北京市2023-2024學(xué)年高二歷史下學(xué)期3月月考試題含解析

Page21本試卷共10頁(yè)100分，考試時(shí)長(zhǎng)60分鐘第一部分本部分共30題，每題2分，共60分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.如表是有關(guān)“文化”的詞源解析，反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（）詞詞源解析“文”“紋理”，引申出“人為修養(yǎng)和美、善、德行之義”“化”“改變”“文”“化”并聯(lián)使用引申出“以文教化”之義“文化”（“文”與“化”合成一個(gè)詞使用）文治和教化A.道法自然 B.以人為本 C.和而不同 D.敬天保民【答案】B【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，由文化的詞源解析可知，文化是文治和教化，培養(yǎng)民眾道德情操，塑造民眾心靈品性，以達(dá)到人倫秩序和諧，這體現(xiàn)了以人為本的文化內(nèi)涵，B項(xiàng)正確；道法自然是老子的哲學(xué)態(tài)度，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；和而不同指的是不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，產(chǎn)生新事物，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料沒有提到“天”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.2022年春晚舞蹈《只此青綠》與北京2022年冬奧會(huì)中國(guó)冰舞選手服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意均出自北宋名畫《千里江山圖》，取其“可行可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明A.傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的包容性 B.中華文化不斷傳承與創(chuàng)新C.國(guó)家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) D.以天下為己任的家國(guó)情懷【答案】B【解析】【詳解】材料冰舞選手的服裝設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)文化為載體，別出心裁，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；包容性強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)文化的吸收，排除A項(xiàng)；選手服裝不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)；材料沒有沒有體現(xiàn)出家國(guó)情懷，排除D項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.殷商時(shí)期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的，上天并不永遠(yuǎn)保佑某一個(gè)王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護(hù)。這一變化（）A.反映了等級(jí)秩序崩潰 B.體現(xiàn)了治國(guó)思想進(jìn)步C.確立了宗法分封制度 D.開啟了民主主義先河【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：商代中國(guó)。根據(jù)材料可知，西周提出“懷保小民”以順應(yīng)天命的主張，體現(xiàn)民本思想，這是治國(guó)思想的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；西周實(shí)行分封制和宗法制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，材料反映的治國(guó)理念轉(zhuǎn)變并不是等級(jí)秩序的崩潰，排除A項(xiàng)；材料主要講西周的治國(guó)思想，沒有提及宗法分封制度，排除C項(xiàng)；中國(guó)的民本思想與西方的民主主義不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來(lái)A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡 B.各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C.漢代的禮樂制度逐步復(fù)原 D.西域文化成為南北朝文化的主流【答案】B【解析】【詳解】材料“河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱”體現(xiàn)的是魏晉以來(lái)各民族之間的交流融合給音樂發(fā)展帶去了活力，B正確；ACD說法不符合史實(shí)，排除。故選B。5.古代某畫家創(chuàng)作墨竹前，在自家院中種下許多竹子，細(xì)致觀察竹子在不同環(huán)境、不同季節(jié)下的變化。故他畫的墨竹蒼勁有力、傳神逼真，外在形式美與內(nèi)在意境美和諧統(tǒng)一。據(jù)此推斷畫家可能受到哪種思想的影響A.孔子的“仁”和“為政以德” B.玄學(xué)“任其自然”和“無(wú)為”C.“格物致知”和追求“天理” D.“工商皆本”和“經(jīng)世致用”【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題意可知，該畫家為了畫竹子而種植了許多竹子，并進(jìn)行細(xì)致的觀察，這體現(xiàn)了程朱理學(xué)格物致知的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；為了畫竹而種植竹子進(jìn)行細(xì)致觀察，這是格物致知的特點(diǎn)，不是“為政以德”、“任其自然”，不能體現(xiàn)“工商皆本”，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.以下是明清之際思想家王夫之的言論，其中體現(xiàn)了民本主義思想的是①“一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也。”②“嚴(yán)者，治吏之經(jīng)也；寬者，養(yǎng)民之緯也；并行不悖?！雹邸疤熳又灰玻侵^治統(tǒng)；圣人之教也，是謂道統(tǒng)?！雹堋暗铝⒍蟮离S之；道立而后政隨之”A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，民本思想主要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者愛惜民力，尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和百姓生活，“一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也。”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者需要關(guān)注百姓的生死存亡，①正確，“嚴(yán)者，治吏之經(jīng)也；寬者，養(yǎng)民之緯也；并行不悖?！睆?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者治理百姓需要實(shí)行寬容、和緩的政策，②正確，A項(xiàng)正確；“天子之位也，是謂治統(tǒng)；圣人之教也，是謂道統(tǒng)?！睆?qiáng)調(diào)君權(quán)獨(dú)尊和儒學(xué)正統(tǒng)，③錯(cuò)誤，排除BC項(xiàng)；“德立而后道隨之；道立而后政隨之。”主要強(qiáng)調(diào)道德教化對(duì)統(tǒng)治秩序的重要性，④錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精神，涌現(xiàn)出很多異彩紛呈的文學(xué)、藝術(shù)、科技、思想作品。讀如圖，下列各項(xiàng)描述正確的是（）A.文學(xué)作品《離騷》的創(chuàng)作地在①處B.《清明上河圖》描繪了②處的風(fēng)貌C.康有為在③處撰寫了《孔子改制考》D.④處的水利工程造就了“天府之國(guó)”【答案】B【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為古代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《清明上河圖》描繪了的是北宋都城東京的風(fēng)貌，而東京位于②，B項(xiàng)正確；《離騷》是楚國(guó)人屈原的作品，①位于陜西西安，排除A項(xiàng)；康有為在廣州撰寫了《孔子改制考》，并非廣州，排除C項(xiàng)；水利工程都江堰造就了“天府之國(guó)”，④位于北方，而非西南地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.19世紀(jì)70-80年代，清朝外交官郭嵩燾抨擊西方對(duì)中國(guó)的侵略“其勢(shì)日逼，其患日深”，同時(shí)指出“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈、造船、制器，相輔以益其強(qiáng)”，并呼吁“得其道而順用之，亦是為中國(guó)之利”。他的思想（）A.表明中國(guó)知識(shí)分子開眼看世界 B.反映出對(duì)待西方文明的理性態(tài)度C.全面準(zhǔn)確分析了清政府的局勢(shì) D.意在對(duì)政治制度進(jìn)行根本的改造【答案】B【解析】【詳解】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干可知，這是目的題、本質(zhì)題。時(shí)空范圍為近代（中國(guó)）。根據(jù)“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈、造船、制器，相輔以益其強(qiáng)”可知，郭嵩燾認(rèn)識(shí)到政治制度和經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了西方的強(qiáng)大，因此中國(guó)應(yīng)該“得其道而順用之，亦是為中國(guó)之利”，反映了他對(duì)待西方文明的理性態(tài)度，B項(xiàng)正確；林則徐、魏源是中國(guó)知識(shí)分子開眼看世界的代表，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)夸大了郭嵩燾的主張，排除C項(xiàng)；郭嵩燾代表的是地主階級(jí)，其并未想要從根本上改變清政府的政治制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.19世紀(jì)中后期，日本學(xué)者借西周“共和行政”典故將“republic”譯為“共和國(guó)”；借《莊子》中指?jìng)€(gè)人養(yǎng)生的“衛(wèi)生”一詞將“sanitary”譯為“公共衛(wèi)生”。這些新詞日益普及并傳到中國(guó)。對(duì)這一現(xiàn)象理解正確的是①日本學(xué)者只注重研究西方政治體制②中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東亞地區(qū)影響深遠(yuǎn)③日本借用中國(guó)傳統(tǒng)概念解釋新事物④西方文化通過日本間接地傳到中國(guó)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】【詳解】近代日本學(xué)者借西周“共和行政”典故將“republic”譯為“共和國(guó)”；借《莊子》中指?jìng)€(gè)人養(yǎng)生的“衛(wèi)生”一詞將“sanitary”譯為“公共衛(wèi)生”可見日本學(xué)者借助中國(guó)傳統(tǒng)文化解釋西方詞語(yǔ)，由此可見中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于東亞地區(qū)影響深遠(yuǎn)，日本借用中國(guó)傳統(tǒng)觀念解釋新事物，②③正確；而這些新詞日益普及并傳到中國(guó)，說明西方文化通過日本間接傳到中國(guó)，④正確；題干“共和國(guó)”“公共衛(wèi)生”反映出日本學(xué)者不僅研究西方的政治，也關(guān)注西方的社會(huì)生活，①排除。D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.李大釗在1919年4月的《每周評(píng)論》上寫道：“《共產(chǎn)黨宣言》的要旨在主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求各地勞工聯(lián)合”；同年9月發(fā)表的李大釗《我的馬克思主義觀》寫道：“現(xiàn)在世界改造的機(jī)運(yùn)已經(jīng)從俄、德諸國(guó)閃出了一道曙光?！币韵赂黜?xiàng)，對(duì)材料解讀正確的是①十月革命促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播②馬克思主義理論促成了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生③中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子確立了馬克思主義信仰④認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“現(xiàn)在世界改造的機(jī)運(yùn)已經(jīng)從俄、德諸國(guó)閃出了一道曙光”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，俄國(guó)十月革命是世界歷史上第一次勝利的社會(huì)主義革命，而德國(guó)人馬克思和恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志馬克思主義誕生，可見十月革命促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播，也使得李大釗等一批先進(jìn)知識(shí)分子確立了馬克思主義信仰，①③正確；依據(jù)“《共產(chǎn)黨宣言》的要旨在主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求各地勞工聯(lián)合”可見李大釗認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，④正確；1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，而李大釗等人積極宣傳馬克思主義是在1917年俄國(guó)十月革命之后，②排除。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如圖是古代四大文明分布示意圖，D處所在地區(qū)的代表性文明是（）A.種姓制度、佛教 B.宗法制度、科舉制C.象形文字、金字塔 D.楔形文字、《漢謨拉比法典》【答案】B【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為古代（世界）。依據(jù)題干“古代四大文明分布示意”，可知a是指古埃及，b是指古巴比倫，c是指古印度，d是指古代中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)代表性成就是宗法制和科舉制，B項(xiàng)正確；種姓制度、佛教對(duì)應(yīng)的是古印度，排除A項(xiàng)；象形文字、金字塔對(duì)應(yīng)的是古埃及文明，排除C項(xiàng)；楔形文字、《漢謨拉比法典》對(duì)應(yīng)的是古巴比倫文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.觀察下列三幅圖片，從中傳達(dá)的信息正確的是（）①甲骨文的出土，有力證明了我國(guó)文字可考的歷史從商朝開始②羅塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料③《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說明印度河流域進(jìn)入了文明時(shí)代④不同區(qū)域出土了不同的文物，充分體現(xiàn)了世界文明的多樣性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題為組合類單項(xiàng)選擇題。時(shí)空范圍為古代（世界）。甲骨文的出土，有力證明了我國(guó)文字可考的歷史從商朝開始，①正確；三幅圖片分別出土于世界不同的區(qū)域，代表了不同的區(qū)域文化，因而體現(xiàn)了世界文明的多樣性，④正確，B項(xiàng)正確；羅塞塔石碑的文字是古埃及的象形文字，②錯(cuò)誤；《漢謨拉比法典》石柱是古兩河流域的文物，③錯(cuò)誤，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.關(guān)于文字起源有很多說法，如楔形文字是受陶籌啟發(fā)，陶籌是呈現(xiàn)各種幾何形狀的陶制物，蘇美爾人發(fā)現(xiàn)陶籌可以記數(shù)，于是產(chǎn)生了文字?！妒酚洝分姓f倉(cāng)頡見鳥獸蹄選之跡，初造書契。倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。這兩種文字起源的共同點(diǎn)是（）A.經(jīng)歷從圖形到文字的演變 B.描繪自然景物時(shí)聯(lián)想C.在泥板上壓出一道道筆畫 D.雕刻在龜甲或獸骨上【答案】A【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為古代（中國(guó)、蘇美爾）。蘇美爾的楔形文字受陶籌啟發(fā)，而陶籌是呈現(xiàn)各種幾何形狀的陶制物，說明楔形文字產(chǎn)生之初是圖形特征，而倉(cāng)頡造字同樣依類象形，這說明兩種文字經(jīng)歷從圖形到文字的演變，A項(xiàng)正確；陶籌不屬于自然景物，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與楔形文字相符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)屬于甲骨文，不屬于楔形文字，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.“腓尼基商人和工匠從美索不達(dá)米亞人和埃及人那里學(xué)來(lái)了書寫符號(hào)并把它作為記賬和立法的工具。在此基礎(chǔ)上，這些城市居民發(fā)明了一種更加簡(jiǎn)單的書寫系統(tǒng)。這些字母文字成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)?！边@表明A.腓尼基字母為當(dāng)?shù)厣倘撕凸そ硞兯?dú)創(chuàng) B.各地的文字均因商業(yè)活動(dòng)的需要而產(chǎn)生C.商人比其他人更多地推動(dòng)了文化的創(chuàng)新 D.腓尼基字母因?qū)嵱眯詮?qiáng)被其他文明借鑒【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，腓尼基人借鑒了美索不達(dá)米亞人和埃及人的成就，發(fā)明了更加簡(jiǎn)單的書寫系統(tǒng)，被希臘和意大利借鑒吸收，成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)，這說明腓尼基字母因?qū)嵱眯詮?qiáng)被其他文明借鑒，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“獨(dú)創(chuàng)”，排除A項(xiàng)；文字的創(chuàng)立并非全部因?yàn)樯虡I(yè)發(fā)展需要，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)通過材料信息無(wú)法得出，而且表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.荷馬史詩(shī)產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，在公元前6世紀(jì)匯編成冊(cè)。從公元前5世紀(jì)起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦荷馬史詩(shī)的節(jié)目。在現(xiàn)實(shí)生活中，古希臘人從荷馬史詩(shī)中摘章引句，用以解答有關(guān)道德與行為的問題，甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用荷馬詩(shī)句來(lái)作為自己的有力證據(jù)。這表明荷馬史詩(shī)A.成為了共同歷史文化心理的源泉B.提供了政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板C.植根于城邦民主政治的時(shí)代潮流D.鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，古希臘人對(duì)荷馬史詩(shī)的復(fù)述和代代相傳中包含了對(duì)其中價(jià)值的認(rèn)同和傳承。故選A項(xiàng)；在歷史發(fā)展過程中，希臘從王政時(shí)代走向政體多元化，例如雅典民主制、斯巴達(dá)貴族制等，希臘社會(huì)從政治生活到日常生活都發(fā)生了重大變化，提供“樣板”的說法不符合史實(shí)，故排除B項(xiàng)；荷馬史詩(shī)先于雅典民主政治潮流的誕生，故排除C項(xiàng)；荷馬史詩(shī)的確在宗教、政治、道德等方面發(fā)揮了重大影響，但無(wú)法上升到“憲章”的高度，D項(xiàng)說法過分?jǐn)U大了荷馬史詩(shī)的作用，故排除。16.雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說明①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場(chǎng)③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是‘最高貴’的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德”可知，蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐，③符合題意；根據(jù)“一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種‘低賤營(yíng)生’”可知，雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見，④符合題意；材料沒有體現(xiàn)蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪，①不符合題意；材料沒有體現(xiàn)古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場(chǎng)，①不符合題意。所以D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.西塞羅在談及羅馬法時(shí)指出：“我們出生是為了正義，法不是基于人們的意見，而是基于自然……人類不存在任何差異。如果存在差異，那么單獨(dú)一個(gè)定義便不可能界定所有的人。那獨(dú)一無(wú)二的、使我們超越于其他動(dòng)物的理性……毫無(wú)疑問是大家共同具有的。……自然這樣創(chuàng)造了我們，是為了讓我們互相共同分配和共同享受法?！庇勺匀环w系出發(fā)，下列各項(xiàng)中，與之相關(guān)的是（）。①人生而平等②對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華③人人都有資格享有某些基本權(quán)利④以法律科學(xué)和各種具體法為指導(dǎo)原則A.①④ B.②③ C.①②③ D.①③④【答案】C【解析】【詳解】自然法宣揚(yáng)人人生而平等，“人類不存在任何差異”，故①正確；“法基于自然”，自然法代表自然平等思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，奠定了羅馬法的永恒價(jià)值，故②正確；自然法還宣揚(yáng)人人都有資格享有某些基本權(quán)利，“自然這樣創(chuàng)造了我們，是為了讓我們互相共同分配和共同享受法”，故③正確；自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，故④錯(cuò)誤，因此選擇C項(xiàng)符合題意。18.下列各項(xiàng)中能夠反映西歐封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期社會(huì)生活的是（）A.拜占庭帝國(guó)文化成就 B.古羅馬的建筑和法律C.古希臘的戲劇和雕塑 D.騎士文學(xué)和市民文學(xué)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，騎士文學(xué)和市民文學(xué)代表著中世紀(jì)歐洲的騎士階層和市民階層，能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，D項(xiàng)正確；拜占庭帝國(guó)文化成就，古羅馬的建筑和法律，古希臘的戲劇和雕塑，均不能反映這一時(shí)期的社會(huì)生活，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.耶魯大學(xué)羅伯特·薩巴提諾·羅培茲教授認(rèn)為拜占庭金幣絕非幾克黃金，它是君權(quán)神授的皇帝向他的子民派出的信使，它影響了數(shù)百年的地中海地區(qū)和歐洲貨幣體系，至13世紀(jì)中葉逐漸被歐洲新崛起的力量取代。走近金幣，綴拾歷史，下列幾種解釋中準(zhǔn)確的是①金幣上充斥著天主教的符號(hào)②為兩國(guó)直接商業(yè)往來(lái)提供了實(shí)證③優(yōu)越的地理位置利于商業(yè)貿(mào)易繁榮④佛羅倫薩等地崛起改變了經(jīng)濟(jì)格局A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】【詳解】拜占庭地理位置優(yōu)越，便與商業(yè)發(fā)展；13世紀(jì)中葉歐洲新崛起的力量是佛羅倫薩等地，B項(xiàng)正確；拜占庭信仰的是東正教，而且材料中并未能通過金幣直接證實(shí)兩國(guó)商業(yè)往來(lái)，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長(zhǎng)久以來(lái)人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對(duì)此，我們可以得出A.歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離 B.希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C.歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí) D.考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足【答案】D【解析】【分析】考古發(fā)現(xiàn)屬于第一手史料，可信程度高，能在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足，所以選D是符合題意的，正確；歷史也有自己的真實(shí)面目，不會(huì)因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離，選項(xiàng)A不符合題意，排除；時(shí)間更近不一定更為真實(shí)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；歷史的真實(shí)不是靠學(xué)者修正的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。【詳解】21.印度種姓制度的起因之一是雅利安征服者的種族優(yōu)越感，他們禁止同被征服的“黑皮膚的”所謂下等民族通婚。在這種情況下，區(qū)分種姓的標(biāo)準(zhǔn)是膚色（瓦爾納）；后來(lái)，職業(yè)等因素也成為劃分種姓的標(biāo)準(zhǔn)。種姓制度①促進(jìn)了古代印度文明的起源②產(chǎn)生于印歐人的遷徙和征服③反映了民族矛盾和民族壓迫④具有階級(jí)對(duì)立和剝削的性質(zhì)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體；產(chǎn)生于印歐人的遷徙和征服，反映了民族矛盾和民族壓迫，具有階級(jí)對(duì)立和剝削的性質(zhì)，是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范，故②③④正確，D項(xiàng)正確；①說法錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】22.朝鮮《高麗律》的篇章內(nèi)容取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大寶律令》以《唐律》為藍(lán)本：越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了（）A.唐朝文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響 B.《唐律》成為中華文化的代表C.《唐律》被世界各國(guó)廣泛采用 D.這些國(guó)家完全采用中華法系【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“朝鮮《高麗律》的篇章內(nèi)容取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大寶律令》以《唐律》為藍(lán)本：越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，朝鮮、日本、越南的法律內(nèi)容是以《唐律》為藍(lán)本進(jìn)行制定的，說明當(dāng)時(shí)的唐朝文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響，A項(xiàng)正確；《唐律》成為中華文化的代表，說法過于夸大，排除B項(xiàng)；材料描述的是《唐律》被周邊國(guó)家采用，而非世界各國(guó)，排除C項(xiàng)；這些國(guó)家完全采用中華法系，“完全”一詞說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.以下是一位學(xué)者就某主題所列舉的提綱。由此可得出合乎該主題的結(jié)論是（）印第安人的歷史、500多萬(wàn)到4000多萬(wàn)①15世紀(jì)末以前，獨(dú)立發(fā)展②語(yǔ)言：數(shù)千種③其他：建立了許多古文化中心④轉(zhuǎn)折：一切從1492年開始改變A.哥倫布遠(yuǎn)航發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸 B.地理大發(fā)現(xiàn)密切了文明間的聯(lián)系C.印第安文明曾經(jīng)引領(lǐng)世界發(fā)展 D.西方殖民入侵導(dǎo)致了印第安文明的毀滅【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料文字“印第安人的歷史”“15世紀(jì)末以前，獨(dú)立發(fā)展”“一切從1492年開始改變”可知，1492年后印第安人的歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1492年，哥倫布首航到達(dá)美洲，開始了西方對(duì)美洲的殖民，導(dǎo)致了印第安文明的毀滅，故D正確；提綱反映的應(yīng)是哥倫布遠(yuǎn)航發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸對(duì)印第安文明的影響，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)印第安文明的影響，故A錯(cuò)誤；B與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，故排除；材料中無(wú)法看出印第安文明在世界的地位，故C錯(cuò)誤。24.以下各項(xiàng)從史實(shí)直接推斷出的結(jié)論，正確的是（）史實(shí)結(jié)論A《天方夜譚》中的很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說是古代羅馬文學(xué)最高成就的代表作品B查士丁尼在位時(shí)編纂了《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標(biāo)志性成就C瑪雅人知道零概念，還創(chuàng)造出20進(jìn)制創(chuàng)造了世界上最先進(jìn)的計(jì)算法D12世紀(jì)朝鮮完成《三國(guó)史記》創(chuàng)制了本民族文字A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為古代（世界）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，查士丁尼在位時(shí)編纂了《羅馬民法大全》，這部法律是羅馬法體系形成的標(biāo)志，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就，B項(xiàng)正確；《天方夜譚》是阿拉伯文化成就，而非羅馬文學(xué)，排除A項(xiàng)；瑪雅人并未創(chuàng)造世界上最先進(jìn)的計(jì)算法，排除C項(xiàng)；《三國(guó)史記》是古漢語(yǔ)撰寫的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成，下列屬于這種文化區(qū)域的是A.古代印度、古代西亞、古代希臘 B.古代西歐、古代東亞、古代希臘C.古代中歐、古代東亞、古代羅馬 D.古代印度、古代伊朗、古代東亞【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代印歐人在大規(guī)模的歷史遷徙中，通過與農(nóng)耕民族的交融而形成的新的文化區(qū)域有古代印度、古代西亞（古代伊朗）、古代希臘、羅馬、古代中歐、古代西歐等，但是不包括古代東亞，故A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。26.19世紀(jì)初，悉尼市的街道以及醫(yī)院、教堂、海岸燈塔等建筑大多出自一些罪犯(來(lái)自英國(guó))之手，其中有個(gè)設(shè)計(jì)師曾犯?jìng)卧熳铮捎谒呢暙I(xiàn)，其頭像還印在澳大利亞5元鈔票的票面上。這說明()A.英國(guó)流放者推動(dòng)了澳大利亞的殖民開發(fā)B.販賣黑奴是英國(guó)殖民擴(kuò)張的重要手段C.殖民擴(kuò)張加劇了澳大利亞社會(huì)動(dòng)蕩D.澳大利亞人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變得益于工業(yè)革命【答案】A【解析】【詳解】澳大利亞是英國(guó)罪犯的流放之地，而罪犯?jìng)兘ㄔ炝讼つ崾械慕值酪约搬t(yī)院、教堂、海岸燈塔等建筑，這說明英國(guó)的流放者推動(dòng)了澳大利亞的發(fā)展，A項(xiàng)正確；販賣黑奴在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料反映的是流放者對(duì)于澳大利亞的貢獻(xiàn)而非導(dǎo)致澳大利亞社會(huì)動(dòng)蕩，排除C項(xiàng)；人口結(jié)構(gòu)變化在材料中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27.有學(xué)者研究美國(guó)外來(lái)移民地位：1789—1880年移民是備受歡迎的財(cái)富；1880—1924年移民逐漸被看做是“威脅”而加以限制；1924—1942年移民在美國(guó)的地位跌入谷底。這一變化說明（）A.世界形勢(shì)變化影響移民走向 B.外來(lái)移民是國(guó)家崛起的重要力量C.社會(huì)環(huán)境影響外來(lái)移民地位 D.社會(huì)發(fā)展程度導(dǎo)致移民數(shù)量變化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（美國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1789年至1880年，美國(guó)正值第二次工業(yè)革命時(shí)期，歡迎移民，但是在1924-1942年美國(guó)受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，因此對(duì)于移民不太歡迎，這說明社會(huì)環(huán)境影響移民地位，C項(xiàng)正確；材料主旨是移民地位的變化而非移民的走向，排除A項(xiàng)；材料沒有提及移民在美國(guó)的人口占比，無(wú)法得知其在美國(guó)崛起發(fā)揮的作用，排除B項(xiàng)；材料未涉及到移民數(shù)量的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28.據(jù)學(xué)者研究，一戰(zhàn)后協(xié)約國(guó)出于宣傳需要，不愿公開他們招募14萬(wàn)華工和尋求中國(guó)援戰(zhàn)這一事實(shí)。而北洋政府為維護(hù)中立形象，封鎖華工訊息，不愿德國(guó)獲悉中國(guó)“以工代兵”策略。凡此種種造成了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)華工參戰(zhàn)歷史的“集體失憶”。這說明A.立場(chǎng)決定歷史解釋 B.文字記載決定歷史客觀存在C.歷史事實(shí)無(wú)法恢復(fù) D.歷史研究有助歷史記憶修復(fù)【答案】A【解析】【詳解】一戰(zhàn)華工參戰(zhàn)，一戰(zhàn)后協(xié)約國(guó)出于宣傳需要，不愿公開他們招募14萬(wàn)華工和尋求中國(guó)援戰(zhàn)這一事實(shí)，而北洋政府為維護(hù)中立形象，封鎖華工訊息，不愿德國(guó)獲悉中國(guó)“以工代兵”策略，說明協(xié)約國(guó)和北洋政府由于立場(chǎng)不同，對(duì)華工參戰(zhàn)歷史的“集體失憶”的解釋也不同，故A正確；文字記載存在一定的主觀性，不能決定歷史客觀存在，排除B；C項(xiàng)材料信息沒有體現(xiàn)且說法過于絕對(duì)，錯(cuò)誤；材料反應(yīng)的不是歷史記憶的修復(fù)問題，材料強(qiáng)度的是立場(chǎng)不同歷史解釋也不同，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“一戰(zhàn)后協(xié)約國(guó)出于宣傳需要，不愿公開他們招募14萬(wàn)華工和尋求中國(guó)援戰(zhàn)這一事實(shí)。而北洋政府為維護(hù)中立形象，封鎖華工訊息，不愿德國(guó)獲悉中國(guó)‘以工代兵’策略?！本o扣關(guān)鍵信息分析解答即可。29.2019年《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志的封面上寫有“剪刀是可以裝進(jìn)集裝箱運(yùn)輸?shù)?，但理發(fā)師不行”的文字說明。這反映了（）A.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展陷入了停滯階段 B.產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化趨緩C.人口流動(dòng)的困難制約經(jīng)濟(jì)全球化 D.經(jīng)濟(jì)全球化需要更合理移民政策【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“剪刀是可以裝進(jìn)集裝箱運(yùn)輸?shù)?，但理發(fā)師不行”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，商品貿(mào)易逐步擴(kuò)大，但是人口的自然流動(dòng)卻十分困難，說明人口流動(dòng)的困難制約經(jīng)濟(jì)全球化，C項(xiàng)正確；材料說明人口流動(dòng)的困難，而非發(fā)展陷入了停滯階段，排除A項(xiàng)；材料中沒有描述產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的信息，排除B項(xiàng)；材料中描述人口流動(dòng)困難，未涉及移民政策的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30.人口遷徙有利于世界聯(lián)系加強(qiáng)。閱讀下表，對(duì)該材料的解釋正確的是歐洲移民表目的地時(shí)間范圍人數(shù)美國(guó)1821～19323420萬(wàn)亞洲俄國(guó)地區(qū)1800～19391200萬(wàn)阿根廷1856～1932640萬(wàn)加拿大1821～1932520萬(wàn)①美國(guó)是歐洲移民的最大流入地②移民潮加速了歐洲文明向外傳播③交通方式的進(jìn)步推動(dòng)了歐洲向外移民④世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)是歐洲向外移民的主要原因A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】【詳解】試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，根據(jù)表格中的數(shù)據(jù)，可以看出歐洲移民的最大流入地是美國(guó)，故①正確，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，移民潮加速了歐洲文明向外傳播，交通方式的進(jìn)步為歐洲向外移民提供了條件，故②③正確；歐洲向外移民的主要原因應(yīng)該是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致的，故④錯(cuò)誤，排除；因此答案為B項(xiàng)?？键c(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·歐洲的移民潮第二部分本部分共2題（31題20分，32題20分），共40分。31.文化的交流與傳承。材料一泉溝墓的位置如圖所示。這是絲綢之路戰(zhàn)略要沖，扼吐蕃通唐朝和中亞之門戶。8世紀(jì)時(shí)吐蕃統(tǒng)治青海地區(qū)。壁畫墓盛行于漢文化區(qū)，但在青藏高原極為罕見，泉溝墓是青藏高原首次發(fā)現(xiàn)吐蕃時(shí)期壁畫墓。繪畫技法具有濃郁的唐風(fēng)，圖像內(nèi)容又兼具高原游牧民族特色。出土的鎏金王冠顯示墓主人很可能與吐蕃當(dāng)?shù)赝跏矣忻芮嘘P(guān)系?！匀珴取肚嗖馗咴状伟l(fā)現(xiàn)吐蕃時(shí)期壁畫墓》（1）概括泉溝墓反映出的8世紀(jì)時(shí)青海地區(qū)文化的特點(diǎn)，分析此特點(diǎn)形成的原因。材料二明末清初的西學(xué)東漸概況地理利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》數(shù)學(xué)利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》物理機(jī)械工程鄧玉函（天主教耶穌會(huì)傳教士）王徵譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》天文歷算湯若望、徐光啟等編訂《崇禎歷書》水利技術(shù)熊三拔（意大利傳教士）、徐光啟合譯《泰西水法》火炮制造徐光啟（信奉天主教）將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)歐洲古典哲學(xué)李之藻（信奉天主教）、傅泛際（葡萄牙籍耶穌會(huì)士）合譯《談天》（亞里士多德著）藝術(shù)美術(shù)西方繪畫技法音樂西洋樂器建筑教堂、圓明園（注：利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲，歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”）材料三中國(guó)近代以后西學(xué)東漸的歷程鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國(guó)律令》魏源編寫《海國(guó)圖志》第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后江南制造總局翻譯館、上海同文館（均為清政府所辦）李善蘭翻譯《方圓闡幽》《垛積比類》徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》華蘅芳翻譯《地學(xué)淺釋》甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后大同譯書局（梁?jiǎn)⒊赞k）、譯書出版社（留日學(xué)生自辦）嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）馬君武翻譯《民約論》（即《社會(huì)契約論》）民國(guó)以后陳獨(dú)秀翻譯《現(xiàn)代文明史》（法國(guó)薛紐伯著）胡適翻譯《最后一課》（都德著）陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》（2）比較材料二、三、提取中國(guó)明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項(xiàng)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。材料四（3）運(yùn)用圖文材料并結(jié)合所學(xué)，提煉一個(gè)視角，簡(jiǎn)述阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化交流和發(fā)展的貢獻(xiàn)。分析阿拉伯帝國(guó)在世界文化史上發(fā)揮重要作用的原因?！敬鸢浮?1.特點(diǎn)：多樣性（或兼收并蓄；或融合中原地區(qū)、高原地區(qū)、中亞地區(qū)文化；）因素：地處絲綢之路要沖；唐朝政府實(shí)行比較開明的政策，促進(jìn)吐蕃和內(nèi)地文化交流；唐朝強(qiáng)大國(guó)力，保障絲路暢通；吐蕃主動(dòng)吸收唐朝和中亞文化32.信息1：譯書內(nèi)容越來(lái)越豐富。說明：明末清初，隨著新航路的開辟及殖民擴(kuò)張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識(shí)；近代以來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)國(guó)門后，中華民族危機(jī)日益加深，先進(jìn)的中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方，譯書內(nèi)容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度，民國(guó)以后偏重西方思想文化。信息2：西學(xué)東漸中，譯書的影響發(fā)生變化。說明：明末清初時(shí)，西學(xué)東漸不僅給中國(guó)帶來(lái)了西方科技，同時(shí)把中國(guó)文化傳播到歐洲，促進(jìn)了東西方之間的文化交流，并對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響；近代以來(lái)，西學(xué)東漸主要有助于中國(guó)人民的救亡圖存和社會(huì)進(jìn)步。33.視角：阿拉伯帝國(guó)促進(jìn)東西方文化交流。貢獻(xiàn)：數(shù)學(xué)家伊本·穆薩將印度數(shù)字和十進(jìn)制寫入自己的著作并傳入歐洲，推動(dòng)歐洲數(shù)學(xué)發(fā)展；阿拉伯人將中國(guó)的印刷術(shù)傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。原因：阿拉伯帝國(guó)疆域廣闊，有利于其吸收被征服地區(qū)和毗鄰地區(qū)的文化；阿拉伯人在亞、非、歐的廣大地區(qū)從事海上和陸上貿(mào)易，古代的商路和貿(mào)易客觀上促進(jìn)文化交流與傳播。阿拉伯政權(quán)對(duì)科學(xué)文化的重視?！窘馕觥俊拘?詳解】本題為特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空范圍為8世紀(jì)（中國(guó)）。第一小問特點(diǎn)：材料一“繪畫技法具有濃郁的唐風(fēng)，圖像內(nèi)容又兼具高原游牧民族特色”體現(xiàn)的是兼收并蓄。第二小問原因：根據(jù)材料一“這是絲綢之路戰(zhàn)略要沖”可歸納出地處絲綢之路要沖；根據(jù)材料一“8世紀(jì)時(shí)吐蕃統(tǒng)治青海地區(qū)”可知這一時(shí)期處于唐朝統(tǒng)治時(shí)期，關(guān)于因素還可以從當(dāng)時(shí)唐朝的國(guó)力、政府政策及吐蕃的態(tài)度等方面進(jìn)行分析即可?！拘?詳解】本題為特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空范圍為近代（中國(guó)）。信息1：根據(jù)材料二、三中所列翻譯作品的內(nèi)容看，譯書內(nèi)容越來(lái)越豐富。說明：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明末清初，隨著新航路的開辟及殖民擴(kuò)張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識(shí)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代以來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)國(guó)門后，中華民族危機(jī)日益加深，先進(jìn)的中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方，譯書內(nèi)容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度，民國(guó)以后偏重西方思想文化。信息2：從譯書的影響看，不同時(shí)期的譯書產(chǎn)生了不同的影響。因此可以得出：西學(xué)東漸中，譯書的影響發(fā)生變化。說明：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明末清初時(shí)，西學(xué)東漸不僅給中國(guó)帶來(lái)了西方科技，同時(shí)把中國(guó)文化傳播到歐洲，促進(jìn)了東西方之間的文化交流，并對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代以來(lái)，西學(xué)東漸主要有助于中國(guó)人民的救亡圖存和社會(huì)進(jìn)步?！拘?詳解】本題為影響類、背景類材料題。時(shí)空范圍為古代（阿拉伯）。第一小問貢獻(xiàn)：視角：阿拉伯帝國(guó)促進(jìn)東西方文化交流，據(jù)材料可知，數(shù)學(xué)家伊本·穆薩將印度數(shù)字和十進(jìn)制寫入自己的著作并傳入歐洲，推動(dòng)歐洲數(shù)學(xué)發(fā)展；結(jié)合所學(xué)得出阿拉伯人將中國(guó)的印刷術(shù)傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。第二小問原因：從地理位置、商業(yè)活動(dòng)、政府重視三個(gè)角度入手，結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)地跨亞非歐三大洲，疆域廣闊，有利于其吸收被征服地區(qū)和毗鄰地區(qū)的文化；結(jié)合所學(xué)得出阿拉伯人在亞、非、歐的廣大地區(qū)從事海上和陸上貿(mào)易，古代的商路和貿(mào)易客觀上促進(jìn)文化交流與傳播；據(jù)材料四“阿拉伯帝國(guó)的阿巴斯王朝（750—1058）在該地創(chuàng)建……保存和研究工作”結(jié)合所學(xué)得出阿拉伯政權(quán)對(duì)科學(xué)文化的重視。32.人口遷徙。材料一魏晉時(shí)期的少數(shù)民族祖先很早就與中原政權(quán)有接觸。魏晉政權(quán)對(duì)內(nèi)遷少數(shù)民族采取安置政策。朝廷在冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)管理本族人民的同時(shí)，也設(shè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄。自漢以來(lái)，內(nèi)遷民族就已經(jīng)“隨所居郡縣，使宰牧之。與編戶大同，而不輸貢賦”，即內(nèi)遷民族的百姓也作為編戶齊民，而且在賦稅上還有所優(yōu)待。十六國(guó)和北朝政權(quán)大體都沿用魏晉的政治和法律制度，各民族百姓受治于相同的法律，在判罰上有貴族、平民的差別，并無(wú)民族差別。材料二3世紀(jì)，日耳曼人利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)。羅馬人視日耳曼人為蠻族，與他們結(jié)成單純的軍事同盟。蠻族在需要時(shí)提供軍事幫助，羅馬人按照約定提供錢物，雙方各取所需，互不干涉。在這種觀念的指導(dǎo)下，蠻族整體定居在帝國(guó)境內(nèi)后，雙方依然是兩個(gè)獨(dú)立的群體。蠻族首領(lǐng)實(shí)際上是獨(dú)立的國(guó)王，蠻族只效忠于自己的國(guó)王。各日耳曼王國(guó)吸收羅馬的一些體制，同時(shí)保持著自己的政治傳統(tǒng)，地方基本自治，自主性很大。蠻族在羅馬人幫助下編撰法典，多是原來(lái)習(xí)慣法的成文化。羅馬人和蠻族人分別使用自己的法律，同罪不同罰。最終，蠻族入侵后的西方形成多族群并立的局面?！幾詣⒓液?、劉林海《3-6世紀(jì)中西歷史及文明發(fā)展比較研究》等（1）依據(jù)材料一、二、指出魏晉政權(quán)和羅馬帝國(guó)與內(nèi)遷民族的關(guān)系有何不同。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，分析上述不同對(duì)中國(guó)和西歐歷史發(fā)展的影響。材料三如果人口的分布是天定的，那么人口流動(dòng)便是歷史的發(fā)動(dòng)機(jī)。1750年，歐洲人口約14000萬(wàn)，到1850年，歐洲人口迅速上升到26600萬(wàn)。在19世紀(jì)，歐洲人是人口向外擴(kuò)張的主要種族。1821至1924年間，大約有5500萬(wàn)歐洲人移居海外，其中3400萬(wàn)到了美國(guó)。西方人征服、有時(shí)甚至消滅了其他民族，開發(fā)了人口密度較低的土地并定居下來(lái)。人口輸出可能是近代西方崛起的最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。二戰(zhàn)后，歐洲國(guó)家鼓勵(lì)移民的流入以彌補(bǔ)勞動(dòng)力的短缺。1965年，美國(guó)取消了制定的偏向于歐洲的移民限額，并徹底修改了法律，使得70年代和80年代移民大量流入，其中大約35%來(lái)自亞洲、45%來(lái)自拉丁美洲。歐洲和美國(guó)人口自然增長(zhǎng)率很低，而移民的生殖率高，因此，西方人日益擔(dān)心，他們現(xiàn)在不是在遭到軍隊(duì)和坦克的入侵，而是遭到了講著其他語(yǔ)言、信奉其他神和屬于其他文化的移民的入侵。他們還擔(dān)心，移民會(huì)搶走他們的工作，占據(jù)他們的土地，享受他們的福利制度，并且威脅他們的生活方式。20世紀(jì)末出現(xiàn)了一個(gè)不同以往但規(guī)模更大的移民浪潮。1990年，合法的國(guó)際移民有將近1億人，難民約1900萬(wàn)，處境十分艱難?！幾裕溃┤姞枴ず嗤㈩D《文明的沖突與世界秩序的重建》（3）閱讀材料三結(jié)合所學(xué)，對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的三次移民浪潮進(jìn)行解讀?！敬鸢浮?2.中國(guó)：魏晉南北朝中央政府對(duì)內(nèi)遷少數(shù)民族采取與內(nèi)地近似的管理制度并給予優(yōu)待；內(nèi)遷的少數(shù)民族也積極學(xué)習(xí)中原制度，推行漢法。羅馬：羅馬人對(duì)進(jìn)入帝國(guó)的蠻族采取了分治的措施；內(nèi)遷的日耳曼人保持自己的制度文化和法律，有很強(qiáng)的自治性。33.中國(guó)：為隋唐時(shí)期大一統(tǒng)的再次實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)；統(tǒng)一和中央集權(quán)制度得以長(zhǎng)久保持；促進(jìn)了中華民族的形成和發(fā)展。西歐：沒有形成民族認(rèn)同，出現(xiàn)多民族并存的局面；形成了西歐封建制度，長(zhǎng)期處于分裂局面。34.工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致了十九世紀(jì)歐洲人口快速增長(zhǎng)，帶來(lái)了巨大人口壓力；鐵路和輪船等交通工具的發(fā)展、移民擴(kuò)張和對(duì)殖民地的開發(fā)，引發(fā)大規(guī)模移民浪潮。此次移民主要是歐洲人流向美洲和大洋洲。移民浪潮改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)，形成了以歐洲文化為主導(dǎo)的當(dāng)?shù)匚幕Ｅc此同時(shí)，移民對(duì)殖民地的開發(fā)，使歐洲獲得更多的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，資本主義進(jìn)一步擴(kuò)展。二戰(zhàn)后，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家需要大量勞動(dòng)力來(lái)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因此普遍贊同移民，引發(fā)新的移民浪潮。此時(shí)移民主要是發(fā)展中國(guó)家流向歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，而美國(guó)成為典型的移民國(guó)家。大量移民流向美國(guó)，既促成美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和多元一體的移民文化，也帶來(lái)高失業(yè)率、競(jìng)爭(zhēng)和種族沖突、文化沖突、文化認(rèn)同等問題。二十世紀(jì)末隨著全球化進(jìn)程加速，國(guó)際分工日益深化，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和交通工具的改進(jìn)，全球勞動(dòng)力市場(chǎng)形成出現(xiàn)了一個(gè)規(guī)模更大的移民浪潮，且更具全球性。移民浪潮進(jìn)一步推動(dòng)全球勞動(dòng)力流動(dòng)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難造成大