吉林省長春市外國語學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

PAGE語文試題第=page1*2-11頁（共=numpages1*22頁）語文試題第=page1*22頁（共=numpages1*22頁）長春外國語學(xué)校2024—2025學(xué)年第二學(xué)期期中考試高一年級語文試卷本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共10頁?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：戰(zhàn)爭對人口最明顯的影響是直接殺傷，造成人員的死亡或殘疾。古代一些戰(zhàn)爭的規(guī)模很大，死傷人口很多，持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭更是如此。士兵的主要來源是農(nóng)民，青壯年從軍，老弱婦孺下田，加上畜力往往被征用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必定受到影響。士兵從糧食的生產(chǎn)者變?yōu)橄恼?，使本來就有限的商品糧更加緊張。戰(zhàn)場或軍隊(duì)的駐地往往離糧食產(chǎn)地很遠(yuǎn)，需要大量人力、畜力從事運(yùn)輸，有時(shí)沿途的消耗比運(yùn)達(dá)數(shù)量要高好幾倍。軍人和運(yùn)糧民工大多是青壯年男子，他們長期離家必然會使配偶減少生育機(jī)會，同時(shí)使他們的老人、兒童因缺少贍養(yǎng)或撫養(yǎng)而縮短壽命甚至死亡。戰(zhàn)爭造成的物質(zhì)破壞，會對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、河道水系和生態(tài)環(huán)境帶來長期影響。戰(zhàn)爭期間對死亡人畜不能及時(shí)掩埋，往往會引起瘟疫流行，增加新的死亡。戰(zhàn)爭期間如果同時(shí)發(fā)生自然災(zāi)害，后果就更不堪設(shè)想。由于行政機(jī)構(gòu)解體、交通受阻、缺乏必要的物資和人力以及統(tǒng)治者無暇旁顧等原因，災(zāi)民得不到及時(shí)和有效的救濟(jì)，災(zāi)情得不到及時(shí)的控制，從而造成比平時(shí)嚴(yán)重得多的損失。而在缺糧的條件下，俘虜和平民生存的希望更小。（摘編自葛劍雄《疆域與人口》）材料二：我在第一章里已說過社會結(jié)構(gòu)應(yīng)有一定的人口容量。這其實(shí)是一切有結(jié)構(gòu)的體系的通性。所謂結(jié)構(gòu)，所謂體系，就是指各分子的存在依賴著別的分子的存在。它們各自據(jù)有一定的地位，互相關(guān)聯(lián)，互相維持。社會有結(jié)構(gòu)，因?yàn)楦鱾€(gè)人的生活是互相依賴的，所有的行為是須和別人的行為相配合的。一個(gè)結(jié)構(gòu)所能容納的分子必須有地位安置，不然就格格不入了。社會里的個(gè)人并不是堆積而是組合。因之社會的容量受著結(jié)構(gòu)的限制。社會有一定的容量在戰(zhàn)時(shí)最為明顯。戰(zhàn)時(shí)的動員就是調(diào)動社會各部門人口數(shù)量的配合。戰(zhàn)爭是一件臨時(shí)發(fā)生的社會大事，有關(guān)生死存亡。每一種戰(zhàn)爭都需要一種能擔(dān)負(fù)這事務(wù)的社會結(jié)構(gòu)。戰(zhàn)爭里要多少作戰(zhàn)人員依著戰(zhàn)爭的性質(zhì)、戰(zhàn)場的廣闊而決定。一定數(shù)目的作戰(zhàn)部隊(duì)必須有多少補(bǔ)充的預(yù)備部隊(duì)。這也決定了每一時(shí)期要訓(xùn)練多少壯丁。要維持這個(gè)數(shù)目的軍隊(duì)能在戰(zhàn)場上依著計(jì)劃作戰(zhàn)，就得有一定數(shù)目的工人在工廠里制造軍火和裝備，有一定數(shù)目的農(nóng)民在田地上耕種、生產(chǎn)糧食，有一定數(shù)目的礦丁在礦山里發(fā)掘原料，有一定數(shù)目的司機(jī)在公路上開汽車，在鐵路上開火車，在海面上開輪船，在天空里開飛機(jī)?！F(xiàn)代的戰(zhàn)爭必須有詳盡的統(tǒng)計(jì)和計(jì)劃。人數(shù)的調(diào)遣是最高統(tǒng)帥部作戰(zhàn)計(jì)劃中最重要的一部分。戰(zhàn)爭結(jié)束就有所謂復(fù)員，這是要把社會結(jié)構(gòu)改弦更張，各部門的人數(shù)必須重新加以分配。若是不預(yù)先計(jì)劃，就很容易發(fā)生失業(yè)的恐慌。這里我們最容易看得明白每一個(gè)不同的社會結(jié)構(gòu)有它適當(dāng)?shù)娜萘?。人?shù)過多或過少都會出毛病，所謂出毛病就是社會上有許多人不能得到工作，生活發(fā)生困難，或是人手不夠，社會事業(yè)發(fā)生停滯。以往論人口的學(xué)者很少注意到人口數(shù)量和社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。早年的馬爾薩斯就是個(gè)接受“將錯(cuò)就錯(cuò)”論的人。在他看來，生育是自然現(xiàn)象，人像蒼蠅一樣會不斷地繁殖。人多了食料不夠，吃不到飯的人因窮困營養(yǎng)不良而死去，為爭食料，大家搶飯吃，發(fā)生戰(zhàn)爭。他于是主張積極性地限制人口，使大家能安居樂業(yè)，不必在饑荒、戰(zhàn)爭中去解決人口問題。但是他理論的出發(fā)點(diǎn)是把人類視同其他動物，也就是說他忽略了人類生活所依賴的社會結(jié)構(gòu)。人口的消長并不是自然的生物現(xiàn)象，也不是取決于食料的多寡，而是決定于社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。馬爾薩斯對于人口的預(yù)測沒有實(shí)現(xiàn)。在十九世紀(jì)人口增長極快，而到了二十世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、食料日增的情形下，西歐各國反而鬧人口降落。而中國和印度卻始終保持著龐大人口，雖則他們的生活程度已近于生存線。依馬爾薩斯的說法，好像人口在可以得到食料的時(shí)候，必然會增加，和蒼蠅一樣；因之人口必然在最低的生活程度上過日子。依我在本書中所提出的看法則不然。人口的數(shù)目是依當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)的需要而決定的。若是一個(gè)結(jié)構(gòu)里需要的人數(shù)多、物資少，這結(jié)構(gòu)中的人甚至可以在半蟄的狀態(tài)中過著不得飽食的生活；相反，若是一個(gè)結(jié)構(gòu)只需少數(shù)人口就能維持，盡管食料豐富，也不會依幾何級數(shù)的速率去生孩子的。我在《祿村農(nóng)田》一書里曾特別重視農(nóng)作里勞力的需要和分配。在以體力來耕種的技術(shù)下，在農(nóng)忙的季節(jié)里即使動員全村的勞力還是不夠。換一句話說，為了維持農(nóng)作的勞力的需要——雖則這需要只發(fā)生在一個(gè)很短的期間——農(nóng)村里不能不養(yǎng)著大量的人口。在這種人口就是生產(chǎn)動力的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，地狹人眾的現(xiàn)象是避免不了的。在以蒸汽和電氣等作動力、以機(jī)械作工具的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，如現(xiàn)代的西洋，社會結(jié)構(gòu)所需人口的數(shù)目降低了，人口漸減的趨勢也日漸顯著。我在這里固然不能用數(shù)字來說明每種社會結(jié)構(gòu)的容量有多少，但是若從這個(gè)觀點(diǎn)去研究這問題是可以有結(jié)果的。（摘編自費(fèi)孝通《生育制度·社會繼替》）1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）A.費(fèi)孝通認(rèn)為人口數(shù)量取決于社會結(jié)構(gòu)需求，這與馬爾薩斯單純從食物供給角度分析人口問題的觀點(diǎn)存在根本差異。B.古代戰(zhàn)爭中，由于士兵主要來自農(nóng)民群體，他們的從軍不僅減少了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，還增加了糧食運(yùn)輸和消耗的負(fù)擔(dān)。C.現(xiàn)代工業(yè)社會通過機(jī)械化降低了對人力的依賴，這導(dǎo)致人口增長放緩，完全印證了馬爾薩斯關(guān)于人口受資源限制的理論。D.戰(zhàn)爭對人口的影響具有復(fù)合性，既包括直接殺傷，也涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、物資運(yùn)輸、瘟疫流行等多方面的間接影響。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定運(yùn)行依賴于各成員行為的相互配合，個(gè)人無法脫離這種結(jié)構(gòu)性聯(lián)系。B．戰(zhàn)爭期間只要精確調(diào)配各部門人力資源，就能確保戰(zhàn)爭取得最終勝利。C．馬爾薩斯關(guān)于食物短缺導(dǎo)致沖突的理論，在特定歷史情境下仍具有一定解釋力。D．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)顯著降低了對勞動力的需求，使人口過剩問題得到緩解。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一采用多維視角，系統(tǒng)闡述了戰(zhàn)爭對人口的多重影響，論證全面深入。B．材料二在批判馬爾薩斯人口理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出社會結(jié)構(gòu)決定論。C.材料二最后一段，運(yùn)用了對比論證法，簡要論述了人口數(shù)量與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。D．材料二通過類比的論證手法，強(qiáng)化了關(guān)于戰(zhàn)時(shí)人力資源配置的論述力度。4．根據(jù)材料一和材料二的觀點(diǎn)，以下關(guān)于戰(zhàn)爭與人口關(guān)系的分析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A.戰(zhàn)爭直接減少人口，但社會結(jié)構(gòu)會自發(fā)調(diào)整勞動力分配，最終恢復(fù)平衡。B.戰(zhàn)爭通過破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、引發(fā)瘟疫等間接影響人口，但社會結(jié)構(gòu)的容量決定了人口能否穩(wěn)定。C.人口數(shù)量完全取決于戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害的強(qiáng)度，與社會結(jié)構(gòu)無關(guān)。D.馬爾薩斯理論正確預(yù)測了戰(zhàn)爭對人口的影響，即人口增長必然受限于糧食供給。5.結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，以“戰(zhàn)爭的影響”為例闡述作者“關(guān)于社會結(jié)構(gòu)有他適當(dāng)?shù)娜萘俊庇^點(diǎn)（4分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成6-9題。李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)?！胺弧焙髞砀姆Q為“保”了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來。土地是陰間的保長。其職權(quán)范圍與陽間的保長相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人、失火，他都不問。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長清楚，李三也清楚。李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來進(jìn)香。過年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對子”找出來，掛在廟門兩邊。燈對子是長方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國泰民安”。燈對子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人、失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，叫做“萬字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬崗去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕淼腻X怎樣花銷，是誰也不來查賬的。李三拿埋葬費(fèi)用的余數(shù)來喝酒，實(shí)在也在情在理，沒有什么說不過去。這種事，誰愿承攬，就請來試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過，為了心安理得，無愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個(gè)頭。李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個(gè)說法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會說：“火勢沒有蔓延，也多虧水龍來得快?！毖韵轮庖埠芮宄核垇淼每欤且?yàn)樗麤]命地飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰家失竊，首先得叫李三來。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑，是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走?！⊥蹬缐]有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹籬，上面綁十來個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會兒就會有失主到土地祠來贖?！敖欢馘X，拿走！”丟失衣物的人家，如果對李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來。但是是怎樣追回來的，是什么人偷的，這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒看見。一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——“火塘撲熄，——水缸上滿！——“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來望望——！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長了聲音，有板有眼、有腔有調(diào)地喊著，聽起來有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒有死人，沒有失火，沒人還愿，沒人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無聊地敲著三更：“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一根很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”不想船篙帶不動了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來撒過尿，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽籬子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場抓住，總不大好看?！澳阏J(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來第一次。（有刪改）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．每逢香期的晚上，李三都要清點(diǎn)香錢，主要是想看看香客是否虔誠。這一行為反映了他對信仰的重視。B．李三總會將賭咒人家用剩的蠟燭回收備用，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了舊時(shí)代物資匱乏背景下人們物盡其用的生活智慧。C．李三面對失火時(shí)的矛盾態(tài)度——既希望火被及時(shí)撲滅，又能在事后周旋獲益，暗示了底層人物生存的復(fù)雜性。D．李三偷船篙被罰，經(jīng)過討價(jià)還價(jià)認(rèn)罰二百錢。作者通過這一情節(jié)批判了市井小民的貪婪本性。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說聚焦小人物李三的日常生活，通過其多重身份串聯(lián)起市井民俗，體現(xiàn)了汪曾祺"以小見大"的創(chuàng)作風(fēng)格。B．結(jié)尾李三偷篙被罰的情節(jié)雖篇幅短小，但"有史以來第一次"的表述暗含作者對其行為的諷刺，強(qiáng)化了批判意味。C．作者通過地保、更夫、廟祝三種身份的交織，不僅塑造了立體的人物形象，也展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的多元生活圖景。D．文中三次打更的描寫，從"定更"到"三更"，以時(shí)間流逝暗示李三生活的單調(diào)重復(fù)，而非突出其生活艱辛。8．汪曾祺的小說也被稱為散文化小說，抒情性是散文化小說的重要特征，請從意境氛圍、內(nèi)蘊(yùn)、語言三個(gè)方面來分析文本一的抒情性特征。（4分）9．結(jié)合具體內(nèi)容，請分析文本是否符合費(fèi)孝通對鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)的解讀。（4分）二、古詩文閱讀（46分）（一）課外文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。文本一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自《答司馬諫議書》）文本二：壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，貽書開陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂。帝欲大用光，訪之安石，安石曰：“光，外托劘［注］上之名，內(nèi)懷附下之實(shí)。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲寘之左右，使預(yù)國論，此消長之機(jī)也。光才豈能害政？但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟趙卒氣奪今用光是與異論者立赤幟也?！奔鞍彩Q疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使謂之曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭?！惫鈱υ唬骸俺嘉词苊鼊t猶侍從也，于事無不可言者。”會安石復(fù)起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）【注】劘（mò）：規(guī)勸，直言勸諫。10.文中畫波浪線的部分有三處需要要斷開，請用鉛筆在答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）韓信立漢A赤幟B趙卒氣奪C今用D光E是與F異論者C立H赤幟也11.下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“昨日蒙教”中的“蒙”與下文“重念蒙君實(shí)視遇厚”中的“蒙”字含義相同。B.“故今具道所以”中的“道”解釋為“說”，與“從驪山下，道芷陽間行”《鴻門宴》中的“道”意義不同。C.“固辭不拜”中的“固”是堅(jiān)決之意，與“臣固知王之不忍”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“固”字含義不同。D.“誠能罷制置條例司”與“必竭誠以待下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“誠”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文本一第二段梳理了司馬光來信的主要觀點(diǎn)，為后文展開針對性辯駁提供了清晰的論辯框架。B.王安石在文本二中指出，司馬光之才雖不危害朝政，但若位居要職，將成為反對改革者的精神領(lǐng)袖。C.宋神宗任命司馬光為樞密副使，主要是考慮到其正直品格與軍事才能，與王安石稱病無關(guān)。D.司馬光堅(jiān)辭樞密副使之職，表明其更重視政治主張能否被采納，而非個(gè)人官職與俸祿得失。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）辟邪說，難壬人，不為拒諫。（2）陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國家。(二）課內(nèi)文言文知識點(diǎn)（本題共5小題，10分）14.下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是（）（2分）例：若屬皆且為所虜。A.夫晉，何厭之有？B.百姓之不見保，為不用恩焉。C.技經(jīng)肯綮之未嘗。D.加之以師旅，因之以饑饉。15.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞活用類型不同的一組是（）（2分）A.①項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。②良庖歲更刀，割也。B.①既東封鄭，又欲肆其西封。②赤也為之小，孰能為之大？C.①何必勞神苦思②若不闕秦D.①刑于寡妻，至于兄弟。②則思江海下百川16.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的通假解釋均正確的一組是（）（2分）A.①共其乏困（“共”通“供”供給）②莫春者，春服既成（“莫”通“暮”暮春，農(nóng)歷三月）B.①振之以威怒（"振"通"震"，震懾）②蓋亦反其本矣（“蓋”通“盍”，何）C.①雖董之以嚴(yán)刑（"董"通"懂"，使明白）②不復(fù)一一自辨（"辨"通"辯"，辯解）D.①鼓瑟希，鏗爾（“希”通“稀”）②所操之術(shù)多異故也（術(shù)"通"述"，陳述）17.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義差異均極大的一組是（）（2分）A.①傲物則骨肉為行路②竭誠則吳越為一體B.①必固其根本②人習(xí)于茍且非一日C.①則思知止以安人②以致天下怨謗D.①蒞中國而撫四夷②于反覆不宜鹵莽18.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋均錯(cuò)誤的一組是（）（2分）A.①因人之力而敝之（因：因?yàn)椋诔贾谜叩酪?，進(jìn)乎技矣（進(jìn)：進(jìn)步）B.①夫子哂之（哂：微笑）②刑于寡妻，至于兄弟（刑：懲罰）C.①沛公則置車騎（置：安置）②批大郤，導(dǎo)大窾（批：劈開）D.①如其禮樂，以俟君子（俟：等待）②刀刃若新發(fā)于硎（硎：磨刀石）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成19--20小題。搗衣詩柳惲

行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。

亭皋①木葉下②，隴首③秋云飛。

寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。

嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣。

【注】①亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。②“木葉下”化用《楚辭·九歌·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境。③隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊塞之地。

19.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這是一首閨怨詩，搗衣的勞作，最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的情感。沈佺期《古意》中“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽”抒發(fā)的也是這種情感。

B.首聯(lián)用虛筆，女主人公想象丈夫久久不歸，可能是因?yàn)轱L(fēng)波之阻，丈夫不得不滯留他方，表達(dá)了對丈夫的思念。

C.頸聯(lián)寓情于景，情景交融。夕陽西下，鳥兒歸巢，反襯游子有家難歸；秋蟲對戶悲鳴，悲傷的叫聲烘托思婦的惆悵。

D.尾聯(lián)照應(yīng)題目，由眼前想到來年，慨嘆來年春天，游子應(yīng)穿上輕薄的春服，脫下破舊的冬衣。表現(xiàn)邊塞環(huán)境的惡劣，寄托關(guān)切思念之情。20.“亭皋木葉下，隴首秋云飛”歷來為人稱道，請從詩歌的意象、情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)作用三個(gè)角度，結(jié)合全詩分析這兩句詩的妙處。（6分）（四）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中“____________，____________”兩句，常讓我們想到《詩經(jīng)》中“靡不有初，鮮克有終”的告誡。（2）孔子反對季氏攻打顓臾的根本原因是“________________，________________”，體現(xiàn)其“為政以德”的政治主張。（3）《答司馬諫議書》中，“________________，________________”兩句，王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)正確，無怨無悔。（4）范仲淹有詞云：“塞下秋來風(fēng)景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起?！逼渲嘘P(guān)于“衡陽雁”的意象在王勃的《滕王閣序》中“________________，________”也曾出現(xiàn)過。（5）王勃《滕王閣序》借用漢文帝宣室召見賈誼的典故，表達(dá)自己懷才不遇的兩句是：“，?！钡冖蚓恚ū磉_(dá)題）語言文字運(yùn)用（14分）閱讀下面的文字，完成下面22-25小題。筑巢不是鳥類才有的技能，但鳥類筑巢的工藝，在動物界卻是無與倫比的。完全可以這樣說，鳥兒是以整個(gè)身心乃至生命在筑巢。鳥沒有松鼠那樣的手，沒有海貍那般的牙，只有喙和爪。在法國學(xué)者米什萊看來，鳥筑巢的普遍情形，（甲），還不如說是以胸?cái)D壓材料，以軀體將混合材料作一種粘合。①如果此論成立，②則可推論賦予鳥巢橢圓形狀的工具不是別的，③而且是鳥的軀體：④鳥在里面不停地邊轉(zhuǎn)邊壓，將“墻”朝前推，⑤終成橢圓的房子。然而，實(shí)際情形卻不完全如此。鳥，是以喙、爪和身體以及其他東西來共同筑巢，抑或各現(xiàn)神通地筑巢。譬如，北極的綿鳧鳥在生育前，總要忍痛拔下自己的大量羽毛來筑巢。樓燕的近親——大名鼎鼎腋腺發(fā)達(dá)的金絲燕以唾液筑巢，唾液一遇風(fēng)，就凝固成半透明的碗狀巢窩——燕窩。樓燕營巢則將唾液和入小螺、泥土和草棍，以胸、喙、爪共砌碗狀巢。鳥筑巢的行為，乾誠得令人感動、心痛，更是令人肅然起敬。鳥通過筑巢，似在申明自己并非凡鳥，至少也是有某種精神的鳥。鳥兒筑巢，是實(shí)用主義至上的。巢內(nèi)有羽毛柔軟，草葉柔韌，巢壁圓潤。如果你從鳥巢內(nèi)望出去，那巢外的天空，想來也是井口般圓圓的，和井底蛙所觀的天空形狀當(dāng)是相差無幾的。鳥巢，依靠外力而被高高擎起，是力量與柔軟的結(jié)合。至于托舉鳥巢的主干枝條，與其他柔軟所形成的合力，卻又使鳥巢異常堅(jiān)牢、結(jié)實(shí)，盡管一陣風(fēng)來一場雨過，鳥巢會宛如慈母乳汁飽滿的乳房般微顫。鳥巢與樹林、草地、原野、河流和星空在悠久的農(nóng)業(yè)社會里總是趨于基本和諧。（乙），就不可能有鳥巢在地球村的代代傳承了……多數(shù)鳥巢都不帶頂蓋。沒有頂蓋而上空，空如北京四合院，中國瓷器碗、花瓶和壺。依照國人的審美觀，惟空者，方有藝術(shù)意味，比如國畫“留白”。惟空者方成器，方可構(gòu)成生活與藝術(shù)的空——啊，鳥巢，竟空出了哲學(xué)與藝術(shù)的意蘊(yùn)。22.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）23.文中劃線句有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并改正。（2分）24.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）25.有人認(rèn)為文中最后一句的“啊”這樣的感嘆詞不適合出現(xiàn)在科普文章中，應(yīng)該刪除，你的看法是什么？請簡要說明理由。（4分）四、作文（60分）26.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作（60分）①南宋末年，文天祥被元軍俘虜后，面對元軍高官厚祿的勸降，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。囚禁三年間，元世祖忽必烈親自勸降，他始終只答：“愿賜一死足矣?！雹谀持袑W(xué)月考中，老師發(fā)現(xiàn)兩份雷同答卷。學(xué)生A承認(rèn)抄襲并道歉，學(xué)生B卻反問：“別人都作弊，我不抄不是吃虧了嗎？”③有人說“底線是束縛進(jìn)步的鎖鏈”，也有人認(rèn)為“底線是文明存續(xù)的基石”。上述材料引發(fā)你對“底線”怎樣的思考？請結(jié)合材料與社會現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，題目自擬，不少于800字。答案：1.C材料二明確指出馬爾薩斯理論未實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代人口變化是社會結(jié)構(gòu)變化的結(jié)果，而非簡單印證馬爾薩斯理論2.B（只要就過于絕對化)3.D(無類比論證)4.B戰(zhàn)爭通過間接機(jī)制（如材料一的農(nóng)業(yè)、瘟疫）影響人口，但人口穩(wěn)定與否最終由社會結(jié)構(gòu)容量（如材料二的勞力分配、技術(shù)需求）決定。A項(xiàng)“自發(fā)調(diào)整”違背材料二“需計(jì)劃分配”的觀點(diǎn)；C項(xiàng)否定社會結(jié)構(gòu)作用，與材料二直接矛盾；D項(xiàng)馬爾薩斯理論被材料二明確批判。5.①戰(zhàn)爭直接減少人口：通過殺傷士兵和平民，導(dǎo)致大量人員死亡或殘疾，破壞人口結(jié)構(gòu)②戰(zhàn)爭影響社會分工：青壯年參軍導(dǎo)致勞動力短缺，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)受損，社會結(jié)構(gòu)失衡（材料一、二）。③戰(zhàn)爭改變?nèi)丝谛枨螅簯?zhàn)時(shí)需大量兵員和后勤人員，戰(zhàn)后復(fù)員又需重新調(diào)整社會分工，人口容量隨結(jié)構(gòu)變化（材料二）。④戰(zhàn)爭加劇資源危機(jī)：糧食短缺、瘟疫流行等間接影響人口生存，進(jìn)一步破壞社會穩(wěn)定（材料一）。（每點(diǎn)一分）6．CA李三清點(diǎn)香錢的行為更可能是出于實(shí)際利益考量（如管理廟宇收入），而非單純檢驗(yàn)香客的虔誠，這反映了他作為廟祝的職責(zé)或現(xiàn)實(shí)需求，而非對信仰的重視。B回收賭咒用剩的蠟燭，表面上看似“物盡其用”，實(shí)則可能暗含諷刺——賭咒本是嚴(yán)肅之事，卻淪為重復(fù)利用的工具，暗示信仰的功利化，而非單純贊美生活智慧。C李三面對失火時(shí)既希望滅火（履行地保職責(zé)）又企圖事后周旋獲益（謀取私利），這一矛盾態(tài)度揭示了底層人物在生存壓力下的復(fù)雜心態(tài)，既有責(zé)任感又有私利權(quán)衡，體現(xiàn)了人物多面性。D偷船篙被罰的情節(jié)中，討價(jià)還價(jià)更可能體現(xiàn)李三的精明或無奈（如減少損失），而非單純批判“貪婪本性”。作者對市井小民的描寫多含悲憫.7．B(對其行為的諷刺，強(qiáng)化了批判意味的分析有誤）8．①注重意境氛圍的描寫，重點(diǎn)寫民風(fēng)民俗，在鄉(xiāng)土情調(diào)中自然展現(xiàn)人物形象，淡化作家的直接褒貶判斷。②內(nèi)蘊(yùn)：運(yùn)用冷靜克制的筆調(diào)，不刻意渲染人物沖突，通過日常生活的細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物的復(fù)雜性，表現(xiàn)李三作為底層普通人促狹油滑的生存狀態(tài)。③語言抒情化：語言散化，多用短句，接近口語，簡潔曉暢而富有韻味，具有抒情情味；語言簡潔曉暢而從容有致，營造了散淡的氛圍。（答對任意兩點(diǎn)4分）9．符合費(fèi)孝通對鄉(xiāng)土社會的理解，鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，是“無訟”的社會，維持“禮”這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，不是“法律”。（2分）解讀2分①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請神明解決（無訟）；②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會禮治秩序的強(qiáng)大；③李三偷船篙被當(dāng)場抓住，選擇同等的處理辦法，認(rèn)罰二百錢，遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)。10.BCE11.D12.C根據(jù)文本二，宋神宗任命司馬光為樞密副使的一個(gè)重要原因正是"王安石稱疾不出"，故C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確）13（1）駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。（辟，批駁；難，駁斥）（2）陛下所以任用我，大概是了解我疏狂率直，也許對國家有點(diǎn)好處。（蓋，大概；庶，也許）14.B15.B16.A17.D18.A19.D尾聯(lián)“嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣”并非表現(xiàn)邊塞環(huán)境惡劣，而是通過時(shí)空對比（江南深秋與塞北春回），強(qiáng)調(diào)南北遙隔，思婦擔(dān)憂冬衣寄達(dá)時(shí)丈夫已換春裝，突出關(guān)切之情。邊塞環(huán)境惡劣的表述屬于曲解。20.①意象選取精妙，南北對照，虛實(shí)相生（2分）“亭皋木葉下”寫江南水邊（亭皋）木葉飄落，是思婦眼前實(shí)景，暗含秋意蕭瑟、時(shí)光流逝之感；“隴首秋云飛”則想象邊塞（隴首）秋云翻飛，是虛寫游子所處環(huán)境，象征漂泊無定。兩句一南一北，一實(shí)一虛，形成空間上的強(qiáng)烈對比，既拓展了詩歌的意境，又強(qiáng)化了思婦與游子天各一方的孤獨(dú)感。②情感表達(dá)含蓄深沉，以景傳情（2分）“木葉下”化用《楚辭》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，既點(diǎn)明季節(jié)，又暗含思婦的愁緒，落葉飄零亦如青春易逝；秋云