復(fù)旦哲學(xué)試題及答案

復(fù)旦哲學(xué)試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）

1.以下哪位哲學(xué)家不是德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物？

A.康德

B.黑格爾

C.尼采

D.莊子

答案：D

2.“存在即合理”是哪位哲學(xué)家的名言？

A.馬克思

B.黑格爾

C.尼采

D.薩特

答案：B

3.“我思故我在”是哪位哲學(xué)家的著名論斷？

A.笛卡爾

B.斯賓諾莎

C.萊布尼茨

D.康德

答案：A

4.“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀點(diǎn)是由哪位哲學(xué)家提出的？

A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.亞里士多德

D.普羅泰戈拉

答案：D

5.“知識(shí)就是力量”是哪位哲學(xué)家的名言？

A.培根

B.笛卡爾

C.斯賓諾莎

D.康德

答案：A

6.“意志至上”是哪位哲學(xué)家的核心思想？

A.叔本華

B.尼采

C.康德

D.黑格爾

答案：B

7.“形而上學(xué)”這一概念最早是由哪位哲學(xué)家提出的？

A.亞里士多德

B.柏拉圖

C.蘇格拉底

D.康德

答案：A

8.“自由意志”與“決定論”的爭(zhēng)論主要涉及哪個(gè)哲學(xué)分支？

A.倫理學(xué)

B.認(rèn)識(shí)論

C.形而上學(xué)

D.美學(xué)

答案：C

9.“存在先于本質(zhì)”是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？

A.薩特

B.海德格爾

C.尼采

D.黑格爾

答案：A

10.“人是理性的動(dòng)物”這一觀點(diǎn)是由哪位哲學(xué)家提出的？

A.亞里士多德

B.柏拉圖

C.康德

D.黑格爾

答案：A

二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）

11.以下哪些哲學(xué)家屬于存在主義？

A.薩特

B.海德格爾

C.尼采

D.黑格爾

答案：A,B

12.以下哪些作品是柏拉圖的？

A.《理想國(guó)》

B.《尼各馬可伊得倫理學(xué)》

C.《斐多》

D.《形而上學(xué)》

答案：A,C

13.以下哪些觀點(diǎn)屬于唯物主義？

A.物質(zhì)決定意識(shí)

B.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物

C.意識(shí)決定物質(zhì)

D.物質(zhì)和意識(shí)相互依存

答案：A,B

14.以下哪些哲學(xué)家是唯心主義者？

A.笛卡爾

B.康德

C.黑格爾

D.馬克思

答案：A,C

15.以下哪些是康德的哲學(xué)貢獻(xiàn)？

A.先驗(yàn)哲學(xué)

B.道德哲學(xué)

C.美學(xué)

D.政治哲學(xué)

答案：A,B,C,D

16.以下哪些是亞里士多德的哲學(xué)貢獻(xiàn)？

A.形而上學(xué)

B.倫理學(xué)

C.邏輯學(xué)

D.自然科學(xué)

答案：A,B,C,D

17.以下哪些是尼采的哲學(xué)貢獻(xiàn)？

A.意志至上

B.上帝已死

C.超人哲學(xué)

D.道德相對(duì)主義

答案：A,B,C,D

18.以下哪些是海德格爾的哲學(xué)貢獻(xiàn)？

A.存在論

B.時(shí)間性

C.語(yǔ)言哲學(xué)

D.現(xiàn)象學(xué)

答案：A,B,C,D

19.以下哪些是薩特的哲學(xué)貢獻(xiàn)？

A.自由意志

B.存在先于本質(zhì)

C.他人即地獄

D.道德責(zé)任

答案：A,B,C,D

20.以下哪些是莊子的哲學(xué)貢獻(xiàn)？

A.道法自然

B.無(wú)為而治

C.相對(duì)主義

D.辯證法

答案：A,B,C

三、判斷題（每題2分，共20分）

21.莊子認(rèn)為“道”是萬(wàn)物的本源。（對(duì)）

22.柏拉圖認(rèn)為理念世界是真實(shí)的，而感官世界是不真實(shí)的。（對(duì)）

23.康德認(rèn)為時(shí)間和空間是人類認(rèn)識(shí)世界的先驗(yàn)條件。（對(duì)）

24.黑格爾認(rèn)為歷史是絕對(duì)精神自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。（對(duì)）

25.尼采認(rèn)為“超人”是道德的終結(jié)者。（錯(cuò)）

26.海德格爾認(rèn)為“存在”是最基本的哲學(xué)問(wèn)題。（對(duì)）

27.薩特認(rèn)為人的存在是先于本質(zhì)的。（對(duì)）

28.亞里士多德認(rèn)為“四因說(shuō)”是解釋事物存在和變化的基本原理。（對(duì)）

29.笛卡爾認(rèn)為心靈和身體是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體。（對(duì)）

30.馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（對(duì)）

四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）

31.簡(jiǎn)述康德的“先驗(yàn)哲學(xué)”。

答案：康德的“先驗(yàn)哲學(xué)”認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)不是完全依賴于經(jīng)驗(yàn)，而是有其先驗(yàn)的基礎(chǔ)。他區(qū)分了“先驗(yàn)的”和“經(jīng)驗(yàn)的”知識(shí)，認(rèn)為時(shí)間和空間是先驗(yàn)的直觀形式，而范疇則是先驗(yàn)的概念，它們共同構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。

32.簡(jiǎn)述莊子的“道法自然”。

答案：莊子的“道法自然”是指道是宇宙萬(wàn)物的本源和規(guī)律，它自然而然地存在，不受人為的干預(yù)和控制。莊子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，無(wú)為而治，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)道的自然規(guī)律，以達(dá)到和諧的生活狀態(tài)。

33.簡(jiǎn)述黑格爾的“絕對(duì)精神”。

答案：黑格爾的“絕對(duì)精神”是指一種超越個(gè)體意識(shí)的普遍精神，它是宇宙萬(wàn)物發(fā)展和歷史進(jìn)程的最終目的和動(dòng)力。絕對(duì)精神通過(guò)自我認(rèn)識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，推動(dòng)歷史的發(fā)展，最終達(dá)到自我意識(shí)的完全實(shí)現(xiàn)。

34.簡(jiǎn)述尼采的“超人”概念。

答案：尼采的“超人”是指超越傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的人，他不受傳統(tǒng)道德的束縛，具有強(qiáng)大的意志力和創(chuàng)造力。超人是尼采哲學(xué)中的理想人格，他代表了人類進(jìn)化的終極目標(biāo)，是新價(jià)值觀的創(chuàng)造者。

五、討論題（每題5分，共20分）

35.討論康德的道德哲學(xué)與功利主義的道德哲學(xué)之間的主要區(qū)別。

答案：康德的道德哲學(xué)強(qiáng)調(diào)道德行為的動(dòng)機(jī)和原則，認(rèn)為道德行為應(yīng)該基于道德法則，而不是結(jié)果。而功利主義的道德哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果，認(rèn)為道德行為應(yīng)該追求最大化幸福?？档碌牡赖抡軐W(xué)更注重行為的內(nèi)在價(jià)值，而功利主義更注重行為的外在效果。

36.討論莊子的“無(wú)為而治”與老子的“無(wú)為而治”有何異同。

答案：莊子和老子都提倡“無(wú)為而治”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。老子的“無(wú)為而治”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，通過(guò)減少人為干預(yù)來(lái)達(dá)到社會(huì)和諧。莊子的“無(wú)為而治”則更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和自然，認(rèn)為人應(yīng)該超越世俗的束縛，達(dá)到內(nèi)心的自由和寧?kù)o。

37.討論黑格爾的歷史觀與馬克思的歷史觀之間的聯(lián)系和區(qū)別。

答案：黑格爾和馬克思都認(rèn)為歷史是有規(guī)律的，但黑格爾認(rèn)為歷史是絕對(duì)精神自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，而馬克思則認(rèn)為歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。黑格爾的歷史觀更側(cè)重于精神和理念的發(fā)展，而馬克思的歷史觀更側(cè)重于物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。