2024年廣東高考語文作文

隨著人工智能的快速發(fā)展，機器人越來越像人。前有妙語連珠的siri、小冰，

后有世界第一位機器人公民索菲亞。這不禁使一些人產(chǎn)生了擔憂，機器人的發(fā)展，

會不會對人類本身造成威脅？

在我看來，機器人對人類的模擬只是計算的產(chǎn)物，但在機械得以被廣泛應用的

這個時代，如何守護好我們與機器人的根本區(qū)別一一人性，才是最緊迫的問題。

當阿爾法狗擊敗李世石和柯潔時，人們都感受到了人腦與計算機計算能力的巨

大差距。面對只望一眼棋盤就能縱觀千萬種可能性，一直看到棋局最后的阿爾法狗,

我相信天才的棋手也只能敗下陣來。但是，正如柯潔所言，他在棋局中的汗水和糾

結(jié)、對進步的喜悅、對失敗的苦痛，是任何機械都無法感受到的。它們只是知道如

何下，卻不知道為何而下，更感受不到下棋的樂趣。在劉慈欣的短篇小說《詩云》

中曾有這樣一個場景：超級文明掏空了地球，耗盡了太陽系的全部資源，創(chuàng)造出了

巨型的詩歌儲存器，里面包含了古往今來以及未來的所有詩歌。但是，它卻無法分

辨詩歌的好壞，只能就這么漂浮在太空中；它包含著所有美的可能性，卻只能等待

人們將它們寫出。所以，機器人越來越像人又如何？機器人會下棋、會寫詩又如何？

機械終究只是機械，只有人類才能感受到那背后所包含的愛、樂與美。

但是，在機器的背后，藏著的還是人類。與其關(guān)注機器人會如何越來越像人，

擔心著那些子虛烏有的威脅，不如關(guān)注它們對人類本身造成的影響。早在，業(yè)革命

時期，近代機器大工業(yè)的發(fā)展就曾使得社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，社會生產(chǎn)力發(fā)展,

大量農(nóng)民被迫轉(zhuǎn)移至二、三產(chǎn)業(yè)。如今，機器人被應用的范圍更加廣泛：除了工業(yè)

機器人，極通“人性”的機器人們更是被應用于服務業(yè)等領(lǐng)域，照顧孩童、陪伴老

人、餐廳點餐上菜……許多人又因此而擔憂，害怕機器人會在許多方面替代人類，

進而導致失業(yè)等一系列風波。但我要說，無論這些機器人再怎么像人、怎么替代人

類完成基礎(chǔ)性工作，也終究無法在創(chuàng)造力等方面代替人類。而為了應對失業(yè)困境，

我們更會在機器施加的壓力之下普遍提高教育水平、提高藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力水平，

讓人性站在更高的巔峰。正如法國科學家蘇埃爾所言，”機器高度擬人化，將重新

定義'人’的價值”。我想，緊緊抓住我們與機械間的區(qū)別，珍惜人性的閃光，這

才是生而為人的嶄新價值所在。

那么，如何才能在機械背后更好地讓人性閃光呢？首先，我們應防范不法之徒

利用科技危害人類安全。真正的威脅不來自機器人本身，而來自于操控它們的人類。

第二，應當大力宣揚主流價值觀，從源頭上根絕惡性思潮的出現(xiàn)，同時播撒人性之

美。第三，提高人的創(chuàng)造力的同時，加強藝術(shù)、文化的熏陶，在機器轟鳴聲中，品

茗讀書，成就一方凈土。

庫克說：“我并不擔憂機器人像人一樣思考，我只擔心人像機器人一樣思考?！?/p>

讓冰冷的機器背后，永遠保留人性的閃光，不至于讓人變得同機械無異，這才是我

們最需要的。

2024年廣東高考語文作文（篇2）

科技在現(xiàn)代社會發(fā)展中愈發(fā)重要，人工智能作為其具象體現(xiàn)，在各大領(lǐng)域大放

異彩。在美劇《機器少女法蘭姬》中，西格博士所創(chuàng)造的最新一代機器人Frankie,

在人與人的交往中收獲了友誼，漸漸擁有了情感，學會了像人類一樣思考。讓人不

禁沉思：“人工智能朝人類發(fā)展的同時，人類是否會向人，智能（ai）靠攏？“當人

類失去了所謂價值觀與同情心，與機器又有什么兩般？

人與機器人/人工智能最大的差異在于思考方式：ai是通過數(shù)據(jù)的理性分析，

得出結(jié)論；而人類則復雜得多，他綜合了個人的主觀判斷與數(shù)據(jù)分析，理性與感性

的權(quán)衡之下，方作出決定，故總是于情于理。然而兩種方式皆無優(yōu)劣之較，唯有其

二者相互權(quán)衡綜合，方能創(chuàng)造更美好的未來。

價值觀，是人生態(tài)度的抽象概念。它代表了個人面對大千世界的自我思考與思

考。倘若人失去了所謂“價值觀”，便將成為一具毫無精神可言的軀體，仿佛行尸

走肉般游走?！比耸且恢陼伎嫉奶J葦”?；蛟S有人會反駁，ai也會思考，但它的

所謂思考，不過是自己數(shù)據(jù)庫中所載入的數(shù)據(jù)所分析出的結(jié)果，是由二進制所推動

的程序運行，絲毫沒有“個人”的情感，是冷冰冰的數(shù)據(jù)代碼，更別提是否擁有價

值觀的體現(xiàn)了。

同情心，即為“惻隱之心”，可謂人皆有之。試問ai：當你面對奄奄一息的花

木，你是否會親手相植？面對瑟瑟發(fā)抖的小雀，你是否會以溫柔相助？面對踉蹌倒地

的孩童，你是否會以懷抱相擁，面對病危的至親，你是否會不顧一切地陪伴左

右……即便你親手一件件完成了諸事，亦不過是在執(zhí)行人類所編寫的代碼罷了，你

的心不會為之動跳，不會為之動容。試想，若人類失去了同情之心，世界又怎會溫

情脈脈？想至此，不禁毛哥悚然充斥著冷漠的世界，談何“但愿人長久，千里共嬋

娟”，談何“日日思君不見君，共飲長江水”，談何“誰演寸草心，報得三春暉”，

談何''曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”？

“面對窗口調(diào)皮的小貓咪，你是否會莞爾？“我試問。人工智能表示，將來會

有的而我，亦希望人類別丟了那份最本質(zhì)的，欣賞美，體悟生活的態(tài)度。正如蕭寒

所言：

正是現(xiàn)實將我們推得快速甚至踉蹌，讓我們突然意識到，認真慢下來是多么的

難能可貴。愿我們都能在自我的思考與體悟中享受人生百態(tài)，不向機器的方向靠攏,

成為一個飽含激情與熱血，拼搏進取的，人類。

愿人們不要丟棄了心中最純粹的情感，那份價值觀，那份同情心，正如庫克所

言，“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”

2024年廣東高考語文作文（篇3）

不知從何時起，我們都遺失了初心，沉淪于喧囂——題記

隨著科技的發(fā)展，作為國際化大都市的上海也在不停地變化著。先進的設(shè)備、

發(fā)達的通訊、便捷的交通，無一不是這系列變化的象征。

自人才引進政策推出開始，各方人才都紛紛來到上海，上海也因這些人才而變

得更加不同。他們帶來了各地的人性，帶來了新穎的美食，帶來了獨特的語言，帶

來了從未有過的各類文化。也正是因為這是些各式各樣的“禮物”促使了上海的發(fā)

展，上海的發(fā)展也同樣離不開這些人和物。

有利皆有弊，我們在科技發(fā)展的過程中肯定會有一些缺陷，隨著社會的發(fā)展一

系列的問題呼之欲出。在科技發(fā)展中計算機是一項偉大的工程。有了計算機，使得

我們的生活更加的方便。當今社會，幾乎是人手一部手機，只需通過互聯(lián)網(wǎng)便可隨

時隨地進行溝通交流。有人認為這樣可以增進人際關(guān)系，反之，有人認為這只會讓

人更加疏遠。總而言之，各有其理，不可否認的是計算機的誕生著實豐富了我們的

生活，便捷了我們的生活，以至于導致了“低頭族”這一社會現(xiàn)象。同時，在這發(fā)

展的過程中，也有一些悠久流傳下來的東西正在悄然的被人們遺忘?？稍浄襁^去

那泛黃布有皺痕的一封封家書；那墨香四溢的一幅幅字畫；那一張張老舊的黑白照

片……

有了一個個嶄新的科技新品，人類只會義無反顧的去追求所謂的潮流、時尚，

人的,思想似乎定格住了。仔細想，若離開了這些東西我們是否能活，我想這個答

案是肯定的。我們對這些產(chǎn)品的百般依賴讓我們原有的想象逐漸失去，若一個人沒

有的思想，那畫面令人難以想象……我們沒有了感情，沒有了思索，不妨說是失去

靈魂。不怕世界末日的降臨，真正的令人恐慌的是-----簫沒有了靈魂的人！

余秋雨先生曾提到：“孤獨不是一種脾性，而是一種無奈?！惫陋毟锌倳讵?/p>

自一人時倍感強烈，就如余秋雨先生所言，孤獨不是與生俱來的，而是迫于一種無

奈，實際是對于社會的一種無奈罷了。人與人之間缺乏了真情的流露，那么這個社

會、這個國家，也同樣難以鞏固。我們的進步需要科技的發(fā)展，科技的發(fā)展需要我

們的推動，說到底，我們?nèi)祟惒攀沁@發(fā)展的最基本最重要的不可缺少的條件。是科

技的發(fā)展促進了人類的發(fā)展，更是人類的思想、人類的智慧興盛了整個科技行業(yè)。

孔子云：“人之初，性本善?！叭耸且粋€富有情感的動物，也是人類悠久的歷

史文明傳承發(fā)展才形成了當今的社會。我國目前確實在大力發(fā)展科教興國戰(zhàn)略，但

我們在進步發(fā)展的同時也不能忘記了原有的初心和對自己的認知，我們應以自己的

初心為本，在此基礎(chǔ)上不斷的改革進步。人與機器最大的不同就是人有思想、有情

感，雖說人工智能越來越發(fā)達，但這是永遠無法逾越的鴻溝。同樣的，我們也不能

僅滿足于現(xiàn)狀，我們?nèi)孕枰獙W習更多的知識，探索更多的未知，一個國家的富強和

諧需每一個國人共同努力。

2024年廣東高考語文作文（篇4）

時代是在不斷發(fā)展的，人工智能在現(xiàn)代社會的應用正變得越來越廣泛，人工智

能時代不可阻擋的來了無數(shù)職業(yè)受到人工智能的沖擊和挑戰(zhàn)，我們不可避免地擔心,

人會不會被計算機取代？

人工智能使計算機越來越聰明。計算機在各行各業(yè)的地位正從服務于工人的工

具，變成替代工人的工作者。人工智能可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的裝

貨員，最速成的圉棋選手、鋼琴師，最便宜的同聲傳譯。這些不可思議的最正變得

越來越多，這些機器似乎逐漸變得人性化，是否有一天，它們會向人一樣思考呢？

可以肯定的是，人工智能目前并不擁有感情。也許，未來的人工智能會像科幻

片中的一樣，像人一樣思考，擁有喜怒哀樂。即使這些真的發(fā)生，我相信，那時的

人類一定會同人工智能相處融洽。而前提是，我們?nèi)祟惒幌胗嬎銠C一樣思考。

設(shè)想一下，假如人類像機算機一樣思考，社會會變得如何冰冷，讓人不適。每

個人都在追求利益，效率的最大化，對周圍的人和事視而不見；沒有了價值觀，也

就沒有了底線，犯罪會前所未有的猖艘；沒有了同情心，就沒有人真心想要去幫助

弱者，即使強制要求富人捐款，那種祝福、憐憫的心不會被傳遞。一切都是井井有

條，毫無人情味兒。這樣的社會，在物質(zhì)層面上，人是存在的；可從精神層面上來

說，人與人工智能，似乎也沒有區(qū)別了。

這聽起來很難以想象，可假如所有人都選擇了像人工智能一樣思考，這種病態(tài)

的，畸形的社會或許將變成現(xiàn)實。

因此，面對外界的紛紛擾擾，我們應當，一直保持心靈的活力，而人行的底線

更是絕不可以越過，也許一次過界，你就不是原先的那個人了。

今天的時代，是最好的'時代，也是最壞的時代，光明與黑暗并存。光明面固

然美好，黑暗面也埋藏著無數(shù)聳人聽聞的真實事件。比如著名的大頭娃娃事件，不

就是人像計算機一樣思考，罔顧人性的典型案例么？因為來自社會的誘惑太多，我

們才更要像人一樣思考，避免這些悲劇的發(fā)生。

我相信，人性本善，我們會盡力不受誘惑，人性的光輝將會一直閃爆，照亮未

知的前路。

2024年廣東高考語文作文（篇5）

自舉世矚目的人與人工智能機器人的圍棋對決后，人工智能受到了越來越廣泛

的關(guān)注。甚至有人預測未來的許多職業(yè)，特別是技術(shù)類職業(yè)，很可能會被人，智能

取代。也有人擔心人工智能會通過圖靈測試后掀起科幻片中的人機大戰(zhàn)。而蘋果公

司總裁庫克更關(guān)心的是人類會怎樣思考。這確實是個重要的問題，因為無論時代如

何變遷，人的思考，都不應該拋棄價值觀和同情心。曾有人提出過這樣的問題：如

果交通實現(xiàn)人工智能化的運作模式，當遇到緊急情況，如在高速公路上不得不選擇

撞車或撞人，人工智能會如何取舍？這是一個價值觀的問題，但是人工智能尚且沒

有“價值觀”的概念。這或許就是人與人工智能的不同之處。人類是有價值觀，有

本能的個體，這也決定了人的種種行為和選擇。所以當我們?nèi)ニ伎嫉臅r候，就不能

拋開價值觀去思考。

人人的價值觀各不相同，但是價值取向是多數(shù)人的利益，心懷社會與天下，才

是人們應有的價值觀。而這些，都不會是一臺計算機會有的。換個角度來說，人工

智能本身就是科學家本著造福全人類的價值觀的產(chǎn)物。

除了價值觀，人與計算機、人工智能最大的不同就是人類是帶著同情心去思考

的。同情心并非只是像楊絳先生同情“老王”那樣的社會底層人物的悲憫情懷，更

多的是一種情感和思想的共鳴。

曾讀著名作家韓少功的文章《當機器人成立作家協(xié)會》，其中提到當機器人能

夠通過大量的詩詞輸入產(chǎn)生自己的“詩詞”“文章”。難道將來人文職業(yè)也會被機

器人取代嗎？在我看來，顯然不會，雖然機器人能夠作出詩詞文章，但是這并非人

類的舞文弄墨。人類的詩文是情感表達的產(chǎn)物，而機器人不過是代碼的輸出。除此

之外，人與人工智能對于文學的輸入過程也不一樣。試想，人工智能如何理解“黃

沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的親情壯志？如何品出“曉來誰染霜林醉，總是

離人淚”的那絲酸澀的離愁別緒？但是，人類有同情心，可以產(chǎn)生情感的共鳴，可

以感受“采菊東籬下，悠然見南山”的物我兩忘的情懷。

法國思想家帕斯卡爾曾說“人是一支有思想的盧蕭?！比说乃枷耄攲賰r值觀

和同情心為最重要的部分。倘若失去了價值觀和同情心，人還不如計算機來得強大。

在人工智能發(fā)展的時代，人類應該抱著價值觀和同情心去思考。否則，計算機

在進步，人卻在退化。庫克的觀點值得我們每一個人去深思。

2024年廣東高考語文作文（篇6）

圍棋高手李世石慘敗人工智能，寫作機器人轉(zhuǎn)瞬間創(chuàng)作優(yōu)美華章，護理機器人

為健康生活保駕護航……人工智能不斷在各個領(lǐng)域刷新著人們的認知?？擅鎸@個

方興未艾的新事物，人們在享受生活之華麗轉(zhuǎn)型、機器之輕松便捷的同時，對人工

智能的日益強大也產(chǎn)生了恐慌一一人工智能是否會導致機器人像刪除垃圾郵件一樣

“刪除”人類？

是的，正如霍金預言：“全面化人工智能可能意味著人類的終結(jié)?！彪S著人工

智能日益滲透我們的生活，人類社會面臨著生存競爭、倫理困境等方方面面的嚴峻

挑戰(zhàn)，然而，冷靜想一想，AI其實本質(zhì)上與互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等科技相差無幾，其

終極目標都是為了讓我們的生活更快捷方便，我們?yōu)楹我獙I的到來感到恐慌?私

以為，面對人工智能全面化的大勢之趨，我們理應勇立潮頭，迎戰(zhàn)AI洪流。

毋庸置疑，人工智能無可比擬的學習速度，不知疲倦的高能運作，面面俱到的

系統(tǒng)分析，以及龐大繁雜的數(shù)據(jù)體系，勢必會占據(jù)了人類相當比重的生存空間，機

器人種種優(yōu)勢人類也難以企及，但是，AI的誕生不是為了消滅、打敗人類，而是要

讓人類不斷突破自我，尋找新的可能。在幾十年前，我們譴能想到如今的互聯(lián)網(wǎng)科

技能徹底改變我們的生活？同樣地，我們也無法否認未來在AI時代我們的生活會再

次被一。拒絕AI更是對更美好未來的拒絕，唯有與AI同行，讓復雜的世界更簡單，

我們才能迎來更好的時代。

其實，哪一次技術(shù)革命沒有沒有給人類帶來紅利？一一蒸汽機的創(chuàng)造，使人類

從農(nóng)業(yè)手工業(yè)時代進入了工業(yè)社會；電動機的誕生，使人類從工業(yè)社會跨入了“電

氣時代”，而以原子能、電子計算機、空間技術(shù)和生物工程為主要標志的信息技術(shù)

革命，更是翻開了自動化、信息化時代的篇章。每一次技術(shù)革命，伴隨的都是生產(chǎn)

力的發(fā)展和人類自身的解放。人類以驚世駭俗的創(chuàng)造力與超乎想象的決心意志排除

萬難，刷新高度，又有什么理由被AI的洪流擊倒呢？

是的，無論是哪個時代，“被替代”的隱患始終存在，但也恰恰是這些隱患與

挑戰(zhàn)，篩選著、鞭策著人們。成也挑戰(zhàn)，敗也挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于當洪流襲來，你是否

有勇立潮頭，發(fā)現(xiàn)機遇的勇氣。正如王鼎鈞所言，“時代像篩子，篩得多數(shù)人流離

失所，篩得少數(shù)人出類拔萃。”我相信，那些自甘墮落，向人工智能俯首稱臣的人

只會在社會中逐漸淡去，唯有那勇立潮頭的少數(shù)人才能提升自我，在AI洪流中暗藏

的機遇中大放異彩。

人工智能之大勢已成定局，然人類未來之命運猶未可知。面對A1洪流，是消沉,

還是迎戰(zhàn)？由君定奪。

2024年廣東高考語文作文（篇7）

在科學技術(shù)日益成熟的當下，人工智能已經(jīng)成為了人們口中的熱點話題。陸續(xù)

出現(xiàn)的新人工智能甚至能夠勝任多種的職務，由此人們開始擔憂，會不會有那么一

天人工智能會讓計算機如人類般思考又或是替代人類。

酒算機的確能夠幫助人類做許多事情，省力而快捷。本該耗費大量思考時間或

是精力的項目，交給計算機便能夠事半功倍。人工智能正慢慢“侵”入我們的生活

領(lǐng)域，享受''優(yōu)惠”的同時油然而生一絲危機感，在計算機的不斷人工智能化下，

他們即將變成“可以替代人類的機器”，然而真的是計算機在悄然中逐漸替代我們

嗎？

我們開始在行為上墮落。按下開關(guān)，發(fā)出口令，機器人便開始了家務勞動，本

該準備好好大掃除的你，此時你可以在沙發(fā)上愜意休息；拉下閥門，機器手臂開始

拼裝零件，原本用雙手搗鼓半天的工作，此時只需監(jiān)控即可；點開軟件，汽車開始

自動倒車入庫，本該為此苦練基本功司機，此時只需靜躺休息。這一切似乎都是人

工智能帶來的愉悅輕松體驗，可是在此過程中人類卻一點點毀滅自己的本能，想想

人工智能的發(fā)展趨勢是否與人類的發(fā)展趨勢十分相像。人類曾經(jīng)著手學習的技能，

“他們”也在學，仿佛新型的人類的崛起，而我們卻還以為是主人命令仆人的關(guān)系,

人們慢慢放下手中的技能交給機器，這難道不是心甘情愿的一種表現(xiàn)嗎？我們自己

正向著墮落一步步靠近。

我們開始在思維上墮落。計算機思考具有以下特點：目的性，高效性，短途性。

運用了人工智能的計算機效率固然高，并且總能夠達到目的。但是這種事物處理思

維方式是僵化的，無靈動性的。就例如計算一道數(shù)學題，計算機本著以做出為目的

原則，選擇最直接、最不需要思考的方法解題。而人類可以不急著做，先規(guī)劃長遠

方向，用一定的技巧，跳躍性思維解題。同樣是解題，思維方式卻十分不同；計算

機注重為了目的不擇手段，而人類追求過程巧妙，富含創(chuàng)意，讓人耳目一新。在計

算機使用逐漸頻繁的同時，我們的思維也逐漸變得機械化，我們不再注重過程，只

要結(jié)果和目的達成即可；在于人交談的，我們不在注重于雙方的感情交流而是自身

的利益得失；不再追求新穎方式，而是舊方式能解決的事循舊即可。明明知道是價

值觀與同情心的消失，卻依然功力思考，這難道也不是我們自己選擇的嗎？我們自

己正向“功利”、”為目的不擇手段”一步步靠近。

就這樣，我們的生活態(tài)度在思維和行為上逐漸被改變，與其擔心人工智能如人

般思考替代我們，不如去好好反思，如何停下自身撲入墮落的腳步。社會上一再反

思為何許多的傳統(tǒng)文化會逐漸消失，不是因為手藝真的難到不能夠?qū)W習，而是人們

不愿意去花費如此大的時間精力在過程中罷了，往往這些傳統(tǒng)文化在人們眼中留下

的是華麗的結(jié)果與令人嘆為觀止的技藝，卻無人看到華麗的背后是努力思考與過程。

不是人工智能在取代我們，而是人們自己開始去將自己一步步推入如機器般思考的

深淵。

2024年廣東高考語文作文（篇8）

隨著時代的進步，科技的發(fā)展，人工智能這一詞脫穎而出，因此一個問題就產(chǎn)

生了——“人和人工智能的區(qū)別在哪？”人之所以被稱為高級動物，不是因為能雙

腿站立、走路，而是因為有人情味，有感覺，有情感；而人工智能，它所具有的僅

是運算速度和那永不感到疲勞的“大腦”。

還記得《開學第一課》中，朗朗和他的徒弟，還有一位特殊的鋼琴家一一電器

人。主持人讓朗朗分別聽完兩段聲音后，讓其區(qū)分，哪段是人彈奏？哪段是機器人

的？郎朗區(qū)別出來了。他區(qū)別出來的原因，讓我更加理解了人工智能—第一段音

余樂，談的很好，沒有彈錯。第二段音樂，有彈錯的地方，但是有感情、有色彩。

難道不是如此嗎？正是因為人有感情、有色彩，所以，人工智能永遠無法取代我人

的地位。

當然，我們生活中不能缺少人工智能。對于企業(yè)家而言，人工智能的出現(xiàn)，讓

他們的工作質(zhì)量和效率大幅度提高。對人們而言，人工智能的出現(xiàn)，讓生活更方便、

更美好。比如，你在車上就可以控制所有的家電；所有的重要事件，都不用擔心沒

人提醒。所以說，人工智能讓生活更美好。但是，這并不代表人工智能就能完全取

代或者勝任一切工作。就好比雕刻這個職業(yè)，機器人也能做到，把木頭雕的惟妙惟

肖。栩栩如生。還能在同樣時間里連續(xù)瞪刻，甚至能永不停歇的雕刻，然而與人雕

刻的東西相比之下，人雕刻的東西，雖然有小的瑕疵，它具有感情色彩。在其栩栩

如生的情況下，讓其有了''藝術(shù)生命力”。

任何事物都有兩面性。人工智能，有好有壞。而我們應該清楚并明白一點，是

我們掌控它，而不是人，智能來改變我們。同時，我們?nèi)祟愡€會將自己的優(yōu)點更大

化、更突出，讓其毅力，堅持和決心更加強。人工智能一一沒有毅力，所以它只是

一臺機器，充其量是臺具備運算能力的機器；人工智能一它沒有堅持，所以他不僮

得、不理解辛苦和痛苦的'滋味；人工智能一一沒有決心，所以它沒有目標和理想，

因此它沒有奮斗的精神；人工智能一一沒有價值觀和感情色彩，所以它只能讓我們

的生活更美好，只會推進我們?nèi)祟愖兊酶鼉?yōu)秀，遇到困難勇往直前，遇到挫折永不

言敗，不輕言放棄。知道孟子所說的，“故天將大任于斯人也必先苦其心志……”

其中的人生道理、勇于奮斗、勇于拼搏、知難不退。還記得愛迪生的一句名言一一

唯有強者才能在風暴中生存。這就是人與人工智能的區(qū)別。這就是人工智能永遠無

法取代人類在地球上的地位之根本所在。

讓我們更加堅強，決心更加強大，毅力更加堅強吧！讓我們的生活充滿色彩，

充滿奮斗的目標吧!讓我們奮斗拼搏起來吧！這就是人類永遠勝過人工智能的原因。

2024年廣東高考語文作文（篇9）

在這快速發(fā)展的新時代，越來越多的新生事物出現(xiàn)在人們眼中。許多舊的事物

逐漸被人們淘汰。那么我們怎樣看待這些新生事物呢？

進入21世紀，人工智能也慢慢進入人們的視野。在機器人方便了人們的生活的

同時，有一些人開始擔心起人工智能的未來。人工智能可以對人的意識、思維的信

息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能。

所以人們開始擔心在未來，人工智能會有支配人類的能力。越來越多的科學家開始

研究人工智能。在各個領(lǐng)域，人工智能超過人類的例子也越來越多。但是，我們不

能過于依賴人工智能。人工智能永遠脫離不了人類的掌控，如果脫離了人類的控制,

那就不是人工智能了.它的好處是解放了人類的一部分繁瑣的腦力和體力勞動，使

人類有更多的精力投入到更新更好的智慧創(chuàng)造之中。而問題也正是這個，人類把解

放出來的智慧用在何處，如果不加以控制任其泛溢，那人類也將會自取滅亡。

另外，人工智能的崛起也導致一部分人的失業(yè)。盡管短期內(nèi)一些工作消失的弊

端會被全新職位出現(xiàn)的長期影響完全抵消且?guī)砀蟮?好處，但是19世紀工業(yè)革

命的經(jīng)驗表明，轉(zhuǎn)變的過程極其痛苦。從停滯不前的生活水平上反映出經(jīng)濟的增長

需要幾百年，而從顯著的收入變化上來看只需幾十年。人口從鄉(xiāng)村大量涌入城市工

P,在當時的歐洲引發(fā)動蕩。各國政府花費了整整一百年的時間構(gòu)建新的教育和福

利體系適應這種轉(zhuǎn)變。但這一次的轉(zhuǎn)變似乎更為迅速，當前科技傳播的速度可比

200多年前快多了。得益于技術(shù)的輔助，高技術(shù)工作者的薪資會更高，因此收入不

平等的現(xiàn)象正在不斷加深。這紿用人公司和政府帶來了兩大挑戰(zhàn)：如何幫助工作者

學習掌握新技能；如何讓后代做好準備，在滿世界都是人工智能的社會求得工作機

會。

人工智能是由人類創(chuàng)造，為人類服務的。盡管技術(shù)快速進步，工業(yè)時代的教育

和福利系統(tǒng)并沒有完全實現(xiàn)現(xiàn)代化，相關(guān)制度也不夠靈活。革新勢在必行，決策者

必須行動起來，否則當前福利系統(tǒng)會面臨更大的壓力。19世紀40年代，約翰?穆

勒寫道，“沒有什么比立法者對這類人的照顧更為正當了"，他們的生活被技術(shù)的

發(fā)展所累。在蒸汽時代，這是真理，在人工智能的時代，同樣也是。

2024年廣東高考語文作文（篇10）

身處于21世紀的我們，科技正處于噴薄之勢，每天，訊息如同波濤洶涌般的向

我們襲來；每天，這個世界都在改變，日新月異。

不知從何時起，人工智能這一詞匯如同一顆耀眼的新星一般進入了我們的生活

之中，隨著越來越多的智能化設(shè)備出現(xiàn)在我們的視野中，不免有些人杞人憂天的想

到，“終結(jié)者”這一電影之中的情節(jié)。機器人統(tǒng)治人類？可笑！但社會趨勢卻又確實

如此！

在我看來，是科技的發(fā)展致使了某些人的胡思亂想。

現(xiàn)如今的社會，人人都擁有手機，每戶人家都擁有電腦。我們可以利用手機做

到以前我們所無法想象的事，我們可以利用電腦將世界''縮小化"，可以隨時隨地

的向親朋好友分享自己的所見所聞，將地球縮小化為“地球村”。

我曾讀到過這樣一則事例：“一處聞名遠近的景點發(fā)生了火災，可當消防員趕

到之時，卻看見近乎于水泄不通的人流在此拍照，閑聊這火勢，卻完全沒有一個人

有絲毫救火之意”。

這也許就是科技發(fā)展所導致的弊端吧。

現(xiàn)如今的我們，每天都在受到外界訊息的干擾，有些人受到不良訊息的干擾，

出去混社會；有些人受到網(wǎng)絡文學的干擾，形成了“君子報仇，十年不晚”的思想

價值觀和“人不為己，天誅地滅”的'行徑；更有甚者，有些稚氣未脫的臉龐之上已

有了歷經(jīng)人生大起大落的滄桑之感。

這些錯誤的價值觀和人生觀在我看來很大一部分的原因皆因網(wǎng)絡和計算機的迅

速發(fā)展。

其實，我們早已活在了計算機與網(wǎng)絡的“陰影”之下，所謂的人工智能不如說

是智能人工，不知是社會進化了，還是人類退化了。

蘋果公司總裁庫克曾說過：“我不擔心人工智能社會讓計算機像人類一樣思考,

反而，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧后果?！?/p>

其實，我們所處社會的“價值觀”早已扭曲。我們都是“拜金拜房”之人，這

整個社會的“同情心”也早已扭曲，我們早已不再談論可憐之人，卻在談論他們的

可恨之處。

其實，我們早已成為恬顧后果之人！悲哉，那又何為？

也許，當計算機與網(wǎng)絡淡出人類視野之時，才是我們真正回歸于初心之時，才

是人類真正悔悟之時。

也許那時，我們才能真正歸于初始；也許那時，我們才真正理解我們的本心：也

許那時，我們才真真正正的稱為“21世紀”這一新世紀之人！

2024年廣東高考語文作文（篇11）

當今世界，人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)快速發(fā)展，各種各樣的機器人正一步步

走進我們的世界。是欣然接受，還是退避三舍？我認為，不論態(tài)度如何，機器人永

遠無法取代人類。

誠然，機器人的出現(xiàn)給我們帶來了許多便利之處。在家做清潔，有掃地機器人;

給小朋友講故事，有對話機器人；餐廳點菜，有服務員機器人?！笆澜绯绷骱坪茰?/p>

湯，順之則昌，逆之則亡?！比绻脵C器人，我們能得到更高品質(zhì)的社會環(huán)境、

更高效率的生活狀態(tài)，何樂而不為呢？

但與此同時，隨著機器人不斷“擬人化”，不少人開始深思：我們的生活將要

被機器人主宰了嗎？阿爾法狗擊敗李世石余溫未散，又有高度仿真的機器人索菲亞

橫空出世，我們擔心未來的某一天，電影中機器人統(tǒng)治世界的局面成為現(xiàn)實。于是

有人用消極的態(tài)度負隅頑抗。我認為，我們應在這之間保持理智：不使物役我，而

使我役物。

小時候我們常常為這個問題困擾一一電腦強大還是人腦強大？答案是絕對

的一一人腦。不論是怎樣的機器人，都是人的創(chuàng)造。正如法國科學家蘇埃爾所說，

“機器人高度擬人化，將重新定義人的價值”。我們要做的，就是明白人的價值。

帕斯卡爾在《人是一棵會思想的蘆葦》中這樣定義人的價值一一人的偉大，我們對

于人的靈魂具有一種偉大的觀念，以致我們不能忍受人的蔑視，或不受別的靈魂/

尊敬。所以，在柯潔對戰(zhàn)阿爾法狗時，我們看到他的皺眉，或扯頭發(fā)，或有汗珠法

出眉間，雖然柯潔沒有贏得比賽，但這就是人的價值，正是這種價值讓我們不被機

器人役使。

不久之前，諾貝爾文學獎獲得者莫言在被問到“如何看待機器人寫的'詩歌作

品”時，他答道：”從技術(shù)上講沒有問題，但就是沒有感情，沒有個性，這樣產(chǎn)生

的東西，不是真正的文學?！贬槍C器人，他又說：“一個活人寫的詩，哪怕平仄

全錯了，至少還有一種要表達的感覺。機器人是不會犯錯的，作者寫的不如機器快,

但這是人寫的東西，是有‘人氣'的。”所以即使機器人可能思考，可能更好地完

成任務，但他們始終缺乏了一種叫“人氣”的東西，正是這種“人氣”，才保證我

們在機器人愈發(fā)人化的同時，不被機器人同化。誠如蘋果公司CEO庫克所說：“我

并不擔心機器人像人一樣思考，我只擔心人像機器人一樣思考?！蔽覀儜Ｓ羞@樣

的人氣，機器是死的，可人是活的?！皺C智者會跳出思維定式去思考，想象所有可

能的辦法去達到目標?！惫S?麥凱如是說。這大概就是人之所以為人的意義吧。

若完全沉浸于科技帶給我們的方便中，我們就可能被它奴役。

尼采說：“人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應當被超越。”機器人使

我們更加成為人，更有超越自我的勇氣，從而不使物役我，而使我役物。

2024年廣東高考語文作文（篇12）

科技發(fā)展與人類的歷史文化不應相對立而存在。它們處于蹺蹺板的兩端，我們

不應該將一方高高抬起而使另一方跌至最低點。只有尋找到一個平衡點，才能使兩

者相得益彰。

韓國首爾的人機圍棋大戰(zhàn)，韓國圍棋冠軍敗給了谷歌人工智能系統(tǒng)，表面上看

來這是人類發(fā)展史上的一次巨大成功，昭示著人工智能技術(shù)的發(fā)展取得了突破，實

質(zhì)上這將對人類文明的發(fā)展造成威脅。試想一下，如果憑一次圍棋大戰(zhàn)的勝利就片

面地認為人工智能優(yōu)于人類，從而開足馬力不斷地改進，發(fā)展人工智能，那么還有

誰愿意去學習研究圍棋呢？圍棋本來是用來開發(fā)人的腦力與智力的，即使是比賽，

雙方對于勝負成敗也不會十分在意，因為他們的技能在比賽中獲得了提升，觀戰(zhàn)的

人們得到了精神的愉悅，這才是圍棋比賽的意義所在。然而若讓人工智能系統(tǒng)互相

抗衡，近似的程序使比賽演變成了見招拆招，僅僅是為了戰(zhàn)勝對方而已。即使到最

后一方勝出，又有什么意義呢？

殊不知，人工智能正在一點一滴地侵襲人類社會，生產(chǎn)者們樂此不疲。我們無

法否認人工智能可以提升我們的生活質(zhì)量，使許多事情都變得更加便捷。例如智能

機器人的產(chǎn)生，可以幫助人們打掃家庭衛(wèi)生，看護兒童，甚至有的智能機器人會跳

舞以娛樂大眾。但若人類社會充斥著人工智能系統(tǒng)，會怎么樣呢？舞蹈不再是優(yōu)美

的代名詞，人們所欣賞的不再是那柔美的身段，漂亮的舞姿，而是硬邦邦的機械動

作，千篇一律的面龐，人類無法從勞動中提升自己的價值，一切工作被機器人包力、,

逐漸變得好吃懶做。難道那樣的生活是人類所崇尚與向往的嗎？

人類歷史源遠流長，不應被人工智能所取代。從倉頡寫下第一個字開始，人類

的文明日益豐富多彩。我們怎么能讓博大精深的文化被科技所掩蓋。要知道，人類

發(fā)展到今天，不僅僅是靠科技，更要靠文明。我們確實已經(jīng)無法阻止科技的日新月

異，但請不要讓子孫后代生活在一個完完全全靠機械，靠人工智能所支撐越來的時

代。我們需要高樓大廈，亦需要青磚紅瓦，我們需要人工智能使事情便捷，也需要

文化使生活多彩。

只愿尋找一個平衡點，發(fā)展科技，發(fā)揚文化。

2024年廣東高考語文作文（篇13）

隨著時間的推移，科技作為第一生產(chǎn)力，在21世紀，也得到了飛速的發(fā)展。人

工智能這一領(lǐng)域也不再模糊，漸漸走入了人們的視線中。

例如英國物理學家霍金先生所使用的英特爾系統(tǒng)，可以將他的所想轉(zhuǎn)化成語言

告訴人們。如今社會，計算機和智能手機已經(jīng)逐漸進入了大眾化的時代。人工智能

也頻頻出現(xiàn)在了人們的視線中。但正如芹果公司總裁庫克認為，人類像人工智能一

樣思考，失去價值觀和同情心，才是最可怕的。

試想一下，在未來，人工智能漸漸發(fā)展，擁有了思考的能力，而人類卻慢慢退

化，失去了感情，再也不會思考，只會如同計算機那樣冷冰冰的思考、儲存自己所

需要的，將過期文件刪除。那種場景該有多可怕?；蛟S屆時，侏羅紀時代恐龍滅絕

那樣，人類也終將走向滅亡。人類發(fā)明了計算機，如果最終被計算機所統(tǒng)治，不也

是人類的.一大悲哀么？

是的，在如今的這個k代，計算機已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。人們每

天用它工作、生活。商人用它收發(fā)郵件：學生用它查閱資料:科學家用它計算數(shù)據(jù)。

人類之所以強大，是因為我們有思考，有同情心和價值觀。人們可以使用計算

機，但不能過分依賴于它。它是科技的產(chǎn)物，而人類卻發(fā)展了科技。一旦依賴感產(chǎn)

生了，只要遇到困難，大家的第一反應就會是“找百度”。但殊不知，自己尋找方

法的過程才是最為珍貴的。

縱使計算機擁有了思考的能力，但它的本質(zhì)也不會變，它是一臺冷冰冰的機器,

它沒有人類的感情，沒有同情心。我們會因為親人的過世而傷心流淚，它們不會；

我們會因為感人事跡為之動容，它們不會；我們會為一個走失的孩子倍感焦急，它

們不會；我們會為朋友兩肋插刀，它們不會；我們會為取得成功激動喜悅，它們不會。

如果人類像計算機一樣思考，那么也將失去這些情緒，成為一臺冷冰冰的機器,

試想你和親人、朋友互不理睬。你在路邊看到乞討的小女孩或許會伸出援助之手，

但一旦如計算機一般失去同情心，你就會對她視而不見，任她自生自滅。這該有多

么可怕，世界將沒有任何情感存在，整個地球?qū)⑾萑胨兰拧?/p>

正如學生該不該使用手機一樣，計算機也是如此。它也是一柄雙刃劍，如果使

用得當，會成為一個好幫手，而如果過于依賴，則會讓自己走向滅亡。所以，請別

讓人，智能取代大腦。

2024年廣東高考語文作文（篇14）

現(xiàn)代社會，隨著科學技術(shù)日益的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡終端的人工智能化正一步步影

響我們的生活。人類的思維便被計算機無形中“鎖住”，唯有用自身的“鑰匙”才

得以解脫。

無處不在的人工智能化具有普遍性，它潛藏在我們的生活中。利用移動終端來

購物已不再是種奇特的風潮，只需動動手指，物品便會自動上門；智能化閱讀讓你

盡覽其間，想閱讀什么書都能幫助你一鍵搞定；人工智能的社交軟件可模仿真人對

話，孤獨