相稱文言文資料

相稱文言文

1.相稱其智文言文翻譯

艾子的鄰居，都是鄙陋無知之人，我聽見一個(gè)人和別人聊天時(shí)說：

〃我與齊國大臣，都是接受了三才（天、地、人）的靈氣的人，為什

么他們有智慧，而我沒有智慧呢？〃另一個(gè)人說：〃他們每天吃肉，

所以有智慧；我平常都吃粗糧，所以沒什么智慧.〃

那個(gè)問話的說：〃我正好有賣糧食的錢幾千枚銅錢，先給你天天

吃肉試試看。"幾天后，又聽他們倆聊道："我自從吃肉以后，思維

見識(shí)清晰高明，遇到事情都有智慧，不但有解決問題的智慧，還能深

刻探究其中的道理?！?/p>

另一人說：〃我看人的腳面，從前面伸出很合適，如果朝后面伸

出難道不是要被后面來的人踩到嗎？“那人說："我也看到人的鼻孔,

向下長很好，如果向上，難道不是要被天上下的雨裝滿嗎？"兩人互

相稱對(duì)方聰明。我嘆道："吃肉的人智力不過如此啊。

2.關(guān)于友情的文言文

1.昌）山流水

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，志在高山,鐘子期曰："善

哉，峨峨兮若泰山.〃志在流水，鐘子期日：〃善哉，洋洋兮若江河

伯牙所念，鐘子期必得之，子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，

終身不復(fù)鼓.

2.朋黨論

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君

子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。

然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所

貪者貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而

爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣

謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者

忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而

共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之喂朋，

用君子之真朋，則天下治矣。

堯之時(shí)，小人共工、雕兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人

為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下

大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更

相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。

《書》日：〃紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。"紂之

時(shí)，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人

為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨

人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救

矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃

河，曰："此輩清流，可投濁流?！ǘ扑焱鲆?。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，

莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更

相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而

后世不消舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子

與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且

大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣！

3.包驚幾篤于友誼

包驚幾篤于友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。后方嫁女，

聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈(zèng)之，己女后一載始嫁。

時(shí)論稱之。

3.誠意文言文翻譯

【所謂誠其意者，毋自欺也。

如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也［1］。

小人閑居［2］為不善，無所不至，見君子而后厭然［3］,掩其不善，

而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。

此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也［4］。曾子曰：〃十目所

視，十手所指，其嚴(yán)乎！［5廠富潤屋，德潤身，心廣體胖［6］,故君子

必誠其意。

⑺】［1］誠其意者，自修之首也。毋者，禁止之辭。

自欺云者，知為善以去惡，而心之所發(fā)有未實(shí)也。惡，好，上字

匕匕士豐

白2\尸^o

謙，讀為愫，苦劫反；快也，足也。獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知

之地也。

言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實(shí)用其力，而禁止其自欺。使

其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務(wù)決去而求必得之，以自快

足于己，不可徒茍且以徇外而為人也。

然其實(shí)與不實(shí)，蓋有他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此

以審其幾焉。［2］閑,音閑。

閑居，獨(dú)處也。［3］厭，鄭氏讀為庶。

厭然，消沮閉藏之貌。⑷此言小人陰為不善，而陽欲掩之,則是

非不知善之當(dāng)為與惡之當(dāng)去也"旦不能實(shí)用其力以至此耳。

然欲掩其惡而卒不可掩，欲詐為善而卒不可詐，則亦何益之有哉！

此君子所以重以為戒，而必謹(jǐn)其獨(dú)也。［5］引此以明上文之意。

言雖幽獨(dú)之中，而其善惡之不可掩如此，可畏之甚也。⑹胖，步

丹反，安舒也。

［刀言富則能潤屋矣，德則能潤身矣，故心無愧作，則廣大寬平，

而體常舒泰，德之潤身者然也。蓋善之實(shí)于中而形于外者如此，故又

言此以結(jié)之。

右傳之六章，釋"誠意〃。［1］⑴經(jīng)曰："欲誠其意，先致其知?！?/p>

又曰：〃知至而后意誠。"蓋心體之明有所未盡，則其所發(fā)必有

不能實(shí)用其力，而茍焉以自欺者。

然或已明而不謹(jǐn)乎此，則其所明又非己有,而無以為進(jìn)德之基。

故此章之指，必承上章而通考之，然后有以見其用力之始終，其序不

可亂而功不可闕如此云。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

故君子必慎其獨(dú)也。【釋義】誠其意者，首在認(rèn)自本心，識(shí)自本

性。

知心是妙智慧體，明體而達(dá)用，真信達(dá)真誠。認(rèn)識(shí)不透，無真知。

覺悟不透，不能入門。因其信不堅(jiān)、意不誠，要誠其意是自欺也。

貪欲感其心，愛欲勞其神。欲愛之心放不下，達(dá)誠意是自欺也。

知人生如幻，厭社會(huì)家庭，想世外另有桃源，厭社會(huì)人生如臭是

自欺也。急求大學(xué)之道，愛大學(xué)之理，窮之不舍，惜如命。

愛不釋手而放棄一切，意為之好好，是求之太過急也。大學(xué)者，

內(nèi)圣外王之模范。

緊了崩，慢了松，不緊不慢才成功。顧圣不顧凡，早晚也得完。

顧凡不顧圣，早晚也沒命。大學(xué)成就自然誠誠，非意識(shí)之厭煩與

好好。

實(shí)踐真理者是真誠意。即慎思、理明、達(dá)實(shí)是真行者。

盲目急于求成過之，精進(jìn)勿懈怠。大學(xué)是培育人之典范的指南針。

當(dāng)何行、大智慧者自明。誠意完全是從心意下功夫、開發(fā)天賦妙

智慧之行馳。

理明透徹心自明者一達(dá)，非一朝一夕之速成。誠意的基礎(chǔ)功是：

純誠無二念。

千思萬慮，彼伏此起，一念接一念，思萬物、生萬象、慮萬事、

應(yīng)萬變，精神集中，此即是一念純誠的誠意功夫。一個(gè)心一個(gè)念都干

差萬別，繁瑣復(fù)雜的豆腐賬，賬目才能清晰，了然萬念空。

這就叫博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之的獨(dú)立思考功

夫。即是："故君子必慎其獨(dú)也?！?/p>

即安而后能慮。不明定靜安慮本質(zhì)者可能出現(xiàn)不正常的心態(tài)意識(shí)，

把慮當(dāng)成是自心不安靜、當(dāng)成是胡思亂想。

慮是一念，慮千差萬別不同的事，并沒有二念從生。意生亂念是

二念生，起心即是妄，有二即非真。

慮之一念純是正常思維活動(dòng)。生二妄念，即想停止思維活動(dòng)達(dá)到

患者臭也。不理他，讓念來去自由，即無好無臭的自然之道。

還自然本來之一心一念，唯一無二是慎獨(dú)。此即誠意也。

這就是黃帝的“獨(dú)立守神"，老子的"抱元守一〃，孔子的"執(zhí)

中貫一〃，釋迦的〃萬法歸一，一性圓明〃來源于誠則靈，靈則明的

誠意功夫。心明妙智慧開，正大光明之心現(xiàn)前，這就是意誠而后心正。

心如草木頑石、什么都不想是誠意之大忌，是正心之大患。文王

窮理盡性達(dá)天命，大舜執(zhí)中精一萬法通，達(dá)摩全憑心意下功夫。

不思不得，所以慮而后明明德。小人閑居為不善，無所不至，見

君子而后厭然，掩其不善，而著其善。

人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故

君子必慎其獨(dú)也。

【釋義】社會(huì)人生，成家立業(yè)，功名利祿，光宗耀祖、人前顯貴、

蒸蒸日上之心人皆有，這是正確的。但應(yīng)素其位而行，士農(nóng)工商各盡

其職、不越乎其外。

而且上進(jìn)之心不甘人后是正確的，絕對(duì)能步入光明大道。否則，

身敗名裂、家破人亡。

人見利不見害，魚見食不見鉤。人見利忘義，奸巧險(xiǎn)惡。

老子說禍福無門莊人自招。此章從內(nèi)心開刀，慧劍斬?cái)鄡?nèi)心世界

之殺盜淫酒妄。

土壤再適合、心不生不良種子，惡果自然不生。船到江心補(bǔ)漏難，

馬到臨崖收韁晚。

上欺祖、下滅子，遺臭萬年，實(shí)乃不修誠意正心之過也。不殺無

兇犯相，不盜沒賊相，不邪淫沒有奸相。

酒本無罪，不理智者生醉鬼相。一切由心生、由心造。

正心圓滿功德相，獨(dú)立思考去污除垢，顯光明做君子。跳舞本身

沒錯(cuò)，也是一種正常的社交活動(dòng)，心邪意亂遭奸殺。

男做君子，女。

4.〃戀人〃在文言文中如何稱呼

郎、夫

一、郎拼音:lang

釋義：

1、對(duì)年輕男子的稱呼：大郎。郎才女貌。

2、對(duì)某種人的稱呼：貨郎。女郎。

3、舊時(shí)妻稱夫或戀人的稱呼。

4、封建時(shí)代的官名：郎中。侍郎。員外郎。

5、姓。

二、夫拼音：何

釋義：

1、舊時(shí)稱成年男子：漁夫。農(nóng)夫。萬夫不當(dāng)之勇。

2、舊時(shí)稱服勞役的人：夫役。拉夫。

3、舊時(shí)對(duì)學(xué)者的稱呼；舊時(shí)稱老師；舊時(shí)對(duì)戀人的稱呼；稱讀古

書而思想陳腐的人。

4、與妻結(jié)成配偶者：丈夫。夫婦。

擴(kuò)展資料

漢字筆畫：

相關(guān)組詞：

1、令郎[linglang]

敬辭，稱對(duì)方的兒子。

2、新郎岡nI臺(tái)ng]

結(jié)婚時(shí)的男子。

3、女郎[n6lang]

指年輕的女子。

4、侍郎[shiI臺(tái)ng]

古代官名。西漢時(shí)本為宮廷近侍。東漢后，尚書屬官任職滿三年

稱侍郎。唐以后官位漸高。為各部尚書的副職。

5.JLSPlerlang]

男兒；男子。

5.用文言文對(duì)別人可以怎樣稱呼

因?yàn)槟闾崃诉@個(gè)問題，我也學(xué)習(xí)了，特摘抄并整理他人的答案給

你，如有不明或者其他問題歡迎追問

第一人稱：

男：我，于，余，吾，臣（對(duì)君王），朕（皇帝自稱），在下，

區(qū)區(qū)，末晉（對(duì)前輩），小生（男子對(duì)女子），其（很少見，一般都

是第三人稱），學(xué)生（對(duì)老師）

女：妾，妾身，賤妾，奴家，小女子，吾，臣妾（對(duì)君王）

第二人稱（一般好像不分男女吧）：

子，汝，女（通汝），足下，若，而，乃，爾，爾等（復(fù)數(shù)），

先生（對(duì)老師），陛下（對(duì)君王），老爺（對(duì)主人），卿，愛卿（君

王對(duì)臣子）

第三人稱：

先生，老爺，彼，之，其等代詞

對(duì)別人稱呼自己的：

父親：家父，家君，家嚴(yán)

母親：家母，家慈

兒子：犬子，小兒

女兒：小女

對(duì)別人稱呼他的：

父親：令尊，令嚴(yán)

母親：令堂，令慈

兒子：令郎，令公子

女兒：令媛，令愛

一、初見面之人問姓，曰貴姓，問名，曰臺(tái)甫。自說姓曰敝姓某，

說名曰草字某某。

二、有親戚世交者，應(yīng)各以其名分彼此相稱。普通稱人日先生或

某兄，自稱曰弟。老者長者，稱曰老先生，自稱日后學(xué),或稱自名。

三、稱人之父曰令尊，母曰令堂。向人稱自父母，曰家嚴(yán)，曰家

慈。見朋友之父，稱老伯，母稱伯母，自稱晚或笠。

四、稱人之祖，日令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人稱自祖曰家

祖。祖母曰家祖母。幾人之祖父祖母，稱太老伯，太伯母。自稱己名

即可。

五、稱人之兄弟/日令兄/日令弟。向人稱自兄弟/曰家兄舍弟。

稱人之姊妹，曰令姊令妹。向人稱自姊妹，日家姊舍妹。見人之兄弟，

稱幾先生，或幾兄，自稱小弟。見人之姊妹，統(tǒng)稱幾姐，稱自日小弟。

（書款則稱侍）

六、稱人之妻，日令正或尊夫人,向人稱自妻，曰拙荊或賤內(nèi)。

見人之妻稱嫂，自稱己名。（女子可自稱妹）

七、女子稱人之夫，曰尊府某先生，向人稱自夫，曰外子。見人

之夫稱某先生，自以避免稱呼為佳，如必要時(shí)，只稱本人即可。

八、稱人之子，日令郎或公子，稱人女曰令爰，或女公子。向人

稱自子，日小兒，女日小女。見人子稱世兄，自稱弟，稱女日世姐，

自不稱。

九、稱人之孫及孫女，日令孫曰令女孫。向人稱自孫，及女孫，

曰小孫，曰小女孫。見人之孫及女孫，稱幾公子幾小姐。

十、稱人或稱自之已故上輩，統(tǒng)加一先字。如稱人之故父母,曰

令先尊令太夫人；稱自之故父母，曰先嚴(yán)先慈之類。稱人已故下輩不

必另加字，只云「以前某兄」即可，稱自故下輩，但加一亡字，或云

「以前某某」亦可。

十一、稱人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人稱自姑丈姑母，

日家姑丈姑母。見人之姑丈姑母，稱老先生老太太；交厚者，可稱老

伯及老伯母。

十二、稱人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人稱自舅父舅母，

曰家母舅家舅母。見人之舅父舅母，稱謂仿前。

十三、稱人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人稱岳父母，曰家岳

家岳母。見人之岳父母，稱謂仿前。

十四、稱人之內(nèi)侄，曰令內(nèi)侄。稱人之甥，日令甥。稱人之婿，

日令婿。向人稱自內(nèi)侄，甥，婿，曰敝內(nèi)侄，曰舍甥，曰小婿。

十五、稱人之親友，曰令親曰貴友。向人稱自親友，曰舍親敝友。

十六、稱人之師，曰令師，生日令高足。向人稱自師，曰敝業(yè)師。

稱自生日敝徒。自稱師，日夫子或吾師。稱自曰受業(yè)，或曰門生。

十七、稱人之長官，日貴某長（院部廳局等）。稱人之屬員,日

貴部下或貴屬。向人稱自長官，曰敝某長，稱自屬員，曰敝同事或敝

屬，稱其某姓某職亦可。

十八、稱人之主人，日貴上，稱人之仆，日尊紀(jì)。向人稱自主人，

日敝上；稱自仆，曰小價(jià)。

（附說）

一、稱呼一事，本甚繁雜，各地習(xí)慣，直接見面之稱，尤多不同，

故難備載。本編僅錄其對(duì)外交際通常用者。

二、親戚之間，稱呼甚為微細(xì)，每有錯(cuò)一字而貽笑者。茲編本為

舉要，專為常用，故不詳載。

6.關(guān)于友情的文言文

士有爭友，則身不離于令名?！缎⒔?jīng)?諫凈章》

爭友：錚友，直言規(guī)勸的朋友

令名：好名聲

一個(gè)人身邊有直言規(guī)勸的朋友，就會(huì)始終享有好名聲。

交友投分，切磨箴規(guī)?！铣?周興嗣《千字文》

投分：意氣相投

切磨：互相切磋琢磨

箴規(guī)：彼此規(guī)諫勸戒

交意氣相投的朋友，互相切磋，彼此規(guī)勸。

益者三友，損者三友。友道，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友

善柔，友便佞，損矣——《論語?季氏》

諒：誠實(shí)

便辟：逢迎諂媚

善柔：當(dāng)面奉承

便佞：善于花言巧語

有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。和正直的、誠實(shí)的、見

聞廣博的人交朋友，有益。同阿諛奉承、當(dāng)面逢迎背后詆毀、花言巧

語的人交朋友，有害。

7.關(guān)于骨肉情,兄弟情，友情的古文（各2篇）

是要古人寫的名篇嗎？

骨肉情：兩篇很著名的。

李密：《陳情表》，感念祖母、

韓愈：《祭十二郎文》，寫給一起孤苦長大的小叔叔的。

這兩篇真的是讀出血淚啦！

兄弟情：我看的少，翻兩篇給你！

劉義慶《世說新語傷逝》十六篇：人琴俱亡。

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：〃何以都不聞

消息？此已喪矣?！ㄕZ時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好

琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：〃子敬子敬，

人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。

南宋郭茂倩《樂府詩集?雞鳴》：李代桃僵.

〃桃在露井上，李樹在桃旁，蟲來嚙桃根，李樹代挑僵。樹木身

相代，兄弟還相忘！”

不是很熟，見諒！

友情篇：

向秀的《思舊賦》寫的極是有名！

顧貞觀寫的《金縷曲》，據(jù)說納蘭性德閱畢青衫淚濕！

古文造詣不深，見諒！

8.關(guān)于友誼的文言文

原發(fā)布者：***亞

關(guān)于朋友的文言文【篇一：關(guān)于朋友的文言文】關(guān)于朋友的1、同