江西省上饒市弋、鉛、橫聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月月考語文試卷（含答案）

2024-2025學(xué)年下學(xué)期弋橫鉛高二語文試卷考試時長：150分鐘試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式樣，但長期以來，因受制于“文化遺產(chǎn)”觀念，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正使得社會生活諸方面顯示出不一樣的“生動的傳統(tǒng)本色”。這種作用一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展——以其“儀式感”“距離感”和進(jìn)而帶來的“崇高感”，有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)出一種“新中式生活美學(xué)”風(fēng)格；另一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化所包含的思維、理念、形象、色彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以時代風(fēng)格推動傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”，以一種對“靈韻”的消解和戲劇化表達(dá)去滿足大眾的心理、情感需求。同時，人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足之后，對超越實(shí)際功能的價值就會更為注重，由此，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?，審美主體和客體的實(shí)踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)催生的數(shù)字創(chuàng)意體驗(yàn)已日漸成為生活中不可或缺的一部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合也構(gòu)建了新的審美場域和休閑生活空間。例如“云游長城”小程序項(xiàng)目，利用“云游戲”技術(shù)和超擬真數(shù)字模型，對長城文化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對長城及其周邊自然環(huán)境的影像進(jìn)行了“鏡像”美化，使用戶通過手機(jī)就能獲得實(shí)時的交互式體驗(yàn)，感受不同時間“爬長城”帶來的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬里長城的距離感。傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依托于日常生活的審美愉悅，這既離不開受眾關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)積累和傳統(tǒng)文化的時空間隔特性（它使美感得以被體會也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)所具有的貼近生活與滿足感性需求的能力，審美借此方才升華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性”，既有感性的、直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——這也是自然的人化之結(jié)果。例如，對以文物“秦陵彩繪銅車馬二號車”為基礎(chǔ)，經(jīng)過二次創(chuàng)作開發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既可以將其作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺特效，亦可以將其作為交易或交流的媒介去體驗(yàn)“擁有”的價值感。（摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）材料二：正如《周易》所說“窮則變，變則通，通則久”，變革創(chuàng)新的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征之一。隨著數(shù)字媒體和移動互聯(lián)技術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)字化、虛擬性、開放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會各個領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價值取向、新風(fēng)尚，吸引了人們大量的關(guān)注，同時也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的發(fā)展活力。以中國戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營造了夢幻的戲劇意蘊(yùn)。實(shí)景版《尋夢牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術(shù)，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之外，可通過智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺表演領(lǐng)域，讓“數(shù)字人”走上舞臺扮演角色。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場的舞臺空間實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，形成不同演員在不同舞臺聯(lián)袂演出的新模式。虛擬場景和真實(shí)舞美有機(jī)融合，數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺交互演出。觀眾可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動，實(shí)現(xiàn)“在場性”觀演方式的創(chuàng)新。同時，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。比如，京劇《龍鳳呈祥》有三大升級亮點(diǎn)：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線上演播模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實(shí)時交互模式，為國家京劇院帶來首個數(shù)智人學(xué)生尤子希；二是打造京劇場景化社交消費(fèi)新模式，推出首屆“云上戲迷節(jié)”；三是開拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”新格局，助力中國文化走出去。（摘自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．互聯(lián)網(wǎng)與各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的融入，使受制于文化遺產(chǎn)觀念而多停留在守舊層面的傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出生動的傳統(tǒng)本色。B．互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會重新煥發(fā)生機(jī)，形成了新中式生活美學(xué)風(fēng)格，并逐漸走進(jìn)大眾生活。C．人們在物質(zhì)需求得到滿足之后，更為注重超越實(shí)際功能的價值，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?。D．傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合帶來的美感是復(fù)雜的，既有感性、直觀、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A．因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有時間間隔特性，所以數(shù)字技術(shù)又能滿足人們的感性需求，二者融合能給人帶來審美愉悅。B．?dāng)?shù)字媒體和移動技術(shù)的普及，不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。C．《尋夢牡丹亭》大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，讓表演虛實(shí)并行，拓展了戲劇的敘事和演員表演的空間。D．《龍鳳呈祥》依托互聯(lián)網(wǎng)，線下線上融合、演出演播并舉，開拓了京劇文化海內(nèi)外融媒傳播新格局。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．咖啡館的餐單上印有薩特的語錄“自由之神經(jīng)由花神之路”。B．西安大唐宇宙城推出“長安三萬里”沉浸式數(shù)字體驗(yàn)活動。C．“QQ音樂”與故宮博物院聯(lián)合舉辦“古畫會唱歌”音樂創(chuàng)新節(jié)目。D．創(chuàng)意音舞詩畫節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山居圖》的山水空間。4．材料一和材料二都論述了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要說明。5．“后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！‘往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去。9她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去……”現(xiàn)學(xué)校的新春晚會準(zhǔn)備將《荷花淀》中以上場景搬上舞臺，請結(jié)合材料二具體說明如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)良好的舞臺效果。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。張氏月洲村父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨(dú)自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個彎，仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。我曾經(jīng)見過一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進(jìn)月洲村的時候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進(jìn)來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“蘆川”與張?jiān)獛值摹短J川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張?jiān)獛郑褪窃轮薮迦?。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進(jìn)士；對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛?，卻是一個實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張?jiān)獛帧Ｋ膬墒住顿R新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會門口默誦張?jiān)獛值木渥印疤煲鈴膩砀唠y問，況人情老易悲如許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張?jiān)獛值脑~，從未想到他或許是一個親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿?！鞍偃烫谩笔菑埿兆嫔弦粋€著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時曾經(jīng)聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說張?jiān)獛稚聿陌。涿膊粨P(yáng)，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張?jiān)獛滞渡碛诶罹V——一個閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張?jiān)优豢啥?，賦詞《石州慢·已酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張?jiān)獛謶嵍o官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張?jiān)獛值摹耙氛任侨ァ币辉~即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張?jiān)獛衷俣瘸雒骛T行，并作“夢繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張?jiān)獛直徊度氇z，除名削籍。多年之后出獄，張?jiān)獛忠呀?jīng)是一個白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張?jiān)獛值脑~贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。（有刪改）6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()A．文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認(rèn)識不深，表達(dá)了“我”對忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。B．文章開始反復(fù)寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到”，后又寫“突然讓我意識到”，突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。C．作者不吝筆墨寫張?jiān)獛滞渡碛诶罹V麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為了介紹張?jiān)觿?chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。D．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對張?jiān)獛忠粧邚埵宪浫跚优臣绎L(fēng)的贊揚(yáng)，也是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。7．關(guān)于文章第四段，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切之情溢于字里行間。B．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運(yùn)用了比擬的手法，形象傳神。C．“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。D．最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。8．文章在寫張?jiān)獛謺r穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請簡要說明。9．作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請分析。二、古代詩文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：漢高專任蕭何關(guān)中事。漢三年，與項(xiàng)羽相距京、索間。上數(shù)使使勞苦丞相，鮑生謂何曰：“今王暴衣露蓋，數(shù)勞苦君者，有疑君心也，為君計(jì)，莫若遣君子孫昆第能勝兵者，悉詣軍所?！庇谑呛螐钠溆?jì)，漢王大悅。呂后用蕭何計(jì)誅韓信，上已聞?wù)D信，使使拜何為相國，益封五千戶，令卒五百人。諸君皆賀，召平獨(dú)吊。曰：“禍自此始矣！上暴露于外，而君守于內(nèi)，非被矢石之難，而益封君置衛(wèi)，非以寵君也，以今者淮陰①新反，有疑君心。愿君讓封勿受，悉以家財佐軍?！焙螐闹?，上悅。其秋黥布反，上自將擊之。數(shù)使使問相國何為，曰：“為上在軍，拊循勉百姓，悉取所有佐軍，如陳豨②時?！笨陀终f何曰：“君滅族不久矣！夫君位為相國，功第一，不可復(fù)加。然君初入關(guān)中， 得百姓心十余年矣尚復(fù)孳孳得民和上所為數(shù)問君畏君傾動關(guān)中。今君胡不多買田地，賤貰貸以自污。上心必安。”于是何從其計(jì)。上還，百姓遮道訴相國，上乃大悅。材料二：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。夫以七國之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而已居守。且夫發(fā)七國之難③者，誰乎？已欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；已為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當(dāng)此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重④違其議。是以袁盎之說，得行於其間。嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計(jì)。(節(jié)選自蘇軾《晁錯論》)[注]①淮陰：淮陰侯韓信。②陳豨：漢十年造反，遭漢高祖平叛。③七國之難：漢景帝即位后，采用御史大夫晁錯削弱諸侯王勢力、加強(qiáng)中央集權(quán)的提議，從而引發(fā)了諸侯國的叛亂。④重：10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。得百姓A心十余年矣B尚復(fù)孳孳得民C和D上所為E數(shù)問君F畏君G傾動關(guān)中。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．吊，文中指憂慮，與《陳情表》“煢煢孑立，形影相吊”中“吊”詞義不相同。B．被，文中指遭受，與《促織》“聞妻言，如被冰雪”中“被”詞義相同。C．“乃為自全之計(jì)”與《桃花源記》“乃不知有漢”兩句中“乃”詞義相同。D．“欲求非常之功”與《鴻門宴》“備他盜之出入與非常也”兩句中“非?！庇梅ú幌嗤?。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．漢王與項(xiàng)羽在京、索一帶相持不下時，屢次派遣使者慰勞鎮(zhèn)守關(guān)中的蕭何，鮑生認(rèn)為是因君王對屬臣心存疑慮。B．黥布叛變，高祖御駕親征，蕭何像陳豨叛亂時一樣，在后方強(qiáng)購百姓的田地，貶損自己的聲望，使得高祖安心。C．蘇軾認(rèn)為大禹治水，事先就預(yù)料到工程有決堤等可怕禍患發(fā)生，所以他能從容治理，體現(xiàn)出超絕的才能和意志。D．蘇軾認(rèn)為七國力量強(qiáng)大，晁錯卻突然想削弱他們，導(dǎo)致他們叛亂；即使沒有袁盎進(jìn)讒言，晁錯也會遭殺身之禍。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以今者淮陰新反，有疑君心。愿君讓封勿受，悉以家財佐軍。（2）以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。14．學(xué)習(xí)小組圍繞“自全之計(jì)”展開了討論，請從蕭何、晁錯中任選一位人物，結(jié)合其事跡寫一則人物小短評。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16小題。題驟馬岡①岳飛立馬林岡豁戰(zhàn)眸②,陣云開處一溪流。機(jī)舂③水沚猶傳晉，黍秀宮庭④孰憫周？南服只今殲小丑⑤,北轅何日返神州⑥?誓將七尺⑦酬明圣，怒指天涯⑧淚不收?！咀ⅰ竣袤E馬岡，江西地名。此時，岳飛奉旨鎮(zhèn)壓南方農(nóng)民起義軍。②豁戰(zhàn)眸：睜開眼睛看戰(zhàn)場。③機(jī)舂：搗米機(jī)械。④黍秀宮庭：相傳西周滅亡后，周大夫看到過去的宗廟官室都長滿禾黍，作《黍離》；后來微子朝見周王時，路過殷墟，看到官室毀壞，長滿禾黍，非常哀傷，作《麥秀》；后遂以“黍秀宮庭”感慨亡國。⑤南服：南方。小丑：農(nóng)民起義軍。⑥北轅：典出漢·茍悅《申鑒·雜言》，“適楚而北轅者，曰“吾馬良，用多，御善9。此三者益侈，其去楚亦遠(yuǎn)矣?！鄙裰荩禾刂钢性?。⑦七尺：七尺之軀。⑧天涯：北方淪陷區(qū)。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)敘寫大戰(zhàn)前，詩人騎馬立于山岡察看戰(zhàn)場情景，以小溪靜流反襯即將來臨的戰(zhàn)爭。B．頷聯(lián)由搗米機(jī)械聯(lián)想到“黍秀宮庭”典故，委婉地表達(dá)了詩人對中原淪陷的悲痛之情。C．頸聯(lián)表達(dá)了對朝廷讓自己鎮(zhèn)壓內(nèi)亂之事的不滿，詩人一心想的是能夠盡早回到京城。D．尾聯(lián)直抒胸臆，詩人發(fā)出捐軀報國誓言，表達(dá)了對侵略者的憤怒以及收復(fù)河山的決心。16．本詩尾聯(lián)寫到“淚不收”，試與辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中寫到“揾英雄淚”，比較一下，分析其中“淚”的含義的異同。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《蜀相》中的“，”以高度凝練、精辟的語言概括了諸葛亮一生的功績和才德。（2）《揚(yáng)州慢》中，用“，”兩句高度概括了揚(yáng)州城昔日之繁華，今日之荒敗，兩相對比，觸目驚心。（3）《歸去來兮辭并序》中陶淵明用“，”兩句用自然形象概括了自己的入世和出世對仕宦道路做了適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18—21題。情境任務(wù):學(xué)校"科技文化節(jié)"籌備組需完成以下工作18.在橫線處補(bǔ)寫宣傳語，要求包含比喻和遞進(jìn)關(guān)系:(3分)"科技不僅是____，更是____。19.修改主持稿語病(2處，4分):"通過本次活動，旨在讓同學(xué)們不僅提高了科學(xué)素養(yǎng)，但是也感受到人文關(guān)懷。"20.根據(jù)下圖(注:虛構(gòu)圖表，顯示學(xué)生最期待的科技活動類型)，寫推介詞:(5分)(圖表數(shù)據(jù):VR體驗(yàn)42%，機(jī)器人編程31%，科普講座27%)核心數(shù)據(jù)（橫向柱狀圖）活動類型期待度占比可視化(■每■=5%）VR體驗(yàn)42%■■■■■■■■。機(jī)器人編程31%■■■■■■?？破罩v座27%■■■■■。21.在"古籍修復(fù)體驗(yàn)"活動前添加一段50字的導(dǎo)入語，需引用一句古詩文。(6分)四、寫作（60分）22．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）敦煌數(shù)字供養(yǎng)人項(xiàng)目讓網(wǎng)友通過小程序"認(rèn)領(lǐng)"壁畫修復(fù);故宮《謎宮》系列互動解謎書使讀者化身歷史參與者;某地利用3D投影在古建筑上重現(xiàn)《清明上河圖》...面對"傳統(tǒng)文明及傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代打開方式"，你有怎樣的感悟與思考？寫一篇文章。要求:①結(jié)合材料中的至少兩個案例②辯證分析技術(shù)對文化傳承的影響。③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮?．C2．D3．B4．①材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來雙重的美感；②材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)張的氣氛。③《荷花淀》的流水可使用數(shù)字燈光、數(shù)字音響，與舞臺上青年婦【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選C.“人們在物質(zhì)需求得到滿足之后”錯，而原文是“人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足之后”。A.因果關(guān)系不成立，原文“這既離不開……材料一的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合讓日常生活審美化，并給人們帶來審美愉悅。4．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①結(jié)合“傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依托于日美愉悅”可知，材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給可知，材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新可知，材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新①結(jié)合“古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，舞臺，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺空間，實(shí)現(xiàn)場景轉(zhuǎn)化，來突出緊張變化，讓行文充滿了節(jié)奏感；④以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無拘無束；③情感表達(dá)自由，從漠訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)；④語言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長語言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通；⑤思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，【解析】6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)”說法有誤。原文只是說“如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用，賞析作品藝術(shù)特色D.“用在不經(jīng)意之間”錯誤，應(yīng)該是作者刻意使用?！暗陀^表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖情趣，但從文章節(jié)選部分來看，是否為張家祖先取的名不好判斷，因此也不能說是“儉讓是張家性格的組成部分”可知，作者寫百忍堂典故，是為了寫出張氏家族“溫良恭儉讓”根