吉林省長春市外國語學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題(含答案)_第1頁
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PAGE語文試題第=page1*2-11頁(共=numpages1*22頁)語文試題第=page1*22頁(共=numpages1*22頁)長春外國語學(xué)校2024—2025學(xué)年第二學(xué)期期中考試高一年級語文試卷本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分,共10頁??荚嚱Y(jié)束后,將答題卡交回。注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫,字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試題卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出,確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。第Ⅰ卷(閱讀題)一、現(xiàn)代文閱讀(30分)(一)論述類文本閱讀(本題共5小題,16分)閱讀下面的文字,完成1-5題。材料一:戰(zhàn)爭對人口最明顯的影響是直接殺傷,造成人員的死亡或殘疾。古代一些戰(zhàn)爭的規(guī)模很大,死傷人口很多,持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭更是如此。士兵的主要來源是農(nóng)民,青壯年從軍,老弱婦孺下田,加上畜力往往被征用,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必定受到影響。士兵從糧食的生產(chǎn)者變?yōu)橄恼?,使本來就有限的商品糧更加緊張。戰(zhàn)場或軍隊(duì)的駐地往往離糧食產(chǎn)地很遠(yuǎn),需要大量人力、畜力從事運(yùn)輸,有時(shí)沿途的消耗比運(yùn)達(dá)數(shù)量要高好幾倍。軍人和運(yùn)糧民工大多是青壯年男子,他們長期離家必然會使配偶減少生育機(jī)會,同時(shí)使他們的老人、兒童因缺少贍養(yǎng)或撫養(yǎng)而縮短壽命甚至死亡。戰(zhàn)爭造成的物質(zhì)破壞,會對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、河道水系和生態(tài)環(huán)境帶來長期影響。戰(zhàn)爭期間對死亡人畜不能及時(shí)掩埋,往往會引起瘟疫流行,增加新的死亡。戰(zhàn)爭期間如果同時(shí)發(fā)生自然災(zāi)害,后果就更不堪設(shè)想。由于行政機(jī)構(gòu)解體、交通受阻、缺乏必要的物資和人力以及統(tǒng)治者無暇旁顧等原因,災(zāi)民得不到及時(shí)和有效的救濟(jì),災(zāi)情得不到及時(shí)的控制,從而造成比平時(shí)嚴(yán)重得多的損失。而在缺糧的條件下,俘虜和平民生存的希望更小。(摘編自葛劍雄《疆域與人口》)材料二:我在第一章里已說過社會結(jié)構(gòu)應(yīng)有一定的人口容量。這其實(shí)是一切有結(jié)構(gòu)的體系的通性。所謂結(jié)構(gòu),所謂體系,就是指各分子的存在依賴著別的分子的存在。它們各自據(jù)有一定的地位,互相關(guān)聯(lián),互相維持。社會有結(jié)構(gòu),因?yàn)楦鱾€(gè)人的生活是互相依賴的,所有的行為是須和別人的行為相配合的。一個(gè)結(jié)構(gòu)所能容納的分子必須有地位安置,不然就格格不入了。社會里的個(gè)人并不是堆積而是組合。因之社會的容量受著結(jié)構(gòu)的限制。社會有一定的容量在戰(zhàn)時(shí)最為明顯。戰(zhàn)時(shí)的動員就是調(diào)動社會各部門人口數(shù)量的配合。戰(zhàn)爭是一件臨時(shí)發(fā)生的社會大事,有關(guān)生死存亡。每一種戰(zhàn)爭都需要一種能擔(dān)負(fù)這事務(wù)的社會結(jié)構(gòu)。戰(zhàn)爭里要多少作戰(zhàn)人員依著戰(zhàn)爭的性質(zhì)、戰(zhàn)場的廣闊而決定。一定數(shù)目的作戰(zhàn)部隊(duì)必須有多少補(bǔ)充的預(yù)備部隊(duì)。這也決定了每一時(shí)期要訓(xùn)練多少壯丁。要維持這個(gè)數(shù)目的軍隊(duì)能在戰(zhàn)場上依著計(jì)劃作戰(zhàn),就得有一定數(shù)目的工人在工廠里制造軍火和裝備,有一定數(shù)目的農(nóng)民在田地上耕種、生產(chǎn)糧食,有一定數(shù)目的礦丁在礦山里發(fā)掘原料,有一定數(shù)目的司機(jī)在公路上開汽車,在鐵路上開火車,在海面上開輪船,在天空里開飛機(jī)?!F(xiàn)代的戰(zhàn)爭必須有詳盡的統(tǒng)計(jì)和計(jì)劃。人數(shù)的調(diào)遣是最高統(tǒng)帥部作戰(zhàn)計(jì)劃中最重要的一部分。戰(zhàn)爭結(jié)束就有所謂復(fù)員,這是要把社會結(jié)構(gòu)改弦更張,各部門的人數(shù)必須重新加以分配。若是不預(yù)先計(jì)劃,就很容易發(fā)生失業(yè)的恐慌。這里我們最容易看得明白每一個(gè)不同的社會結(jié)構(gòu)有它適當(dāng)?shù)娜萘?。人?shù)過多或過少都會出毛病,所謂出毛病就是社會上有許多人不能得到工作,生活發(fā)生困難,或是人手不夠,社會事業(yè)發(fā)生停滯。以往論人口的學(xué)者很少注意到人口數(shù)量和社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。早年的馬爾薩斯就是個(gè)接受“將錯(cuò)就錯(cuò)”論的人。在他看來,生育是自然現(xiàn)象,人像蒼蠅一樣會不斷地繁殖。人多了食料不夠,吃不到飯的人因窮困營養(yǎng)不良而死去,為爭食料,大家搶飯吃,發(fā)生戰(zhàn)爭。他于是主張積極性地限制人口,使大家能安居樂業(yè),不必在饑荒、戰(zhàn)爭中去解決人口問題。但是他理論的出發(fā)點(diǎn)是把人類視同其他動物,也就是說他忽略了人類生活所依賴的社會結(jié)構(gòu)。人口的消長并不是自然的生物現(xiàn)象,也不是取決于食料的多寡,而是決定于社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。馬爾薩斯對于人口的預(yù)測沒有實(shí)現(xiàn)。在十九世紀(jì)人口增長極快,而到了二十世紀(jì),在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、食料日增的情形下,西歐各國反而鬧人口降落。而中國和印度卻始終保持著龐大人口,雖則他們的生活程度已近于生存線。依馬爾薩斯的說法,好像人口在可以得到食料的時(shí)候,必然會增加,和蒼蠅一樣;因之人口必然在最低的生活程度上過日子。依我在本書中所提出的看法則不然。人口的數(shù)目是依當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)的需要而決定的。若是一個(gè)結(jié)構(gòu)里需要的人數(shù)多、物資少,這結(jié)構(gòu)中的人甚至可以在半蟄的狀態(tài)中過著不得飽食的生活;相反,若是一個(gè)結(jié)構(gòu)只需少數(shù)人口就能維持,盡管食料豐富,也不會依幾何級數(shù)的速率去生孩子的。我在《祿村農(nóng)田》一書里曾特別重視農(nóng)作里勞力的需要和分配。在以體力來耕種的技術(shù)下,在農(nóng)忙的季節(jié)里即使動員全村的勞力還是不夠。換一句話說,為了維持農(nóng)作的勞力的需要——雖則這需要只發(fā)生在一個(gè)很短的期間——農(nóng)村里不能不養(yǎng)著大量的人口。在這種人口就是生產(chǎn)動力的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中,地狹人眾的現(xiàn)象是避免不了的。在以蒸汽和電氣等作動力、以機(jī)械作工具的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中,如現(xiàn)代的西洋,社會結(jié)構(gòu)所需人口的數(shù)目降低了,人口漸減的趨勢也日漸顯著。我在這里固然不能用數(shù)字來說明每種社會結(jié)構(gòu)的容量有多少,但是若從這個(gè)觀點(diǎn)去研究這問題是可以有結(jié)果的。(摘編自費(fèi)孝通《生育制度·社會繼替》)1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.費(fèi)孝通認(rèn)為人口數(shù)量取決于社會結(jié)構(gòu)需求,這與馬爾薩斯單純從食物供給角度分析人口問題的觀點(diǎn)存在根本差異。B.古代戰(zhàn)爭中,由于士兵主要來自農(nóng)民群體,他們的從軍不僅減少了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力,還增加了糧食運(yùn)輸和消耗的負(fù)擔(dān)。C.現(xiàn)代工業(yè)社會通過機(jī)械化降低了對人力的依賴,這導(dǎo)致人口增長放緩,完全印證了馬爾薩斯關(guān)于人口受資源限制的理論。D.戰(zhàn)爭對人口的影響具有復(fù)合性,既包括直接殺傷,也涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、物資運(yùn)輸、瘟疫流行等多方面的間接影響。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定運(yùn)行依賴于各成員行為的相互配合,個(gè)人無法脫離這種結(jié)構(gòu)性聯(lián)系。B.戰(zhàn)爭期間只要精確調(diào)配各部門人力資源,就能確保戰(zhàn)爭取得最終勝利。C.馬爾薩斯關(guān)于食物短缺導(dǎo)致沖突的理論,在特定歷史情境下仍具有一定解釋力。D.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)顯著降低了對勞動力的需求,使人口過剩問題得到緩解。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.材料一采用多維視角,系統(tǒng)闡述了戰(zhàn)爭對人口的多重影響,論證全面深入。B.材料二在批判馬爾薩斯人口理論的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新性地提出社會結(jié)構(gòu)決定論。C.材料二最后一段,運(yùn)用了對比論證法,簡要論述了人口數(shù)量與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。D.材料二通過類比的論證手法,強(qiáng)化了關(guān)于戰(zhàn)時(shí)人力資源配置的論述力度。4.根據(jù)材料一和材料二的觀點(diǎn),以下關(guān)于戰(zhàn)爭與人口關(guān)系的分析,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(3分)A.戰(zhàn)爭直接減少人口,但社會結(jié)構(gòu)會自發(fā)調(diào)整勞動力分配,最終恢復(fù)平衡。B.戰(zhàn)爭通過破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、引發(fā)瘟疫等間接影響人口,但社會結(jié)構(gòu)的容量決定了人口能否穩(wěn)定。C.人口數(shù)量完全取決于戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害的強(qiáng)度,與社會結(jié)構(gòu)無關(guān)。D.馬爾薩斯理論正確預(yù)測了戰(zhàn)爭對人口的影響,即人口增長必然受限于糧食供給。5.結(jié)合兩則材料的內(nèi)容,以“戰(zhàn)爭的影響”為例闡述作者“關(guān)于社會結(jié)構(gòu)有他適當(dāng)?shù)娜萘俊庇^點(diǎn)(4分)(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題,14分)閱讀下面的文字,完成6-9題。李三汪曾祺李三是地保,又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)?!胺弧焙髞砀姆Q為“保”了。只有死了人,和尚放焰口,寫疏文,寫明死者籍貫,還沿用舊稱:“南贍部洲中華民國某省某縣某坊信士某某……”云云,疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來。土地是陰間的保長。其職權(quán)范圍與陽間的保長相等,不能越界理事,故稱“當(dāng)坊土地”。李三所管的,也只是這一坊之事。出了本坊,哪怕只差一步,不論出了什么事,死人、失火,他都不問。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界,保長清楚,李三也清楚。李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五,把土地祠里外打掃一下,準(zhǔn)備有人來進(jìn)香。過年的時(shí)候,把兩個(gè)“燈對子”找出來,掛在廟門兩邊。燈對子是長方形的紙燈,里面是木條釘成的框子,外糊白紙,上書大字,一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”,一邊是“國泰民安”。燈對子里有橫隔,可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一,一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月,土地祠門前明晃晃的,很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月,進(jìn)香的也多。每逢香期,到了晚上,李三就把收香錢的柜子打開,把香錢倒出來,一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清——常見的是東家丟了東西,懷疑是西家偷了,兩家對罵了一陣,就各備一份香燭到土地祠來賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭,一個(gè)說:“土地老爺在上,若是某某偷了我的東西,就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)!”另一個(gè)說:“土地老爺在上,我若做了此事,就叫我家死人失天火!他誣賴我,也一樣!”咒已賭完,各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅,拔下,收好,備用。地保所管的事,主要的就是死人、失火。一般人家死了人,他是不管的,他管的是無后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上,或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無名男尸,在本坊地界,李三就有事了:拿了一個(gè)捐簿,到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來;省事一點(diǎn),就用蘆席一卷,草繩一捆(這有個(gè)名堂,叫做“萬字紋的棺材,三道紫金箍”),用一把鋤頭背著,送到亂葬崗去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話:“叫李三把你背出去吧!”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事,因?yàn)槟蓟脕淼腻X怎樣花銷,是誰也不來查賬的。李三拿埋葬費(fèi)用的余數(shù)來喝酒,實(shí)在也在情在理,沒有什么說不過去。這種事,誰愿承攬,就請來試試!哼,你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀!不過,為了心安理得,無愧于神鬼,他在埋了死人后,照例還為他燒一陌紙錢,磕三個(gè)頭。李三希望人家失火么?哎,話怎么能這樣說呢!換一個(gè)說法:他希望火不成災(zāi),及時(shí)救滅?;饻缰?,如果這一家損失不大,他就跑去道喜:“恭喜恭喜,越燒越旺!”如果這家燒得片瓦無存,他就向幸免殃及的四鄰去道喜:“恭喜恭喜,土地菩薩保佑!”他還會說:“火勢沒有蔓延,也多虧水龍來得快?!毖韵轮庖埠芮宄核垇淼每欤且?yàn)樗麤]命地飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警,不會白跑,總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰家失竊,首先得叫李三來。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑,是撬門,是挖洞,還是爬墻。按律(哪朝的律呢):如果案發(fā),撬門罪最重,只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后,叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的,他還不會忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走?!⊥蹬缐]有帶梯子的,只是從河邊船上抽一根竹籬,上面綁十來個(gè)稻草疙瘩,戧在墻邊,踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了,照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會兒就會有失主到土地祠來贖?!敖欢馘X,拿走!”丟失衣物的人家,如果對李三說,有幾件重要的東西,本家愿出錢贖回,過些日子,李三真能把這些贓物追回來。但是是怎樣追回來的,是什么人偷的,這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆,吊著鑼,右手拿鑼槌。篤,鐺。定更。篤,篤;鐺——鐺。二更。篤,篤,篤;鐺,鐺——鐺。三更。三更以后,就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊,多在四更左右,這時(shí)天最黑,人也睡得最死。李三打更,時(shí)常也裝腔作勢嚇唬人:“看見了,看見了!往哪里躲!樹后頭!墻旮旯!……”其實(shí)他什么也沒看見。一進(jìn)臘月,李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目,喊“小心火燭”:“歲尾年關(guān),——小心火燭!——“火塘撲熄,——水缸上滿!——“老頭子老太太,銅爐子撂遠(yuǎn)些——!“屋上瓦響,莫疑貓狗,起來望望——!“歲尾年關(guān),小心火燭……”店鋪上了板,人家關(guān)了門,外面很黑,西北風(fēng)嗚嗚地叫著,李三一個(gè)人,腰里別著一個(gè)白紙燈籠,大街小巷,拉長了聲音,有板有眼、有腔有調(diào)地喊著,聽起來有點(diǎn)凄慘。人們想到:一年又要過去了。又想:李三也不容易,怪難為他。沒有死人,沒有失火,沒人還愿,沒人家挨偷,李三這幾天的日子委實(shí)過得有些清淡。他拿著鑼、梆,很無聊地敲著三更:“篤、篤、篤;鐺,鐺——鐺!”一邊敲,一邊走,走到了河邊。一只船上有一根很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著,他一伸手,抽了出來,夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著:“篤,篤,篤;鐺,鐺——鐺!”不想船篙帶不動了,篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠,明天等這個(gè)弄船的拿錢來贖,能弄二百錢,也能喝四兩。不想這船家剛剛起來撒過尿,躺下還沒有睡著。他聽到有人抽籬子,爬出艙口一看:是李三!“好,李三!你偷篙子!”“莫喊!莫喊!”李三不是很要臉面的人,但是一個(gè)地保偷東西,而且叫人當(dāng)場抓住,總不大好看?!澳阏J(rèn)打認(rèn)罰?”“認(rèn)罰!認(rèn)罰!罰多少?”“罰二百錢!”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰在街上挑糞,濺出了一點(diǎn),“罰!二百錢!”誰在不該撒尿的地方撒了尿,“罰!二百錢!”沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰,這是有史以來第一次。(有刪改)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.每逢香期的晚上,李三都要清點(diǎn)香錢,主要是想看看香客是否虔誠。這一行為反映了他對信仰的重視。B.李三總會將賭咒人家用剩的蠟燭回收備用,這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了舊時(shí)代物資匱乏背景下人們物盡其用的生活智慧。C.李三面對失火時(shí)的矛盾態(tài)度——既希望火被及時(shí)撲滅,又能在事后周旋獲益,暗示了底層人物生存的復(fù)雜性。D.李三偷船篙被罰,經(jīng)過討價(jià)還價(jià)認(rèn)罰二百錢。作者通過這一情節(jié)批判了市井小民的貪婪本性。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.小說聚焦小人物李三的日常生活,通過其多重身份串聯(lián)起市井民俗,體現(xiàn)了汪曾祺"以小見大"的創(chuàng)作風(fēng)格。B.結(jié)尾李三偷篙被罰的情節(jié)雖篇幅短小,但"有史以來第一次"的表述暗含作者對其行為的諷刺,強(qiáng)化了批判意味。C.作者通過地保、更夫、廟祝三種身份的交織,不僅塑造了立體的人物形象,也展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的多元生活圖景。D.文中三次打更的描寫,從"定更"到"三更",以時(shí)間流逝暗示李三生活的單調(diào)重復(fù),而非突出其生活艱辛。8.汪曾祺的小說也被稱為散文化小說,抒情性是散文化小說的重要特征,請從意境氛圍、內(nèi)蘊(yùn)、語言三個(gè)方面來分析文本一的抒情性特征。(4分)9.結(jié)合具體內(nèi)容,請分析文本是否符合費(fèi)孝通對鄉(xiāng)土社會特點(diǎn)的解讀。(4分)二、古詩文閱讀(46分)(一)課外文言文閱讀(本題共4小題,17分)閱讀下面的文言文,完成10—13題。文本一:某啟:昨日蒙教,竊以為與君實(shí)游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見察,故略上報(bào),不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚,于反覆不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭,尤在于名實(shí),名實(shí)已明,而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財(cái),不為征利;辟邪說,難壬人,不為拒諫。至于怨誹之多,則固前知其如此也。(節(jié)選自《答司馬諫議書》)文本二:壬申,以司馬光為樞密副使,固辭不拜。初,光素與王安石厚,及行新法,貽書開陳再三,又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵,安石不樂。帝欲大用光,訪之安石,安石曰:“光,外托劘[注]上之名,內(nèi)懷附下之實(shí)。所言盡害政之事,所與盡害政之人,而欲寘之左右,使預(yù)國論,此消長之機(jī)也。光才豈能害政?但在高位,則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟趙卒氣奪今用光是與異論者立赤幟也?!奔鞍彩Q疾不出,帝乃以光為樞密副使,光辭曰:“陛下所以用臣,蓋察其狂直,庶有補(bǔ)于國家。若徒以祿位榮之,而不取其言,是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮,而不能救生民之患,是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司,追還提舉官,不行青苗、助役法,雖不用臣,臣受賜多矣。青苗之散,使者恐其逋負(fù),必令貧富相保,貧者無可償則散而之四方,富者不能去,必責(zé)使代償。十年之外,貧者既盡,富者亦貧。常平又廢,加之以師旅,因之以饑饉,民之羸者必委死溝壑,壯者必聚而為盜賊,此事之必至者也。”疏凡九上,帝使謂之曰:“樞密,兵事也,官各有職,不當(dāng)以他事為辭?!惫鈱υ唬骸俺嘉词苊鼊t猶侍從也,于事無不可言者。”會安石復(fù)起視事,乃下詔允光辭,收還敕誥。(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》)【注】劘(mò):規(guī)勸,直言勸諫。10.文中畫波浪線的部分有三處需要要斷開,請用鉛筆在答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)韓信立漢A赤幟B趙卒氣奪C今用D光E是與F異論者C立H赤幟也11.下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“昨日蒙教”中的“蒙”與下文“重念蒙君實(shí)視遇厚”中的“蒙”字含義相同。B.“故今具道所以”中的“道”解釋為“說”,與“從驪山下,道芷陽間行”《鴻門宴》中的“道”意義不同。C.“固辭不拜”中的“固”是堅(jiān)決之意,與“臣固知王之不忍”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“固”字含義不同。D.“誠能罷制置條例司”與“必竭誠以待下”(《諫太宗十思疏》)兩句中的“誠”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本一第二段梳理了司馬光來信的主要觀點(diǎn),為后文展開針對性辯駁提供了清晰的論辯框架。B.王安石在文本二中指出,司馬光之才雖不危害朝政,但若位居要職,將成為反對改革者的精神領(lǐng)袖。C.宋神宗任命司馬光為樞密副使,主要是考慮到其正直品格與軍事才能,與王安石稱病無關(guān)。D.司馬光堅(jiān)辭樞密副使之職,表明其更重視政治主張能否被采納,而非個(gè)人官職與俸祿得失。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)辟邪說,難壬人,不為拒諫。(2)陛下所以用臣,蓋察其狂直,庶有補(bǔ)于國家。(二)課內(nèi)文言文知識點(diǎn)(本題共5小題,10分)14.下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是()(2分)例:若屬皆且為所虜。A.夫晉,何厭之有?B.百姓之不見保,為不用恩焉。C.技經(jīng)肯綮之未嘗。D.加之以師旅,因之以饑饉。15.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞活用類型不同的一組是()(2分)A.①項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。②良庖歲更刀,割也。B.①既東封鄭,又欲肆其西封。②赤也為之小,孰能為之大?C.①何必勞神苦思②若不闕秦D.①刑于寡妻,至于兄弟。②則思江海下百川16.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的通假解釋均正確的一組是()(2分)A.①共其乏困(“共”通“供”供給)②莫春者,春服既成(“莫”通“暮”暮春,農(nóng)歷三月)B.①振之以威怒("振"通"震",震懾)②蓋亦反其本矣(“蓋”通“盍”,何)C.①雖董之以嚴(yán)刑("董"通"懂",使明白)②不復(fù)一一自辨("辨"通"辯",辯解)D.①鼓瑟希,鏗爾(“希”通“稀”)②所操之術(shù)多異故也(術(shù)"通"述",陳述)17.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義差異均極大的一組是()(2分)A.①傲物則骨肉為行路②竭誠則吳越為一體B.①必固其根本②人習(xí)于茍且非一日C.①則思知止以安人②以致天下怨謗D.①蒞中國而撫四夷②于反覆不宜鹵莽18.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋均錯(cuò)誤的一組是()(2分)A.①因人之力而敝之(因:因?yàn)椋诔贾谜叩酪?,進(jìn)乎技矣(進(jìn):進(jìn)步)B.①夫子哂之(哂:微笑)②刑于寡妻,至于兄弟(刑:懲罰)C.①沛公則置車騎(置:安置)②批大郤,導(dǎo)大窾(批:劈開)D.①如其禮樂,以俟君子(俟:等待)②刀刃若新發(fā)于硎(硎:磨刀石)(三)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面詩歌,完成19--20小題。搗衣詩柳惲

行役滯風(fēng)波,游人淹不歸。

亭皋①木葉下②,隴首③秋云飛。

寒園夕鳥集,思牖草蟲悲。

嗟矣當(dāng)春服,安見御冬衣。

【注】①亭皋:水邊的平地,此處暗指思婦所在的江南。②“木葉下”化用《楚辭·九歌·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”的意境。③隴首:隴山之巔,此處泛指北方邊塞之地。

19.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.這是一首閨怨詩,搗衣的勞作,最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的情感。沈佺期《古意》中“九月寒砧催木葉,十年征戍憶遼陽”抒發(fā)的也是這種情感。

B.首聯(lián)用虛筆,女主人公想象丈夫久久不歸,可能是因?yàn)轱L(fēng)波之阻,丈夫不得不滯留他方,表達(dá)了對丈夫的思念。

C.頸聯(lián)寓情于景,情景交融。夕陽西下,鳥兒歸巢,反襯游子有家難歸;秋蟲對戶悲鳴,悲傷的叫聲烘托思婦的惆悵。

D.尾聯(lián)照應(yīng)題目,由眼前想到來年,慨嘆來年春天,游子應(yīng)穿上輕薄的春服,脫下破舊的冬衣。表現(xiàn)邊塞環(huán)境的惡劣,寄托關(guān)切思念之情。20.“亭皋木葉下,隴首秋云飛”歷來為人稱道,請從詩歌的意象、情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)作用三個(gè)角度,結(jié)合全詩分析這兩句詩的妙處。(6分)(四)名篇名句默寫(本題共1小題,10分)21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)魏征《諫太宗十思疏》中“____________,____________”兩句,常讓我們想到《詩經(jīng)》中“靡不有初,鮮克有終”的告誡。(2)孔子反對季氏攻打顓臾的根本原因是“________________,________________”,體現(xiàn)其“為政以德”的政治主張。(3)《答司馬諫議書》中,“________________,________________”兩句,王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則:三思而后行,確認(rèn)正確,無怨無悔。(4)范仲淹有詞云:“塞下秋來風(fēng)景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起?!逼渲嘘P(guān)于“衡陽雁”的意象在王勃的《滕王閣序》中“________________,________”也曾出現(xiàn)過。(5)王勃《滕王閣序》借用漢文帝宣室召見賈誼的典故,表達(dá)自己懷才不遇的兩句是:“,?!钡冖蚓恚ū磉_(dá)題)語言文字運(yùn)用(14分)閱讀下面的文字,完成下面22-25小題。筑巢不是鳥類才有的技能,但鳥類筑巢的工藝,在動物界卻是無與倫比的。完全可以這樣說,鳥兒是以整個(gè)身心乃至生命在筑巢。鳥沒有松鼠那樣的手,沒有海貍那般的牙,只有喙和爪。在法國學(xué)者米什萊看來,鳥筑巢的普遍情形,(甲),還不如說是以胸?cái)D壓材料,以軀體將混合材料作一種粘合。①如果此論成立,②則可推論賦予鳥巢橢圓形狀的工具不是別的,③而且是鳥的軀體:④鳥在里面不停地邊轉(zhuǎn)邊壓,將“墻”朝前推,⑤終成橢圓的房子。然而,實(shí)際情形卻不完全如此。鳥,是以喙、爪和身體以及其他東西來共同筑巢,抑或各現(xiàn)神通地筑巢。譬如,北極的綿鳧鳥在生育前,總要忍痛拔下自己的大量羽毛來筑巢。樓燕的近親——大名鼎鼎腋腺發(fā)達(dá)的金絲燕以唾液筑巢,唾液一遇風(fēng),就凝固成半透明的碗狀巢窩——燕窩。樓燕營巢則將唾液和入小螺、泥土和草棍,以胸、喙、爪共砌碗狀巢。鳥筑巢的行為,乾誠得令人感動、心痛,更是令人肅然起敬。鳥通過筑巢,似在申明自己并非凡鳥,至少也是有某種精神的鳥。鳥兒筑巢,是實(shí)用主義至上的。巢內(nèi)有羽毛柔軟,草葉柔韌,巢壁圓潤。如果你從鳥巢內(nèi)望出去,那巢外的天空,想來也是井口般圓圓的,和井底蛙所觀的天空形狀當(dāng)是相差無幾的。鳥巢,依靠外力而被高高擎起,是力量與柔軟的結(jié)合。至于托舉鳥巢的主干枝條,與其他柔軟所形成的合力,卻又使鳥巢異常堅(jiān)牢、結(jié)實(shí),盡管一陣風(fēng)來一場雨過,鳥巢會宛如慈母乳汁飽滿的乳房般微顫。鳥巢與樹林、草地、原野、河流和星空在悠久的農(nóng)業(yè)社會里總是趨于基本和諧。(乙),就不可能有鳥巢在地球村的代代傳承了……多數(shù)鳥巢都不帶頂蓋。沒有頂蓋而上空,空如北京四合院,中國瓷器碗、花瓶和壺。依照國人的審美觀,惟空者,方有藝術(shù)意味,比如國畫“留白”。惟空者方成器,方可構(gòu)成生活與藝術(shù)的空——啊,鳥巢,竟空出了哲學(xué)與藝術(shù)的意蘊(yùn)。22.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意。(4分)23.文中劃線句有多處錯(cuò)別字,請找出兩處并改正。(2分)24.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。(4分)25.有人認(rèn)為文中最后一句的“啊”這樣的感嘆詞不適合出現(xiàn)在科普文章中,應(yīng)該刪除,你的看法是什么?請簡要說明理由。(4分)四、作文(60分)26.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作(60分)①南宋末年,文天祥被元軍俘虜后,面對元軍高官厚祿的勸降,寫下“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。囚禁三年間,元世祖忽必烈親自勸降,他始終只答:“愿賜一死足矣?!雹谀持袑W(xué)月考中,老師發(fā)現(xiàn)兩份雷同答卷。學(xué)生A承認(rèn)抄襲并道歉,學(xué)生B卻反問:“別人都作弊,我不抄不是吃虧了嗎?”③有人說“底線是束縛進(jìn)步的鎖鏈”,也有人認(rèn)為“底線是文明存續(xù)的基石”。上述材料引發(fā)你對“底線”怎樣的思考?請結(jié)合材料與社會現(xiàn)實(shí),寫一篇文章,題目自擬,不少于800字。答案:1.C材料二明確指出馬爾薩斯理論未實(shí)現(xiàn),現(xiàn)代人口變化是社會結(jié)構(gòu)變化的結(jié)果,而非簡單印證馬爾薩斯理論2.B(只要就過于絕對化)3.D(無類比論證)4.B戰(zhàn)爭通過間接機(jī)制(如材料一的農(nóng)業(yè)、瘟疫)影響人口,但人口穩(wěn)定與否最終由社會結(jié)構(gòu)容量(如材料二的勞力分配、技術(shù)需求)決定。A項(xiàng)“自發(fā)調(diào)整”違背材料二“需計(jì)劃分配”的觀點(diǎn);C項(xiàng)否定社會結(jié)構(gòu)作用,與材料二直接矛盾;D項(xiàng)馬爾薩斯理論被材料二明確批判。5.①戰(zhàn)爭直接減少人口:通過殺傷士兵和平民,導(dǎo)致大量人員死亡或殘疾,破壞人口結(jié)構(gòu)②戰(zhàn)爭影響社會分工:青壯年參軍導(dǎo)致勞動力短缺,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)受損,社會結(jié)構(gòu)失衡(材料一、二)。③戰(zhàn)爭改變?nèi)丝谛枨螅簯?zhàn)時(shí)需大量兵員和后勤人員,戰(zhàn)后復(fù)員又需重新調(diào)整社會分工,人口容量隨結(jié)構(gòu)變化(材料二)。④戰(zhàn)爭加劇資源危機(jī):糧食短缺、瘟疫流行等間接影響人口生存,進(jìn)一步破壞社會穩(wěn)定(材料一)。(每點(diǎn)一分)6.CA李三清點(diǎn)香錢的行為更可能是出于實(shí)際利益考量(如管理廟宇收入),而非單純檢驗(yàn)香客的虔誠,這反映了他作為廟祝的職責(zé)或現(xiàn)實(shí)需求,而非對信仰的重視。B回收賭咒用剩的蠟燭,表面上看似“物盡其用”,實(shí)則可能暗含諷刺——賭咒本是嚴(yán)肅之事,卻淪為重復(fù)利用的工具,暗示信仰的功利化,而非單純贊美生活智慧。C李三面對失火時(shí)既希望滅火(履行地保職責(zé))又企圖事后周旋獲益(謀取私利),這一矛盾態(tài)度揭示了底層人物在生存壓力下的復(fù)雜心態(tài),既有責(zé)任感又有私利權(quán)衡,體現(xiàn)了人物多面性。D偷船篙被罰的情節(jié)中,討價(jià)還價(jià)更可能體現(xiàn)李三的精明或無奈(如減少損失),而非單純批判“貪婪本性”。作者對市井小民的描寫多含悲憫.7.B(對其行為的諷刺,強(qiáng)化了批判意味的分析有誤)8.①注重意境氛圍的描寫,重點(diǎn)寫民風(fēng)民俗,在鄉(xiāng)土情調(diào)中自然展現(xiàn)人物形象,淡化作家的直接褒貶判斷。②內(nèi)蘊(yùn):運(yùn)用冷靜克制的筆調(diào),不刻意渲染人物沖突,通過日常生活的細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物的復(fù)雜性,表現(xiàn)李三作為底層普通人促狹油滑的生存狀態(tài)。③語言抒情化:語言散化,多用短句,接近口語,簡潔曉暢而富有韻味,具有抒情情味;語言簡潔曉暢而從容有致,營造了散淡的氛圍。(答對任意兩點(diǎn)4分)9.符合費(fèi)孝通對鄉(xiāng)土社會的理解,鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會,是“無訟”的社會,維持“禮”這種規(guī)范的是傳統(tǒng),不是“法律”。(2分)解讀2分①兩家發(fā)生糾紛之后,選擇到土地祠來賭咒,而不是去官府打官司,影響他們的正是鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng),遇到理不清的糾紛請神明解決(無訟);②失竊后,想找回丟失的重要的東西,本家出錢找李三贖回,而不是由官府緝盜,這表明鄉(xiāng)土社會禮治秩序的強(qiáng)大;③李三偷船篙被當(dāng)場抓住,選擇同等的處理辦法,認(rèn)罰二百錢,遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)。10.BCE11.D12.C根據(jù)文本二,宋神宗任命司馬光為樞密副使的一個(gè)重要原因正是"王安石稱疾不出",故C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確)13(1)駁斥錯(cuò)誤言論,責(zé)難奸佞小人,這不是拒聽意見。(辟,批駁;難,駁斥)(2)陛下所以任用我,大概是了解我疏狂率直,也許對國家有點(diǎn)好處。(蓋,大概;庶,也許)14.B15.B16.A17.D18.A19.D尾聯(lián)“嗟矣當(dāng)春服,安見御冬衣”并非表現(xiàn)邊塞環(huán)境惡劣,而是通過時(shí)空對比(江南深秋與塞北春回),強(qiáng)調(diào)南北遙隔,思婦擔(dān)憂冬衣寄達(dá)時(shí)丈夫已換春裝,突出關(guān)切之情。邊塞環(huán)境惡劣的表述屬于曲解。20.①意象選取精妙,南北對照,虛實(shí)相生(2分)“亭皋木葉下”寫江南水邊(亭皋)木葉飄落,是思婦眼前實(shí)景,暗含秋意蕭瑟、時(shí)光流逝之感;“隴首秋云飛”則想象邊塞(隴首)秋云翻飛,是虛寫游子所處環(huán)境,象征漂泊無定。兩句一南一北,一實(shí)一虛,形成空間上的強(qiáng)烈對比,既拓展了詩歌的意境,又強(qiáng)化了思婦與游子天各一方的孤獨(dú)感。②情感表達(dá)含蓄深沉,以景傳情(2分)“木葉下”化用《楚辭》“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,既點(diǎn)明季節(jié),又暗含思婦的愁緒,落葉飄零亦如青春易逝;秋云

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