文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計及案例第六章第七章

體驗和體驗經(jīng)濟(jì)蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計設(shè)計案例6體驗和體驗經(jīng)濟(jì)6體驗經(jīng)濟(jì)企業(yè)以服務(wù)為舞臺，以商品為道具，以消費者為中心，創(chuàng)造能夠使消費者參與、值得消費者回憶的活動。體驗正是第四種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，一直以來它常常被歸入服務(wù)領(lǐng)域，和普通的訂餐服務(wù)、滴滴打車等混為一談，其實我們購買的體驗，是一場難忘而獨特的回憶，以完全個人的方式讓我們參與其中。B.約瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉爾摩在《體驗經(jīng)濟(jì)》一書中給其的定義為——體驗和體驗經(jīng)濟(jì)6體驗、場景和IPExperience,Scene,andIP當(dāng)下的年輕消費群體逐漸成為文創(chuàng)產(chǎn)品消費的主力軍，這是一群靠QQ空間、微信朋友圈緊密聯(lián)系的消費群體。他們更愛在互聯(lián)網(wǎng)分享體驗，也更關(guān)注其他消費者的看法。要吸引這一消費群體，以IP為基礎(chǔ)的營銷是較佳的選擇。想要讓一款文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生較大的影響力甚至成為銷售爆款，可以以體驗為基礎(chǔ)，營造有IP基礎(chǔ)的文化場景，這樣就會對消費者產(chǎn)生巨大的影響力。而連接體驗、場景和IP的是文化和旅游的融合。南京博物院敦煌研究院文創(chuàng)商店文創(chuàng)旅游產(chǎn)品≠實物：杯子？本子這已經(jīng)不是游客最想要的！NOW體驗和體驗經(jīng)濟(jì)6滄浪亭的“浮生六記”浸入式體驗觀劇的路線是沿著沈復(fù)夫婦八月十五“攜手偕行于滄浪亭”的路線設(shè)置的。昆曲《浮生六記》劇本擇取原書若干片段呈現(xiàn)四季場景，除序幕外，全劇分春盞、夏燈、秋興、冬雪、春再五折。1親子研學(xué)游此次展覽完全以青少年群體為目標(biāo)觀眾，以明代中葉吳門畫派所處時期為歷史背景，根據(jù)不同年齡段青少年的身心特點，設(shè)置相應(yīng)的觀展任務(wù)。在情景復(fù)原展廳，利用通關(guān)游戲完成答題，以互動形式完成觀展，從而激發(fā)青少年對明代歷史、藝術(shù)、生活的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)他們對明代文人社會生活和價值觀產(chǎn)生思考。2酒樓祝允明書法IP->可供多維度開發(fā)的文化內(nèi)容蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計6梅子黃時雨的時節(jié)，舟游在小橋流水中，耳邊不時飄來吳儂軟語，手握一杯碧螺春，這是唯有在六月的蘇州才能體會到的蘇式生活，當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品附加上地域?qū)傩院蜁r間屬性后，其就成為某個時間、某個地域所特有的文創(chuàng)商品。所以說，不是所有文創(chuàng)產(chǎn)品都帶有地域?qū)傩裕膭?chuàng)產(chǎn)品也不等于旅游紀(jì)念品，如圖所示，它們之間只是存在交集。如果說以往旅游紀(jì)念品的主要作用是喚起用戶的記憶，那么文創(chuàng)產(chǎn)品的重要作用之一則在于創(chuàng)造體驗。在創(chuàng)造的過程中，離不開作為道具的商品，它們既是商品，也是道具，亦是可以被游客帶回去的旅游紀(jì)念品，是可以被分享的時空。因此，當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品附加上地域?qū)傩院蜁r間屬性后，其所帶來的體驗便具有了唯一性，此種體驗也給我們的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來了新的設(shè)計出發(fā)點、新的設(shè)計流程和設(shè)計方法，也讓文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)不再局限于視覺化的實物產(chǎn)品。以唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》為例。以前我們這么做蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計6現(xiàn)在我們可以這么做在體驗經(jīng)濟(jì)下，設(shè)計的出發(fā)點變更為體驗，并且要以體驗的唯一性作為衡量設(shè)計的重要標(biāo)準(zhǔn)，通過附加地域?qū)傩?、時間屬性，或者綜合使用兩者來創(chuàng)造獨一無二的體驗。蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計6基于地域?qū)傩院蜁r間屬性的疊加，必定可以設(shè)計出帶來不同體驗的文創(chuàng)產(chǎn)品，也能觸發(fā)游客對于體驗的不斷分享，開啟游客的四季持續(xù)體驗之旅。因為大多數(shù)游客都不愿意重復(fù)相同的體驗，他們希望每次嘗試都有令人驚喜的新體驗，然后與親友分享這種驚喜。用戶對于產(chǎn)品體驗的肯定與分享，將會隨著物候變化持續(xù)擴(kuò)大其相應(yīng)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力，最終實現(xiàn)文化的傳播。蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計6蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計6道前街是蘇州一條比較有文化特色的馬路，街道兩側(cè)種植的均是銀杏樹，每年初冬季節(jié)，道前街總是吸引了無數(shù)市民和外地游客觀賞銀杏。位于道前街銀杏觀賞較佳位置的蘇州市會議中心大酒店計劃圍繞門口的銀杏進(jìn)行每年一次的主題活動策劃，以成為自身的一個亮點。最終，酒店提出的銀杏主題體驗活動包括銀杏繪畫和銀杏糕點的制作。設(shè)計師需要做的就是設(shè)計相應(yīng)的體驗道具（也可成為售賣的商品）。圍繞酒店的需求，最終的設(shè)計方案包括放置畫具的帆布包、繪畫和糕點制作都需要的圍裙、文具手賬，以及時令性的銀杏糕點的包裝盒等，蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計6季節(jié)性的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不一定是食物，同時它也不一定是實物。每年清明時節(jié)，江南地區(qū)的人們都要吃青團(tuán)，起初它是在清明時期作為祭祀食品出現(xiàn)的，漸漸成為被人們廣泛食用的一種傳統(tǒng)點心。此外，青團(tuán)也與傳統(tǒng)節(jié)氣“寒食”有著一定的聯(lián)系。在傳統(tǒng)習(xí)俗里，寒食這一天人們不可以吃熱的食物，所以每逢寒食人們就只吃冷食。用艾草的汁拌進(jìn)糯米粉里，再包裹進(jìn)不甜不膩的豆沙餡，蒸過之后清淡卻悠長的青草香氣越發(fā)濃郁，青色糯米團(tuán)子就做好了。這個文化內(nèi)容完全可以用來進(jìn)行文化IP設(shè)計并衍生相應(yīng)的體驗和實物文創(chuàng)。蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計6如何基于體驗進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計？第一步就是先進(jìn)行IP的設(shè)計，組合成能創(chuàng)造唯一性體驗的IP。IP的梳理蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計6獨特場景的搭建當(dāng)設(shè)計師應(yīng)用這類文化設(shè)計旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的時候，還應(yīng)該為用戶設(shè)計相應(yīng)的文化體驗場景來引導(dǎo)用戶分享這種體驗，從而擴(kuò)大產(chǎn)品的影響力，實現(xiàn)文化的傳播。蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計6綜上所述，文化IP影響著場景的搭建，場景為體驗的實現(xiàn)創(chuàng)造著空間和時間。這種凝固在空間中的文化元素也好，流淌在時間里的文化元素也好，都是在文化IP投射下產(chǎn)生的文創(chuàng)產(chǎn)品。只是前者開發(fā)出的產(chǎn)品相對比較單一，后者在加上時間維度后產(chǎn)品便變得豐富起來。雖然產(chǎn)品的影響力大小受到三者共同的作用，但是產(chǎn)品的豐富性主要受到文化IP的影響，因此，在文化IP的設(shè)計時，如果待開發(fā)的文化IP本身比較簡單，可以再疊加一個合適的文化IP豐富其時間維度，以便更好地進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計，擴(kuò)大產(chǎn)品影響力。讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為一個可以講述某個城市、某個地域特有故事的產(chǎn)品，在這個故事中有各種場景，有著眾多非遺文化，有著低、中、高端各類商品，是一個讓人忍不住隨物候變化不斷分享自己驚喜體驗的產(chǎn)品設(shè)計案例——平江探秘6設(shè)計案例——平江探秘6本案例以宋代蘇州的《平江圖》為文化主題內(nèi)容，從中提取文化元素進(jìn)行原創(chuàng)文化IP的打造及衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計。在文化IP的打造過程中，即“組”IP的過程中，也可以由一個衍生產(chǎn)品為突破點完成整個設(shè)計流程。設(shè)計案例——平江探秘6“組”IP文化元素的“觀”設(shè)計案例——平江探秘6設(shè)計案例——平江探秘6創(chuàng)造IP前，對于目標(biāo)用戶也需要有一定的了解。在文旅融合的背景下，看看他們希望在蘇州城獲得怎么樣的體驗或者在旅游的過程中有著怎樣的痛點。除了問卷法也可以在各種旅行APP和網(wǎng)絡(luò)上看到各種真實的用戶需求與痛點。觀用戶設(shè)計案例——平江探秘6接下來，基于對于《平江圖》及其所包含的文化元素的了解進(jìn)行思維導(dǎo)圖的繪制。這同樣是一個思考的過程，只是不再只思考有形的實物，還要思考基于場景的體驗。在這里，我們將從有形的實物類文創(chuàng)產(chǎn)品的三個方向和基于場景的體驗設(shè)計出發(fā)完成思維導(dǎo)圖，尋找到合適的基于《平江圖》文化的原創(chuàng)IP或者是體驗屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而表達(dá)和傳播《平江圖》及其所包含的文化元素。思載體設(shè)計案例——平江探秘6“搭”場景對于《平江圖》的衍生創(chuàng)意，從思維導(dǎo)圖中就可以分析出各個創(chuàng)意的優(yōu)劣和可行性?？梢园l(fā)現(xiàn)大部分以實物為載體的產(chǎn)品設(shè)計削弱了《平江圖》的文化內(nèi)容及其所包含的文化元素的數(shù)量，產(chǎn)品生命周期也較短?；隗w驗“搭”出的產(chǎn)品設(shè)計充分體現(xiàn)了文旅融合以及包含在《平江圖》中的大部分文化內(nèi)容。以四個分支去思考產(chǎn)品載體，有些創(chuàng)意也可以相互結(jié)合產(chǎn)生更好的設(shè)計。最終，通過頭腦風(fēng)暴、借助思維導(dǎo)圖，設(shè)計團(tuán)隊確定這樣一個方案——在“IP+文旅”的模式下，以《平江圖》為IP的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，其目標(biāo)用戶是青少年，為青少年“搭”出一個再次體驗《平江圖》中繁華的古代姑蘇的場景，借助這樣的產(chǎn)品載體向青少年傳播吳文化乃至中華傳統(tǒng)文化。設(shè)計案例——平江探秘6設(shè)計體驗這樣的設(shè)計方案是基于“體驗”唯一性進(jìn)行設(shè)計的結(jié)果，是在“觀”和“思”的流程下的結(jié)果，是基于現(xiàn)有的市場狀況和行業(yè)背景的結(jié)果，是在國家和地方政策的引導(dǎo)下的結(jié)果。政策的導(dǎo)向和市場的需求讓設(shè)計團(tuán)隊鎖定了青少年這個對IP有著極大熱情的消費群體，同時又滿足了家長希望子女拓展課外知識的需求。經(jīng)過實地調(diào)研，設(shè)計團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)目前大部分青少年研學(xué)游產(chǎn)品同質(zhì)化非常嚴(yán)重，只是把博物館和文化景點打包售賣。為了更客觀地了解目標(biāo)客戶需求，設(shè)計團(tuán)隊還專門設(shè)計了調(diào)查問卷，結(jié)果顯示青少年研學(xué)游的目標(biāo)用戶沒有很強(qiáng)的旅游目的性，對于更換一種新的旅游引導(dǎo)方式并不排斥。與此同時，游客越來越注重旅游的服務(wù)與環(huán)境，不光要玩得好，更要了解地方文化。基于此，設(shè)計團(tuán)隊在“搭”場景設(shè)計體驗與繪制思維導(dǎo)圖的過程中，以《平江圖》為核心IP，先進(jìn)行平江探秘棋的開發(fā)，通過試玩和討論不斷完善。設(shè)計案例——平江探秘6設(shè)計案例——平江探秘6設(shè)計道具平江探秘棋是以《平江圖》為基礎(chǔ)設(shè)計的游戲地圖，里面融入了歷朝歷代蘇州諸多的經(jīng)典文化旅游資源，整個游戲和大富翁類似。設(shè)計案例——平江探秘6設(shè)計案例——平江探秘6游戲棋中棋子的外觀被設(shè)計成四種不同職業(yè)的人物形象，如圖所示。玩家能以不同的身份——“士、農(nóng)、工、商”去進(jìn)行游戲，體驗不同的樂趣。設(shè)計案例——平江探秘6完成了平江探秘棋的設(shè)計方案后，整個平江探秘文化IP的大體框架也基本設(shè)定完成。對于后續(xù)的系列文化IP的思考，可以繼續(xù)用基于IP、場景和體驗之間的關(guān)系圖表進(jìn)行思考和整理，梳理出包含在平江探秘這個文化大IP中的眾多小IP。這些眾多的小IP非常容易衍生出實物文創(chuàng)，設(shè)計出基于體驗的系列旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計案例——平江探秘6針對平江探秘棋棋盤上的幾個相近的格子可以打造一個研學(xué)游路線。設(shè)計案例——平江探秘6狀元博物館設(shè)計的研學(xué)手冊，內(nèi)頁的內(nèi)容和博物館的展品相呼應(yīng)，以便幫助青少年簡單、快樂地去探索，從而了解博物館內(nèi)的各種展品。設(shè)計案例——平江探秘6除了研學(xué)游產(chǎn)品之外，實物類的文創(chuàng)產(chǎn)品因有了平江探秘棋為基礎(chǔ)，非常容易衍生出各種常見的日常用品。由機(jī)會卡人物衍生出的抱枕;機(jī)會卡人物衍生出的帆布包;棋子衍生的玩偶……設(shè)計嘗試——創(chuàng)造一個新IP6試著自己創(chuàng)造一個文化IP，可以是一個簡單的卡通形象，并以此為基礎(chǔ)衍生系列文創(chuàng)產(chǎn)品。IP的衍生并不是簡單地將原創(chuàng)形象刊印到實體商品上，真正的優(yōu)質(zhì)衍生文創(chuàng)既需要文化IP內(nèi)容本身的品質(zhì)做支撐，還需要在設(shè)計的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。也可以基于文旅融合的背景下去設(shè)計一個文化IP符號，進(jìn)行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品及其系列衍生品的設(shè)計。比如吳門畫派的“1509：與誰同坐——吳門畫派之青少年教育互動展”和其中的道具設(shè)計。文化文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計及案例第七章從文化載體到文創(chuàng)產(chǎn)品——繪積沙成塔日積月累7設(shè)計師的“觀”文化決定了文創(chuàng)產(chǎn)品文化維度的高度，即產(chǎn)品包含的文化內(nèi)容；“觀”客戶決定了文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品維度，即產(chǎn)品是否符合市場需求；而“思”和“繪”的過程決定了產(chǎn)品的“創(chuàng)意”，即產(chǎn)品是吸引人的，不但有新意也需要一定的審美。這就要求設(shè)計師具有一定的文化素養(yǎng)、敏銳的感受能力、發(fā)明創(chuàng)造能力、較高的審美能力以及最基本的設(shè)計構(gòu)想的表達(dá)能力。所以，想要成為一名優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師，僅會用百度搜索文化元素內(nèi)容、會手繪、會用電腦是不行的。一味地模仿抄襲、剪拼粘貼并不能使你成長為一個優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師。這也是目前國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品市場整體像一個金字塔，初級入門產(chǎn)品多，中級產(chǎn)品少，高端的文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少的原因。想要成為一名優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師，唯有有效地閱讀書籍、多看多想才能做到積沙成塔，進(jìn)而提高自身的文化修養(yǎng)和審美能力；唯有日積月累地練習(xí)才能提高自己的設(shè)計表達(dá)能力，從而將自己的設(shè)計理念準(zhǔn)確地表達(dá)出來。積沙成塔7積累文化素材積沙成塔7積極提高審美美，是一個會意字。金文字形，從羊，從大，本義是肥美。古人養(yǎng)羊肥大為美，把羊養(yǎng)肥了再吃，指代很好吃，味美。另外，羊是象形字，象征人佩戴羊角、牛角，古人認(rèn)為這樣很美。美的基本形態(tài)包括藝術(shù)美和現(xiàn)實美、外表美與內(nèi)在美。美，不僅要表面美，還要心靈美，這樣才算真正的美，通常指使人感到心情愉悅的人或者事物。第一，建立自己的設(shè)計資源庫

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