2024~2025學(xué)年福建龍巖高三第一學(xué)期月考語(yǔ)文試題合集3套含答案

/2024-2025學(xué)年福建省龍巖市高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（一）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：他說(shuō)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”文藝以最直接的方式反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺(jué)地成為文化自信的獨(dú)特力量。其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺(jué)與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說(shuō)明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对?shī)經(jīng)》只是一首首詩(shī)作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩(shī)經(jīng)文化?！冻o》只是一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而“元四家”的山水則是典型的文人隱逸文化的代表?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說(shuō)四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。所以，在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫筆對(duì)著什么，是否有文化追求將決定你創(chuàng)作層次的高低。實(shí)際上，文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無(wú)法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開(kāi)掘，你才能從有限走向無(wú)限，也才能寫出精神，寫出文化。文化是所有成功文藝作品的光輝。文化表達(dá)是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒(méi)有這樣的追求，有沒(méi)有這樣的自信與自覺(jué)。因?yàn)槲幕療o(wú)處不在。人類有人類的文化，國(guó)家有國(guó)家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行業(yè)有行業(yè)的文化。同時(shí)，文化又是在不斷變化的。它在變遷，在激蕩，在淘汰，在創(chuàng)造，在積累，不同的時(shí)代與社會(huì)有不同時(shí)代與社會(huì)的文化。（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)作》）材料二：近年來(lái)，諸多弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)質(zhì)文藝作品次第涌現(xiàn)。《唐宮夜宴》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽(yáng)》等蘊(yùn)含了浪漫悠久的東方美學(xué)品格，《覺(jué)醒年代》《山海情》《功勛》等塑造了生動(dòng)飽滿的英雄形象……這些彰顯了文化自信的影視藝術(shù)作品，有效助力了中國(guó)之美的傳播。近期，某動(dòng)畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭(zhēng)議，與此類似的，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分?jǐn)z影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個(gè)文化群體的“關(guān)”到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義？這一問(wèn)題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在世界文化格局中處于強(qiáng)勢(shì)一方的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的東方國(guó)家的文化的定義與描繪從未停止。這種定義和描繪卻常常帶有誤解甚至扭曲，是漠視這些國(guó)家的文化本體與歷史遭遇的結(jié)果。中國(guó)形象、中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)定義？它應(yīng)該是怎樣的？它可以是怎樣的？在當(dāng)下世界傳播格局下，盡快加強(qiáng)自身文化傳播能力建設(shè)，不讓中國(guó)形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問(wèn)題的重要一環(huán)。中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺(jué)意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為何而美，為誰(shuí)而美?！队啦幌诺碾姴ā贰陡呱较碌幕ōh(huán)》等在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，《典籍里的中國(guó)》《故事里的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部文化經(jīng)典的電視綜藝，無(wú)不對(duì)中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國(guó)形象。我們的審美觀和美學(xué)理念來(lái)自文化的傳承；五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文之美。與此同時(shí)，文化從業(yè)者還應(yīng)提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力。在數(shù)字時(shí)代，跨文化、跨國(guó)界傳播更具技術(shù)上的便利。《遇見(jiàn)工匠》《偉大詩(shī)人杜甫》等一批國(guó)際傳播紀(jì)實(shí)作品，表達(dá)著人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，塑造了可親可愛(ài)可敬的中國(guó)人形象，實(shí)現(xiàn)了在國(guó)際國(guó)內(nèi)的有效傳播。（摘編自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．四個(gè)自信中文化自信為根本，有著最基本、最深沉、最持久的力量，是建設(shè)文化的有力支撐。B．文藝家應(yīng)擁有文化自覺(jué)和文化自信，文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺(jué)的目標(biāo)，二者相輔相成。C．鑒于當(dāng)前文化審美存在的問(wèn)題和西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化本體的漠視，加強(qiáng)自身文化傳播能力的建設(shè)勢(shì)在必行。D．中國(guó)電影各階段涌現(xiàn)出一批展現(xiàn)中國(guó)人文之美的優(yōu)秀作品，既彰顯了文化自信，又有效助力了中國(guó)之美的傳播。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。B．文藝創(chuàng)作的層次性強(qiáng)調(diào)了由看山是山式創(chuàng)作到寫出精神、寫出文化的循序漸進(jìn)過(guò)程。C．厘清中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)定義、如何定義的漫長(zhǎng)歷史淵源，極具現(xiàn)實(shí)必要性和重要性。D．材料二通過(guò)例證和正反對(duì)比論證，對(duì)中國(guó)人文之美的現(xiàn)狀予以客觀呈現(xiàn)和辯證分析。3．下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)香港記者陳貝兒拍攝的電視紀(jì)錄片《無(wú)窮之路》，講述中國(guó)脫貧、人民過(guò)上幸福日子的故事，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。B．易卜生的話劇《玩偶之家》是一部家庭悲劇，體現(xiàn)新舊文化之間的沖突，被翻譯到中國(guó)之后，增強(qiáng)了中國(guó)女性的覺(jué)醒意識(shí)。C．電視連續(xù)劇《人世間》展現(xiàn)了周家人在大時(shí)代變遷中的命運(yùn)軌跡，故事跌宕起伏，人物形象飽滿，引發(fā)了觀眾的時(shí)代共鳴。D．中國(guó)攝影師羅冰的作品登上紐約時(shí)代廣場(chǎng)大屏，作品中的中國(guó)模特與其他不同膚色的模特共同展示出各具特色的女性之美。4．請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明文藝和文化的關(guān)系。（4分）5．我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)文化？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕南敕?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6～9題。生死交鋒呂嘯天北方八月的這天夜里，突然下起了一場(chǎng)鵝毛大雪。漢軍駐扎的禿柳營(yíng)幾乎被大雪所覆蓋。鋒利的長(zhǎng)槍槍頭掛滿了雪花，在夜中發(fā)出炫目的青光，有些刺眼。驃騎將軍霍去病帳下親兵魏中悄悄地溜出營(yíng)門，朝匈奴軍駐扎的狼子山狂奔而去。這個(gè)時(shí)候，匈奴軍元帥呼韓武揚(yáng)正在帳中喝酒。他一人喝掉了兩瓶烈性的胡冰燒，烈酒燒紅了他的雙眼，但沒(méi)有驅(qū)散他心中的郁悶。開(kāi)春之后，他受單于之命，率二十萬(wàn)大軍，從西城長(zhǎng)驅(qū)而入，占領(lǐng)了河西，打通了入侵漢朝的一條重要的也是唯一的通道。漢軍派出兩路人馬反擊匈奴。前鋒八萬(wàn)人馬由驃騎將軍霍去病率領(lǐng)，后路軍五萬(wàn)人馬由征西大將軍衛(wèi)青統(tǒng)領(lǐng)。霍去病率領(lǐng)的前鋒八萬(wàn)人馬在離河西匈奴軍三四十里外的單旗鎮(zhèn)扎營(yíng)。呼韓武揚(yáng)這時(shí)才相信漢軍的前鋒統(tǒng)帥是一位二十出頭的年輕人。這位要統(tǒng)兵入侵漢朝、二十余年征戰(zhàn)沙場(chǎng)的胡將，興奮得連呼：今夜就去劫營(yíng)，殺霍去病一個(gè)人仰馬翻！呼韓武揚(yáng)派前鋒呼韓元率五萬(wàn)人馬連夜突襲漢軍。半夜時(shí)分，一臉血污的呼韓元狼狽不堪地逃了回來(lái)，說(shuō)：漢軍早有準(zhǔn)備，偷襲不成，反而折損了一萬(wàn)人馬。呼韓武揚(yáng)暗暗驚訝：沒(méi)想到霍去病年紀(jì)輕輕，竟是這樣的統(tǒng)兵奇才！在接下來(lái)的交鋒中，霍去病采用派出小股軍隊(duì)擾亂敵軍，敵軍追擊再用伏兵消滅的辦法，打了幾場(chǎng)漂亮的勝仗。匈奴軍士氣低落，呼韓武揚(yáng)率兵退駐漠北?；羧ゲ÷时窊簦谀毙倥娙锿獾亩d柳營(yíng)扎營(yíng)。兩軍形成對(duì)峙局面?；羧ゲ≡诘刃l(wèi)青的后路軍前來(lái)支援，兩軍會(huì)合后，再一舉出擊，將匈奴軍趕出邊塞。匈奴軍二十萬(wàn)人馬經(jīng)過(guò)幾番廝殺，已經(jīng)折損了近三萬(wàn)人馬，寸土未得。而且對(duì)手還是一個(gè)年輕的小將和他率領(lǐng)的僅八萬(wàn)人馬。呼韓武揚(yáng)覺(jué)得作為匈奴最驍勇的大將，這是他統(tǒng)兵征戰(zhàn)以來(lái)遭受的最致命的重創(chuàng)，也是他生命中的奇恥大辱。呼韓式揚(yáng)開(kāi)啟第二瓶胡冰燒酒時(shí)，聲稱有重要情報(bào)獻(xiàn)給元帥以換取千兩黃金賞賜的魏中被帶進(jìn)了帳中。魏中對(duì)呼韓武揚(yáng)施了個(gè)見(jiàn)面禮，一臉媚笑地說(shuō)道：“告訴元帥一個(gè)天大的喜訊，漢軍前鋒統(tǒng)帥霍去病突染急病，軍醫(yī)醫(yī)治數(shù)日無(wú)效，已于天黑時(shí)分去世！”“霍去病暴病而死？”呼韓武揚(yáng)聞言，突然睜大了血紅的雙眼，狂笑道，“天助我也！”。片刻，他又搖了搖頭說(shuō)：“不可能！一位身健體壯的年輕將軍，怎么可能染病而死？這分明是一個(gè)陷阱！”呼韓武揚(yáng)令人將魏中看管起來(lái)，說(shuō)若證實(shí)霍去病確實(shí)染病而亡，就賞賜魏中千兩黃金，否則斬其首級(jí)！次日晨，呼韓武揚(yáng)令呼韓元率兩萬(wàn)人馬來(lái)到漢軍陣前挑戰(zhàn)，以打探虛實(shí)。漢軍掛起了免戰(zhàn)牌，呼韓元的手下用胡語(yǔ)百般辱罵，漢軍依然不為所動(dòng)。呼韓武揚(yáng)分析說(shuō)：“漢軍士氣甚盛，素來(lái)每戰(zhàn)必應(yīng)，今次競(jìng)掛起了免戰(zhàn)牌，莫非主帥霍去病真遭不測(cè)？”于是他又調(diào)派了兩萬(wàn)人馬，兩軍合在一起攻打禿柳營(yíng)，他率大軍隨時(shí)策應(yīng)。呼韓元率四萬(wàn)人馬來(lái)到漢軍營(yíng)前，令弓箭手先放了一輪亂箭之后，擂鼓攻城。忽聽(tīng)三聲炮響，禿柳營(yíng)城門大開(kāi)，一員虎將率領(lǐng)一路兵馬呼嘯殺出，威風(fēng)凜凜，英氣逼人。其正是霍去病！都以為霍去病已經(jīng)暴病身亡的匈奴兵見(jiàn)霍去病突然殺出來(lái)，嚇得魂飛魄散。他們不顧呼韓元的怒喝，落荒而逃，漢軍追擊了十余里路才收兵。匈奴兵被弓箭射死，被戰(zhàn)馬踩死，自己人誤殺自己人，共折損了八千余人。呼韓武揚(yáng)大怒，將魏中押進(jìn)帳中怒罵他謊報(bào)軍情，令人將其推出帳外斬首。魏中跪在地上磕頭如搗蒜地說(shuō)：“元帥饒命！霍去病暴病而亡是千真萬(wàn)確的事。漢軍營(yíng)中殺出的這員虎將一定是假的！元帥可令人再探虛實(shí)，若消息有假，再殺我不遲！”呼韓武揚(yáng)余怒未息地說(shuō)：“你一個(gè)情報(bào)，今我折損八千多人馬，我不殺你難泄我心頭怒氣！”魏中被兵士推出帳外斬首。當(dāng)天夜里，心情壞到了極點(diǎn)的呼韓武揚(yáng)又在帳中喝悶酒，士兵來(lái)報(bào)，發(fā)現(xiàn)漢軍連夜撤軍?！败婈?duì)不會(huì)無(wú)故撤走，莫非是霍去病真的已經(jīng)暴病而死？”呼韓武揚(yáng)親率五萬(wàn)人馬前去追擊漢軍。呼韓武揚(yáng)率領(lǐng)的前鋒兩萬(wàn)人馬追擊到禿柳營(yíng)四十里外的一個(gè)地方時(shí)，兩路伏軍從山谷兩邊殺出，統(tǒng)兵的虎將朗聲道：“呼韓元帥，霍去病在此等候多時(shí)了！”話音一落，弓箭直射敵軍?！坝种辛嘶羧ゲ〉挠?jì)了！”呼韓武揚(yáng)急急下令撤退。這一役，匈奴軍又折損了五千人馬。五天之后，呼韓武揚(yáng)才得到確切的消息：霍去病確是在下大雪的那天晚上病故的。臨死之際，他安排好了撤軍的戰(zhàn)事，并讓一員長(zhǎng)得跟他極為相似的虎將假扮他來(lái)追擊匈奴軍。這真真假假的情況令匈奴軍難辨真?zhèn)?。呼韓武揚(yáng)聞?dòng)嵃蛋刁@嘆：我與一名已死去的人對(duì)壘，竟然尚不是其對(duì)手，霍去病真乃少有的將才呀。[注]霍去?。ㄇ?40年—前117年），西漢名將、軍事家、民族英雄。二十歲時(shí)升任驃騎將軍，元狩四年（前119年），霍去病與衛(wèi)青率軍深入漠北，于漠北之戰(zhàn)中消滅匈奴左賢王部主力力七萬(wàn)余人，追擊匈奴軍直至狼居胥山與姑衍山，分祭天地，臨翰海而還。此戰(zhàn)使“匈奴遠(yuǎn)遁，漠南無(wú)王庭”。戰(zhàn)后加拜大司馬驃騎將軍，與衛(wèi)青同掌軍政。元狩六年（前117年），霍去病病道，年僅二十四歲。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．漠北下起大雪，槍頭發(fā)出青光，渲染了悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，漢軍駐扎在禿柳營(yíng)，匈奴軍駐扎在狼子山，直接交代了兩軍對(duì)峙的情況。B．小說(shuō)采取倒敘的方式，借呼韓武揚(yáng)帳中飲酒的回憶，插入戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和霍去病令其蒙受奇恥大辱的情節(jié)，這樣寫的目的是制造懸念。C．霍去病帳下親兵魏中前往狼子山向呼韓武揚(yáng)告密——霍去病突染急病去世，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為下文的人物活動(dòng)作了鋪墊。D．“烈酒燒紅了他的雙眼”，“突然睜大了血紅的雙眼”，通過(guò)對(duì)人物眼睛的描寫，刻畫出了呼韓武揚(yáng)憤恨想復(fù)仇的心理活動(dòng)。7．關(guān)于文中漢與匈奴博弈部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．魏中見(jiàn)霍去病死了，為了保全性命，悄悄地溜出營(yíng)門去向呼韓武揚(yáng)告密，但結(jié)果卻是令他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的。B．呼韓武揚(yáng)接到魏中的告密，先是狂喜，隨后馬上懷疑，次日就派兵打探虛實(shí)，足見(jiàn)其心思縝密，行動(dòng)果決。C．漢匈兩次交鋒，“霍去病”突然出現(xiàn)，都是在敵人在毫無(wú)準(zhǔn)備或意想不到的情況下，這樣的用兵方略可謂不拘一格。D．小說(shuō)結(jié)尾交代了真相“霍去病確實(shí)是在下大雪的那天晚上病故了”，出乎意料，又在情理之中，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。8．霍去病從頭到尾都沒(méi)有出場(chǎng)，卻讓人印象深刻，他的形象有什么特點(diǎn)？作者是如何塑造這一形象的？（6分）9．本篇?dú)v史小說(shuō)的“真實(shí)性”和“虛構(gòu)性”體現(xiàn)在何處？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)析。（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。齊武帝永明十一年，魏主（孝文帝拓跋宏）以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起，將遷都洛陽(yáng)；恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。齋于明堂，使太常卿王湛筮之，遇《革》，帝曰：“‘湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人。’吉孰大焉！”群臣莫敢言。尚書任城王澄曰：“今出師以征未服，而得湯、武革命之象，未為全吉也。”帝厲聲曰：“繇云：‘大人虎變’，何言不吉！”澄曰：“陛下龍興①已久，何得今乃虎變！”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮②眾邪！”澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言?！钡劬弥私猓唬骸案餮云渲?，夫亦何傷？”既還宮，召澄入見(jiàn)，逆③謂之曰：“明堂之忿，恐人人競(jìng)言，沮我大計(jì)，故以聲色怖文武耳，想識(shí)朕意。”因屏人，謂澄曰：“今日之舉，誠(chéng)為不易，但國(guó)家興自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治，今將移風(fēng)易俗，其道誠(chéng)難，朕欲因此遷宅中原，卿以為何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也?！钡墼唬骸氨比肆?xí)常戀故，必將驚擾，奈何？”澄曰：“非常之事故非常人之所及陛下斷自圣心彼亦何所能為”帝曰：“任城，吾之子房④也?！蔽褐髯园l(fā)平城至洛陽(yáng)，霖雨不止。帝戎服，執(zhí)鞭乘馬而出。群臣稽顙于馬前。尚書李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之?！钡鄞笈唬骸拔岱浇?jīng)營(yíng)天下。期于混壹⑤，而卿等儒生，屢疑大計(jì)，斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”帝乃諭群臣曰：“今者興發(fā)不小，動(dòng)而無(wú)成，何以示后？朕世居幽朔，欲南遷中土，茍不南伐，當(dāng)遷都于此，王公以為何如？欲遷者左，不欲者右?！蹦习餐鯓E進(jìn)曰：“今陛下茍輟南伐之謀，遷都洛邑，此蒼生之幸也。”時(shí)舊人雖不愿內(nèi)徙，而憚?dòng)谀戏ィ瑹o(wú)敢言者，遂定遷都之計(jì)。（節(jié)選自《資治通鑒》）[注]①龍興：稱帝。②沮：破壞。③逆：迎接。④子房：這里指張良。⑤混壹：統(tǒng)一天下。10．文中畫波浪線的部分有三處句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）非常A之事B故C非常D人E之所及F陛下G斷H自I圣心J彼K亦L何所M能為N11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．明堂，古代帝王宜明政教之所，凡朝會(huì)、祭祀、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在此舉行。B．社稷，社為土神，稷為谷神，土地和谷物是農(nóng)業(yè)社會(huì)的根基，后來(lái)用“社稷”代指國(guó)家。C．儒生，指遵從儒家學(xué)說(shuō)的讀書人，后泛指讀書人。文中選用該詞含有對(duì)李沖等人的鄙視。D．斧鉞，指用于作戰(zhàn)的兵器，象征軍權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，后泛指刑罰、殺戮，文中采用此詞原意。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．魏主孝文帝想遷都洛陽(yáng)，擔(dān)心群臣不服從，于是想以大舉伐齊為名，趁機(jī)脅迫眾人遷徙；讓太常卿占卦，魏文帝認(rèn)為卦象很吉利。B．魏主孝文帝因任城王對(duì)卦象的理解而感到憤怒，認(rèn)為他有意阻止討伐南齊，后來(lái)意識(shí)到任城王只是表達(dá)作為臣子的真實(shí)想法，方才釋懷。C．魏主孝文帝退朝回宮，召見(jiàn)任城王，解釋“明堂之忿”的原因，說(shuō)這不過(guò)是為震懾百官罷了，后來(lái)他說(shuō)出真實(shí)意圖，得到任城王的支持。D．魏主孝文帝到達(dá)洛陽(yáng)后，仍有大臣反對(duì)遷都，他向群臣講道理，并給出南伐和遷都兩種選擇，眾人權(quán)衡利弊，不敢再說(shuō)反對(duì)意見(jiàn)。13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何傷？”（2）陛下欲卜宅中土以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也。14．魏主孝文帝拓跋宏遷都的主要原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題。烏江項(xiàng)王廟嚴(yán)遂成云旗廟貌拜行人，功罪千秋問(wèn)鬼神。劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿①竟亡秦。范增一去無(wú)謀主，韓信②原來(lái)是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂③不獨(dú)為靈均④。[注]①巨鹿：項(xiàng)羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：先投奔項(xiàng)羽，未得重用，轉(zhuǎn)而投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩(shī)，據(jù)傳是宋玉為屈原而作。④靈均：指屈原。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)從項(xiàng)王廟的氣勢(shì)、氛圍落筆，引發(fā)詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽千秋功罪問(wèn)題的探尋。B．頷聯(lián)借用“赦漢”和“亡秦”，突出了項(xiàng)羽的一些作為對(duì)時(shí)勢(shì)的巨大影響。C．頸聯(lián)以范增和韓信為例證，對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭(zhēng)中的得與失作了全面的評(píng)價(jià)。D．尾聯(lián)詩(shī)人認(rèn)為如今《楚辭·招魂》不僅為招屈原之魂，也表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽的悼念。16．同樣是憑吊項(xiàng)羽，本首詩(shī)與李清照的《夏日絕句》所抒發(fā)的情感同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。［注］此詩(shī)作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構(gòu)帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭州）。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“千里之行，始于足下?！倍髯印秳駥W(xué)》中則說(shuō)：“__________________，__________________”。（2）北宋理學(xué)家張載有言“為往圣繼絕學(xué)”，韓愈《師說(shuō)》中“__________________，__________________”。一句正好詮釋了教師在文化傳承方面肩負(fù)的重要責(zé)任。（3）古代文人常以酒器指代酒，表達(dá)不同的心境，蘇軾在他的《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》中就各自用“______,”和“______,”分別表達(dá)了歡聚和祭奠之意。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，九零后、零零后群體中，“斷親”成為一種常態(tài)。有人認(rèn)為，與其說(shuō)是年輕人變了，

①

。社會(huì)的變化使很多年輕人的心態(tài)和認(rèn)知也做出了相應(yīng)的調(diào)整。在過(guò)往幾千年的農(nóng)耕時(shí)代，親緣社交特點(diǎn)突出。即使是近現(xiàn)代，這種原始的親緣生存體系依然留有痕跡，尤其是在鄉(xiāng)村，一個(gè)村莊一個(gè)姓或者只有少數(shù)幾個(gè)姓的情況，依然普遍。當(dāng)下，社會(huì)人口流動(dòng)加快，人們不再僅僅依靠土地養(yǎng)家糊口，村子里的青壯年經(jīng)常在外打工或做生意，很多人干脆在外地安家落戶，這就不可避免地打破了在血緣基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)親緣社交體系。取而代之的，是以同學(xué)、朋友、同事、鄰居等為主體的新社交體系。常言道：“

②

?！鼻嗄耆藭?huì)在這個(gè)新圈子里分享自己的喜怒哀樂(lè)，尋求生活和工作上的幫扶，而不再像過(guò)去那樣依靠同族之間的扶持互助，維護(hù)家族穩(wěn)定繁榮的必要性也不像過(guò)去那樣迫切?？梢?jiàn)，“斷親”是新的社會(huì)形態(tài)的塑造，它的另一頭是更多的“連接”。這種趨勢(shì)具有一種不可抗拒性。有學(xué)者認(rèn)為：今天，親疏關(guān)系

③

，而是要看人品、三觀是否相合；血緣關(guān)系不再是一種束縛，而成了一種選擇——從這個(gè)角度講，“斷親”是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。也有人善意提醒，“斷”只是一種治療方法，如果自己的親緣關(guān)系很健康，就沒(méi)必要去“治”。18．請(qǐng)結(jié)合文本，概括傳統(tǒng)親緣社交體系的三個(gè)特征。（3分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。勞動(dòng)，是與大地肌膚相親。在田地邊，以裸露的腳趾觸碰大地，小心地觸碰?？s回，又伸展。伸展，再縮回。看稻們站立在一片白泱泱的水田中央，不跑，不跳，亦不縮腳，藍(lán)天白云下，一副精神抖擻的樣子，我就感覺(jué)羞愧。人不如稻？試試，再試試，果然就不燙腳了。把兩只腳慢慢地伸入水田，忍住，再忍住，如一棵稻秧把根伸進(jìn)大地深處。田泥包裹，溫暖如春，血脈相通。我把鐵耙舉起，又放下。放下，又舉起。沙地是一本大書，我一頁(yè)一頁(yè)，努力地翻閱腳下這一片沙地。泥土芬芳，沙地的氣息讓人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻開(kāi)又覆蓋，卻不知道到底是在尋找什么。勞作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父親一樣舉起耙，像父親一樣把口水唾在手心，像父親一樣握緊耙柄，像父親一樣用泥土搓手。我感覺(jué)自己和父親、祖先們，緊緊地連接在了一起。汗水是自發(fā)根出發(fā)的，沿額頭，至鼻尖，繞到下巴，一步一步往下爬。今天，我所滴下的每一滴汗水，與父親的，與先人的，也是一個(gè)模樣。20．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線句子中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）21．文中畫波浪線的部分，可以改成“我舉起耙，把口水唾在手心，握緊耙柄，用泥土搓手”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）22．文中有兩處動(dòng)詞的回環(huán)往復(fù)，請(qǐng)任選一處，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。（4分）

(1)在田地邊，以裸露的腳趾觸碰大地，小心地觸碰?？s回，又伸展。伸展，再縮回。(2)我把鐵耙舉起，又放下。放下，又舉起。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：90后張霽入選華為的“天才少年”計(jì)劃。剛畢業(yè)就收獲了201萬(wàn)年薪offer的張霽并不是大家眼中的“天才”，經(jīng)歷高考失利的他，選擇復(fù)讀，卻仍只考上一所普通院校。在大學(xué)里他沒(méi)有肆意揮霍青春，各科成績(jī)優(yōu)異，拿下了多項(xiàng)比賽證書，考入武漢郵電科學(xué)研究院攻讀研究生。碩士畢業(yè)后，他沒(méi)有就此止步，而是考入華中科技大學(xué)攻讀博士，繼續(xù)豐富提高自己。材料二：中科院博士黃國(guó)平在論文《致謝》部分這樣寫道：“我出生在一個(gè)小山坳里，母親在我十二歲時(shí)離家。十七歲時(shí)，父親因交通事故離世，我哭得稀里嘩啦。高中之前的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是夜里抓黃鱔、周末釣魚(yú)，那些年里，方圓十公里的水田和小河都被我用腳測(cè)量過(guò)無(wú)數(shù)次。被狗和蛇追，半夜落水，摸黑逃回家中。人后的苦尚且還能克服，人前的尊嚴(yán)卻無(wú)比脆弱，上課的時(shí)候，因拖欠學(xué)費(fèi)而經(jīng)常被老師叫出教室約談，冬天穿著破舊衣服打著寒顫穿過(guò)那條長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)道領(lǐng)作業(yè)本。這些都可能成為壓垮駱駝的最后一根稻草?！惫湃苏f(shuō)：“圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄”，讀完以上材料你有何體會(huì)、聯(lián)想或思考？請(qǐng)選擇一個(gè)角度，寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

龍巖一中2023-2024學(xué)年高三第一學(xué)期第一次月考

語(yǔ)文試題答案及評(píng)分細(xì)則一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）1．B（3分）1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺(jué)的目標(biāo)，二者相輔相成”錯(cuò)，材料一只是說(shuō)“文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)，而文藝家只有擁有了文化自覺(jué)與文化自信，才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求”，可見(jiàn)，選項(xiàng)中關(guān)于文化自覺(jué)和文化自信關(guān)系的表述于文無(wú)據(jù)。2．D（3分）2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A．“文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙”錯(cuò)。材料一說(shuō)“《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏”?？梢?jiàn)，原文是說(shuō)《蘭亭集序》的文化表達(dá)，并不是說(shuō)“文藝經(jīng)典”，選項(xiàng)的說(shuō)法以偏概全。B．“寫出文化的循序漸進(jìn)過(guò)程”錯(cuò)。材料一是“文藝創(chuàng)作是有層次的。許多文藝家以為表現(xiàn)什么，就把什么表現(xiàn)好就行了，這種看山還是山的創(chuàng)作是無(wú)法具有超越性的。只有不斷地向高處攀登，向深處開(kāi)掘，你才能從有限走向無(wú)限，也才能寫出精神，寫出文化”?？梢?jiàn)，原文是說(shuō)文藝創(chuàng)作對(duì)層次性的要求是“寫出精神，寫出文化”，并非強(qiáng)調(diào)“循序漸進(jìn)過(guò)程”。C．“厘清中國(guó)之美應(yīng)該由誰(shuí)定義、如何定義的漫長(zhǎng)歷史淵源”錯(cuò)。材料二是“一個(gè)文化群體的‘關(guān)’到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義？這一問(wèn)題的出現(xiàn)，具有漫長(zhǎng)的歷史淵源，而對(duì)其進(jìn)行厘清，則具有現(xiàn)實(shí)的必要性和重要性”?？梢?jiàn)，原文厘清的不是“歷史淵源”，而是說(shuō)“一個(gè)文化群體的‘關(guān)’到底由誰(shuí)來(lái)定義？又應(yīng)該如何定義”這一問(wèn)題具有漫長(zhǎng)的歷史淵源。3．B（3分）3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是：中國(guó)文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美。B．“易卜生的話劇《玩偶之家》”體現(xiàn)的是新舊文化之間的沖突，增強(qiáng)了中國(guó)女性的覺(jué)醒意識(shí)，這話劇并沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)文化自信，也沒(méi)有傳播真正的中國(guó)人文之美。所以不能支持材料二觀點(diǎn)。4．（4分）①文藝是文化的一種表達(dá)形態(tài)，文藝能直接表現(xiàn)文化，傳承文化，創(chuàng)造文化；（2分）②文化是文藝創(chuàng)作的最高境界，是否有文化追求、體現(xiàn)如何，將決定文藝創(chuàng)作層次的高低。（2分）5．（6分）①真正認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，加深對(duì)自身群體文化的了解，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，樹(shù)立文化自信；（2分）②傳承發(fā)展中國(guó)文化，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。塑造有歷史厚重感和文化縱深感的中國(guó)文化形象；（2分）③豐富文化傳播形式，提升傳播能力，尤其是跨文化傳播能力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化在國(guó)內(nèi)國(guó)際的有效傳播。（2分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．B（3分）6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“小說(shuō)采取倒敘的方式，借呼韓武揚(yáng)帳中飲酒回憶”理解錯(cuò)誤，借助呼韓武揚(yáng)帳中飲酒回憶進(jìn)行插敘。不依時(shí)間順序而插入“匈奴進(jìn)攻漢，因?yàn)闈h軍主帥是霍去病，匈奴變?yōu)橥耸鼐置妗钡那楣?jié)，對(duì)前文情節(jié)作必要的補(bǔ)充、說(shuō)明，為后文的情節(jié)作了鋪墊、照應(yīng)，使情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密，內(nèi)容更充實(shí)。插敘結(jié)束后，再繼續(xù)原來(lái)的敘述。7．A（3分）7．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。A.“魏中見(jiàn)霍去病死了，為了保全性命，悄悄地溜出營(yíng)門去向呼韓武揚(yáng)告密”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“驃騎將軍霍去病帳下親兵魏中悄悄地溜出營(yíng)門，朝匈奴軍駐扎的狼子山狂奔而去”“呼韓武揚(yáng)開(kāi)啟第二瓶胡冰燒酒時(shí)，聲稱有重要情報(bào)獻(xiàn)給元帥以換取千兩黃金賞賜的魏中被帶進(jìn)了帳中”可知，魏中為了保全性命去告密，屬于強(qiáng)加因果。8．（6分）霍去病的形象特點(diǎn)：年輕名將，驍勇善戰(zhàn)；足智多謀。（2分）①側(cè)面描寫。故事的敘述視角出自呼韓武揚(yáng)，“沒(méi)想到霍去病年紀(jì)輕輕，竟是這樣的統(tǒng)兵奇才！”“我與一名已死去的人對(duì)壘，竟然尚不是其對(duì)手，霍去病真乃少有的將才呀?！睆膫?cè)面體現(xiàn)了霍去病足智多謀、年少有為的將領(lǐng)形象。（2分）②對(duì)比。匈奴進(jìn)攻，漢軍抵御階段，匈奴軍二十萬(wàn)人馬對(duì)漢軍八萬(wàn)，匈奴折損了近三萬(wàn)人馬，寸土未得，兩軍進(jìn)入對(duì)峙階段。通過(guò)具體數(shù)據(jù)的對(duì)比，展現(xiàn)了霍去病驍勇善戰(zhàn)，既勇且謀的名將形象。（2分）9．（4分）①真實(shí)性：小說(shuō)取材于史料中西漢名將霍去病的經(jīng)歷，以真實(shí)歷史事件霍去病“抗擊匈奴”，“英年早逝”為原型，符合生活的真實(shí)性。（2分）②虛構(gòu)性：作者發(fā)揮想象對(duì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)作情節(jié)細(xì)節(jié)，塑造了年輕而威震漠北令匈奴軍隊(duì)聞之膽寒的名將霍去病，人物形象生動(dòng)飽滿，體現(xiàn)了小說(shuō)藝術(shù)合理的虛構(gòu)性。（2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．BFJ（3分）10．句意：不平凡的事，要不平凡的人才能做到。陛下您的決斷是出自圣明的內(nèi)心，他們又能做什么？“非常之事”這里單獨(dú)成句，起到強(qiáng)調(diào)的作用，選B；“故非常人之所及”解釋說(shuō)明前文的“非常之事”，之后斷開(kāi)，選F；“陛下斷自圣心”與“彼亦何所能為”兩句主語(yǔ)不同，其間斷開(kāi)，選J。11．D（3分）11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“文中采用此詞原意”錯(cuò)誤，斧、鉞通常被聯(lián)稱，二者都是用來(lái)劈砍的長(zhǎng)兵器，而且是軍權(quán)和統(tǒng)治權(quán)的象征。但其在文中指刑罰，并非原意。12．D（3分）12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“魏主孝文帝到達(dá)洛陽(yáng)后，仍有大臣反對(duì)遷都”錯(cuò)誤，魏主計(jì)劃遷都落陽(yáng)，擔(dān)心大臣不服從，宣稱討伐南齊，想借此脅迫大臣同意南遷。到達(dá)洛陽(yáng)后，李沖等人反對(duì)，但其反對(duì)的是南伐，并不是遷都。相較于南伐，眾人同意遷都。13．（8分）（1）過(guò)了很久孝文帝才氣消，說(shuō)：“每個(gè)人都可以說(shuō)出自己的想法，這有什么關(guān)系呢?！保?分）（2）陛下想在中原建都，來(lái)經(jīng)營(yíng)治理天下，這是周朝、漢朝興旺昌盛的原因（4分）14．（3分）①平城環(huán)境惡劣；（1分）②平城是用武之地，不適合用教化來(lái)治理；（1分）③遷都洛陽(yáng)有利于移風(fēng)易俗，統(tǒng)一天下。（1分）【參考譯文】南朝齊武帝永明十一年（493年），北魏孝文帝拓跋宏因?yàn)槎汲瞧匠菤夂蚝?，夏季六月常下雪，?jīng)?？耧L(fēng)大作，塵土飛揚(yáng)，將要遷都洛陽(yáng)。他擔(dān)心文武大臣不愿服從，于是議論討伐南齊，想借這個(gè)機(jī)會(huì)脅迫文武大臣（南遷）。孝文帝在明堂左閣齋戒，讓太常卿王諶占卦，結(jié)果是《革》，文帝說(shuō):“‘商湯和周朝武王革命，這是響應(yīng)上天而又順應(yīng)百姓的舉動(dòng)?！瘺](méi)有什么卦象比這更吉利啊?！蔽奈浒俟俣疾桓艺f(shuō)話。尚書任城王拓跋澄說(shuō):“現(xiàn)在出兵去討伐未征服的地區(qū)，可卦象是商湯和周武王革命，恐怕不全部是大吉之兆。”文帝嚴(yán)厲地說(shuō)：“爻辭說(shuō)‘王者出處行動(dòng)變化莫測(cè)，就如老虎身上的花紋一樣’，你為何說(shuō)不吉利？”拓跋澄說(shuō)：“陛下稱帝已經(jīng)很久了，為何現(xiàn)在才說(shuō)像老虎身上的花紋一樣變化莫測(cè)？”孝文帝變臉發(fā)怒地說(shuō)：“國(guó)家是我的國(guó)家，任城王你是想打擊我軍的士氣嗎？”拓跋澄說(shuō)：“國(guó)家雖然是歸您所有，可是我是國(guó)家的大臣，怎么可以知道危險(xiǎn)而不說(shuō)出來(lái)！”過(guò)了很久孝文帝才氣消，說(shuō)：“每個(gè)人都可以說(shuō)出自己的想法，這有什么關(guān)系呢?！被氐交蕦m后，征召拓跋澄入宮覲見(jiàn)，文帝迎上去對(duì)拓跋澄說(shuō)：“剛才在明堂我非常憤怒，是害怕大臣人人競(jìng)相議論，阻止我的大計(jì)，所以用聲色俱厲來(lái)恐嚇文武百官罷了，想必您明白我的意思?！庇谑切⑽牡燮镣耸虖膶?duì)拓跋澄說(shuō)：“現(xiàn)在的舉動(dòng)，確實(shí)不容易。只是魏國(guó)從北方地區(qū)崛起后，遷徙到平城，這是有利于武力征伐的地方，而不利于文教治國(guó)。如今我將改變風(fēng)俗習(xí)慣，這個(gè)想法真的太難實(shí)現(xiàn)。我想趁此機(jī)會(huì)把都城遷到中原，您認(rèn)為怎么樣？”拓跋澄說(shuō)：“陛下想在中原建都，來(lái)經(jīng)營(yíng)治理天下，這是周朝、漢朝興旺昌盛的原因。”孝文帝說(shuō)：“北方人習(xí)慣常俗貪戀舊地，我這樣做一定會(huì)使他們震驚騷動(dòng)，怎么辦？”拓跋澄說(shuō)：“不平凡的事，要不平凡的人才能做到。陛下您的決斷是出自圣明的內(nèi)心，他們又能做什么？”孝文帝說(shuō):“任城王，真是我的張良??！”北魏孝文帝從平城出發(fā)到達(dá)洛陽(yáng)，大雨連綿不止。魏文帝身穿戰(zhàn)袍，手持馬鞭騎馬而出，群臣在戰(zhàn)馬前跪拜磕頭。尚書李沖等大臣說(shuō)：“今天的軍事行動(dòng)，是天下人都不愿意的，只有陛下您一個(gè)人想做。”文帝大怒，說(shuō)：“我正想征服四方，希望統(tǒng)一天下，而你們這幫儒生，屢次懷疑我的大計(jì)。朝廷的斧鉞有使用的時(shí)候，你不要再說(shuō)了?！蔽牡蹠灾I群臣說(shuō)：“現(xiàn)在我們大規(guī)模出動(dòng)，動(dòng)靜不小，但師出無(wú)功而返，讓后人怎么看我？我世世代代居于北方，想把都城遷到中原。如果不想繼續(xù)南伐，就把都城遷到洛陽(yáng)，你們看怎么樣？同意遷都的站在左邊，不同意的站到右邊。”南安王拓跋楨上前說(shuō)：“現(xiàn)在陛下如果停止南伐的謀略，遷都洛陽(yáng)，這是百姓的幸事?！碑?dāng)時(shí)眾人雖然不愿意遷都，但又害怕繼續(xù)南伐，所以沒(méi)有人再敢說(shuō)話。于是確定了遷都洛陽(yáng)的大計(jì)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15．C（3分）15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“對(duì)項(xiàng)羽在楚漢之爭(zhēng)中的得與失作了全面的評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，頸聯(lián)只寫了項(xiàng)羽不用范增、韓信，不重視人才的一面，只寫了失，也并不全面。16．（6分）同：兩首詩(shī)中都流露出對(duì)項(xiàng)羽的贊美。（2分）異：嚴(yán)詩(shī)中還包含有對(duì)項(xiàng)羽不能用人、功業(yè)未竟的惋惜；（2分）李詩(shī)中還包含著對(duì)茍安于一隅的南宋朝廷的諷刺。（2分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)故不積跬步，無(wú)以至千里(2)師者

所以傳道受業(yè)解惑也(3)舉匏樽以相屬一尊還酹江月三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）18．（3分）示例：①以土地為基礎(chǔ)，人口流動(dòng)性差；（1分）②以血緣為紐帶，形成較為穩(wěn)定的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；（1分）③以家族利益為中心，同族人扶持互助，共同維護(hù)家族的穩(wěn)定繁榮。（1分）19．（6分）①不如說(shuō)是社會(huì)變了（2分）②遠(yuǎn)親不如近鄰（2分）③不再由血緣決定（不是看血緣）（2分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）20．（3分）四個(gè)逗號(hào)將“出發(fā)”“沿”“至”“繞”“爬”五個(gè)動(dòng)作分隔開(kāi)來(lái)，敘述完每個(gè)動(dòng)作后進(jìn)行停頓，寫出汗水不停地流淌，突出了勞作的艱辛。21．（4分）①采用“像父親一樣”的相同句式，形成排比，句式整齊，增強(qiáng)了氣勢(shì)；（2分）②寫出了我像父親一樣在土地上勞動(dòng)，突出了父親對(duì)我影響之大，強(qiáng)化了情感。（2分）22．（4分）①使語(yǔ)句整齊勻稱，給人以循環(huán)往復(fù)的美感，增強(qiáng)表現(xiàn)力；（2分）②“縮回，又伸展。伸展，再縮回”形象地展示了下地時(shí)的動(dòng)作，真實(shí)再現(xiàn)了“我”在下地時(shí)試探、遲疑的心理。（2分）（或：“我把鐵耙舉起，又放下。放下，又舉起”表現(xiàn)了“我”不停勞作、又享受勞作的情形。）四、寫作（60分）審題：這是一道記敘性的材料作文題。材料一主要講90后“天才少年”張霽不斷努力進(jìn)取，不斷提升自己的事跡；材料二主要講中科院博士黃國(guó)平論文《致謝》部分內(nèi)容，其中講述了他在童年、青少年時(shí)期家庭條件非常差，他克服了種種困難……兩則材料講述兩個(gè)成功的人，為了自己的成功，他們面對(duì)很多困難，但是沒(méi)有止步，仍然不斷努力，不斷提升。再結(jié)合提示中所給的“圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄”，可以進(jìn)一步立意?！笆ト藷o(wú)死地，智者無(wú)困厄”是說(shuō)，一個(gè)大圣人，再怎樣惡劣的狀況，無(wú)論如何也不會(huì)走上絕路。一個(gè)真正有大智慧的人，根本不會(huì)受環(huán)境的困擾，反而可從重重困難中解脫出來(lái)。從材料來(lái)看，無(wú)論是張霽，還是黃國(guó)平，都有過(guò)惡劣的狀況，尤其是黃國(guó)平，他生存的環(huán)境可謂很差，但是他沒(méi)有走上絕路，能夠從重重困難中解脫出來(lái)，應(yīng)該就圣人和智者。古往今來(lái)，大凡成功者，都應(yīng)該有過(guò)張霽或黃國(guó)平的經(jīng)歷，遭遇過(guò)失敗和挫折，或者是各種環(huán)境條件極差，他們能夠最終成功，就說(shuō)明他們克服了種種困難，他們是真正的圣人和智者。因此，寫作的時(shí)候，可以由此角度進(jìn)行立意。寫作的時(shí)候，我們可以把文章整體安排成“總-分-總”的結(jié)構(gòu)形式，主體安排成層進(jìn)式。第一層可以列舉那些有過(guò)悲慘遭遇人的事例，比如孔子、司馬遷、蘇武、史鐵生、江夢(mèng)南等人；第二層分析他們?yōu)槭裁茨軓谋瘧K遭遇中走出來(lái)，并有所成就；最后可以針對(duì)當(dāng)今天社會(huì)和青年人分析，我們應(yīng)該如何做“圣人和智者”。

立意：1.能夠戰(zhàn)勝困難的人是真正的智者。2.圣人不會(huì)被被惡劣環(huán)境困擾。

3.人要敢于與困難作斗爭(zhēng)。2024-2025學(xué)年福建省龍巖市高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（二）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿?！北瘎　白钪匾氖乔楣?jié)，即事件的安排……悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇?！敝袊?guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒(méi)有偏愛(ài)的回客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（節(jié)編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫家笪重光在他的《畫簽》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境?！敝袊?guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。（節(jié)選自宗白華《美學(xué)散步·中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．古希臘的亞里士多德寫的對(duì)戲劇進(jìn)行理論總結(jié)的名著《詩(shī)學(xué)》，深刻地影響了后來(lái)的西方戲劇表演。B．材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的。C．西方戲劇與中國(guó)戲曲在理論上是存在差異的，西方戲劇更看重情節(jié)，中國(guó)戲曲更看重演員的演技和唱腔。D．多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)的戲曲的“逼真”是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。B．因?yàn)橹袊?guó)觀眾看戲，是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對(duì)那些最代表名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭。C．中國(guó)戲劇舞臺(tái)上不會(huì)借助實(shí)物來(lái)布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。D．《畫簽）里關(guān)于畫面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說(shuō)明中國(guó)不同藝術(shù)之間有共同的特點(diǎn)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持中國(guó)戲劇舞臺(tái)時(shí)空“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．白雪陽(yáng)春都妙句，高山流水自知音。B．頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬(wàn)里江山。C．借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人。D．三五步遍行天下，六七人百萬(wàn)雄兵。4．從整體看，材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上有什么相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．西方友人觀看中國(guó)古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上分明只是“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，從而迷惑不解，對(duì)此你會(huì)做怎樣的解釋？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。見(jiàn)麒麟哥舒意丁丑年秋，日軍進(jìn)駐南莊，砸開(kāi)了蘇園生銹的門鎖。當(dāng)天，藤原長(zhǎng)官請(qǐng)私塾先生蘇夫子蘇園一敘。“夫子現(xiàn)在還有學(xué)生？”“時(shí)局紛亂，學(xué)生失散，只在家里教小女，編地方志?！薄皶r(shí)局紛亂，我也一直沒(méi)找到合適的教師?，F(xiàn)定居南莊，正好請(qǐng)夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來(lái)，兩個(gè)孩子可作伴讀書?！狈蜃記](méi)有說(shuō)話。“日本武運(yùn)源于貴國(guó)儒學(xué)，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚(yáng)光大?！薄拔抑恢澜虝！痹谔K園，守真見(jiàn)到了承太。“守真是我女兒，”夫子說(shuō)，“在這里，我們只是師生，你們只是同學(xué)?！毖援?，夫子就開(kāi)始講授孔子。課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹(shù)，不見(jiàn)花葉，夫子偏看得出神。“夫子在看什么?！薄翱慈f(wàn)里桃花吧，萬(wàn)里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀(jì)的人看到過(guò)。”守真說(shuō)?！艾F(xiàn)在漫山枯樹(shù)，沒(méi)有桃花?！薄澳欠蜃泳褪窃诳催^(guò)去的萬(wàn)里桃花。”習(xí)字課。夫子寫下一字，問(wèn)承太。“‘仁’，我父親的名字。父親說(shuō)他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡?！薄斑@是其中之一。子曰仁者愛(ài)人，仁是愛(ài)惜他人?！狈蜃咏坛刑叭省弊值牟煌瑢懛?，漢隸唐楷，一一落入承太眼里。上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見(jiàn)守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問(wèn)：“師姐沒(méi)吃早飯嗎？”“家里的糧給村里孤兒了，他們大人被打死了，他們沒(méi)飯吃。”承太沒(méi)說(shuō)話，看了看外面，說(shuō)：“桃樹(shù)開(kāi)花就好了，可惜都枯了?！笔卣嬲f(shuō)：“我們?nèi)フ艺遥苍S能找到一兩朵桃花?！憋埡螅麄?cè)谔覉@真找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見(jiàn)，兩人賞過(guò)桃花，差不多到了上課時(shí)間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回來(lái)?！澳干戏鹛霉┗?，正需一支白花?！背刑p手握刀，舉過(guò)頭頂?！斑@個(gè)桃園再也沒(méi)有桃花了?！笔卣婺晹嗲o綠痕，見(jiàn)地上有足印，隱隱然像是什么動(dòng)物曾在此駐足。晚上回家，守真對(duì)夫子說(shuō)：“我好像又看見(jiàn)了。”守真在紙上寫了夫子以前教她的兩個(gè)字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來(lái)到蘇園那棵桃樹(shù)下。月色朦朧，恍惚間見(jiàn)一行蹄印，從她腳下伸展開(kāi)去。遠(yuǎn)處樹(shù)影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺(jué)到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈。守真回到家，夫子已經(jīng)醒來(lái)，在方桌上寫字?！拔矣忠?jiàn)到麒麟了?！薄镑梓耄湃艘暈槿蚀然?，太平之世它才現(xiàn)身?！狈蜃诱f(shuō)，“孔子見(jiàn)過(guò)麒麟。”“可現(xiàn)在是亂世。”“所以麒麟不該出現(xiàn)。”夫子說(shuō)，“不要告訴任何人你見(jiàn)過(guò)麒麟?！币粋€(gè)周六，午課結(jié)束，師生三人聽(tīng)見(jiàn)屋外喧嘩。原來(lái)，士兵正在挖一株桃樹(shù)，守真正是在那棵桃樹(shù)下看見(jiàn)麒麟的。很快，一輛軍卡駛來(lái)，運(yùn)來(lái)一棵大櫻花樹(shù)，種在了那株桃樹(shù)的位置。那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書包在等她。他們一起來(lái)到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開(kāi)書包，所有孩子都看見(jiàn)了飯團(tuán)，他們想起夫子教過(guò)的課，就說(shuō)，仁者愛(ài)人。離開(kāi)祠堂后，守真決定把看見(jiàn)麒麟的事告訴承太。于是，他們一起來(lái)到蘇園，找到那棵櫻花樹(shù)，蹲守在離它不遠(yuǎn)的桃樹(shù)下。月亮漸漸隱沒(méi)，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴。也不知過(guò)了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹(shù)已被雷劈斷，樹(shù)下焦土上，有蹄印四枚。夫子在家正吟誦論語(yǔ)。衛(wèi)兵敲門，說(shuō)藤原請(qǐng)夫子前往蘇園一敘?！敖裉煳覀冋f(shuō)一下這兩個(gè)字。”藤原拈起宣紙，上面是夫子寫的兩個(gè)字。四十二筆。“麒麟。我想聽(tīng)夫子說(shuō)文解字。”“麒麟是古人想象出來(lái)的動(dòng)物，實(shí)為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首……”“我讀到的史料和夫子所說(shuō)不同。這也是從夫子家借來(lái)的，《南莊簡(jiǎn)史》，上面說(shuō)，漢武帝時(shí)村民在這里見(jiàn)到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣。現(xiàn)在守麟閣已毀，但原址上又蓋了這座蘇園，有了萬(wàn)里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇。”“前人雖有記錄，卻未必是信史?！薄澳强鬃哟呵飼r(shí)見(jiàn)麒麟，看見(jiàn)的是什么？”“一頭駝鹿?！薄拔鳚h武帝獵得白麟，又是什么？”“一頭白色的駝鹿?！薄八苑蜃邮遣幌嘈胖袊?guó)有麒麟這種瑞獸的?！薄白硬徽Z(yǔ)怪力亂神。敢問(wèn)藤原先生，如果見(jiàn)到麒麟，又會(huì)怎么做？”“我們會(huì)請(qǐng)回京都，我覺(jué)得麒麟代表了中國(guó)文化里最寶貴的那一部分?！薄斑z憾的是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見(jiàn)到麒麟?！碧僭瓫](méi)作聲，過(guò)了一會(huì)說(shuō)明天要來(lái)聽(tīng)課。第二天夫子上課，講“朝聞道，夕死可矣”。藤原旁聽(tīng)了一會(huì)，起身?yè)粽?，兩名憲兵?yīng)聲而至?！白詈髥?wèn)夫子一次，到底見(jiàn)過(guò)麒麟沒(méi)有？”“從沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！币幻麘棻茏》蜃?，另一名抓住守真。夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng)，守真低聲說(shuō)：“爸，覆巢之下?！狈蜃記](méi)再說(shuō)話。這時(shí)，承太忽然向父親跪下，藤原遲疑了一會(huì)，然后揮了揮手，憲兵松開(kāi)了守真。供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來(lái)，孩子們問(wèn)夫子呢。守真沒(méi)有回答。忽有孩子說(shuō)：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡(jiǎn)史》，翻到最后一頁(yè)，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)里，綿延不絕?！薄敖裉爝€上課嗎？”孩子們問(wèn)?！吧系?。今天教兩個(gè)新字，四十二筆，你們看仔細(xì)?！保ㄟx自《小說(shuō)月報(bào)》2023年第1期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問(wèn)答，這為小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)提供了必要的背景介紹。B．藤原將櫻花樹(shù)移植到蘇園，象征著日本對(duì)中國(guó)文化侵略的深入；而櫻花樹(shù)被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實(shí)現(xiàn)。C．夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的精心設(shè)計(jì)，暗示夫子已作好了犧牲準(zhǔn)備，并以此表明心跡。D．小說(shuō)寫夫子應(yīng)允藤原擔(dān)任承太家庭教師的無(wú)奈，寫他為守護(hù)麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中國(guó)百姓的精神成長(zhǎng)。7．關(guān)于文本一和文本二的標(biāo)題及相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的是（3分）A．與一般寫抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說(shuō)從文化的角度落筆，寫日本侵略者對(duì)中國(guó)的企圖，寫中國(guó)百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材獨(dú)特，視角新穎。B．刀劈桃花，暗示承太冷酷兇殘的日本基因；給孤兒飯團(tuán)，表現(xiàn)了承太的仁愛(ài)之心，兩者對(duì)比鮮明，反映了承太矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。C．小說(shuō)中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國(guó)人民的苦難，看到中國(guó)人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命力和未來(lái)中國(guó)的希望。D．小說(shuō)敘述的故事雖是發(fā)生在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，但仍不乏刀光劍影，砸開(kāi)蘇園生銹的門鎖，因?yàn)殛幹\無(wú)法得逞而將夫子殺害，讓人感受到日軍的殘暴。8．有人評(píng)價(jià)夫子教承太寫“仁”字的情節(jié)設(shè)計(jì)有“一石二鳥(niǎo)”的效果，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕目捶?。?分）9．麒麟是傳說(shuō)中的瑞獸，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者虛構(gòu)“見(jiàn)麒麟”的意圖。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。泰博學(xué)，善談?wù)?。初游洛?yáng)時(shí)人莫識(shí)陳留符融一見(jiàn)嗟異因以介于河南尹李膺膺與相見(jiàn)，曰：“吾見(jiàn)士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識(shí)通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見(jiàn)其儔?！彼炫c為友，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。膺唯與泰同舟而濟(jì)，眾賓望之，以為神仙焉。泰性明知人，好獎(jiǎng)訓(xùn)士類。陳國(guó)童子魏昭請(qǐng)于泰曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供給灑掃?！碧┰S之。泰嘗不佳，命昭作粥，粥成，進(jìn)泰，泰呵之曰：“為長(zhǎng)者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進(jìn)，泰復(fù)呵之。如此者三，昭姿容無(wú)變。泰乃曰：“吾始見(jiàn)子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之?；騿?wèn)范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他?！碧﹪L舉有道，不就，同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來(lái)，未見(jiàn)其匹，嘗勸之仕。泰曰：“吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也，吾將優(yōu)游卒歲而已?！比华q周旋京師，誨誘不息。陳留仇香，至行純嘿，鄉(xiāng)黨無(wú)知者。年四十，為蒲亭長(zhǎng)。民有陳元，獨(dú)與母居，母詣香告元不孝。香驚曰：“吾近日過(guò)元舍，廬落整頓，耕耘以時(shí)，此非惡人，當(dāng)是教化未至耳。母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟(jì)，若死者有知，百歲之后，當(dāng)何以見(jiàn)亡者！”母涕泣而起。香乃親到元家，為陳人倫孝行，譬以禍福之言，元感悟，卒為孝子?？汲橇詈觾?nèi)王奐署香主簿，謂之曰：“聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無(wú)少鷹鹯之志邪？”香曰：“以為鷹鹯不若鸞鳳，故不為也?！眾J曰：“枳棘之林非鸞鳳所集，百里非大賢之路?！蹦艘砸辉路钯Y香，使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之師，非泰之友也?！毕銓W(xué)畢歸鄉(xiāng)里，不應(yīng)征辟，卒于家。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四十七》）10．文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)的位置填涂正確的答案。（3分）初A游洛陽(yáng)B時(shí)C人D莫識(shí)E陳留F符融G一見(jiàn)H嗟異I因以介J于河南尹李膺11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．經(jīng)師，指精通專業(yè)知識(shí)、講授經(jīng)書的講師。文中“經(jīng)師”跟《師說(shuō)》中“傳道授業(yè)解惑”之師是同一類老師。B．有道，漢代舉士科目，有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。文中“有道”與《論語(yǔ)》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。C．教化，教育感化，指儒家所提倡的政教風(fēng)化?！蛾惽楸怼分小般逶∏寤钡摹盎迸c文中的“教化”意思一致。D．太學(xué)，中國(guó)古代中央官學(xué)。文中的“太學(xué)”與《送東陽(yáng)馬生序》“在太學(xué)已二年”中“太學(xué)”都是古代最高學(xué)府。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李膺欣賞郭泰而與之結(jié)交，儒生們送郭泰歸鄉(xiāng)至河邊時(shí)，李膺和郭泰同舟渡河，被眾人看成神仙般的人物。B．魏昭認(rèn)為郭泰是難得的“人師”，甘愿侍奉左右；他為郭泰做粥，雖被多次為難，仍臉色不變，終獲郭泰認(rèn)可。C．陳元被母親控告不孝順，仇香認(rèn)為陳元并非惡人，用倫理孝道、禍福之理教導(dǎo)他，最終陳元成為孝子。D．仇香品行卓絕，像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿，但他認(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林中，不愿應(yīng)征，故被郭泰奉為老師。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來(lái)，未見(jiàn)其匹，嘗勸之仕。（2）母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！14．郭泰為什么被譽(yù)為“鮮見(jiàn)其儔”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。讀易象①周敦頤書房兀坐萬(wàn)機(jī)休，日暖風(fēng)和草色幽。誰(shuí)道二千年遠(yuǎn)事，而今只在眼前頭。暮春即事葉采雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。[注]①易象，《周易》的卦象?！吨芤住肥顷U述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．周詩(shī)前兩句描寫了風(fēng)和日暖、草色清幽的欣欣向榮之景，表現(xiàn)了詩(shī)人讀易象的閑適、愉悅。B．葉詩(shī)中“點(diǎn)點(diǎn)楊花”運(yùn)用白描手法寫出楊花落入硯池的情狀，以細(xì)微動(dòng)作襯托書房的寧?kù)o。C．“書房兀坐”“瓦雀行書案”與《項(xiàng)脊軒志》中“冥然兀坐……小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食”的場(chǎng)景相似。D．兩詩(shī)都描繪潛心讀書的情景，正面突出了詩(shī)人身心交融，專注于《周易》而忘卻世事的情形。16．兩首詩(shī)的后兩句都有情理兼具的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“___________，___________”兩句，表達(dá)出詩(shī)人“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”后諫往追來(lái)的感悟。（2）《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質(zhì)疑“___________，___________”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了可貴的懷疑和實(shí)證的精神。（3）詩(shī)詞中詩(shī)人自問(wèn)自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”“___________？___________”等。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。乘車進(jìn)入青川縣，一座座青山呈現(xiàn)在眼前。當(dāng)車子駛?cè)胼^為開(kāi)闊的地帶，只見(jiàn)幾座山連成一片，像一面黛色的畫屏遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立著。隨著車的行進(jìn)，山色由深變淺，由黛轉(zhuǎn)青。那畫屏隔絕了城市的喧囂和紛擾，讓人感覺(jué)仿佛進(jìn)入了世外桃源。車子拐個(gè)彎，山峰便立在了身邊，它們張開(kāi)巨臂將我們擁入懷中。青川的水也美。來(lái)到一個(gè)叫青溪的古鎮(zhèn)，清溪河從小鎮(zhèn)邊流過(guò)，青綠色的河水嘩嘩地流著，泛起一朵朵雪白的浪花，河水清澈見(jiàn)底，不帶一絲雜質(zhì)。清溪河之上，架著一座古色古香的廊橋，我們走過(guò)廊橋，從半圓的甕形城墻進(jìn)入青溪鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)有著1700多年的歷史，它雖然不大，卻多次被設(shè)為郡縣。小鎮(zhèn)的街道風(fēng)格古樸，有規(guī)則地縱橫排布。來(lái)到鎮(zhèn)中心，只見(jiàn)一渠清水由西向東靜靜地流淌，講述著小鎮(zhèn)的故事。①清溪河之水發(fā)源于一條同樣有著美麗名字的江河——青竹江。②“青竹江”這個(gè)名字令人想到李白的“竹色溪下綠，荷花鏡里香。”③溯青竹江而上，穿過(guò)深山幽谷，便來(lái)到摩天嶺下的唐家河。④摩天嶺山勢(shì)陡峭，座座山峰直插云霄。⑤青川縣、青溪鎮(zhèn)、青竹江……，⑥是誰(shuí)起了這么多美好的名字。⑦“青”字可謂畫龍點(diǎn)睛。⑧中國(guó)山水畫的主色調(diào)就是青綠色。⑨青沉穩(wěn)溫和，優(yōu)雅寧?kù)o，含蓄包容，富有生命力。18．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第一段中修辭手法的妙處。（3分）19．第二段中畫橫線的句子可以改寫成：“我們走過(guò)架在清溪河上的一座廊橋，從城墻進(jìn)入青溪鎮(zhèn)。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？（4分）20．第三、四段有三個(gè)句子存在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的問(wèn)題，請(qǐng)指出句子的序號(hào)并修改。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。為什么真人往往比照片好看？這就涉及大腦視覺(jué)處理時(shí)的選擇性問(wèn)題——①，大腦更容易識(shí)別動(dòng)態(tài)的臉。研究者做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)：讓參與者對(duì)20個(gè)人的2秒鐘視頻，以及從這些視頻里截下的1200幀靜態(tài)圖打分，結(jié)果發(fā)現(xiàn)、同樣一張臉在視頻中的得分比在靜態(tài)圖中要商，也就是說(shuō)，在人們眼中，②。之所以如此，是因?yàn)橐曈X(jué)中樞會(huì)對(duì)在不同位置、不同角度的同一張臉進(jìn)行信息提煉、并傾向于抓住特征最明顯、令人印象最深刻的信號(hào)。此外，大腦在動(dòng)態(tài)識(shí)別時(shí)，還會(huì)下意識(shí)地對(duì)五官下對(duì)稱的地方進(jìn)行修飾，選擇性地忽略一些不完美的細(xì)節(jié)。有研究者認(rèn)為大腦對(duì)動(dòng)態(tài)圖片的加工優(yōu)勢(shì)是進(jìn)化的選擇。照相機(jī)被發(fā)明出來(lái)不過(guò)兩百余年，而人類進(jìn)化了幾千萬(wàn)年，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，③，而短短兩百年不足以讓它習(xí)慣并擅長(zhǎng)處理靜態(tài)圖片?？吹竭@里，希望不上相的朋友們可以釋然一些。在上文橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)13字。（6分）一位朋友向你吐槽自己不上相，沒(méi)有好看的照片發(fā)朋友圈。請(qǐng)根據(jù)材料信息寫一段話，安慰朋友并傳達(dá)其中的科學(xué)道理。要求運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)70字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“入世、出世、遁世”是人生的三種姿態(tài)?！叭胧馈笔欠e極進(jìn)取、當(dāng)仁不讓，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。“出世”是與自己所處的時(shí)代、社會(huì)保持一種心靈的距離，這種距離可以讓自己審視反省自身，從而生活得淡泊超脫、從容自在；但如果不能把握好“出世”的度，就會(huì)陷入“遁世”的境地，從而心灰意冷、消極逃避。人生奮斗的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，以怎樣的姿態(tài)面對(duì)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的大千世界，就顯得至關(guān)重要。讀了上述材料你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案【正確答案】1．B（B.“是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的”錯(cuò)，根據(jù)原文材料一第四段“西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真……他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)……”可知，材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。故選B。）2．D（A.“與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系”錯(cuò)，根據(jù)原文材料一第五段“但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西‘無(wú)中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”，可見(jiàn)是“無(wú)中生有”地表現(xiàn)出的是現(xiàn)實(shí)情境。因此與客觀現(xiàn)實(shí)是有關(guān)系的。B.原文材料一第七段是“中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇”。原文中沒(méi)有選項(xiàng)中的因果關(guān)系，可見(jiàn)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。C.“中國(guó)戲劇舞臺(tái)上不會(huì)借助實(shí)物來(lái)布景”錯(cuò)誤，原文材料二最后一段是“不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間”，并非不借助實(shí)物布景。故選D。）3．B（A.說(shuō)的是表演的唱腔之美，表現(xiàn)音樂(lè)效果，使用比喻修辭，化虛為實(shí)，但并非舞臺(tái)空間。B.前句說(shuō)的是表演時(shí)間的“虛實(shí)相生”，后句是空間“虛實(shí)相生”。能支持中國(guó)戲劇舞臺(tái)時(shí)空“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)。C.就是說(shuō)用歷史來(lái)教育現(xiàn)在的人，就是以史為鑒，說(shuō)的也是表演的認(rèn)知功能或作用，不屬于舞臺(tái)空間。D.“三五步”“六七人”都是實(shí)，“遍行天下”和“百萬(wàn)雄兵”是虛。這是一個(gè)夸張的虛擬化場(chǎng)景，描寫戲臺(tái)情況，屬于舞臺(tái)空間，但只說(shuō)明了中國(guó)戲劇舞臺(tái)空間的“虛實(shí)相生”。故選B。）4．整體上都采用了總分式結(jié)構(gòu)。①材料一先提出中西戲劇“是迥然有別的”觀點(diǎn)，然后用對(duì)比的方式，分別從理論差異、舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的情趣等幾個(gè)方面加以說(shuō)明。②材料二先引述笪重光的話，提出的“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)，然后從演員表演方式和舞臺(tái)空間構(gòu)成方面加以論述。5．①中國(guó)的戲曲注重把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過(guò)演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②中國(guó)戲曲重在看演員的能力，舞臺(tái)上沒(méi)有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感。6．D（D.“揭示了一名普通中國(guó)百姓的精神成長(zhǎng)”在小說(shuō)中無(wú)法體現(xiàn)。從開(kāi)始的“蘇園一敘”到最后的“夫子化麟”，夫子秉持了一貫的誓死守衛(wèi)中國(guó)文化的決心。故選D。）7．B（B.依據(jù)“‘母上佛堂供花，正需一支白花?！刑p手握刀，舉過(guò)頭頂”可知，承太砍白桃花并非有意滅亡中華文化，只是為母獻(xiàn)上所愛(ài)之物，沒(méi)有所謂的“冷酷兇殘”，所以也就沒(méi)有“對(duì)比”。故選B。）8．①“仁”是中華文化的要義，教承太寫“仁”字符合夫子的身份設(shè)定，暗示了他的抗日立場(chǎng)和方式。②借此揭示藤原利用中華文化的居心以及名“仁”而實(shí)“不仁”的殘暴，表明夫子希望承太能真正理解中華文化，豐富、深化了小說(shuō)意蘊(yùn)。9．①以浪漫主義筆法寫抗戰(zhàn)故事，賦予小說(shuō)傳奇色彩；②“見(jiàn)麒麟”意味著太平盛世的到來(lái)，含蓄表達(dá)了中國(guó)百姓對(duì)抗戰(zhàn)勝利的期待和堅(jiān)信；③寫守真見(jiàn)夫子化身為麒麟，是對(duì)為國(guó)犧牲者的禮贊；④暗示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隱喻苦難中國(guó)必將浴火重生。BEI（句意：起初游學(xué)到洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有人知道他，陳留符融一見(jiàn)到他就感嘆與眾不同，于是把他介紹給河南尹李膺。）11.A（A.“是同一類老師”錯(cuò)誤。文中“經(jīng)師”指的是精通專業(yè)知識(shí)、講授經(jīng)書的講師/“傳道授業(yè)解惑”之師是指?jìng)魇诘览恚瑐魇趯W(xué)業(yè)，解釋疑難的老師，二者不同。句意：教授經(jīng)書的老師容易遇到。/傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難。B.正確。“有道”，有道德、才藝。/有道德的人。句意：郭泰曾因頗有道德和才藝被推舉。/接近有道德的人，向他學(xué)習(xí)，以改正自己的錯(cuò)誤。C.正確。句意：應(yīng)當(dāng)是教育感化沒(méi)有達(dá)到(要求)罷了。/蒙受清平的教育感化。D.正確。句意：讓他進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。/在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了。故選A。）12.D（D.“像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿”錯(cuò)，仇香被任命為主簿是因?yàn)槠沸凶拷^，“像鷹鹯般忠勇”是王奐對(duì)他的期許。“但他認(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林中”錯(cuò)。這是王奐的觀點(diǎn)，而非仇香。“故被郭泰奉為老師”強(qiáng)加因果，被郭泰奉為老師是之后的事，如文中寫道“乃以一月奉資香，使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之……”。故選D。）13．（1）同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來(lái)做官。（“素”，一向；“匹”，匹敵，此處活用為名詞，匹敵之人。一點(diǎn)1分，句意通順2分。）（2）你守寡而撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生而年紀(jì)已老，怎能為了一時(shí)的惱怒，而拋棄多年的勤勞和辛苦！（奈何”，怎能；“忿”，惱怒。一點(diǎn)1分，句意通順2分。）14．聰明博學(xué)，高雅通達(dá)；明達(dá)知人，獎(jiǎng)訓(xùn)士人；謙遜自知。（由“其聰識(shí)通朗，高雅密博”可得出：聰明博學(xué)，高雅通達(dá)；由“泰性明知人，好獎(jiǎng)訓(xùn)士類”可得出：明達(dá)知人，獎(jiǎng)訓(xùn)士人；由“君，泰之師，非泰之友也”可得出：謙遜自知。若有其他品格歸納合理也可酌情給分。）【參考譯文】郭泰學(xué)識(shí)廣博，善于講論。起初游學(xué)到洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有人知道他，陳留符融一見(jiàn)到他就感嘆與眾不同，于是把他介紹給河南尹李膺。李膺與他相見(jiàn)，說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)的士人多了，沒(méi)有趕上郭林宗的。他靈敏卓識(shí)通達(dá)朗悟，高尚雅致精到淵博，當(dāng)今華夏，很少看到能與他相比的?！本屯Y(jié)為好友。于是，他的名聲震動(dòng)京師。后來(lái)回歸鄉(xiāng)里，士紳儒生一直送到河邊，送行的車輛有數(shù)千輛，李鷹同郭泰同船而渡，各位賓客遠(yuǎn)望著他，以為他是神仙。郭泰善于識(shí)別人，喜好稱贊開(kāi)道讀書人。陳國(guó)少年魏昭向郭泰請(qǐng)求說(shuō)：“教授經(jīng)書的老師容易遇到，但傳授做人道理的老師卻難遇到。我愿意跟隨在您的身邊，給您灑掃房屋和庭院?！惫┐饝?yīng)了他。后來(lái)，郭泰曾因身體不適，命魏昭給他煮稀飯。稀飯煮好以后，魏昭端給郭泰，郭泰大聲喝斥魏昭說(shuō)：“你給長(zhǎng)輩煮稀飯，不存敬意，使我不能進(jìn)食?！睂⒈尤拥降厣?。魏昭又重新煮好稀飯，再次端給郭泰，郭泰又喝斥他。這樣一連三次，魏昭的態(tài)度和臉色始終沒(méi)有改變。于是郭泰說(shuō)：“我開(kāi)始只看到你的表面，從今以后，我知道你的內(nèi)心了！”就把魏昭當(dāng)作好友，善意對(duì)待。有人問(wèn)汝南范滂說(shuō)“郭林宗是怎樣一個(gè)人呢？”范滂說(shuō)“隱居像介子推一樣不違反母親的意旨，出仕像柳下惠一樣，貞忠而不矯情絕俗。天子不能把他看做臣仆，諸侯把他看做朋友。我就不知道他的其它情況了?！惫┰蝾H有道德和才藝被推舉，但他沒(méi)有赴任，同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來(lái)做官。郭泰回答說(shuō)：“我晚上觀看天象，白天考察世態(tài)人事，天命要廢棄的事物，是不能支配的，我就悠閑度日罷了。”但他仍然周游于京城，教誨他人不止。仇香，是陳留人，有高尚的德行，但沉默寡言，鄉(xiāng)里無(wú)人知道他。四十歲時(shí)，擔(dān)任蒲亭亭長(zhǎng)。有個(gè)叫陳元的老百姓，一個(gè)人和母親同住，他的母親向仇香控告陳元忤逆不孝。仇香吃驚地說(shuō)：“我最近經(jīng)過(guò)陳元的房舍，院落整理得干干凈凈，耕作也很及時(shí)，說(shuō)明他不是一個(gè)惡人，應(yīng)當(dāng)是教育感化沒(méi)有達(dá)到(要求)罷了。你年輕時(shí)守寡，撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生，而今年紀(jì)已老，怎能因?yàn)橐粫r(shí)的惱怒，拋棄多年的勤勞和辛苦？況且你辛苦養(yǎng)大孤兒，卻不能成全補(bǔ)益他，倘若已故的人有靈知，你百年之后亡故，怎么去面對(duì)先人！”陳元的母親哭泣著起身告辭。于是仇香親自來(lái)到陳元家里，趁機(jī)向他陳述人倫孝行，用不孝生禍、行孝得福的話做喻感化他，陳元感動(dòng)省悟，終于成為孝子。當(dāng)時(shí)考城縣令河內(nèi)人王奐想委任仇香當(dāng)主簿，他對(duì)仇香說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)在蒲亭，陳元有了過(guò)錯(cuò)，不治罪而去感化他，莫非缺少鷹鹯一樣威猛的心志吧？”仇香說(shuō)：“我以為鷹鹯雖威猛但不如鸞鳳美好，因此不想為官?！蓖鯗o說(shuō)：“枳樹(shù)荊棘不是鸞鳳棲息之處，百里之路哪里是你這樣的大賢人走的路呢?！庇谑怯靡粋€(gè)月的俸祿資助仇香，讓他進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。郭泰、符融攜帶名帖來(lái)拜訪仇香，仇香于是留下他們住宿；第二天早上，郭泰起身，下床拜叩仇香說(shuō)：“您是我的老師，而不是我的朋友?！背鹣阍谔珜W(xué)學(xué)成，回歸鄉(xiāng)里，不接受官府的征召，后來(lái)在家里去世。D（D.“正面突出了……”錯(cuò)。周詩(shī)中“日暖風(fēng)和草色幽”一句描寫了風(fēng)和日暖、草色清幽的欣欣向榮之景，側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人讀易象的閑適、愉悅。同樣，葉詩(shī)中“雙雙瓦雀行書案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池”兩句，寫垂柳飛絮的季節(jié)，幾只麻雀悠閑自在地漫步在書桌上。柳絮輕盈地隨風(fēng)飄落在硯臺(tái)上，也無(wú)人拂拭。也是側(cè)面烘托了詩(shī)人身心交融，專注于《周易》而忘卻世事的情形。故選D。）16．周詩(shī)中詩(shī)人研讀易象而悟理：兩千多年的歷史變遷仿佛近在眼前，世間萬(wàn)物周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)。后兩句通過(guò)“誰(shuí)道”“而今”，表達(dá)出看透歷史循環(huán)的通達(dá)之感。葉詩(shī)中詩(shī)人暮春讀《周易》而不知春去幾多時(shí)，感悟美好事物易逝、世事多變之理；詩(shī)人看到眼前的景物而抒發(fā)一種悠閑恬淡的讀書情趣。17．悟已往之不諫知來(lái)者之可追事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)采之欲遺誰(shuí)所思在遠(yuǎn)道（問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚）18．①運(yùn)用比喻的修辭手法，將“連成一片”的“幾座山”喻為“