14.《天文學上的曠世之爭》【知識精研】高二語文(統編版選擇性必修下冊)

黑格爾曾說：“一個民族有仰望星空的人，他們才有希望?！蓖ㄟ^這成百上千顆，依然高懸于穹頂之上的星辰，我們看到那些仰望星空的人。今天，讓我們追隨他們的腳步，回望星空，踏上中國天文學數千年的發(fā)展之旅。情境導入上節(jié)課我們學習了《宇宙的邊疆》，其實回顧我國古代關于宇宙結構模式的論爭，指出中國古代天文學有重視校驗的傳統。閱讀時不僅要了解“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”等學說的基本觀點、歷史貢獻及其相互關系，還要理解“渾蓋之爭”的本質。接下來，讓我們一起走進《天文學上的曠世之爭》。情境導入1.知人論世，了解關增建及其學術作品，積累文學常識。2.梳理課文的行文思路，梳理不同學說的基本內容。3.體會科普論述文語言特點，學習文章所用到的論證方法。3.探究文本的哲學思考，了解中國古代在天文學上的貢獻，激發(fā)學生持之以恒的探究精神，思考科學爭論的重要意義。學習目標

關增建，男，1956年生，博士生導師，教授。1990年畢業(yè)于中國科技大學，入鄭州大學工作。1995年破格晉升教授，任鄭州大學文博學院院長。2000年調入上海交通大學，現任上海交通大學人文學院科學史與科學哲學系教授，博士生導師，人文學院常務副院長、黨總支書記。

他主要從事物理學史、計量史研究，出版著作6部，發(fā)表論文百余篇。和丘光明被譽為“中國計量史界的雙璧”。代表作品：《中國古代物理思想探索》《中華文明史話·計量史話》。作者簡介

中國古代關于宇宙結構學說的爭論有很多，其中渾蓋之爭——渾天說和蓋天說的爭論最為嚴重。渾天說與蓋天說是中國古代天文學上兩大主流學派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。現代文明的高速發(fā)展，使得自然科學與人文科學之間的距離越來越遙遠，這當然并非好事，有識之士很早就在為此擔憂?！犊茖W史十五講》就是在這樣的形勢下應運而生。本文選自《科學史十五講》，通俗易懂，重點突出，是一篇普及天文學知識的科普性文章。背景簡介1.圍繞關鍵詞展開，盡量摘錄原文，少量增補調整以使語句通順。2.體現科學史文體特點，依次講清楚每個學說的內涵、優(yōu)缺點和科學史意義。3.展現科學發(fā)展的邏輯性，揭示學說內涵、優(yōu)缺點和科學史意義的關聯。

學術爭論一般是就某一個學術問題,雙方依據各自的論據提出自己的觀點,批駁對方的論據或論點。學術爭論永無止境，如中國古代天文學史上的“渾蓋之爭”。正常的學術爭論,可以促進個人學術的進步,推進社會科學文化的發(fā)展。對自然科學基礎研究而言,學術爭論往往是打開源頭創(chuàng)新之門的鑰匙,比如進化論與神創(chuàng)論的爭論。學術爭論

資料鏈接——七衡六間

古代天文學名詞。蓋天說理論的一個組成部分。為了說明太陽的運動規(guī)律，蓋天說用一個“七衡六間圖”加以解釋。“七衡六間圖”有七個同心圓，每一個圓為一衡，衡與衡之間為一間，衡間相去一萬九千八百三十三里一百步，每一衡表示太陽在不同季節(jié)的運行軌道。每年冬至，太陽沿最外一個圓（外衡）運行，太陽出于東南而沒于西南，日中時距地平高度最低；夏至，太陽沿最內一圓（內衡）運行，太陽出于東北而沒于西北，日中時距地平高度最高；春分、秋分時太陽沿當中一個圓（中衡）運行，太陽出于正東而沒于正西，日中時距地平高度適中。各個不同節(jié)令都沿不同的衡運動。蓋天說認為，日月星辰的出沒，并非真的出沒，而只是離遠了就看不見，離得近了，就能看見它們。資料鏈接——“地心說”與“日心說”

“地心說”起源很早，最初由米利都學派形成初步理念，后由古希臘學者歐多克斯提出，經亞里士多德完善，又經托勒密進一步發(fā)展而成。該學說認為宇宙是一個有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運行，物體總是落向地面。

“日心說”由哥白尼提出，認為地球是球形的，地球在運動，并且24小時自轉一周。太陽是不動的，地球以及其他行星都以太陽為中心做圓周運動，只有月亮環(huán)繞地球運行。題目解讀1.“天文學上”框定了爭論的范圍。

2.“曠世之爭”點明了爭論時間之久。3.“天文學上的曠世之爭”在文中主要指“渾蓋之爭”。1.重點字音安謐（mì）圭臬(ɡuīniè)

眼瞀(mào)熾熱（chì）晷影(ɡuǐ)

相形見絀(chù)

勾股（ɡōu）周髀（bì）2.重點詞語曠世：當代沒有人或事物能夠相比；經歷很長久的時間。眼瞀：眼睛昏花。

重差zhòngchà：漢代天文學家測望太陽高、遠的方法，后發(fā)展為中國傳統數學主要的測望方法。光曜

yào

：光輝照耀。曜，照耀。正音第一部分（1）：從“日心說”與“地心說”之爭引出“渾蓋之爭”。第二部分（2-9）:介紹我國古代天文學史上的四種觀點第三部分（10-15）:具體介紹“渾蓋之爭”。介紹“天圓地方”說介紹并評價宣夜說介紹并評價蓋天說渾天說出現，渾蓋之爭揭幕蓋天說

結構梳理第四部分（16）:

評價“渾蓋之爭”在中國天文學史上的作用與意義。揚雄批駁蓋天說王充批駁渾天說葛洪、何承天為渾天說辯解渾蓋之爭的爭論之熱烈渾蓋之爭的原則與特點渾天說

結構梳理思考：渾蓋之爭這場爭論既然曠日持久，涉及的人物、引發(fā)的爭議也是非常多。為了方便介紹，對每一種代表性學說，作者采用“述評結合”的基本思路展開。閱讀文本，填寫下表。學說代表人物基本觀點優(yōu)缺點歷史貢獻“天圓地方”說

“宣夜”說

“蓋天”說

“渾天”說

學說代表人物基本觀點優(yōu)缺點歷史貢獻“天圓地方”說

“宣夜”說

“蓋天”說

“渾天”說

孔子、曾子天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。①沒有形成系統的學說②存在著比較明顯的漏洞較早形成了中國人對宇宙形狀的認識郗萌日月星辰自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨立，沒有聯系。①不能提供有用的信息②在本質上是反理性的似乎更接近宇宙的實際。司馬遷天上地下，天地等大，相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。①具有實用價值②提供有價值的信息③對宇宙結構本身的描述是錯誤的解釋天象；預測日月星辰的運行；編制歷法，滿足社會需求落下閎、鄧平、揚雄、葛洪、祖暅、朱熹等天在外，地在內，天大地?、倥c實際天象符合得最好②沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分更符合觀測依據；制訂了更符合實際天象的歷法；成為主流認識。由于蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大，而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在內，天大地小，出現了“渾蓋之爭”。（楊雄）指出實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，（葛洪）則以太陽落入地平線時呈現出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實作為依據，證明蓋天說是錯誤的。但渾天說也有軟肋，（王充）的話意味太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。因為渾天說有一個根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分。祖暅通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結論。渾蓋之爭中表現出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統?！皽喩w之爭”思考1：中國古代歷史上圍繞著蓋天說與渾天說發(fā)生了哪些曠世之爭？閱讀文本，填寫下表。時間參與人物關注點、歧義所在成果或結論漢武帝時

西漢末年

東漢

晉朝

南北朝南宋司馬遷、落下閎、鄧平揚雄、桓譚王充葛洪何承天朱熹宇宙結構不同，測量儀器和測量方法不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平是的《太初歷》從觀測理據、數理結構批駁蓋天說的觀點發(fā)現了蓋天說的諸多破綻撰寫了《難蓋天八事》從觀測角度責難渾天說的觀點擊中渾天說的軟肋針對王充提出“橫破鏡”依據證明蓋天說是錯誤的觀測角度，太陽從水中出沒問題對渾天說未起太大作用從天文測量儀器制作角度《朱子語類》反對蓋天說根據對課文內容的理解，說一說“渾蓋之爭”的本質是什么?！皽喩w之爭”的本質是有關宇宙結構問題的學術之爭和科學思想之爭。①“渾蓋之爭”是圍繞有關宇宙結構問題展開的，涉及宇宙結構的方方面面，比如，天是一個平面還是一個“圓球”，天地之間的關系是上下還是內外，等等。（爭論內容）②“渾蓋之爭”秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。在爭論中，人們重視通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，來比較兩種學說的優(yōu)劣，與希臘天文學的某些特點有明顯的不同。③“渾蓋之爭”完全符合學術發(fā)展規(guī)律，政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。（意義）文本研讀渾蓋之爭中，用了哪些方法批駁舊學說。①揚雄：（實地觀測）水平面和光線的傳播?蓋天說錯誤②王充：（反證法）假設渾天說成立?太陽也從水中出入?水火相接導致天穹之水干涸?與“天在外表里有水”矛盾?渾天說不成立③葛洪：（反證法）假設蓋天說成立?大地中間隆起形成最高峰，太陽附著于天殼平移?當太陽平移轉入最高峰背后，逐漸隱沒的形態(tài)，應該接近豎著裂開的鏡子?落日的形態(tài)猶如橫著裂開的鏡子?蓋天說不成立④何承天：海水因太陽入水而枯竭，又有百川歸往補足，達到動態(tài)平衡⑤朱熹：蓋天說制成天文觀測儀器四旁漏風，反對蓋天說文本研讀思考：簡要概括“渾蓋之爭”的特點、意義、表現的科學傳統及本質。明確：（1）特點①爭議延續(xù)時間長，從公元前2世紀一直持續(xù)到公元12世紀。②參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣。③注重以實際測量的方式進行檢驗。④影響深遠，成就豐富。⑤學術爭議較少受政治、宗教權威的影響。（2）意義①促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。②表現了中國古人對宇宙問題的關注程度，體現了中國古人對待科學問題的態(tài)度。（3）表現的科學傳統：重視實際校驗，嚴謹務實。（4）本質：有關宇宙結構問題的學術之爭和科學思想之爭。思考：“渾蓋之爭”有何意義？明確：①中國古代這場曠世之爭引發(fā)了人們對天文學的研究熱潮,促成了與之相關的眾多科學問題解決,為中國天文學得以持續(xù)發(fā)展進步提供了理論保障,從而造福整個人類社會。②這場曠世之爭去糟留精,避免了中國天文學研究與發(fā)展走彎路，促成了中國古代天文學家諸多重要成就的獲得。③這場曠世之爭表現了中國古人對宇宙問題的關注程度,體現了中國古人對待科學那種實事求是的嚴謹態(tài)度,值得當今人們在進行科學討論與研究時加以借鑒。思考：

文章主要闡述的是渾蓋之爭，但作者為什么要介紹“天圓地方”說與宣夜說之爭？明確：（1）引出蓋天說和渾天說之爭?！疤靾A地方”說和宣夜說是蓋天說和渾天說的源頭，介紹它們使讀者更全面地了解我國古代對宇宙結構認識的演變過程。（2）更好地理解蓋天說和渾天說。使讀者從內容上對蓋天說和渾天說有更深入的了解，明晰它們之間的差異，理解它們的進步性和漏洞。（3）更深刻地理解渾蓋之爭的意義。渾蓋之爭獲得了諸多的重要成就，表現了中國古人對宇宙問題的關注程度，體現了中國古文對待科學問題的態(tài)度。文章在梳理中國古代宇宙結構學說的發(fā)展過程中引用了大量的古代文獻，有什么作用?參考文獻是科普文章的重要組成部分，它不僅能為作者的觀點提供有力的論據，而且可以精煉文字、節(jié)約篇幅，增加文章的信息量，具有很高的信息價值。參考文獻注明了被引理論、觀點、方法、數據的來源反映了文章的真實科學依據。引用一定數量的參考文獻，既表明學科的繼承性和作者對他人勞動成果的尊重，也為讀者提供了鑒別文章價值水平的重要信息。參考文獻為讀者和專家提供了與文章有關的文獻題錄便于檢索，以達到共享信息資源和推動科技進步的作用。文本研讀①對比論證。如“宣夜說主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球層上”。將“宣夜說”與古希臘的“水晶天說”進行對比，表現了“宣夜說”科學的一面。②引用論證。文中在介紹各種天文學說及爭論時，大量引用古書的記載，這一方面增加了內容的真實性，另一方面也增強了文章的說服力。如文章第13段引用朱熹的話，表明朱熹從天文觀測儀器的制作角度反對“蓋天說”。③舉例論證。文中在介紹各種“渾蓋之爭”時，列舉了揚雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，證實這場曠日持久的爭論的熱鬧與激烈程度。論證特征思考：本文以記錄科學史的形式，引導我們認識科學，理解科學，你認為我們應該具有怎樣的科學態(tài)度？明確：觀點一：務實進取的實干態(tài)度。法國細菌學家巴斯德說：“機遇只偏愛那種有準備的頭腦?！倍芊褡プC遇，關鍵在于自身的積累、準備和能力。只有務實進取，苦練內功，充分地積累和做準備，才能在機遇到來時發(fā)現機遇，抓住機遇，最后獲得成功。觀點二：實事求是的客觀態(tài)度?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，只有做到實事求是，才能有效避免個人臆斷的隨意性而影響正確判斷，從根本上分析事物內在本質，把握事物發(fā)展規(guī)律，從而為干事創(chuàng)業(yè)提供重要支撐。觀點三：大公無私的奉獻態(tài)度。恩格斯指出：“科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！笨茖W無國界,科學無私心，只有這樣，科學才能造福人類，否則科學就是雙刃劍，使用不當，必定禍害人類。思考：課文是怎樣梳理、概括中國古代宇宙結構學說的發(fā)展過程的?

課文按照時間順序,梳理、概括了中國古代宇宙結構學說,由最初的“天圓地方說”到產生時間不可考的“宣夜說”,從產生于西漢或更早時期的“蓋天說”到產生于漢武帝時期的“渾天說”的發(fā)展過程。

通過引用歷史文獻、下定義、作比較、舉例子等方法來闡述其發(fā)展過程。文本研讀題目“天文學上的曠世之爭”指的是渾天說與蓋天說之間的爭論，那么，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說和宣夜說？①人們對宇宙的認識是循序漸進的，介紹“天圓地方”說和宣夜說能讓讀者了解不同學說之間的繼承與發(fā)展關系，了解我國古人對宇宙認識逐步深入的過程。②介紹這些學說的內容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知