和無(wú)邊埋怨中流失，而應(yīng)最大限度地尋求人生的價(jià)值。因?yàn)槲覀冇兄鞠蛴凶非螅晕覀冸m然平凡但不平凡，我們是通往宏大道路上的平凡的奮斗者，我們?cè)谂?chuàng)建平凡生活中的不平凡。3．羅素是西方懷疑主義哲學(xué)的代表人物，懷疑才能進(jìn)步，不應(yīng)盲目信任課本和別人，這是我們?cè)诳吹搅_素回答之后的感慨。培根說(shuō)：“宏大的哲學(xué)始于懷疑，最終信仰?！闭嬲\(chéng)地希望我們?cè)趹岩芍羞M(jìn)步。實(shí)踐四：所謂爭(zhēng)論文就是議事論理之文。議事指的是對(duì)事情、事物或者現(xiàn)象發(fā)表爭(zhēng)論，而論理則是指針對(duì)某一理論、思想或者觀點(diǎn)等發(fā)表評(píng)論。這就是說(shuō)，爭(zhēng)論文當(dāng)中必須要有正確而顯明的觀點(diǎn)，即論點(diǎn)。要有充分而精確的材料，即論據(jù)?？梢哉f(shuō)沒(méi)有材料，或材料不充分，觀點(diǎn)就缺乏支撐，爭(zhēng)論就顯得空洞乏力；有時(shí)候材料過(guò)于簡(jiǎn)潔，就須要擴(kuò)充內(nèi)容，著重在證明論點(diǎn)上加以充溢。針對(duì)文章論據(jù)不足的狀況，可以加上如下論據(jù)：我們不應(yīng)當(dāng)盲目地興奮和驕傲，特殊是在聽(tīng)到洋人的贊美時(shí)。在中心電視臺(tái)的報(bào)道中，我們常?？吹酵鈬?guó)觀眾對(duì)我們國(guó)家的演出大加贊許的畫(huà)面。的確，那些表演水平很高，是頂呱呱的。他們常常會(huì)這么評(píng)價(jià)那些演出，“簡(jiǎn)直太棒了”“這是我看過(guò)的最好的演出之一”“夢(mèng)幻般的演出”。我們國(guó)家的記者似乎特殊喜愛(ài)報(bào)道這些東西，其實(shí)這是中西文化不同的差異。假如是中國(guó)人這么評(píng)述我們國(guó)家的演出，我會(huì)由衷的興奮，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人始終比較含蓄，除了溜須拍馬的，一般不會(huì)大肆地夸獎(jiǎng)人。但是外國(guó)人就不同了，他們絕不吝嗇溢美之詞，他們會(huì)將最好聽(tīng)的詞語(yǔ)說(shuō)給你，哪怕是你的表現(xiàn)很一般。外國(guó)人伸大拇指，其實(shí)是特別正常的事，我們實(shí)在沒(méi)有必要當(dāng)成炫耀自己的資本。中國(guó)人不是站起來(lái)了嗎？那么中國(guó)人就要徹底地站起來(lái)，完完全全地從思想上站立起來(lái)。只有小孩子才喜愛(ài)被大人表?yè)P(yáng)，只有下級(jí)才喜愛(ài)被上級(jí)表?yè)P(yáng)，莫非我們只配做外國(guó)人的小孩子，做外國(guó)的下級(jí)？做好自己的事，讓老百姓說(shuō)自己好才是真好，讓老百姓伸大拇指才是真正的重量，老百姓的口碑才是真正的口碑。實(shí)踐五：思路點(diǎn)撥本題目意在訓(xùn)練同學(xué)們轉(zhuǎn)換視角看問(wèn)題的實(shí)力。特列提綱如下，以供大家參考。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(分析緣由：一個(gè)人包括自己力氣有限，幫助別人可以?xún)?yōu)勢(shì)互補(bǔ),正面論證\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(通過(guò)幫助別人可以彰顯自己的特長(zhǎng),幫助別人也可以促進(jìn)我們自身的發(fā)展如教然后知不足,自己身處危難之時(shí)，別人也會(huì)來(lái)幫助我們)),反面論證自私自利的危害))事實(shí)論據(jù)：很多黃蜂被關(guān)在了木箱里，過(guò)了一段時(shí)間之后，打開(kāi)箱子，木箱里面被鑿了七八個(gè)洞，而且每個(gè)洞里都有一只死了的黃蜂，原來(lái)這七八只黃蜂為了鉆洞不惜體力，而其他黃蜂不管不問(wèn)，最終這幾只黃蜂因體力不支而死。假如能輪番鉆洞的話(huà)，我想它們確定能鑿洞成功。片段寫(xiě)作1．請(qǐng)就下面名言、成語(yǔ)，提出新的觀點(diǎn)?！八嚫呷四懘蟆薄叭搜钥晌贰薄坝賱t不達(dá)”“異想天開(kāi)”“知足常樂(lè)”“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”[參考示例]“藝高人膽大”，但是也要看到“大意失荊州”“河里淹死的多是會(huì)水的人”，因此藝高也需謹(jǐn)慎。2．但丁說(shuō)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”依據(jù)這段名言，聯(lián)系實(shí)際，擬出兩篇不同觀點(diǎn)的文章開(kāi)頭，要求開(kāi)頭必需體現(xiàn)觀點(diǎn)。[參考示例]之一：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”是一種自信的表現(xiàn)，一種對(duì)科學(xué)、對(duì)真理執(zhí)著追求不妥協(xié)的精神體現(xiàn)，我們要勇于走自己的路。之二：有人拿“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”作為擋箭牌，拒諫飾非，固執(zhí)己見(jiàn)，我行我素，不能正確對(duì)待別人的指責(zé)建議，這明顯是錯(cuò)誤的。3．以“相識(shí)自己才能贏得機(jī)會(huì)，取得成功”為論點(diǎn)，寫(xiě)一個(gè)有理有據(jù)的片段，200字左右。eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq