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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：徐**（實(shí)名認(rèn)證）

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年湖北省新八校高三語文5月三模考試卷全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：有聲閱讀已經(jīng)成為大眾全新的“閱讀”形式。如果進(jìn)一步審視消費(fèi)者的閱讀內(nèi)容則會(huì)發(fā)現(xiàn)，由傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典制作而成的有聲作品具有較大傳播力和影響力。由于傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品受眾基礎(chǔ)廣泛、文化底蘊(yùn)深厚，幾乎所有的聲音媒體平臺(tái)都注重傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)容布局。很多聲音媒體平臺(tái)在頁面導(dǎo)航中將文學(xué)內(nèi)容列為重要的板塊，如喜馬拉雅有“人文國學(xué)”分區(qū)，荔枝FM有“人文”“有聲書”分區(qū)，并把《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)經(jīng)典相關(guān)的音頻作品作為分區(qū)的重要內(nèi)容。其實(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品的聲音傳播早已有之。在廣播時(shí)代，評(píng)書藝術(shù)家通過抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、生動(dòng)形象的演繹，將《三國演義》中的英雄豪杰、《西游記》中的奇幻冒險(xiǎn)等帶入了千家萬戶。那些在電波中流淌的聲音，讓聽眾在想象的世界中遨游，成了幾代人共同的文化記憶。而今天的聲音媒體平臺(tái)在延續(xù)廣播媒介優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，通過更多樣的表現(xiàn)形態(tài)，賦予經(jīng)典文學(xué)作品新的生命力。也許會(huì)有人批評(píng)有些解析類作品加入了諸多今人視角，而且需要付費(fèi)收聽，已不再是人們熟悉的文學(xué)經(jīng)典，而成了“古”與“今”的混紡品。但其實(shí)，這些有聲作品創(chuàng)作并非要取代文字，而是對(duì)原文學(xué)經(jīng)典里的文字內(nèi)容進(jìn)行再利用和再生產(chǎn)。其在新傳播形態(tài)下對(duì)文學(xué)經(jīng)典的聲音化處理，是為了適應(yīng)碎片化傳播和不同消費(fèi)場(chǎng)景（如運(yùn)動(dòng)、通勤、睡前等）。這并不會(huì)造成“歷史感的消失”，反而能拉近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的距離，促進(jìn)聽眾對(duì)中華優(yōu)秀文化內(nèi)容的理解和接收。通過聲音的轉(zhuǎn)化，那些文學(xué)經(jīng)典以更加鮮活的面貌走近受眾，在聲音媒體平臺(tái)上再次掀起文化熱潮?；昧_蘭·巴爾特“文字?jǐn)U充了圖像原有的含義，并生成一個(gè)全新的所指”的表述，聲音媒體平臺(tái)上這些文學(xué)經(jīng)典的有聲作品也擴(kuò)充了文字原有的含義，并生成一個(gè)全新意義的世界。它們不僅要葆有文學(xué)經(jīng)典所固有的文字的“歷史感”，還應(yīng)通過藝術(shù)化處理呈現(xiàn)聲音上的“新鮮感”。因此，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行聲音化創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)在尊重并理解原著的基礎(chǔ)上以時(shí)代的眼光“講”出新意，這成為文學(xué)經(jīng)典有聲作品獲得成功的重要因素。從廣播時(shí)代至今，廣播劇作為聲音藝術(shù)的重要形式之一，在文學(xué)經(jīng)典的傳播中扮演了重要角色。它通過演員的聲音表演、環(huán)境音響、音樂設(shè)計(jì)等藝術(shù)手段，將文學(xué)經(jīng)典中的情節(jié)、人物、場(chǎng)景具象化地呈現(xiàn)出來。而當(dāng)下聲音媒體平臺(tái)上的有聲劇在保留廣播劇以聲音表演為核心特點(diǎn)的同時(shí)，引入多聲道技術(shù)、空間音效與交互式設(shè)計(jì)等，構(gòu)建出更具層次的聲音景觀。比如，上海電影譯制片廠制作的《紅樓夢(mèng)》全本有聲劇邀請(qǐng)了上譯廠30多位專業(yè)配音演員加盟，還設(shè)置首席知識(shí)官，為觀眾解讀作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法禮儀、詩詞曲賦等中國歷史常識(shí)，設(shè)置講解專家，逐回分析作品，帶聽眾深度理解文字和聲音之美。這種復(fù)合型敘事體系能營造更加獨(dú)特的欣賞體驗(yàn)——原作者、原文本和新演播者、新見解，兩個(gè)敘事者和兩個(gè)敘事空間在同一個(gè)作品中交織，構(gòu)建了更立體的聲音世界。首席知識(shí)官和講解專家的存在，為聽眾打造一種類似“公開課”式的文化空間。他們既像“導(dǎo)游”，導(dǎo)引聽眾徜徉于有聲劇集營造的聲音景觀中，又似“導(dǎo)演”，為聽眾講解作品的故事內(nèi)容，闡釋作品的價(jià)值立意，讓聽眾可以從不同維度和視角理解作品。從對(duì)原著的忠實(shí)再現(xiàn)，到對(duì)文本的創(chuàng)新擴(kuò)展，這種演播敘事讓聲音從背景走到前景，成為聽眾理解作品的重要媒介。由聲音景觀所引發(fā)的視覺想象，又讓聽者體會(huì)到了不同感官間的聯(lián)動(dòng)，在情境化的再現(xiàn)中編織了各自不同的文化記憶。（摘編自高貴武、徐佳慧《“睡前故事”不僅僅屬于孩子們——聲景里的文化傳播》）材料二：對(duì)于文學(xué)作品閱讀而言，聲音為讀者提供了與文字、圖像不同的閱讀體驗(yàn)，并在某種程度上彌補(bǔ)了文字、圖像的不足。但是聲音作為傳播載體也存在著一個(gè)潛在的問題，這個(gè)問題即是，誰為讀者操控著聲音？在論及文學(xué)作品圖像化現(xiàn)象時(shí)，一個(gè)經(jīng)常被提及的問題是圖像的“具象化”特征影響了讀者對(duì)文本的理解，并使得讀者在閱讀作品時(shí)試圖實(shí)現(xiàn)的“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的審美愿望可能落空，這個(gè)問題同樣在文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)現(xiàn)象中存在。與標(biāo)準(zhǔn)的印刷體文字相比，“因人而異”的聲音傳達(dá)具有情感性，本雅明將“講故事”看作一種藝術(shù)，“講故事總是重述故事的藝術(shù)”。這里的“藝術(shù)”實(shí)際上指的是講故事的技巧，同一個(gè)版本的故事，用不同的聲音、語調(diào)、情感講述出來，會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)需要借助具體的朗讀者，而朗讀者的聲音和情感控制在某種程度上干擾著受眾對(duì)作品的理解。因此，在文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)過程中，故事的講述者，也就是聲音的操控者，具有一定的權(quán)威。（摘編自楊會(huì)《文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)與文學(xué)的聽覺化轉(zhuǎn)向》）1.

下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

有聲閱讀平臺(tái)通過多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，賦予傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典新的生命力，使其更貼近現(xiàn)代生活。B.

有聲作品對(duì)文學(xué)經(jīng)典的改編需要忠實(shí)于原作品，避免現(xiàn)代視角的無形滲透，以保持其歷史感。C.

聲音媒體平臺(tái)上的有聲劇利用多聲道技術(shù)和交互式設(shè)計(jì)，為聽眾構(gòu)建了更具層次的聲音景觀。D.

廣播劇和有聲劇在傳播文學(xué)經(jīng)典時(shí)，均注重通過聲音表演和音響技術(shù)等手段呈現(xiàn)作品的效果。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.

《三國演義》原文朗讀作品能作為例證，說明復(fù)合型敘事體系能為聽眾營造更立體的聲音世界和文化空間。B.

文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)因朗讀者的情感注入，使受眾對(duì)作品的理解趨同，這勢(shì)必會(huì)消解閱讀的多元解讀可能。C.

有聲作品雖彌補(bǔ)了文字與圖像的不足，但其“具象化”特征容易使聽眾的想象空間受到朗讀者聲音的制約。D.

本雅明認(rèn)為“講故事的藝術(shù)”關(guān)鍵在于故事的原創(chuàng)性，這相當(dāng)考驗(yàn)講述者的技巧，因此上升到了藝術(shù)范疇。3.

依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最符合文本中相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.

某有聲書平臺(tái)的聽眾留言道：“聽完《水滸傳》有聲書后，我對(duì)魯智深的形象有了更深刻的認(rèn)知，再讀原著時(shí)反而覺得文字描寫太淺陋了?！盉.

一位網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)主持人說：“我們制作《百年孤獨(dú)》有聲書時(shí)，十分尊重馬爾克斯的‘意識(shí)流’寫法，最好的辦法就是直接朗讀，不做調(diào)整。”C.

某中文系學(xué)生在聽完有聲朗讀余華《活著》后，在一篇學(xué)術(shù)論文中這樣寫道：“有聲書讓《活著》的苦難敘事獲得了更立體的情感表達(dá)”。D.

某出版社制作了一版《西游記》有聲劇，邀請(qǐng)不同地區(qū)的配音演員來演繹，播出后聽眾紛紛反饋，不同地方的鄉(xiāng)音讓大家很出戲。4.

如何理解材料一中“歷史感”與“新鮮感”之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.

小林閱讀了上述材料后，為了進(jìn)一步研討該話題借閱了相關(guān)書籍，下列是他筆記本上的兩則學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，請(qǐng)任選一則，并簡(jiǎn)要分析它與材料的互通性。（6分）序號(hào)作者與論著觀點(diǎn)與簡(jiǎn)析甲麥克盧漢《理解媒介》“媒介即訊息”：媒介形式本身（而非傳遞的內(nèi)容）會(huì)重塑人類感知和社會(huì)關(guān)系。媒介技術(shù)決定信息被接收的方式，進(jìn)而改變其意義。乙劉勰《文心雕龍》“文變?nèi)竞跏狼椤保何膶W(xué)形式隨時(shí)代需求變化，其傳播方式也需適應(yīng)社會(huì)語境。文學(xué)傳播機(jī)制的興衰與時(shí)代需求（審美習(xí)慣）相呼應(yīng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。你不能要求簡(jiǎn)單的答案張曉風(fēng)年輕人啊，你問我說：“你是怎樣學(xué)會(huì)寫作的？”我說：“你的問題不對(duì)，我還沒有‘學(xué)會(huì)’寫作，我仍然在‘學(xué)’寫作?！蹦阕尣搅?，說：“好吧，請(qǐng)告訴我，你是怎么學(xué)寫作的？”這一次，你的問題沒有錯(cuò)誤，我的答案卻仍然遲遲不知如何出手，并非我自秘不宣——但是，請(qǐng)想一想，如果你去問一位老兵：“請(qǐng)告訴我，你是如何學(xué)打仗的？”——請(qǐng)相信我，你所能獲致的答案絕對(duì)和“駕車十要”或“電腦入門”不同。有些事無法作簡(jiǎn)單的回答，一個(gè)老兵之所以成為老兵，故事很可能要從他十三歲那年和弟弟一齊用門板扛著被日本人炸死的爹娘去埋葬開始，那里有其一生的悲憤郁結(jié)，有整個(gè)中國近代史的沉痛、偉大和荒謬。不，你不能要求簡(jiǎn)單的答案，你不能要一個(gè)老兵用明白扼要的字眼在你的問卷上做填充題，他不回答則已，如果回答，就必須連著他一生的故事。你必須同時(shí)知道他全身的傷疤，知道他的胃潰瘍，知道他五十年來朝朝暮暮的豪情與酸楚……年輕人啊，你真要問我跟寫作有關(guān)的事嗎？我要說的也是：除非，我不回答你，要回答，也不免要夾上一生??！一生的受苦和歡悅，一生的癡意和決絕忍情，一生的有所得和有所舍。寫作這件事無從簡(jiǎn)單回答，你等于要求我向你述說一生。二歲半，年輕的五姨教我唱歌，唱著唱著，就哭了，那歌詞是：“小白菜呀，地里黃呀，三歲兩歲，沒有娘呀……生個(gè)弟弟，比我強(qiáng)呀，弟弟吃面，我喝湯呀……”我平日少哭，一哭不免驚動(dòng)?jì)寢專逡桃不帕?，兩人追問之下我哽咽地說出原因：“好可憐啊，那小白菜，晚娘只給他喝湯，喝湯怎么能喝飽呢？”我當(dāng)日大概因?yàn)樾?，?duì)孤兒處境不甚了然，同情的重點(diǎn)全在“弟弟吃面他喝湯”的層面上，但就這一點(diǎn)，后來我細(xì)想之下，才發(fā)現(xiàn)已是“寫作人”的根本。人人豈能皆成孤兒而后寫孤兒？聽孤兒的故事，便放聲而哭的孩子，也許是比較可以執(zhí)筆的吧。所謂“常抱心頭一點(diǎn)春，須知世上苦人多”的心情，恐怕是比學(xué)問、見解更為重要的，人之所以為人的本源。當(dāng)然它也同時(shí)是寫作的本源。小學(xué)三年級(jí)，寫日記是一件很痛苦的回憶。用毛筆，握緊了寫（因?yàn)槟赣H常繞到我背后偷抽毛筆，如果被抽走了，就算握筆不牢，不合格），七歲的我，哪有什么可寫的情節(jié)，只好對(duì)著墨盒把自己的日子從早到晚一遍遍地再想過。其實(shí)，等我長(zhǎng)大，真的執(zhí)筆為文，才發(fā)現(xiàn)所寫的散文，基本上也類乎日記。也許不是“日記”而是“生記”，是一生的記錄。第一度的生活是生活本身；第二度則是運(yùn)用思想再追回它一遍，強(qiáng)迫它復(fù)現(xiàn)一遍。萎謝的花不能再艷，磨成粉的石頭不能重堅(jiān)，寫作者卻能像呼喚亡魂一般把既往的生命喚回，讓它有第二次的演出機(jī)緣。人類創(chuàng)造文學(xué)，想來，目的也即在此吧？也許應(yīng)該感謝小學(xué)老師的，當(dāng)時(shí)為了寫日記把日子一寸寸回想再回想的習(xí)慣，幫助我有一個(gè)內(nèi)省的深思的人生。而常常偷來抽筆的母親，也教會(huì)我一件事：不握筆則已，要握，就緊緊地握住，對(duì)每一個(gè)字負(fù)責(zé)。讀五年級(jí)的時(shí)候，有個(gè)陳老師很奇怪地要我們幾個(gè)同學(xué)來組織一個(gè)“綠野”文藝社。我說“奇怪”，是因?yàn)樗恢怯幸饣驘o意的，竟然絲毫不拿我們當(dāng)小孩子看待。他要我們編月刊；要我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)會(huì)里做記者并印發(fā)快報(bào)；要我們寫朗誦詩，并且上臺(tái)表演；要我們寫劇本，而且自導(dǎo)自演。我們?cè)谛＿\(yùn)會(huì)中掛著記者條子跑來跑去的時(shí)候，全然忘了自己是個(gè)孩子，滿以為自己真是個(gè)記者了。我如今也教書，很不容易把學(xué)生看作成人，當(dāng)初陳老師真了不起，他給我們的雖然只是信任而不是贊美，但也夠了。我仍記得白底紅字的油印刊物印出來之后，我們?nèi)ヒ灰环峙傻南矏?。我間接認(rèn)識(shí)一個(gè)名叫安娜的女孩，據(jù)說她也愛詩。她要過生日的時(shí)候，我打算送她一本《徐志摩詩集》。那一年我初三，零用錢是沒有的，錢的來源必須靠“意外”，要買一本十元左右的書因而是件大事。于是我盤算又盤算，決定一物兩用。我打算早一個(gè)月買來，小心地讀，讀完了，還可以完好如新地送給她。不料一讀之后就舍不得了，而霸占禮物也說不過去，想來想去，只好動(dòng)手來抄，把喜歡的詩抄下來。這種事，古人常做，復(fù)印機(jī)發(fā)明以后就漸成絕響了。但不可解的是，抄完詩集以后的我整個(gè)和抄書以前的我不一樣了。把書送掉的時(shí)候，我竟然覺得送出去的只是形體，一切的精華早為我所吸取，這以后我欲罷不能地抄起書來。感謝貧窮，感謝匱乏，使我懂得珍惜，我至今仍深信最好的文學(xué)資源是來自雙目也來自腕底。仿佛玩玉的人，光看玉是不夠的，還要放在手上撫觸。中國文字也充滿觸覺性，必須一個(gè)個(gè)放在紙上重新描摹——如果可能，加上吟哦會(huì)更好，它的聽覺和視覺會(huì)一時(shí)復(fù)蘇起來。當(dāng)此之際，文字如果寫的是花，則枝枝葉葉芬芳可攀；如果寫的是駿馬，則嘶聲在耳鞍轡光鮮，真可一躍而去。我的少年時(shí)代沒有電視，沒有電動(dòng)玩具，但我反而因此可以看見希臘神話中賽克公主的絕世美貌，黃河冰川上的千古詩魂……你看，你只問了我一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，而我，卻為你講了我的半生。文章千古事，得失寸心知，記得旅行印度的時(shí)候，看到有些小女孩在編絲質(zhì)地毯，解釋者說，有些毯子要花掉一個(gè)女孩一生的時(shí)間呢！文學(xué)的編織也是如此一生一世吧？這世上沒有什么不是一生一世的，要做英雄、要做學(xué)者、要做詩人，所要付出的代價(jià)不多不少，只是一生一世。我，回答了你的問題嗎？（有刪改）6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

“聽孤兒的故事，便放聲而哭的孩子，也許是比較可以執(zhí)筆的吧”，其內(nèi)核近似于“不忍人之心”，是做人和寫作的重要條件。B.

寫日記雖然曾是作者童年痛苦的回憶，但她長(zhǎng)大從事寫作后卻意識(shí)到，那也是對(duì)生活的記錄和復(fù)現(xiàn)，比生活本身更有意義。C.

母親常常繞到“我”背后偷抽毛筆的舉動(dòng)，既是我童年記憶的一部分，也教會(huì)我做事如用筆，要專注、堅(jiān)定、負(fù)責(zé)。D.

在組織“綠野”文藝社一事中，陳老師給了同學(xué)們充分的發(fā)揮空間，“我”在成年后也更加體會(huì)到陳老師當(dāng)初這份信任的可貴。7.

下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

本文開頭作者要求將“學(xué)會(huì)”改成“學(xué)”，一字之差表現(xiàn)出作者謙虛為學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。B.

作者講述經(jīng)歷時(shí)，有時(shí)會(huì)用“痛苦”“奇怪”來引出后文，使行文有欲揚(yáng)先抑的效果。C.

本文用語典雅，如“常抱心頭一點(diǎn)春，須知世上苦人多”，增添了文章的文學(xué)底蘊(yùn)。D.

本文善于使用排比的修辭手法，如送書抄書這個(gè)段落的結(jié)尾，結(jié)構(gòu)整齊，內(nèi)容集中。8.

如何理解文中畫橫線的句子“我至今仍深信最好的文學(xué)資源是來自雙目也來自腕底”？（4分）9.

張曉風(fēng)回答年輕人問題的方式新穎而獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成小題。王彥威，太原人，通悉典故，宿儒碩學(xué)皆讓之。時(shí)以仆射上事儀注，前后不定，中書門下奏請(qǐng)依元和七年已前儀注，左右仆射上日，請(qǐng)受諸司四品六品丞郎已下拜。彥威奏論曰：“臣謹(jǐn)按《開元禮》：凡受冊(cè)官，并與卑官答拜?！抖Y》曰：‘非其臣即答拜之?！衷唬骸蠓蛑疾换??！亲鸺页?，以避君也。即仆射上日受常參官拜，事頗非儀禮文乍變物論未安請(qǐng)依元和七年敕為定?！睍r(shí)李程為左仆射，宰執(zhí)難于改革，雖不從其議，論者稱之。興平縣人上官興，因醉殺人亡竄，吏執(zhí)其父下獄，興自首請(qǐng)罪以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝義，請(qǐng)減死配流。彥威與諫官上言曰：“殺人者死，百王共守。若許殺人不死，是教殺人。興雖免父，不合減死?！痹t竟許決流。彥威詣中書投宰相面論，語訐氣盛。執(zhí)政怒，左授河南少尹。開成元年，召拜戶部侍郎，尋判度支。彥威既掌利權(quán)，心希大用。時(shí)內(nèi)官仇士良、魚弘志禁中用事。先是左右神策軍多以所賜衣物于度支中估，判使多曲從，厚給其價(jià)。開成初，有詔禁止，然趨利者猶希意從其請(qǐng)托。至是，彥威大結(jié)私恩，凡內(nèi)官請(qǐng)托，無不如意，物議鄙其躁妄。復(fù)修王播舊事，貢奉羨余，殆無虛日。會(huì)邊軍上訴衣賜不時(shí)，兼之朽故。宰臣惡其所為，令攝度支人吏付臺(tái)推訊。彥威略不介懷，入司視事。及人吏受罰，左授衛(wèi)尉卿，停務(wù)，方還私第。史臣曰：世以治軍戎，決權(quán)變，非儒者之事。辛潞州之特達(dá)、韋仆射之峻整、王尚書之果敢，皆一時(shí)之偉器也。若以道自牧，求福不回，即能臣也。而彥威欲為巧宦，不亦疏乎？（節(jié)選自《舊唐書·列傳第一百七》，有刪改）10.

材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）事頗非A儀B禮C文乍變D物E論未安F請(qǐng)G依元和七年H敕為定11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

《禮》，文中指《禮記》，《大道之行也》即出自此書的《禮運(yùn)》一章。B.

尊，尊重、敬重，與《過秦論》中“非尊于齊”的“尊”意思相同。C.

執(zhí)，抓捕、捉拿，與《〈老子〉四章》中“無執(zhí)，故無失”的“執(zhí)”意思不同。D.

“以出其父”與《論語·陽貨》中“《詩》可以興”的“以”用法不相同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

王彥威因熟知典故而獲得老一輩學(xué)者的認(rèn)可，之后他引述《開元禮》《禮》中關(guān)于官員如何答禮回拜的條文，再次印證了他的學(xué)識(shí)淵博。B.

王彥威對(duì)仆射禮儀典章制度一事上奏進(jìn)言，有理有據(jù)，但因當(dāng)時(shí)李程擔(dān)任左仆射，宰相很難改革制度，所以王彥威的建議最后未被采納。C.

以前神策軍會(huì)把朝廷賞賜的衣物拿到度支那里估價(jià)，主管估價(jià)的人想曲意迎合宦官，往往會(huì)給出較高的估價(jià)，這種做法后來被皇帝禁止。D.

撰寫史書的史官評(píng)論說，王彥威果斷勇敢，是能成大事的人才，但他卻想靠清除太監(jiān)、擾亂后宮來求得高官要職，這算是他的一大過失。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以其首罪免父，有光孝義，請(qǐng)減死配流。

（2）會(huì)邊軍上訴衣賜不時(shí)，兼之朽故。14.

有評(píng)論家批評(píng)王彥威作為朝廷官員，在法律上呈現(xiàn)出前后不一致的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合材料二、三段簡(jiǎn)要分析。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。去思堂手植雙柳今已成陰而有感歐陽修曲欄高柳拂層檐，卻憶初栽映碧潭。人昔共游今孰在，樹猶如此我何堪！壯心無復(fù)身從老，世事都銷酒半酣。后日更來知有幾，攀條莫惜駐征驂①?！咀⑨尅竣僬黩墸厚{車遠(yuǎn)行的馬。亦指旅人遠(yuǎn)行的車。15.

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

首聯(lián)“拂層檐”寫柳枝繁茂、掩映樓檐，由此引發(fā)了詩人回憶“初栽”時(shí)的情景。B.

頷聯(lián)表現(xiàn)了對(duì)“人昔共游”的懷念，承接了首聯(lián)的情感，將回憶進(jìn)一步展開。C.

頸聯(lián)“壯心無復(fù)”“世事都銷”對(duì)舉，感嘆年老無壯志，借酒消愁卻無從解脫。D.

尾聯(lián)詩人感嘆“后日更來知有幾”，用問句的方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀以及將來的感慨。16.

本詩的“雙柳”和《項(xiàng)脊軒志》里的“枇杷樹”在意象表達(dá)上有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《客至》“_______，_______”以邀鄰居對(duì)飲的情節(jié)，凸顯詩人真摯率性的情誼。（2）《陳情表》中，李密用“_______，_______”來表現(xiàn)朝廷以公文征召的緊迫。（3）古人很善于從自然現(xiàn)象中汲取智慧，古詩文中借助水的形象來說理的句子有“_______，_______”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。DeepSeek宣布開源其最新AI技術(shù)后，引發(fā)了全球開發(fā)者狂歡。開源到底是什么？它如何悄悄重塑了我們的世界？讓我們從一碗牛肉面說起……街角的老張面館生意火暴，秘決全憑一勺祖?zhèn)鳒?。老張從不讓外人進(jìn)廚房，連兒子都得蒙著眼睛學(xué)配方——這像極了傳統(tǒng)科技公司的“閉源模式”：核心技術(shù)鎖在保險(xiǎn)柜，用戶

A，卻永遠(yuǎn)不知道“湯里加了什么料”。而開源則像一家“透明廚房”餐廳。老板不僅公開菜譜，還鼓勵(lì)你進(jìn)廚房自己加辣椒、改火候，甚至把改良版配方拿去開分店。①比如DeepSeek開源的AI模型，②就像一份“智能牛肉面菜譜”，③開發(fā)者可以自由修改算法“火候”，④定制出更適合開發(fā)者口味的版本。⑤這種模式打破了“技術(shù)霸權(quán)”——代碼不再是少數(shù)公司的“魔法黑箱”，⑥而是像樂高積木一樣，⑦被全球開發(fā)者重組、拆解、再創(chuàng)新。2023年北京協(xié)和醫(yī)院聯(lián)合中科院，基于DeepSeek—Medical開源模型開發(fā)出肺結(jié)節(jié)AI篩查系統(tǒng)，在《柳葉刀》發(fā)表的臨床數(shù)據(jù)顯示，其敏感度達(dá)94.3%，較傳統(tǒng)方法提升11.5%。當(dāng)然，B。幾年前，某詐騙團(tuán)伙利用開源人臉生成模型，偽造明星直播賣假貨，卷走千萬資金。當(dāng)技術(shù)菜譜全民共享，壞人也能進(jìn)廚房。下次當(dāng)你用AI寫周報(bào)、自動(dòng)P圖或刷短視頻時(shí)，不妨想象這樣一個(gè)畫面：全球數(shù)百萬開發(fā)者正在無形的“開源廚房”里協(xié)作，有人添柴，有人調(diào)味，有人負(fù)責(zé)試吃——而你的每一次點(diǎn)擊、反饋、分享，都在參與這場(chǎng)史無前例的技術(shù)共創(chuàng)。在這場(chǎng)開源革命中，我們或許正在見證：技術(shù)如何從神壇走下，變成人類共同的“家常菜”！18.

文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（2分）

19.

文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

20.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。（4分）

21.

下列引號(hào)用法與文中加點(diǎn)的“家常菜”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.

不管別人怎么想，在戰(zhàn)士心里，您永遠(yuǎn)是“將軍”。B.

古人對(duì)于寫文章有個(gè)基本要求，叫做“有物有序”。C.

幾個(gè)“慈祥”的老板搜集菜葉給她們做難得的佳肴。D.

他善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，成了辦公室里的“滅火器”。22.

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，用科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言表述你對(duì)“技術(shù)開源現(xiàn)象”的理解，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過100個(gè)字。（5分）

四、寫作（60分）23.

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，張曉風(fēng)寫道：“這世上沒有什么不是一生一世的，要做英雄、要做學(xué)者、要做詩人，所要付出的代價(jià)不多不少，只是一生一世。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案1.B解析：“避免現(xiàn)代視角的無形滲透”與原文不符，材料一明確提到有聲作品“并非要取代文字”，而是對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“再利用和再生產(chǎn)”，并強(qiáng)調(diào)在尊重原著的基礎(chǔ)上以時(shí)代眼光“講”出新意。2.C解析：A項(xiàng)，原文中“復(fù)合型敘事體系”指的是《三國演義》全本有聲劇，其除了原文朗讀，還包括專家講解、逐回分析作品，而不僅僅是“原文朗讀”。B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料提到朗讀者會(huì)影響理解，但未說“趨同”，且“勢(shì)必會(huì)消解多元解讀”過于絕對(duì)（材料二僅說“可能落空”）。D項(xiàng)，本雅明強(qiáng)調(diào)“重述故事的藝術(shù)”（講述技巧），而非“原創(chuàng)性”，選項(xiàng)與原文表述矛盾。3.C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一明確提到有聲作品“并非要取代文字”，因此聽眾的留言不符合文本觀點(diǎn)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料二強(qiáng)調(diào)朗讀者聲音會(huì)影響理解，但未要求“完全不做調(diào)整”，且材料一鼓勵(lì)適當(dāng)創(chuàng)新；D項(xiàng)錯(cuò)誤，“鄉(xiāng)音出戲”談的是有聲劇中不同語言表現(xiàn)形式帶來的不良效果，原文并未提及。4.①歷史感是有聲書的文本基礎(chǔ)、文化根基。（1分）②新鮮感是有聲書擴(kuò)展了原有文本的含義（1分），給讀者帶來獨(dú)特的欣賞體驗(yàn)。（1分）③二者和諧統(tǒng)一，既忠實(shí)原著，又增加新的閱讀體驗(yàn)。（1分）5.參考答案：（一）選擇甲：麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，據(jù)此能解釋：①有聲書形式（媒介）改變了經(jīng)典文學(xué)的感知路徑。材料一提及有聲作品通過“多聲道技術(shù)”等構(gòu)建聲音景觀，這種技術(shù)從視覺文字轉(zhuǎn)為聽覺沉浸體驗(yàn)，符合“媒介即訊息”對(duì)形式的強(qiáng)調(diào)。（對(duì)應(yīng)前一句話）②有聲書形式（媒介）具有權(quán)威性壟斷。材料二指出朗讀者通過“聲音和情感控制”影響理解，這種權(quán)力關(guān)系正是聲音媒介（而非文字）特有的（對(duì)應(yīng)后一句話）。（二）選擇乙：劉勰認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼椤?，?jù)此能解釋：①劉勰認(rèn)為文學(xué)需“與時(shí)推移”，當(dāng)代“世情”體現(xiàn)為快節(jié)奏、移動(dòng)化的信息消費(fèi)習(xí)慣。材料一指出“有聲作品通過碎片化處理‘適配’通勤、睡前等場(chǎng)景”，正是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間碎片化的回應(yīng)。②“世情”包含受眾審美習(xí)慣的變化。當(dāng)代文化趨向多感官融合體驗(yàn)。如材料二中朗讀者用“情感性聲音”傳遞文本，反映受眾對(duì)感性化接受的偏好。（任選一則，答出2點(diǎn)，每點(diǎn)3分，理論闡釋1分，找出材料中的對(duì)應(yīng)性2分。其他答案如符合題意，言之有理可酌情給分。）6.B“比生活本身更有意義”于文無據(jù)。7.D送書抄書這個(gè)段落的結(jié)尾沒有使用排比句。8.（4分）（每點(diǎn)2分）①作者抄寫《徐志摩詩集》，既吸收了書中的內(nèi)容，又理解了書中的精華。②作者認(rèn)為，獲取文學(xué)資源，可以通過閱讀的方法，也可以通過抄書等調(diào)動(dòng)多種感官的方法，從而引發(fā)具體、豐富的聯(lián)想。9.（6分）（每點(diǎn)2分）①文章開頭沒有直接回答年輕人的問題，而是和設(shè)想詢問老兵如何學(xué)打仗的情境相類比，暗示著“學(xué)寫作”并不是有確定步驟的機(jī)械操作，而是一種綜合而豐富的表達(dá)活動(dòng)；②文章用講述人生經(jīng)歷的方式回答問題，按照時(shí)間順序，層層推進(jìn)，呈現(xiàn)人生不同階段的情感體驗(yàn)與寫作素養(yǎng)的積累：具備共情力、磨礪韌性、積累人生體驗(yàn)；③在結(jié)尾處升華文章主題思想，展現(xiàn)了深刻的哲理性：“學(xué)寫作”不是一時(shí)一地的技巧，而需要學(xué)習(xí)者在漫長(zhǎng)的生命歷程中不斷積淀，從而不斷提升自身寫作的品質(zhì)。10.BDF（意為：“事情很不合乎儀禮。明文規(guī)定的禮儀突然變化，輿論肯定要有非議，請(qǐng)按照元和七年的敕文執(zhí)行?！保?1.B（B，本文的“尊”是動(dòng)詞；《過秦論》中“非尊于齊”的“尊”是形容詞“尊貴、高貴”，二者意思不同。C，《<老子>四章》中“無執(zhí)，故無失”的“執(zhí)”是執(zhí)著、拘泥的意思。D，“以出其父”的“以”是連詞，表目的；《論語·陽貨》中“《詩》可以興”的“以”是介詞，“用”，用法不相同。）12.D（史官是批評(píng)王彥威善于鉆營諂媚。）13.(1)認(rèn)為上官興自首認(rèn)罪以求父親得到釋放，能有助于發(fā)揚(yáng)孝道，請(qǐng)求減免上官興的死罪，改判為流放。（首罪，自首、認(rèn)罪，1分；免，釋放、赦免，1分；光，發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)、使……光大，1分；句意1分。）(2)正好邊防軍人向朝廷報(bào)告說衣服和賞賜沒有及時(shí)發(fā)放，并且（發(fā)放下來的）也破敗陳舊。（會(huì)，正好、正逢、恰巧，1分；時(shí)，及時(shí)、按時(shí)，1分；朽故，破敗和陳舊，1分；句意1分。）14.①第二段中，王彥威對(duì)于上官興一案直言進(jìn)諫，堅(jiān)持依法懲治兇手（1分），體現(xiàn)出對(duì)法律的恪守和敬畏（1分）；②第三段中，王彥威升遷后在任上以權(quán)謀私，迎合宦官，克扣軍需物資（2分），體現(xiàn)出對(duì)法律的漠視（1分）。參考譯文：王彥威，是太原人，精通熟知典故，老成博學(xué)之人都佩服他。當(dāng)時(shí)因?yàn)槠蜕浣邮苋蚊骄吐毜牡湔轮贫?，曾前后提過但還未能確定，中書門下奏請(qǐng)按照元和七年以前的典章制度來辦，左右仆射于每月初一上朝這天，請(qǐng)接受各有關(guān)部門四品六品丞郎以下官員的叩拜。王彥威上奏議論說：“臣嚴(yán)格地按照《開元禮》：凡接受冊(cè)封的官員，一起和地位卑微的官員答禮回拜?！抖Y記》上說：‘非其臣即答禮回拜之?！终f：‘大夫之臣不稽首。’不是不尊崇府中屬臣，而是為了回避君主。而仆射于每月初一上朝這天接受日常參朝官員的叩拜，事情很不合乎儀禮。明文規(guī)定的禮儀突然變化，輿論肯定要有非議，請(qǐng)按照元和七年的敕文執(zhí)行?！碑?dāng)時(shí)李程擔(dān)任左仆射，宰相很難對(duì)制度進(jìn)行改革，雖然未聽從王彥威的建議，但議論的人都稱頌他。興平縣人上官興因酒醉殺人而潛逃在外，官吏將上官興的父親逮捕入獄，上官興前來自首請(qǐng)求治罪來放出他的父親。京兆尹杜棕、御史中丞字文鼎，認(rèn)為上官興自首認(rèn)罪以求父親得到釋放，有助于發(fā)揚(yáng)孝道，請(qǐng)求減免上官興的死罪，改判為流放。王彥威和諫官進(jìn)言說：“殺人者死，是歷代君王共守的原則。若允許殺人者不死，就是教人殺人。上官興的行為雖能使父親免遭痛苦，但不應(yīng)當(dāng)減免他的死罪。”最后皇帝下詔對(duì)上官興責(zé)打后流放。王彥威到中書省與宰相當(dāng)面議論，言辭切直而且氣勢(shì)很盛，宰相發(fā)怒，降授他為河南少尹。開成元年，王彥威被召入朝拜授戶部侍郎，然不久主管度支事務(wù)。王彥威掌管財(cái)權(quán)以后，心中又想著要當(dāng)宰相。當(dāng)時(shí)宦官仇士良、魚弘志在宮禁中當(dāng)權(quán)。以前左右神策軍大多把朝廷賞賜的衣物拿到度支這里估價(jià)，而主管估價(jià)的人往往曲意迎合宦官，所以價(jià)錢就估得很高。開成初年，皇帝下詔禁止這樣做，但好利的人仍迎合宦官的意思并順從他們的請(qǐng)托。到這時(shí)，王彥威為了最大限度滿足私人的恩惠，凡是宦官請(qǐng)托的，沒有不讓其如意而歸的，輿論鄙視他這種急于求進(jìn)的行為。他還學(xué)習(xí)王播當(dāng)年的做法，以賦稅盈余的名義向朝廷貢獻(xiàn)進(jìn)奉財(cái)物，幾乎沒有一天不進(jìn)奉。正好邊防軍人向朝廷報(bào)告說衣服和賞賜沒有及時(shí)發(fā)放，并且（發(fā)放