浙江省浙南名校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷(PDF版含答案)

2024學(xué)年第二學(xué)期浙南名校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題命題學(xué)校：浙江省永康市第一中學(xué)金卓鵬審題學(xué)校：浙江省平陽(yáng)中學(xué)毛星初1.本卷共8頁(yè)滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①《雷雨》作為一部有著豐富而深刻內(nèi)涵的戲劇，在很多方面都有著多種闡釋的可能性，被稱為“說不盡的《雷雨》”。也正因如此，圍繞著《雷雨》一直存在著很多爭(zhēng)論。而其中，關(guān)于《雷雨》中是否存在“命運(yùn)觀”的問題，爭(zhēng)議極大，至今仍未有定論。在這一問題的爭(zhēng)論中，“命運(yùn)觀”“宿命論”兩個(gè)詞語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)。所謂命運(yùn)觀，顧名思義，是人們對(duì)于命運(yùn)的觀點(diǎn)；對(duì)命運(yùn)力量的看雨》有無命運(yùn)觀的爭(zhēng)論中，研究者們所說的“命運(yùn)觀”基本上是指：命運(yùn)掌控著人、人無法擺脫神秘命運(yùn)的控制。這一問題研究中所謂“命運(yùn)觀”的含義，與“宿命論”其實(shí)并沒有本質(zhì)上②在《論〈雷雨>和〈日出〉》一文中，周揚(yáng)稱贊《雷雨》是一部現(xiàn)實(shí)主義的作品，肯定了它對(duì)革命的意義：“《雷雨》和《日出》無論是在形式技巧上，在主題內(nèi)容上，都他還指出曹禺的現(xiàn)實(shí)主義不夠徹底，是因?yàn)樗兴廾摰膬A不充分，所以他的宿命論的傾向沒有能夠被擊碎，如果說反封建制度是就成了他的Sub-Text(潛在主題)?！雹酆鷿?rùn)森在《<雷雨>宿命觀問題之我見》中，對(duì)認(rèn)為《雷雨》中存在宿命論的觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈的反駁，他認(rèn)為這一悲劇源于周樸園“所統(tǒng)治的大家庭的專制黑暗”,“造成這種命運(yùn)的是、也只是由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜的凝聚和演變的結(jié)果”?！稘M深刻社會(huì)歷史性的闡釋!”他強(qiáng)調(diào)《雷雨》的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義，認(rèn)為《雷雨》描繪了激烈的社會(huì)矛④同樣是反對(duì)《雷雨》中存在命運(yùn)觀念，錢谷融則代表著一種比較溫和、保留的態(tài)度。他認(rèn)為中指出，《雷雨》的矛盾沖突高度集中，符合別林斯基所說的戲劇特點(diǎn)，“作緊張的沖突所造成的這樣一種不可避免的悲慘的結(jié)局，在客觀上不免有容易使人產(chǎn)思想的消極傾向，這是完全有根據(jù)的，我同意這種說法。”“但如果說，作者在這個(gè)作品中，就是有意要來表現(xiàn)這種宿命論思想的，我就總覺得不能毫無懷疑。”⑤對(duì)《雷雨》中的“命運(yùn)觀”,我們應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。曹禺受到古希臘命運(yùn)悲劇的很大影響，他想表達(dá)出一種與古希臘命運(yùn)悲劇相類似的、與命運(yùn)抗?fàn)幎荒艿谋瘎≈黝}，這種命運(yùn)觀是應(yīng)該被贊賞的，因?yàn)樗且环N“知其不可而為之”的行為，歌頌了人抗?fàn)幟\(yùn)的偉大精神。《雷雨》中毫無疑問是存在命運(yùn)觀的，而且它并非是消極的，反而會(huì)帶給人更加震撼的精神力量，這和《雷雨》所具有的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)并不是相抵觸的。(摘編自朱云昊<雷雨>命運(yùn)觀問題爭(zhēng)論再議》①俄狄浦斯代表著古希臘精神所崇尚的勇敢、好戰(zhàn)、高尚，代表著人類的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。通過“追溯”,《俄狄浦斯王》①的生活情節(jié)被高度集中，融入在古希臘的環(huán)形劇場(chǎng)中。當(dāng)俄狄浦斯被命運(yùn)踩在腳下時(shí)，悲劇性達(dá)到頂峰——極端的美好與極端的壓制，兩種極端的力量在退場(chǎng)一幕對(duì)抗。最后，命運(yùn)似乎完勝了俄狄浦斯，然而這從結(jié)果來看，極度不平衡的力量對(duì)抗實(shí)際上并不讓人感到絕望。②俄狄浦斯從知曉自身命運(yùn)時(shí)，就一直采取各種行動(dòng)：請(qǐng)求神示，離開科任托斯等等，主動(dòng)避開錯(cuò)誤的結(jié)果。在此過程中，人的力量得到展示，觀眾看到了他的強(qiáng)大——不是能夠戰(zhàn)勝命運(yùn)的強(qiáng)大，而是人格的、精神的強(qiáng)大。掌握自己的人生就是自主地為自己做決定，并承擔(dān)這一決定造成的結(jié)果。對(duì)于強(qiáng)者，即使是絕對(duì)力量的壓制和摧毀，也不能使他的光芒退減分毫。戲劇需要觀眾，需要更多從接受角度考慮戲劇效果，觀眾認(rèn)同了俄狄浦斯，看到命運(yùn)無理地欺壓他，自然會(huì)為此感到不平，產(chǎn)生反對(duì)命運(yùn)的專制統(tǒng)治的愿望。他們會(huì)自覺在俄狄浦斯的身上汲取力量，在面對(duì)命運(yùn)給出的難題時(shí)，以自我意志主動(dòng)做出選擇?！抖淼移炙雇酢氛宫F(xiàn)了命運(yùn)悲劇的一種積極的可能性。它雖是悲劇，但展現(xiàn)出“知其不可而為之”的意志，即屬于人的光輝。③中國(guó)近代悲劇《雷雨》也有很強(qiáng)的“宿命感”。1935年，劉西渭在《大公報(bào)》上發(fā)表《<雷雨>——曹禺先生作》一文，明確指出《雷雨》中有一個(gè)“命運(yùn)觀念”,它不是一個(gè)不可抗拒的“神諭”,而是“藏在人物錯(cuò)綜的社會(huì)關(guān)系和人物錯(cuò)綜的心理作用里”?！独子辍放c《俄狄浦斯王》有所不同，它展現(xiàn)的不是英雄與命運(yùn)的對(duì)抗，而是一切人、事在不可抑制的奔涌洪流中轟然倒塌的悲劇。(摘編自敬不疏《命運(yùn)悲劇敘事中悲劇性的生成與現(xiàn)實(shí)意義——<俄狄浦斯王×雷雨>比較》)[注]①俄狄浦斯因殺父娶母的預(yù)言被遺棄，后被科任托斯國(guó)王收養(yǎng)。長(zhǎng)大后，他為躲避預(yù)言離開養(yǎng)父，途中誤殺生父拉伊俄斯，解開斯芬克斯之謎，成為底比斯國(guó)系并娶生母伊俄卡斯忒為妻。多年后，底比斯瘟疫肆虐，神諭要求找出兇手。俄狄浦斯追查真相，發(fā)現(xiàn)自己正中命運(yùn)的預(yù)言“殺父娶母”,而后他的母親羞愧難當(dāng)自殺，他則選擇刺瞎雙眼流亡，最終死于科任托斯。1.下列對(duì)材料一中“命運(yùn)觀”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《雷雨》研究中所謂“命運(yùn)觀”的含義，與“宿命論”其實(shí)沒有本質(zhì)區(qū)別，應(yīng)看作是同一個(gè)概念，是指命運(yùn)掌控著人，人無法擺脫神秘命運(yùn)的控制。B.周揚(yáng)肯定了《雷雨》具有現(xiàn)實(shí)主義和革命意義的特點(diǎn)，同時(shí)也批評(píng)了《雷雨》的宿命論傾向，認(rèn)為這也是導(dǎo)致《雷雨》現(xiàn)實(shí)主義不徹底的原因。C.胡潤(rùn)森反對(duì)認(rèn)為《雷雨》中存在宿命論的觀點(diǎn)，認(rèn)為《雷雨》悲劇源于大家庭的專制黑暗，描繪了激烈的社會(huì)矛盾沖突，而不是反映命運(yùn)的主題。D.錢谷融認(rèn)為《雷雨》客觀上不存在命運(yùn)觀，認(rèn)為作品所表現(xiàn)出的宿命論思想并非曹禺本意，而是極端復(fù)雜緊張的戲劇沖突導(dǎo)致的。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《雷雨》的魅力不僅在于對(duì)臺(tái)詞的多樣性解讀，更在于對(duì)其豐富而深刻內(nèi)涵的多種爭(zhēng)論。正因如此，它成為了“說不盡的《雷雨》”。B.《俄狄浦斯王》通過將生活情節(jié)高度濃縮，讓觀眾在環(huán)形劇場(chǎng)中看到命運(yùn)對(duì)人的無理欺壓，從而使觀眾自覺在俄狄浦斯身上汲取力量，主動(dòng)面對(duì)命運(yùn)。C.戲劇是劇作家與觀眾合力完成的。觀眾認(rèn)同了俄狄浦斯和劇中的其他人物，看到了不同時(shí)代人物的遭遇，進(jìn)而生發(fā)或悲憫或堅(jiān)守的情感，從而凈化心靈。D.《雷雨》借鑒了古希臘命運(yùn)悲劇的創(chuàng)作手法，如同《俄狄浦斯王》一樣，能讓觀眾清晰感受到人物對(duì)命運(yùn)的主動(dòng)抗?fàn)幰约翱範(fàn)幩宫F(xiàn)出的人格光輝。3.下列對(duì)《雷雨》的點(diǎn)評(píng)中，與材料一中作者的觀點(diǎn)最符合的一項(xiàng)是()(3分)A.吳祖光：“曹禺的創(chuàng)作中有一種‘命運(yùn)觀念’,這種觀念在一定程度上顯得過于神秘，而忽略了人物自身的選擇和責(zé)任?！盉.焦菊隱：“它是一種‘社會(huì)化的命運(yùn)觀’,通過個(gè)體的悲劇命運(yùn)，反映了整個(gè)社會(huì)的悲劇。”C.林克歡：“這種命運(yùn)觀并非簡(jiǎn)單的宿命論，而是對(duì)人性中抗?fàn)幘竦母桧?，是?duì)封建迷信的有力批判?！盌.李健吾：“命運(yùn)是一個(gè)形而上的努力嗎?不是，一千個(gè)不是!這藏在人物錯(cuò)綜的社會(huì)關(guān)系和人物錯(cuò)綜的心理作用里。”4.材料一第④段中，別林斯基說“作品的動(dòng)力，其實(shí)是來自作品本身所提供的沖突，是來自人物之間的相互關(guān)系的”,請(qǐng)從不同角度分析《哈姆萊特》(節(jié)選)中的沖突。(4分)5.根據(jù)材料，完成下列表格。(6分)角度悲劇根源①不可抗拒的命運(yùn)故事結(jié)局具有毀滅性，人物命運(yùn)多以死亡、崩潰收?qǐng)觫谧髌芬饬x反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)反封建反資本主義立場(chǎng)③(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。理發(fā)店與山居(節(jié)選)柳宗宣①他的店面鑲嵌在眾多向街的門面之間，它還在那里沒有消失。在偏僻的街坊，垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)站在門面的右側(cè)，朝向街道的東面為某單位高大的辦公樓。理發(fā)店在一天的某個(gè)時(shí)辰處在它的陰影中，正午才有陽(yáng)光照入玻璃。他在內(nèi)里的玻璃鏡與轉(zhuǎn)椅之間，穿著早年穿過的牛仔褲，使用他鄉(xiāng)村理發(fā)師傅用過的剃須刀，削刮你的臉部，發(fā)出清脆而細(xì)微的聲響，在你的耳垂四周點(diǎn)涂溢香的扉子粉。你奔向這里——店面還是老模樣，在他的招呼聲中落座在陳舊的轉(zhuǎn)椅上。你們的邊理發(fā)邊說話的面影映現(xiàn)在鏡子上，清晰可辨。②他還在這里，萬(wàn)師傅以他的剃刀、他的手藝和廉價(jià)不變的收費(fèi)為社區(qū)居民服務(wù)。③理發(fā)店就是理發(fā)店。不是會(huì)所，不是連鎖美容院，持促銷卡的美女站在門前掛著綬帶迎候。理發(fā)店就是理發(fā)店，日常生活的毛細(xì)血管。它在這里經(jīng)歷世代之變。你奔向它，它還在那里，鑲嵌在眾多錯(cuò)落的門面中間。④為什么不在小區(qū)附近的店面理發(fā)呢?？傄詾闀?huì)員店的理發(fā)師的手藝不適宜，理不出你想要的效果。你到那個(gè)空間去，程序繁多，不同的人接待你和你套近乎，從洗發(fā)到理發(fā)要經(jīng)過幾個(gè)人轉(zhuǎn)手。他們心事不是用在為你剪發(fā)，而是借此打探你住所位置個(gè)人收入家族成員，最后要你加入他們的會(huì)員。去理個(gè)發(fā)被弄成赴商務(wù)會(huì)，理發(fā)店成了一個(gè)會(huì)所，交易在這里發(fā)生。一個(gè)古老的服務(wù)業(yè)變了味道，發(fā)型也理得讓你不順心(全然不理顧客對(duì)發(fā)型穩(wěn)定性的要求)。三下五除二將你穩(wěn)定的發(fā)型給破壞殆盡，從那里出門，發(fā)誓不再去那里了。⑤這讓你想念那家老店：鴻運(yùn)理發(fā)店。店主是湖北孝感人。店面在一條街的門店中間，很容易被忽視。你如前一般拐了進(jìn)去，那里白天夜里熒光燈皆亮著。他總在店里，天氣變冷顧客少，熟悉的轉(zhuǎn)椅空閑著?！芭叮銇砹??！辈粺崆橐膊焕涞孟袂靶┨靹偫磉^發(fā)似的。他的妻子也出來和你打招呼，謝謝你關(guān)照他們的生意。男人繼續(xù)他的談話。除非房主不出租，他是不會(huì)撤離這里的，畢竟在此干了三十多年。他做街坊的生意，附近小區(qū)居民大多是這里的顧客，收費(fèi)也低廉合理。第一次到這里理發(fā)價(jià)錢十元，現(xiàn)在還是這個(gè)價(jià)，勉力維持著價(jià)格不漲。⑥喜歡到此理發(fā)緣于他對(duì)你發(fā)型的了解，尊重你保持發(fā)型的不變。先用牙剪將頭部四周的濃密頭發(fā)鉸薄，與頭頂?shù)南∈璨恢劣趯?duì)比強(qiáng)烈，后腦勺下端不可削剪陡峭，耳朵也不露出來，從頭部的左邊分岔，劉海自然梳向右邊。兩鬢角保留得不多也不少——這是年輕時(shí)看日本電視劇《血凝》,從電影主人公學(xué)習(xí)的發(fā)型。直筒褲，長(zhǎng)鬢角，后腦勺下的頭發(fā)留長(zhǎng)，是那個(gè)年代的審美殘余。發(fā)型的選擇與保持，它是一種態(tài)度一種生活風(fēng)格，或?qū)α髯兩罘€(wěn)定性的依恃?！叭绻寺毩?，會(huì)剃成光頭”,同事說他退休后有所覺悟，“生活從‘頭’開始”。⑦光陰流變，人的發(fā)型或肖像會(huì)驟然改變。每次到那個(gè)矩形擺著兩張轉(zhuǎn)椅朝向兩扇鏡子的店中，如同故人相見。主人也不多語(yǔ)，朝你笑笑，對(duì)著玻璃鏡，兩個(gè)人說著話，間或聊他的生活、他的兒子房貸或日常見聞。全然不同在別的理發(fā)店：小伙子在理發(fā)，顧客拿著手機(jī)在看。你和萬(wàn)師傅長(zhǎng)一句短一句地聊著天，理發(fā)店成了類似茶室閑語(yǔ)的空間。⑧回到南方的省城，鴻運(yùn)理發(fā)店在等候你。從那里進(jìn)門出門，保持日常的節(jié)奏，回憶也在此往返。隔一段時(shí)間想著到那里去，萬(wàn)師傅和他的女人似乎永遠(yuǎn)守在他們的店面。這寫滿記憶的理發(fā)店還在這里。街道懸鈴木樹還排列在馬路兩邊。幾個(gè)婦女在懸鈴木樹下擺起縫紉機(jī)為路人更換拉鏈、修補(bǔ)衣物。與理發(fā)店比鄰的鞋店還在，它們?cè)谶@條街存在了幾十年，和這里列隊(duì)的樹木形成樹蔭長(zhǎng)廊維護(hù)街市的陰涼，以其不變襯出樹杈間拉扯紅色標(biāo)語(yǔ)的變異。樹葉每到冬季落在地上，雨中印在地面如一頁(yè)頁(yè)畫片。過去單位門墻上的標(biāo)識(shí)還在，但房子早已易主。這鞋店理發(fā)店還在這里讓人回返。它們是城市的一道風(fēng)景，這個(gè)城市身體的血管和筋脈。沒有穩(wěn)定的小門店，日新月異的城市會(huì)讓我們辨認(rèn)不清方位。理發(fā)店維系著這里時(shí)光的緩慢和個(gè)人的記憶.以它的緩慢對(duì)抗著世事的快速變化。⑨你從理發(fā)店出門路過附近的鞋店，和那個(gè)手持錐子的鞋店老板打招呼，他記得你，叫喚你的名字——忽然想到了馬拉美的《修鞋匠》詩(shī)句：“皮鞋修好了，你的腳如愿了?！鳖^發(fā)理好了，心情如愿了。走在這初冬的老街，帶著理發(fā)后嶄新的面容出現(xiàn)，身心游移而超脫。瞬間你改變著時(shí)間省份和國(guó)家，看見了你對(duì)理發(fā)店附近街道、綠樹、長(zhǎng)廊的喜愛，對(duì)街市的復(fù)雜感情。你愛著這里的老街、門店、風(fēng)物和落葉，更換心境走向交叉重疊的時(shí)空路徑。你坐著公交車去尋找理發(fā)店，或者說去將過去回憶頻頻造訪。老理發(fā)店還在，沒有消隱。那里的熒光燈仿佛永遠(yuǎn)閃耀光芒。那個(gè)熟悉的如同老朋友的理發(fā)師，為你圍繞的早年的罩衣。你們出現(xiàn)在墻面承載不同時(shí)空與映象的鏡面中。⑩庚子年四月，大崎山崇山峻嶺之外，你和漢口湖什坊路的鴻運(yùn)理發(fā)店受隔于疫情，相違多月。武漢封城之前，歸宿于自建的山舍庭院。在草坪的一張木凳上落座，將山嶺之外的都市望了望。女兒在你身后，幫你圍繞灰布罩衣，她要為父親修剪特殊時(shí)期變白的長(zhǎng)發(fā)。你不禁回顧飄蕩不定的經(jīng)歷不同時(shí)空的理發(fā)店，長(zhǎng)時(shí)無語(yǔ)。被群山環(huán)繞的山房挺立在你們的身后。你讓女兒將這愁思似的長(zhǎng)發(fā)剪除，不留一絲——是到了改變自己發(fā)型的時(shí)候了。清明前的陽(yáng)光沐浴庭院，花木爆出花骨朵，雙腳下的草地在返青，長(zhǎng)發(fā)混入其間。你想念那家理發(fā)店，但愿它行鴻運(yùn)不罹厄運(yùn)。萬(wàn)師傅在熒光燈下等候你，在你頸脖圍繞那油膩锃光的藍(lán)色罩衣。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.鴻運(yùn)理發(fā)店鑲嵌在眾多門面之間，經(jīng)歷時(shí)代之變而沒有消失，可見它依然保有頑強(qiáng)的生命力。B.萬(wàn)師傅以良好的技藝、低廉合理的價(jià)格和自然自在的待客方式，贏得了小區(qū)居民的青睞。C.作者對(duì)發(fā)型穩(wěn)定性的要求，不僅是過去年代殘余的審美習(xí)慣，也是對(duì)流變生活穩(wěn)定性的依恃。D.文章結(jié)尾寫女兒為父親理發(fā)的細(xì)節(jié)，意在表現(xiàn)父女二人于艱難中相互陪伴照料的溫馨親情。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.新型會(huì)員制理發(fā)店程序繁多、打探隱私、注重推銷、服務(wù)變味，與傳統(tǒng)的鴻運(yùn)理發(fā)店形成鮮明對(duì)比，隱含了作者對(duì)商業(yè)化服務(wù)追求功利的反感。B.文中寫“懸鈴木樹”“擺起縫紉機(jī)的婦女”“比鄰的鞋店”等場(chǎng)景，側(cè)面烘托老街景致的恒常不變，使人們能在日新月異的城市中確認(rèn)方位。C.文中引用馬拉美《修鞋匠》的詩(shī)句，將理發(fā)與修鞋類比，表現(xiàn)傳統(tǒng)技藝在提供技術(shù)服務(wù)的同時(shí)，也能撫慰人的身心，在生活中具有一定的普遍性。D.文中兩種人稱交替使用，時(shí)而用第三人稱客觀地描述人物、環(huán)境和事件，時(shí)而用第二人稱令讀者有代入感，豐富了文章的敘述角度和情感表達(dá)。8.第③段兩次提到“理發(fā)店就是理發(fā)店”,這樣寫有什么好處?(4分)9.第⑧段畫線句說理發(fā)店“以它的緩慢對(duì)抗著世事的快速變化”,結(jié)合全文分析其中意蘊(yùn)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)所見無非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤,導(dǎo)大，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣.所解數(shù)千牛矣.而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間.而刀刃者無厚：以無厚入有間.恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然.每至于族.吾見其難為.怵然為戒.視為而欲死也，使弟子并流而拯之。數(shù)百步而出，被發(fā)行歌而游于塘下?？鬃訌亩鴨栄蔀楣?，察子則人也。請(qǐng)問，蹈水有道乎”曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也?！笨鬃釉唬好?”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長(zhǎng)于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)而唯蜩翼A之知B吾□不反不側(cè)回不以萬(wàn)物回易回蜩之翼G何為H而不得11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)D.所以，表示原因，與《鴻門宴》“所以遣將守關(guān)者”12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一中庖丁雖技藝高超，每次遇到筋骨錯(cuò)雜之B.材料二運(yùn)用排比和比喻，逐層遞進(jìn)，說明佝僂老人經(jīng)過苦練而捕蟬技巧漸臻完美。C.材料三中丈夫游泳時(shí)和漩渦一起沒入水中，與波流一起浮出水面，勇于戰(zhàn)勝自D.從以上材料可見，莊子善于引喻取譬，通過生動(dòng)的敘述將13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(4分)(2)孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎!”(4分)14.綜合以上材料，分析庖丁、佝僂者、丈夫等人技藝高超的原因。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。歐陽(yáng)修臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸；一闋聲長(zhǎng)聽不盡，輕舟短楫去如飛。[注]①詩(shī)作于宋仁宗景祐三年(1036),詩(shī)人被貶為夷陵令，途經(jīng)岳陽(yáng)所寫。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩(shī)歌首聯(lián)連用兩個(gè)“岳陽(yáng)”,看似重復(fù)，其實(shí)已表現(xiàn)出船從遠(yuǎn)到近的移動(dòng)過程。B.頷聯(lián)寫明月正迎面而來，不僅為詩(shī)增加動(dòng)感，而且表現(xiàn)出人與明月的親切關(guān)系。C.頸聯(lián)“弄”字極為傳神，運(yùn)用擬人手法，寫江月自弄清輝，賦予月亮許多情趣。D.尾聯(lián)“長(zhǎng)”與“短”動(dòng)靜結(jié)合，使詩(shī)在悠遠(yuǎn)空廓的靜景中顯出輕快飛動(dòng)的意趣。16本詩(shī)以景寫情，含蓄婉曲，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示，如果他來治理一個(gè)夾在大國(guó)之間又”的國(guó)家，三年就可使百姓有勇氣并知道義理。(2)《桂枝香·金陵懷古》下闋中，借景抒情，抒發(fā)物是人非的感慨的句子是“ (3)洞庭湖景為天下奇觀，自古題詠極多。杜甫曾寫下“”贊美它吞吐日月的恢宏氣勢(shì)，張孝祥則用“”一句表現(xiàn)湖水上下潔凈空明的景象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。(本題共5小題，18分)①這幾天，五年磨一劍的電影《哪吒之魔童鬧?！窡岫炔粶p，②票房持續(xù)攀升，③導(dǎo)致許多網(wǎng)友熱血沸騰。④不久前，“杭州六小龍”的爆火也引發(fā)人們熱議，⑤“包容‘不鳴’,方有‘龍吟’”的觀念為不少網(wǎng)友所歡迎。再往前，歷時(shí)七年開發(fā)的《黑神話：悟空》以厚積薄發(fā)之勢(shì)乘風(fēng)而起……這些成功案例的背后，都有一個(gè)共通之處，那就是堅(jiān)持長(zhǎng)期主義。有人說，在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們似乎被一股無形的力量推動(dòng)著，不斷追求速度、效率。許多人渴望迅速成功，期盼一夜成名、一夜暴富，只要短時(shí)間內(nèi)沒有獲得即時(shí)滿足、得到預(yù)期回報(bào)，便心生焦慮，甚至放棄追求。然而但凡最終能到達(dá)成功彼岸的，(甲)。長(zhǎng)期主義者不被外界的紛繁復(fù)雜干擾，而是A地朝著既定目標(biāo)進(jìn)發(fā)。“杭州六小龍”之一的游戲科學(xué)當(dāng)初立項(xiàng)做國(guó)產(chǎn)3A游戲時(shí)，業(yè)界不乏質(zhì)疑的聲音，紛紛表示中國(guó)游戲市場(chǎng)做3A行不通。但為了做出B的大型單機(jī)游戲，他們花費(fèi)大量時(shí)間和精力攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，讓游戲的畫面達(dá)到了電影級(jí)的水準(zhǔn)；他們還實(shí)地走訪全國(guó)多處名勝古跡，只為掃描更真實(shí)的古建場(chǎng)景素材，讓全球玩家看到“世界品質(zhì)，中國(guó)故事”。荀子在《勸學(xué)》中說：“騏驥一躍，不能十卒的成效沒有那么顯著,但長(zhǎng)期積累下來的效果卻是驚人的。就像敦煌莫高窟，并不是有名的能工巧匠設(shè)計(jì)和制造出來的，(乙)。許多表面上的“一夜成名”“奇跡降臨”,背后其實(shí)是下“笨功夫”練就的“硬實(shí)力”?；蛟S時(shí)間是沉默的，道18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)過15個(gè)字。(4分)原意。(4分)21.以下選項(xiàng)中雙引號(hào)的用法與例句中雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是()(C.科學(xué)家建造的大型儀器“原子對(duì)撞機(jī)”可以在實(shí)驗(yàn)室里產(chǎn)生微量的神奇物質(zhì)，即反物質(zhì)。22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第四段的論證方法及其效果。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，作者想要在流變的生活中尋求態(tài)；而有的時(shí)候，人們又尋求生活的變化。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考?不少于800字。2024學(xué)年第二學(xué)期浙南名校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科參考答案命題學(xué)校：浙江省永康市第一中學(xué)審題學(xué)校：浙江省平陽(yáng)中學(xué)1.D【解析】“客觀上不存在命運(yùn)觀”錯(cuò)。文中第4段，錢谷融認(rèn)為“《雷雨》中強(qiáng)烈的戲神，不應(yīng)該被批判，反而值得贊賞。選項(xiàng)A的命運(yùn)4.①人物內(nèi)心的沖突：哈姆萊特在復(fù)仇過程中，糾結(jié)于道德與復(fù)仇的矛盾。(2分)②人物關(guān)系因倫理沖突而復(fù)雜。(1分)③人物與社會(huì)環(huán)境的沖突：哈姆萊特的人文主義理想與宮廷黑暗腐敗形成對(duì)比。(1分)④人物與命運(yùn)的沖突：哈姆萊特肩負(fù)復(fù)仇使命，但命運(yùn)艱難，最終陷入悲劇結(jié)局。(1分)(評(píng)分參考：答對(duì)第①點(diǎn)得2分，答對(duì)其他任意一點(diǎn)得1分)5.①?gòu)?fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人物間矛盾沖突；②刺瞎雙眼流亡，雖是悲劇，卻展現(xiàn)出了人的光輝；③給人以主動(dòng)選擇的力量，展現(xiàn)了命運(yùn)悲劇的一種積極的可能性。(評(píng)分參考：答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)3點(diǎn)得6分)8.①第一處：強(qiáng)調(diào)理發(fā)店的核心功能就是理發(fā)，與“會(huì)所”“連鎖美容院”等花式經(jīng)營(yíng)模②第二處：強(qiáng)調(diào)理發(fā)店對(duì)居民日常生活的重要性，就像“毛細(xì)血管”一樣雖然微小但無處③用判斷句式、反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)傳統(tǒng)理發(fā)店經(jīng)營(yíng)模式的認(rèn)可和喜愛之情。(評(píng)分參考：共4分，①②重在句子理解，答出一點(diǎn)給1分，③“判斷句式”“反復(fù)手法”任寫一點(diǎn)即可給2分。意思對(duì)即可)②理發(fā)店的緩慢，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式的保留。理發(fā)店環(huán)境老舊、手藝穩(wěn)定、工序固定、④理發(fā)店的緩慢，體現(xiàn)在對(duì)城市記憶的守護(hù)。幾十年來，理發(fā)店逐漸成為城市的一道風(fēng)景、個(gè)人記憶的載體，以穩(wěn)定性讓流變生活中的人有一種歸屬感。(評(píng)分參考：共6分，任寫一點(diǎn)即可給2分。意思對(duì)即可)11.D【解析】A.都是名詞作狀語(yǔ)，用法相同；B.《齊桓晉文之事》“善推其所為而已矣”的“善”指善于、擅長(zhǎng)，意思不相同；C.《庖丁解?！贰俺贾谜叩酪病钡摹暗馈敝柑斓溃匀坏囊?guī)律，意思不相同；D.“此吾所以蹈之也”的“所以”,表示方法；“所以遣將守關(guān)者”的“所以”,表示原因，意思不相同。12.C.【解析】材料三中的丈夫游泳時(shí)順乎自然天性，順應(yīng)水勢(shì)浮沉，不是“勇于戰(zhàn)勝自然”。13.(1)用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊! (得分點(diǎn)：無厚，沒有厚度的刀刃或很薄的刀刃；恢恢，寬綽；游刃，刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)；句意通順。)(2)孔子回頭對(duì)弟子說：“用心專一不二，精神就能高度集中，這說的就是駝背老人吧?(得分點(diǎn)：顧，回頭；佝僂丈人之謂，賓語(yǔ)前置；其……乎，表示推測(cè)語(yǔ)氣；句意通順。)14.①掌握事物的規(guī)律，順應(yīng)自然的本性。②不斷實(shí)踐，刻苦磨練，掌握技巧。③排除雜念，聚精會(huì)神，專心致志。④戒懼警惕，態(tài)度謹(jǐn)慎。(評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分。意思對(duì)即可。)【參考翻譯】材料一：庖丁放下刀回答說：“我追求的是天道，超過技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到?jīng)]有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動(dòng)。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著(骨節(jié)之間的)空處進(jìn)刀，依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢!技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因?yàn)橛玫陡顢嘟钊?；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因?yàn)橛玫犊硵喙穷^。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來。那牛的骨節(jié)有空隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插人有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就戒懼地提高警惕，眼睛因?yàn)榻罟墙诲e(cuò)聚結(jié)之處而凝視不動(dòng)，動(dòng)作也因此緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕，磔的一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土堆積在地上一樣。我提著刀站立起來，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來?！笨鬃拥匠?guó)去，從樹林中走出來的時(shí)候，看見一個(gè)駝背的老人在持竿粘蟬，就好像用手拾物一樣容易?？鬃诱f：“你真是靈巧啊，有什么方法嗎?”回答說：“我有方法。在竿頂上疊放兩個(gè)丸子，經(jīng)過五六個(gè)月的練習(xí)而不會(huì)掉落，那么粘蟬時(shí)的失誤就很少了；疊放三個(gè)丸子而不掉落，那么粘蟬時(shí)的失誤就只有十分之一；疊放五個(gè)而不掉落，粘蟬就像用手拾取一樣容易。我立定身體，就像樹起的樹樁；我舉起胳膊，像枯干的樹枝。雖然天地廣大，萬(wàn)物眾多，而在我心目中只有蟬的翅膀。我的身體一動(dòng)不動(dòng)，不會(huì)因萬(wàn)物轉(zhuǎn)移對(duì)蟬翼的注意，為什么會(huì)得不到蟬呢?”孔子回頭對(duì)弟子說：“用心專一不二，精神就能高度集中，這說的就是駝背老人吧?”孔子在呂梁觀賞風(fēng)光，看到瀑布從三十仞高處飛落而下，激流浪花飛濺長(zhǎng)達(dá)四十里，黿鼉魚鱉都無法游過?？匆娨粋€(gè)成年男子在水中