2025屆上海市奉賢區(qū)奉城高級(jí)中學(xué)高三三模語文試題

2025屆奉城高級(jí)中學(xué)高三語文三模試卷一、積累運(yùn)用（共10分）1．（5分）按要求填空。（1）浴乎沂，,詠而歸。（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）,謠諑謂余以善淫。（屈原《》）（3）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，感嘆人生如寄，生命微弱。二、語言文字運(yùn)用2．（2分）按要求選擇。(1)隨著中國風(fēng)的流行，大量以古代社會(huì)為背景的電視劇開始走紅，但是其中有不少臺(tái)詞因?yàn)橛姓Z病而遭到網(wǎng)友吐槽。下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（

）A．款待不周啊，請(qǐng)各位見諒！ B．恭喜小女喜結(jié)良緣，嫁了個(gè)好人家。C．尊駕勤奮好學(xué)之精神，值得吾輩效尤。 D．一點(diǎn)薄禮不成敬意，還望笑納。(2)（3分）下列橫線處應(yīng)填入的一組語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）中國古典悲劇以悲苦為主，但往往苦盡甘來，用否極泰來的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。________，________，________。________。________。所以，《竇娥冤》也添了一個(gè)“補(bǔ)恨”的尾巴，用大悲大痛之后的“小喜”來沖淡悲劇意識(shí)，以達(dá)到一種“哀而有節(jié)”的審美效果。①于是，“正能勝邪”便成為一種必然結(jié)局②這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對(duì)抗③并且必定有為善的命運(yùn)多舛，造惡的得意一時(shí)這種規(guī)定情境的出現(xiàn)④劇中悲劇性的兩難沖突往往走在“正義之我”與“邪惡之他人”的層面上展開的⑤如果這種設(shè)置從頭到尾都沒有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制A．⑤①④②③ B．④②③⑤① C．④③②①⑤ D．⑤④③②①三、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。（18分）材料一：訪問者：社交媒體和傳統(tǒng)媒體共同建構(gòu)了現(xiàn)代社會(huì)的輿論空間，在這個(gè)數(shù)字化空間中，您如何看待公眾媒介素養(yǎng)的重要性？約翰·湯普森：媒介素養(yǎng)通常意味著教育和幫助人們思考媒體的本質(zhì)，并對(duì)媒體和他們通過媒體接受的傳播持批判態(tài)度。媒介素養(yǎng)幫助人們批判性地思考，并理解這些過程和機(jī)制如何塑造和影響媒體與溝通。我們需要全面理解媒體的概念，不僅包括傳統(tǒng)媒體，還有社交媒體及其通過這些平臺(tái)和網(wǎng)站接收到的各類信息流，這些共同構(gòu)成了當(dāng)下我們存在和生活的象征空間。這個(gè)象征空間用我們無法控制的過程和機(jī)制塑造了我們的思維和情感方式。媒介素養(yǎng)的核心在于幫助人們理解這些塑造我們象征空間的過程和機(jī)制。我認(rèn)為媒介素養(yǎng)應(yīng)該成為學(xué)校課程和教育體系的一部分。年輕人應(yīng)該被鼓勵(lì)批判性地思考這些問題，不僅在使用媒體和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)要保持謹(jǐn)慎，還要深入理解這些過程和機(jī)制，對(duì)各類媒體形成明智的認(rèn)知和批判性看法。如今的年輕人在這個(gè)象征空間中成長和生活，對(duì)他們而言，理解這個(gè)空間如何被過程和機(jī)制所創(chuàng)造和塑造至關(guān)重要。訪問者：在這個(gè)數(shù)字化空間中，AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用是否會(huì)帶來倫理困境？約翰·湯普森：我們生活在一個(gè)真實(shí)與虛構(gòu)之間界限模糊的時(shí)代——比以往任何時(shí)候都更加模糊。在線環(huán)境中區(qū)分真?zhèn)慰赡軙?huì)非常困難，特別是隨著人工智能的廣泛應(yīng)用及其生成虛假圖像和視頻的能力增強(qiáng)。我不認(rèn)為這意味著人們已經(jīng)失去了對(duì)真實(shí)與虛假、真相與謊言的辨別能力。我們討論的數(shù)字轉(zhuǎn)型使得區(qū)分真?zhèn)巫兊酶永щy，這是毫無疑問的。社交媒體上推送的信息形式如此之多，我們必須審視信息的來源和發(fā)布者，同時(shí)深思其背后的動(dòng)機(jī)和目的。事實(shí)上，在許多情況下，我們并不真正了解發(fā)生了什么，因?yàn)檎鎸?shí)與虛構(gòu)之間的界限被模糊——有時(shí)這種誤導(dǎo)和混淆甚至是個(gè)人和組織有意為之。這是我們所有人都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)，而媒介素養(yǎng)和媒體教育在這方面有著重要的作用。人們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到不能輕信一切聽到和看到的信息，理解消息如何通過各種傳統(tǒng)媒體和在線渠道創(chuàng)建和傳播，有助于個(gè)人對(duì)自己所處信息和溝通環(huán)境保持健康懷疑態(tài)度。（摘編自周瓊、郭浩田《劍橋大學(xué)社會(huì)學(xué)家約翰·湯普森訪談錄》）材料二：網(wǎng)絡(luò)文明是新時(shí)代社會(huì)文明的重要內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是適應(yīng)智能傳播時(shí)代生存的基本素養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社會(huì)組織、廣大網(wǎng)民等要發(fā)揮積極作用，共同推進(jìn)文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)，以時(shí)代新風(fēng)塑造和凈化網(wǎng)絡(luò)空間，共建網(wǎng)上美好精神家園。”《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國青年網(wǎng)民群體掌握各項(xiàng)數(shù)字技能的比例均顯著高于整體網(wǎng)民水平。青年學(xué)生作為青年網(wǎng)民群體的重要組成部分，更應(yīng)具備較高的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)中發(fā)揮重要作用。智媒時(shí)代，智能媒介信息影響著人們對(duì)所處社會(huì)、時(shí)代的認(rèn)知，建構(gòu)著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。智能媒介信息深深嵌入并形塑著青年學(xué)生的日常生活，青年學(xué)生在獲取資訊、傳播信息、社會(huì)交往的渠道得到極大拓展的同時(shí)，其求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念也逐漸發(fā)生深刻變化。然而，一些網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)采用新技術(shù)手段，進(jìn)行算法推薦和受眾信息的個(gè)性化推送，在網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺(tái)上向青年學(xué)生精準(zhǔn)推送“佛系”“躺平”等不良信息，使得部分青年學(xué)生接受的傳播內(nèi)容不斷被圈層化和同質(zhì)化，其中不乏暗含了個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀念，這對(duì)加強(qiáng)青年學(xué)生個(gè)體發(fā)展的主體性是一種潛在的威脅。面對(duì)海量信息云集、觀點(diǎn)市場繁雜、個(gè)性化內(nèi)容推送，青年學(xué)生能否在算法驅(qū)動(dòng)下的網(wǎng)絡(luò)信息洪流中有效地接觸、選擇、使用、傳播媒介信息就顯得尤為重要。學(xué)校在培育青年學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)中發(fā)揮著不可或缺的作用。要立足互聯(lián)網(wǎng)新陣地、新平臺(tái)，掌握傳播新理念、新方法，利用貼近青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)設(shè)置主流議題，利用數(shù)字技術(shù)賦能強(qiáng)化正面信息的傳播和推送，運(yùn)用智能數(shù)字化場景、傳播符號(hào)宣傳黨的創(chuàng)新理論、社會(huì)主流價(jià)值觀念。同時(shí)，要深入了解和掌握青年學(xué)生在智媒時(shí)代的話語體系和話語符號(hào)，圍繞落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，根據(jù)青年學(xué)生成長發(fā)展特點(diǎn)和思想認(rèn)知水平，建構(gòu)文字、圖片、聲音、視頻等協(xié)同呈現(xiàn)的智能敘事格局，引導(dǎo)青年學(xué)生有效抵御不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，有效實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的共識(shí)凝聚和價(jià)值引領(lǐng)。（摘編自席海莎《加強(qiáng)青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培育》）3.（3分）材料一認(rèn)為“媒介素養(yǎng)應(yīng)該成為學(xué)校課程和教育體系的一部分”，這一觀點(diǎn)成立的隱含前提是？（）A.學(xué)校課程是提升媒介素養(yǎng)的唯一有效途徑B.年輕人比其他群體更缺乏對(duì)媒體的批判性思考能力C.教育體系能夠通過課程設(shè)計(jì)幫助學(xué)生理解媒體塑造象征空間的機(jī)制D.傳統(tǒng)媒體與社交媒體的傳播過程和機(jī)制完全相同4.（3分）材料二指出“加強(qiáng)青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培育”的根本原因是（）A.青年學(xué)生是青年網(wǎng)民群體的重要組成部分，需在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)中發(fā)揮作用B.智能媒介信息拓展了青年學(xué)生的社交渠道，但也改變了其思維和價(jià)值觀念C.算法推薦和個(gè)性化推送導(dǎo)致青年學(xué)生接觸的信息圈層化、同質(zhì)化，暗含錯(cuò)誤價(jià)值觀D.學(xué)校是培育媒介素養(yǎng)的主陣地，需通過數(shù)字技術(shù)強(qiáng)化主流價(jià)值傳播5．(3分)下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．湖南師范大學(xué)開展“互聯(lián)網(wǎng)+思政”教育活動(dòng)，構(gòu)建“一核心、兩結(jié)合、三載體、四能力”的融媒體育人工作模式。B．中國傳媒大學(xué)附屬臨安小學(xué)，開展了參觀非遺美術(shù)展、尋訪吳越文化等活動(dòng)，并讓學(xué)生參與了新聞采寫實(shí)踐活動(dòng)。C．上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉辦媒體素養(yǎng)公開課觀摩活動(dòng)，朱老師在語文課上讓學(xué)生通過小組合作，完成新聞評(píng)論寫作的任務(wù)。D．洛陽實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉辦“小小媒體人”研學(xué)活動(dòng)，學(xué)生變身節(jié)目“小主播”，在電視臺(tái)演播大廳現(xiàn)場體驗(yàn)主持人角色。6．(4分)若以材料一中“媒介素養(yǎng)教育能幫助人們對(duì)信息保持健康懷疑態(tài)度”為論據(jù)，材料二的論證將更為深刻。請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)容說明理由。7．(5分)請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勏铝惺录o你的啟示。近期，網(wǎng)民馬某在某短視頻平臺(tái)發(fā)布“某地最牛拒遷戶，當(dāng)年獅子大張口，如今追悔莫及”的視頻。經(jīng)核實(shí)，該視頻是馬某為吸引流量借助AI技術(shù)生成的虛假視頻，誤導(dǎo)了廣大網(wǎng)民。（二）閱讀下面的文字，完成下列小題。（17分）母親的羽衣張曉風(fēng)哪一個(gè)母親不是仙女變的？像故事中的小織女，每一個(gè)女孩都曾住在星河之畔，她們織虹紡霓，藏云捉月，她們幾曾煩心掛慮？她們是天神最偏憐的小女兒，她們終日臨水自照，驚訝于自己美麗的羽衣和美麗的肌膚，她們久久凝注著自己的青春，被那份光華弄得癡然如醉。而有一天，她的羽衣不見了，她換上了人間的粗布——她已經(jīng)決定做一個(gè)母親。是她自己鎖住那身昔日的羽衣的。她不能飛了，因?yàn)樗巡蝗田w去。而狡黠的小女兒總是偷窺到那藏在母親眼中的秘密。許多年前，那時(shí)我自己還是小女孩，我總是驚奇地窺伺著母親。她在口琴背上刻了小小的兩個(gè)字——“靜鷗”，那里面有什么故事嗎？那不是母親的名字，卻是母親名字的諧音，她也曾夢(mèng)想過自己是一只靜棲的海鷗嗎？她不怎么會(huì)吹口琴，我甚至想不起她吹過什么好聽的歌，但那名字對(duì)我而言是母親神秘的羽衣，她輕輕寫那兩個(gè)字的時(shí)候，她可以立刻變了一個(gè)人，她在那名字里是另外一個(gè)我所不認(rèn)識(shí)的有翅的什么。母親曬箱子的時(shí)候是她另外一種異常的時(shí)刻，母親似乎有些好東西，完全不是拿來用的，只為放在箱底，按時(shí)年年在三伏天取出來曝曬。我唯一真正記得的一件東西是幅漂亮的湘繡被面，雪白的緞子上，繡著兔子和翠綠的小白菜，和紅艷欲滴的小楊花蘿卜，全幅上還繡了許多別的令人驚訝贊嘆的東西。那幅湘繡后來好像不知怎么就消失了，我也沒有細(xì)問。對(duì)我而言，那么美麗得不近真實(shí)的東西，一旦消失，是一件合理得不能再合理的事。譬如初春的桃花，深秋的楓紅，在我看來都是美麗得違了規(guī)的東西，是茫茫大化一時(shí)的錯(cuò)誤，才胡亂把那么多的美推到一種東西上去，桃花理該一夜消失的，不然豈不教世人都瘋了？湘繡的消失對(duì)我而言簡直就是復(fù)歸大化了。但不能忘記的是母親打開箱子時(shí)那份欣悅自足的表情，她慢慢地看著那幅湘繡，那時(shí)我覺得她忽然不屬于周遭的世界，那時(shí)候她會(huì)忘記晚飯，忘記我扎辮子的紅絨繩。她的姿勢細(xì)想起來，實(shí)在是仙女依戀地輕撫著羽衣的姿勢，那里有一個(gè)前世的記憶，她又快樂又悲哀地將之一一拾起，但是她也知道，她再也不會(huì)去拾起往昔了——唯其不會(huì)重拾，所以回顧的一剎那更特別的深情凝重。除了曬箱子，母親最愛回顧的是早逝的外公對(duì)她的寵愛，有時(shí)她胃痛，臥在床上，要我把頭枕在她的胃上，她慢慢地說起外公。外公似乎很舍得花錢，總是帶她上街去吃點(diǎn)心，她總是告訴我當(dāng)年的肴肉和湯包怎么好吃，甚至煎得兩面黃的炒面和女生宿舍里早晨訂的冰糖豆?jié){都是超乎我想象力之外的美味，我每聽她說那些事的時(shí)候，都驚訝萬分——我無論如何不能把那些事和母親聯(lián)想在一起，我從有記憶起，母親就是一個(gè)吃剩菜的角色，紅燒肉和新炒的蔬菜簡直就是理所當(dāng)然地放在父親面前的，她自己的面前永遠(yuǎn)是一盤雜拼的剩菜和一碗“擦鍋飯”，我簡直想不出她不吃剩菜的時(shí)候是什么樣子。而母親口里的外公，上海、南京、湯包、肴肉全是仙境里的東西，母親每講起那些事，總有無限的溫柔，她既不感傷，也不怨嘆，只是那樣平靜地說著。她并不要把那個(gè)世界拉回來，我一直都知道這一點(diǎn)，我很安心，我知道下一頓飯她仍然會(huì)坐在老地方吃那盤我們大家都不愛吃的剩菜。而到夜晚，她會(huì)照例一個(gè)門一個(gè)窗地去檢點(diǎn)去上閂。她一直都負(fù)責(zé)把自己牢鎖在這個(gè)家里。哪一個(gè)母親不曾是穿著羽衣的仙女呢？只是她藏好了那件衣服，然后用最黯淡的一件粗布把自己掩藏了，我們有時(shí)以為她一直就是那樣的。在我的書桌底下放著一個(gè)被人棄置的木質(zhì)砧板，我一直想把它掛起來當(dāng)一幅畫，那真該是一幅莊嚴(yán)的，那樣承受過萬萬千千生活的刀痕和鑿印的，但不知為什么，我一直也沒有把它掛出來……天下的母親不都是那樣平凡不起眼的一塊砧板嗎？不都是那樣柔順地接納了無數(shù)尖銳的割傷卻默無一語的砧板嗎？8.（4分）文中詳細(xì)敘寫母親曬湘繡被面的場景有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.（3分）賞析第17段劃線句。10.（5分）結(jié)合全文，分析標(biāo)題“母親的羽衣”的深意。11.（5分）小奉讀了本文后，想對(duì)母親表達(dá)理解與感恩，但不知如何開口。請(qǐng)結(jié)合文中母親的形象特點(diǎn)，為小奉設(shè)計(jì)一段表達(dá)的話（80字左右）。四、古代詩歌閱讀（8分）閱讀下面這首詩歌，按照要求作答。喜雨清代·鄭燮宵來風(fēng)雨撼柴扉，早起巡檐點(diǎn)滴稀。一徑云煙蒸日出，滿船新綠買秧歸。田中水淺天光凈，陌上泥融燕子飛。共說今年秋稼好，碧湖紅稻鯉魚肥。12．（3分）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩的開頭兩句，交代了雨來的時(shí)間以及詩人早起后看到的情景，流露出作者觀察自然景象的悠然心境。B．詩中“一徑云煙”和“陌上泥融”都從視覺角度描繪了雨后鄉(xiāng)村獨(dú)特的景色。C．詩的頸聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法描繪出一幅清新、充滿生機(jī)的田園春景圖，讓人感受到雨后田園的美好。D．尾聯(lián)實(shí)寫了詩人看到的豐收景象，勾勒出一幅稻香魚肥的圖景，表達(dá)了歡快的情緒。13．（5分）此詩以《喜雨》為題，全詩雖不見一個(gè)“喜”字，但在字里行間卻洋溢著喜悅之情。請(qǐng)概括詩人感受“喜”的原因都有哪些?五、文言文閱讀（27分）（一）閱讀下文，完成下面小題。（16分）林積傳（1）林積，字公濟(jì)，福建尤溪人。慶歷六年登進(jìn)士乙科，補(bǔ)循州判官。嘗覆訊強(qiáng)盜，獄多平反。忤提刑意，提刑初欲薦積，因是已之。積笑曰：“失一薦而活五十八人，何憾焉？”尋知吉州安?？h，安福為江西劇邑，折訟①日數(shù)百紙，無留獄。（2）徙知真州六合縣。開陂塘三十六，以興蓄泄灌溉之利。轉(zhuǎn)太常博士。赴闕，王安石方以知制誥召，遇于道，揖之曰：“公非六合博士耶？志君之能久矣。請(qǐng)見于私舍。”積卒不往。改屯田員外郎，繼改都官員外郎，賜五品服。久之，二親懷歸。積曰：“仕為吾親耳。親不樂，焉用仕？”乞監(jiān)部武軍稅以便養(yǎng)，得請(qǐng)。（3）未幾，丁母憂，積跣足冒雪霜，負(fù)土為墳，廬其側(cè)。方卜葬，有雀三足翔于前，得赤蛇穴中。葬前一日，大雨如注。積哀郁，遂霽。既封，雨復(fù)作?？な乇碛诔t賜粟帛，且旌其孝。（4）服除，累遷提舉廣南東、西路銀銅坑冶市舶。民以銀銅入官，官負(fù)其直，以故廢業(yè)。積出在官滯貨償之坑冶課利復(fù)集歷知齊州泗州以課最召見。除江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，徙廣南東路提點(diǎn)刑獄。疏言：“二廣士人多貧，職田厚薄不一，欲俸賜均等，以養(yǎng)其廉。”久之，以覃恩授朝議大夫，知福州兼本路兵馬鈐轄，加中散大夫。將赴闕，道除淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。淮南漕挽重于諸路，歲欠財(cái)乏，則貸于發(fā)運(yùn)、常平二司，故所欠至百余萬。積至，督促倚辦。率用中制，百廢俱舉。元祐六年六月，卒于官，年七十有一。（5）積性廉謹(jǐn)，不茍取。少時(shí)入京師，宿藤州旅邸，有遺錦袁床間者，啟視之，則北珠數(shù)百顆也。旦詢主人，知前夕巨商宿其室，佯語曰：“商，吾故人也。脫復(fù)至，幸囑來上庠相訪?！鼻医矣谑以唬骸澳衬暝氯眨瑒ζ至址e假館。”既行，商人物色至蔡邸，見其榜，急往訪積。積具以告曰：“可投牒府中，當(dāng)悉以歸。”商如其言，悉還之。歷官勤慎，事無大小，豫為條目，處繁若簡，吏無所容其奸。自宰六合，為王安石所知，及歷郎卿，在京師以公事見王安石政府，退不復(fù)私謁。安石雖素器之，終以鯁挺，故不大用。選自《宋史翼》（有刪減）【注釋】①折訟：判決訴訟案件14．(2分)寫出下列加點(diǎn)詞在文中的含義。（1）詔賜粟帛，且旌其孝。()（2）退不復(fù)私謁()15．(1分)選出句中加點(diǎn)詞釋義正確的一項(xiàng)（

）率用中制，百廢俱舉A．帶領(lǐng) B．輕易地 C．全都 D．遵循16．(1分)選出句中加點(diǎn)詞釋義正確的一項(xiàng)（

）脫復(fù)至，幸囑來上庠相訪。A．輕率 B．離開 C．遺失 D．如果17．(3分)對(duì)第④段畫線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（

）A．積出在官/滯貨償之/坑冶課利復(fù)集/歷知齊州泗州/以課最召見B．積出在官滯貨償之/坑冶課利/復(fù)集歷知/齊州泗州以課最召見C．積出在官滯貨償之/坑冶課利復(fù)集/歷知齊州泗州/以課最召見D．積出在官/滯貨償之坑冶課利/復(fù)集歷知/齊州泗州以課最召見18．(5分)把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。尋知吉州安?？h。安福為江西劇邑，折訟日數(shù)百紙，無留獄。19．(4分)就“拾珠”一事分析林積的“廉謹(jǐn)”表現(xiàn)在何處？（二）閱讀下文，完成下面小題