讀《卷里卷外-劉芃論考試》

讀《卷里卷外--劉芃論考試》一、書籍信息二、主要內(nèi)容《卷里卷外——劉芃論考試》一書，是對歷史學(xué)科考試?yán)碚撆c實踐的論述，從歷史思維的產(chǎn)生到歷史學(xué)科能力評價，本書試圖說明歷史思維是人類社會的普遍現(xiàn)象，是人類回應(yīng)社會生活實踐必然產(chǎn)生的一種思維模式。三、讀書分享《卷里卷外——劉芃論考試》一書共分為“考試?yán)碚撆c實踐”、“歷史教育與測量”、“核心素養(yǎng)與學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”和“考試隨筆”四個部分，力圖表達(dá)這樣一個理念：歷史思維是我們不可避免的，對歷史思維以及由此衍生出來的歷史學(xué)科素養(yǎng)和能力的研究，是人類社會發(fā)展和文明程度的重要標(biāo)志。我把對這四個部分內(nèi)容的閱讀和理解各舉一例來分享。第一部分：考試?yán)碚撆c實踐教材·教學(xué)·考試→教學(xué)與考試是什么樣的關(guān)系？教材和考試是教學(xué)的全部內(nèi)容嗎？不是。教學(xué)的目的是把教材內(nèi)化為受教育者的心智能力，也就是說，教材內(nèi)容本身并不是我們的目的，內(nèi)化的過程才是我們所需要的。那么考試一定是與受教育者的心智能力對接，而不是簡單地與教材對接。只有在科學(xué)地評價受教育者心智能力這個核心環(huán)節(jié)上，教材和考試才有意義，教學(xué)才有意義。因此，教育和教學(xué)是一個心智培養(yǎng)過程，在這個過程中最重要的通過知識的學(xué)習(xí)尋找和建立認(rèn)識世界的途徑，同時獲得人格與品質(zhì)的塑造?？荚囍械哪芰疾?，主要是針對問題的適應(yīng)性、解決問題的創(chuàng)新性和有效性，而不僅僅是指針對知識的記憶。所以，在教學(xué)過程中要側(cè)重于能力與素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先教學(xué)應(yīng)該在教材的歷史敘述中提煉核心素養(yǎng)的線索和精髓。其次要變換問題情境，舉一反三地讓受教育者養(yǎng)成用核心素養(yǎng)的方法理解歷史現(xiàn)象。第二部分：歷史教育與測量歷史學(xué)科的題型功能→選擇題的功能設(shè)計題型是組織考試的內(nèi)容、表達(dá)測試功能的模式，題型的功能即指這種模式的意義和作用。因此，討論題型功能問題，就必然和考試的類型、學(xué)科知識與能力的要求、題型的分類、題型的功能特點等問題相互聯(lián)系。歷史學(xué)科的題型應(yīng)具備的功能：第一，再認(rèn)、再現(xiàn)史實的功能；第二，激發(fā)深入思考的功能；第三，引導(dǎo)不尚空談，注重依據(jù)的思想辦法；第四，啟發(fā)想象力，調(diào)動歷史情感。因此，從歷史學(xué)科選擇題的功能設(shè)計來看，應(yīng)關(guān)注以下幾點：1、再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識。如：再認(rèn)、再現(xiàn)重要的歷史事實、歷史概念和歷史結(jié)論；又比如：再認(rèn)、再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程。2、材料（史料）處理。主要有三個層次：首先，閱讀并理解所獲得的相關(guān)材料（史料）；其次，在閱讀的基礎(chǔ)上對材料（史料）去偽存真、去粗取精、由表及里的整理，最大限度地獲取有效信息；再次，充分利用信息，并結(jié)合所學(xué)知識對有關(guān)問題進(jìn)行說明、論證。3、歷史解釋。除了學(xué)會歸納、比較、概括歷史知識；還要把歷史事件、人物、觀點放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析和評價。第三部分：核心素養(yǎng)與學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)新課程標(biāo)準(zhǔn)與開放性試題→如何命制開放性試題核心素養(yǎng)和開放性試題是一對必然同時出現(xiàn)的新生事物。創(chuàng)作開放性試題的首要任務(wù)就是要研究核心素養(yǎng)，其次是探索題型的改造和創(chuàng)新。新時代對命題工作人員提出的新要求是強化歷史理論、歷史方法，以及對考試的理論與方法的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展。開放性試題具有以下幾個特點：一是從新的角度觀察歷史事物的特質(zhì)；二是注重分析歷史過程而淡化歷史結(jié)論；三是鼓勵受試者獨立提出問題。檢驗試題的開放性，就是要看受試者在多大程度上能創(chuàng)造性地調(diào)動關(guān)鍵能力、運用關(guān)鍵能力、實現(xiàn)關(guān)鍵能力。那么，該如何設(shè)計開放性題型：第一，重視新情境的設(shè)計。一是可以選擇新的材料、新的理論信息，二是變換角度提出問題；三是變換知識的組合方式提出問題；第二，重視理論的意義；第三，發(fā)掘一些對現(xiàn)實生活的認(rèn)識和對未來的預(yù)見。開放性的歷史試題不應(yīng)該是考據(jù)性的、敘述性的，而應(yīng)該是論證性的、闡述性的、展示性的。題目設(shè)計要引導(dǎo)人們認(rèn)識事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，分析事物的成因和歸宿，揭示事物的發(fā)展規(guī)律，預(yù)示歷史的現(xiàn)實意義和未來趨勢。第四部分：考試隨筆考試文化的反思與重構(gòu)→我們需要什么樣的考試長期以來，我們更多地是把考試作為一種社會規(guī)則去操作，忽視了文化層面的建設(shè)，孰不知我國古代從來都是將考試作為炫耀文治、彰顯國力的重大事件去運作的。在構(gòu)建當(dāng)代考試文化的今天，應(yīng)該要關(guān)注考試文化的民族性、時代性、人性化等特質(zhì)。我們需要什么樣的考試？這顯然不是一個技術(shù)問題，而是一個文化問題，因為只有文化才具有選擇的意義。我們可以試著描述現(xiàn)實所需要的那種考試：1、以人為本就是以人的特點為本，考試存在的形式應(yīng)該多元化；2、實現(xiàn)不同類型和層次的標(biāo)準(zhǔn)化考試，建立量表，以便綜合評估；3、基礎(chǔ)教育標(biāo)準(zhǔn)化，高等教育特色化，緩