第14課 應(yīng)有格物致知精神 統(tǒng)編版語文八年級下

統(tǒng)編版語文

八年級下第14課應(yīng)有格物致知精神目錄新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡介寫作背景文體知識字詞積累內(nèi)容解讀內(nèi)容精講結(jié)構(gòu)梳理主題歸納藝術(shù)特色拓展遷移課后作業(yè)新課導(dǎo)入

受傳統(tǒng)教育的影響，許多同學(xué)往往只重視基礎(chǔ)知識，而忽視實踐能力。一旦需要自己動手、自己拿主意時，就會手足無措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個缺點呢？今天，我們來共同學(xué)習(xí)著名的諾貝爾物理學(xué)獎得主丁肇中先生的文章《應(yīng)有格物致知精神》，或許，我們能從中找到答案。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點識記并理解本文的重點詞語，了解演講者的觀點，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。難點1.理清演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。2.理解演講中的事例對于觀點的印證作用。素養(yǎng)培養(yǎng)動手操作的實驗意識，樹立真正的格物致知精神。作者簡介丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。1994年起領(lǐng)導(dǎo)AMS（阿爾法磁譜儀）實驗在空間尋找反物質(zhì)和暗物質(zhì)，同年當(dāng)選為中國科學(xué)院外籍院士。寫作背景

本文是作者于1991年10月在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。文體知識

本文是一篇說理演講詞。說理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議論為主要表達(dá)方式，具有正確、深刻的論點，使用確鑿、充足、具有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。字詞積累瞭望緬懷探察

探討

檢討彷徨激變格物致知袖手旁觀

不知所措miǎnliàotànchátǎojiǎnpánɡhuánɡjīgéwùxiùcuò◆生難字字詞積累（）埋沒（）應(yīng)付

沒應(yīng)（）沒有

（）應(yīng)該

mòméiyìngyīng（）（）鴻儒相濡以沫懦弱孺子rúrúnuòrú仿佛彷徨pángfǎng彷儒◆多音字字詞積累登高遠(yuǎn)望；特指從高處或遠(yuǎn)處監(jiān)視敵情。懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。指努力提高自己的品德修養(yǎng)。本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑嶋H的談?wù)??！静t望】【緬懷】【彷徨】【修身】【清談】◆詞語積累字詞積累即心要端正。即把自己的家族整頓好?！菊摹俊君R家】【袖手旁觀】【一帆風(fēng)順】【格物致知】【不知所措】比喻置身事外，或不協(xié)助別人。比喻非常順利，毫無波折或挫折。推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急?！粼~語積累內(nèi)容解讀朗讀課文，回答：本文主要探討了什么問題？作者的觀點是什么？探討問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。觀點：學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。內(nèi)容解讀按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)，劃分文章的段落層次，理清文章思路。提出問題分析問題解決問題由獲獎感言，引出“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”的話題分析中國傳統(tǒng)教育的弊病和實驗精神的重要性強調(diào)培養(yǎng)實驗精神的重要意義并提出希望（第1段）（第2—12段）（第13段）內(nèi)容解讀丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？應(yīng)有格物致知精神?！案裎镏轮币辉~出自《大學(xué)》，其含義是什么？《大學(xué)》里“格物致知”的含義：從探察物體而得到知識。丁教授認(rèn)為《大學(xué)》中“格物致知”真正的含義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該是有想象力的，有計劃的，不能消極地袖手旁觀。內(nèi)容解讀為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。內(nèi)容精講這篇演講詞簡短精要，樸實通俗。再讀課文，品味語言。內(nèi)容精講“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”中“眼光”“勇氣”“毅力”這三個詞語的位置可以互換嗎？為什么？

不可以。因為一個成功的實驗首先要有眼光，選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。這三個詞語之間存著邏輯上的先后關(guān)系，因此它們的位置不能互換?！皩で笳胬淼奈ㄒ煌緩绞菍κ挛锟陀^的探索”中“唯一”一詞為什么不能刪去？

“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對事物進(jìn)行客觀地探索，別無他路，強調(diào)了實踐和探索的重要意義。內(nèi)容精講演講者在演講過程中舉自己的親身經(jīng)驗為證，有什么好處？演講注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。另外，演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，自己求學(xué)時代的經(jīng)歷對于廣大青年學(xué)子來說，本身就具有很大的示范和參考意義。內(nèi)容精講作者在“情系中華”征文頒獎活動中發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實意義？

作者是科學(xué)家，而且深受中西方教育，深知二者差異，所以他談教育問題有很強的現(xiàn)實意義。

在曾經(jīng)的一段時間里，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。作者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家，非常敏銳、清醒地認(rèn)識到這個缺點有久遠(yuǎn)的文化背景，而且形成了較大的危害，會使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，進(jìn)而影響到民族的振興和國家的前途。所以他根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。結(jié)構(gòu)梳理應(yīng)有格物致知精神提出問題分析問題解決問題解釋“格物致知”的含義舉例說明在古代并未重視“格物致知”現(xiàn)代“格物致知”的重要性培養(yǎng)實驗精神貢獻(xiàn)人類社會論證“格物致知”的真正意義，提出希望應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)主題歸納

本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者的實例為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生的弱點，論證了格物致知的真正意義，號召中國學(xué)生要有真正的格物致知精神，這樣才能對世界有所貢獻(xiàn)。藝術(shù)特色?層層推進(jìn)，思路清晰。

這篇演講的主體部分首先提出演講的主題——學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。之后從中國傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來。在具體分析中，演講者先講傳統(tǒng)教育下不重視真正的格物致知，并舉了明代大理論家王陽明的例子；再將目光放到中國學(xué)生身上，并以自己在國內(nèi)和國外的求學(xué)科研經(jīng)歷，特別是受挫的經(jīng)歷，告誡大家要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實驗的缺點。最后，他又從學(xué)術(shù)研究話題擴大到如何應(yīng)對當(dāng)下的世界環(huán)境，提升了演講的現(xiàn)實意義。藝術(shù)特色?多種方法闡述自己的觀點。（1）如開頭引用《大學(xué)》中的觀點，指出“格物致知”的基本含義。（2）如列舉王陽明“格”竹苦思，后因頭痛而失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。（3）如本文指出中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比。拓展遷移士雖有學(xué)，而行為本焉?！佣勚蝗缒恳娭?，目見之不如足踐之。

——劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游不入虎穴，焉得虎子?！逗鬂h書》其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！斞敢磺型评矶急仨殢挠^察與實驗中得來?！だ猿龑嶒炛猓瑳]有別的辦法可以識別錯誤?！业铝_拓展遷移伽利略——自由落體實驗

關(guān)于落體運動，古希臘哲學(xué)家亞里士多德僅僅憑借直覺和觀感，曾經(jīng)作出過這樣的結(jié)論：重的物體下落速度比輕的物體下落速度快，落體速度與重量成正比。

1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時下落的結(jié)論，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說，糾正了這個持續(xù)了1900多年之久的錯誤結(jié)論。關(guān)于自由落體實驗，伽利略做了大量的實驗，他站在斜塔上面讓拓