2024-2025學(xué)年高中語文2新青年時代的魯迅習(xí)題含解析語文版必修2

PAGE4-2《新青年》時代的魯迅一、基礎(chǔ)鞏固1.下列詞語中加點(diǎn)的字,每對讀音都不相同的一項(xiàng)是()A.芻議/胡謅謬論/紕繆挑釁/殞身不恤B.旌表/旗幟 諢名/光輝 不憚/殫精竭慮C.安慰/狼藉 客棧/棧橋 錦囊/橐橐行走D.龕子/壟斷 作坊/作踐 刪削/削足適履解析A項(xiàng),chú/zhōu,miù,xìn/xù;B項(xiàng),jīnɡ/qí,hùn/huī,dàn/dān;C項(xiàng),jiè/jí,zhàn,nánɡ/tuó;D項(xiàng),kān/lǒnɡ,zuō/zuò,xuē。答案B2.下列各句中,加點(diǎn)的成語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①詩歌解讀就是專家也未必在行,特殊是將漢以前的古體詩拿給講授古代文學(xué)的老師解讀,也不見得句句都是特別到位的真知灼見。②曾經(jīng)一文不名的馬云,經(jīng)過自己的不斷努力,創(chuàng)辦了阿里巴巴,并且憑借他的毅力和才智,成為了中國年輕一代創(chuàng)業(yè)者的楷模。③寧夏旅游業(yè)已成為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè),這里巧奪天工的自然美景著名天下,每年都吸引大量游客前來欣賞。④面對災(zāi)難他奮不顧身,用行動闡釋著大愛無疆,可災(zāi)難過后回到家,老父親已經(jīng)去世半月。他哀思至極,真有百身何贖之感。⑤中國文壇對莫言作品中所呈現(xiàn)的高密東北鄉(xiāng)的特點(diǎn)曾經(jīng)多有批判之聲,可自從其獲得諾貝爾文學(xué)獎之后,移樽就教的人紛至沓來。⑥一些美國中學(xué)追求博雅教化,當(dāng)然是為了提升學(xué)生進(jìn)入常春藤高校的競爭力,更是為了讓學(xué)生觸類旁通到其他領(lǐng)域。A.①②③B.③④⑤C.①③⑥D(zhuǎn).②④⑤解析①真知灼見:本指正確而透徹的見解,再用“特別到位”來修飾,語義重復(fù)。②一文不名:一個錢也沒有。運(yùn)用正確。③巧奪天工:精致的人工賽過自然,形容技藝極其精致。運(yùn)用錯誤。④百身何贖:指即使自己死一百次,也無法換回死者的生命。表示對死者的沉痛悼念。后也形容人的罪惡深重,讓他死一百次也無法抵償自己的罪孽。比方對死者極其愧疚的感情。運(yùn)用正確。⑤移樽就教:指端著酒杯到別人跟前一起飲酒,以便求教。泛指主動前去向人請教。運(yùn)用正確。⑥觸類旁通:駕馭了關(guān)于某一事物的學(xué)問,而推知同類中其他事物。一般干脆做謂語,不接賓語或補(bǔ)語。答案C3.下列各句中,沒有語病的一句是()A.這本書文風(fēng)幽默風(fēng)趣,特性十足,書中的插圖簡練明朗,蘊(yùn)含著作者對不同人生階段和社會環(huán)境變更的獨(dú)到思索與發(fā)覺。B.春節(jié)是合家團(tuán)聚的節(jié)日,但對于入住養(yǎng)老院的老人看來,春節(jié)往往是心情波動的敏感期,一些老人會因無法與家人團(tuán)聚而鬧心情。C.我國勝利放射的脈沖星試驗(yàn)衛(wèi)星屬于太陽同步軌道衛(wèi)星,入軌并完成在軌測試后將開展在軌技術(shù)試驗(yàn),主要驗(yàn)證星載脈沖星探測器性能指標(biāo)等。D.翁偶虹先生是一代戲曲名家,傾盡一生心血創(chuàng)作了《桃花村》,是在京劇老戲《花田錯》的基礎(chǔ)上翻新而成的藝術(shù)精品。解析A項(xiàng),搭配不當(dāng),“蘊(yùn)含”與“發(fā)覺”不搭配。B項(xiàng),句式雜糅,“對于……看來”是“對于……來說”或“在……看來”兩種結(jié)構(gòu)的雜糅。D項(xiàng),中途易轍,首句主語是“翁偶虹”,末句的主語變成了《桃花村》。答案C4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每句不超過15字。文化溝通的前提,①;假如本土文化都失落了,又用什么去溝通?當(dāng)今世界,由于交通與傳媒特別發(fā)達(dá),各民族之間的交往更為便利,②。但有一點(diǎn)始終不會變更:③。有了本土文化這一基石,每個民族的文明之花才會呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特姿容,人類文明這座百花園也才會異彩紛呈?！爸挥忻褡宓?才是世界的”,說的正是這個道理。

解析第①處從后面的語句看,應(yīng)從“本土文化”的存在角度補(bǔ)寫;第②處結(jié)合前面的內(nèi)容,應(yīng)填寫“文化溝通的頻繁”;第③處填入的是后面文字的領(lǐng)起句,應(yīng)為“本土文化照舊是民族文明的基石”。參考答案①是本土文化的存在(或:是本土文化不能失落)②文化溝通也更為頻繁③本土文化照舊是民族文明的基石二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字,完成第5~8題?！斑€是一個破落戶” 王曉明魯迅終歸是“五四”時代的學(xué)問分子,性情又和郭沫若那一類人很不相同,不習(xí)慣在精神上快速地洗心革面,因此,在整個20世紀(jì)30年頭上半葉,他只要談到民眾,多半都還是重復(fù)以前的看法。他屢次打比方,說現(xiàn)代中國的歷史就是幾個人輪番變戲法,老百姓呆頭呆腦地圍著看?；貞浲?他記起家鄉(xiāng)舊時的“墮民”,不禁感慨他們“不但安于做奴才,而且還要做更廣泛的奴才,還得出錢去買做奴才的權(quán)利”;愈到晚年,他對民眾的揭發(fā)愈發(fā)深刻。既然給社會診病的時候,他經(jīng)常還是照著老思路,他接著提治療看法,就難免還是要抄舊方。事實(shí)上,在他生命的最終幾年,他不斷地重復(fù)這種中國人必得向外國學(xué)習(xí)的“五四”式的啟蒙主見。他說中國人的“啞”,是因?yàn)榫裆系摹懊@”,倘再不輸入精神的糧食,中國人便要成為尼采所說的“未人”。于是他提倡“拿來主義”,一再強(qiáng)調(diào),說這是當(dāng)務(wù)之急:“啟蒙工作在現(xiàn)在是最須要的。”也就從30年頭初起先,他一面說“唯無產(chǎn)者才有將來”,一面又讀起了中國的史書,尤其是宋、明兩代的野史。他會在這個時候去讀這些書,本身就說明白他對現(xiàn)實(shí)的無望,正像他自己說的:“一個人處在沉悶的時代,是簡單喜愛看古書的?！彼冀K有一種從今日看出昨天的鋒利的眼光,30年頭的中國又恰似大廈將傾,一派末世景象,他越是細(xì)讀宋、明野史,就越覺得自己也正活在那樣的時代。心里這樣想,筆下就不免也要這樣寫,于是他30年頭的私人通信和公開文章中,不斷出現(xiàn)了以古比今的文字。直到1936年,他還不斷以明末的事情,來比附現(xiàn)實(shí)中文學(xué)家的“逸民氣”和老百姓的怯懦性,那種以為自己正是活在宋季和明末的劇烈感覺,始終沒有消散。心中存著這樣一面古代的鏡子,腦中又時時閃過歷史循環(huán)的念頭,魯迅對現(xiàn)實(shí)中的人事,看法就自然會和四周的人很不一樣。1934年,周作人在上海的《人間世》雜志上發(fā)表一首打油詩,編者又加上《五十自壽》的標(biāo)題,引來蔡元培、錢玄同等人的一連串和詩,一時間頗為喧鬧。這引起上海等地的左翼青年作家的不滿,紛紛撰文指責(zé),有的措辭還相當(dāng)激烈,鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)?！白舐?lián)”的很多年輕人都在那里憤憤地聲討周作人,魯迅卻回過身來看透了他們的心腸,而這是連他們自己也未必能看清的,魯迅與他們的精神距離,實(shí)在是太大了。1930年秋天,上海文化界的共產(chǎn)黨組織通過美國記者斯沫特萊,租了一家荷蘭人開設(shè)的西餐館,給魯迅慶祝五十歲的壽辰。到了那一天,上海的幾乎全部“左翼”文化團(tuán)體都派代表來參與,把那家餐館擠得滿滿的,氣氛相當(dāng)熱情,魯迅也很興奮?？墒?當(dāng)他站起來致辭時,卻說出這樣一番掃興的話:我現(xiàn)在被人懇求出來領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動,我的幾位年輕的摯友還堅(jiān)持要我做一個無產(chǎn)階級作家。我要是真裝作一個無產(chǎn)階級作家,那就無趣可笑了,我的根子是植在農(nóng)村中、農(nóng)夫中以及學(xué)者的生活中。我也不信任中國的學(xué)問分子的青年,沒有對工人與農(nóng)夫的生活、希望和苦痛的體驗(yàn),就能創(chuàng)作出無產(chǎn)階級的文學(xué)……這整篇講話,簡直似乎是有意在強(qiáng)調(diào)他和那些給他祝壽的人的精神差別,后面那幾句,更是明顯夾著刺了。他對那些明明和他一樣——或者還不如他,卻搖身一變,以無產(chǎn)階級自居,大罵他落伍的人,始終耿耿于懷,只要有機(jī)會,他就要指責(zé)他們的善變。他這樣去指責(zé)別人,自己就更會警惕,即使真是特別欣賞那激進(jìn)的左翼浪潮,他理智上也會不斷地提示自己站穩(wěn)雙腳,不要使自己整個陷進(jìn)那潮水中去。所以,連向激進(jìn)的青年表示奮斗的決心,他往往也很留意分寸,只是說“呼喊助威,則從不辭讓”,并不自居為中軍。直到1935年,他還對一位親近的摯友這樣描述自己:“使我自己說,也許也還是一個破落戶,不過思想較新”,照舊是沿用十年前那個“中間物”的說法?？雌饋?始終到最終,他都還保持著這份醒悟的自覺,他知道自己原委是怎樣一個人。(節(jié)選自王曉明《魯迅傳》)5.下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是()A.20世紀(jì)30年頭,經(jīng)過“五四”啟蒙思想的洗禮,魯迅對社會、人生的相識留有深深的舊時代印痕。B.30年頭初,魯迅一面說“唯無產(chǎn)者才有將來”,一面又讀起中國的史書,是一種躲避現(xiàn)實(shí)、對現(xiàn)實(shí)生活無望的表現(xiàn)。C.經(jīng)過“五四”啟蒙思想的洗禮,魯迅在揭發(fā)社會弊端方面,雖然還是按老思路,但是會提出新的治療看法,開出藥方。D.魯迅說自己“也許也還是一個破落戶,不過思想較新”,是一種自我貶低的說法。解析B項(xiàng),“他會在這個時候去讀這些書,本身就說明白他對現(xiàn)實(shí)的無望”,“躲避現(xiàn)實(shí)”這一說法于文無據(jù);C項(xiàng),“提出新的治療看法”錯,文中只說“他接著提治療看法”;D項(xiàng),魯迅之所以說自己“也許也還是一個破落戶,不過思想較新”,是因?yàn)樗冀K“保持著這份醒悟的自覺,他知道自己原委是怎樣一個人”。答案A6.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A.魯迅說自己是一個思想較新的破落戶,沒有像郭沫若等人那樣,在思想上快速地洗心革面。B.魯迅認(rèn)為,中國人的不敢發(fā)聲在于精神上的失聰,故他提倡“拿來主義”,主見馬上進(jìn)行啟蒙工作。C.魯迅對于中國老百姓身上的奴性與怯懦、對現(xiàn)實(shí)是無望的,于是他在晚年,對民眾的揭發(fā)更加深刻。D.1934年,周作人發(fā)表了一首《五十自壽》的打油詩,一批名人爭相和詩。對此,魯迅進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。E.魯迅始終保持著醒悟,即使在向激進(jìn)的青年表示奮斗的決心時,也是很留意分寸的,實(shí)行中間立場。解析A項(xiàng),“沒有像郭沫若等人那樣洗心革面”是本文作者的觀點(diǎn);C項(xiàng),魯迅對現(xiàn)實(shí)感到無望,對民眾沒有無望,否則他就不會提出啟蒙主見;D項(xiàng),對名人和詩進(jìn)行嚴(yán)厲批判的是“左翼”作家,而非魯迅。答案BE7.文中說“魯迅與他們的精神距離,實(shí)在是太大了”,這個“精神距離”在哪里?解析答題時,留意找到關(guān)鍵詞語分條作答,答題區(qū)域在文章的最終一段,主要的語句有:“中國的學(xué)問分子的青年,沒有對工人與農(nóng)夫的生活、希望和苦痛的體驗(yàn)”“看起來,始終到最終,他都還保持著這份醒悟的自覺,他知道自己原委是怎樣一個人”。參考答案“左翼”作家激進(jìn)但缺乏醒悟,少有對工人與農(nóng)夫的生活、希望和苦痛的體驗(yàn);而魯迅始終能夠根植在農(nóng)村中、農(nóng)夫中以及學(xué)者的生活中,保持對現(xiàn)狀以及前景的醒悟相識。8.國人對魯迅大都充溢了崇拜之情。本文對待魯迅的看法如何?解析這是一道探究題,首先概括出作者對魯迅的看法,然后闡明自己的看法。答案示例魯迅一度被神化,高高地屹立在云端。在本文中,分明可以感受到作者沒有用膜拜神靈的眼光來仰視魯迅,而是站在魯迅的角度,直視魯迅的苦痛、沖突、悲涼,把魯迅還原成一個“人”。同時,在字里行間,又能分明地感受到作者對魯迅炙熱而深厚的感情,對魯迅的深刻理解。支一招探究題的解題方法指津1.從不同的角度和層面發(fā)掘文本的價值和時代精神。2.探討作者的寫作背景和寫作意圖。3.探究文本中的某些問題并提出自己的見解。4.答案的論述性。開頭表明自己的觀點(diǎn),結(jié)合文本進(jìn)行合理分析,結(jié)合現(xiàn)實(shí)陳述理由,總結(jié)自己的觀點(diǎn)。三、語言運(yùn)用9.依據(jù)魯迅的同名小說《祝愿》改編的電影《祝愿》里有這樣一幅畫面——祥林嫂再次來到魯鎮(zhèn)時,見人就說“我真傻,真的……”,大家圍攏著傾聽。請你為這幅畫面配上一段畫外音,不超過150字。參考答案這個故事倒頗有效,男人聽到這里,往往斂起笑容,沒趣地走了開去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的,臉上馬上改換了鄙薄的神氣,還要陪出很多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話,便特意尋來,要聽她這一