江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)市、南通市通州區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）

江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)市、南通市通州區(qū)高一2024—2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。建筑往往反映著一個(gè)時(shí)代的審美與認(rèn)知水平，深受藝術(shù)和文化因素的影響，同時(shí)也在某種程度上代表著整個(gè)社會(huì)的科技水平。在同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授李湞看來(lái)，科技與文化是中國(guó)古代建筑“一剛一柔”的兩個(gè)屬性：技術(shù)是建筑的明線，文化則可理解為建筑的暗線：兩條線并舉交織，在它們的共同作用下，形成了不同時(shí)期、不同地域和不同民族的有一定差異的建筑風(fēng)格。土和木是中國(guó)古代建筑的兩大核心材料，在中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)和建筑文化遺產(chǎn)中具有舉足輕重的地位，“土木”也被用來(lái)泛指建筑工程。生土，是指未經(jīng)焙燒、僅做簡(jiǎn)單加工的原狀土，是我國(guó)乃至世界上歷史最悠久、應(yīng)用分布最廣泛的傳統(tǒng)營(yíng)造材料之一。從距今約8000年的新石器時(shí)代，人類就開(kāi)始以土為材料營(yíng)造建筑，當(dāng)今的窯洞就是典型的生土建筑。木材絕對(duì)是傳統(tǒng)營(yíng)造的主流材料，也成就和凝結(jié)了中國(guó)古代木構(gòu)營(yíng)造技藝的高度和智慧，應(yīng)縣木塔就是最有代表性的木構(gòu)建筑之一。中國(guó)古代建筑既可以單獨(dú)用土或木做結(jié)構(gòu)，也可以是土木混合結(jié)構(gòu)。“中國(guó)的傳統(tǒng)民居如土樓，是典型的土木混合結(jié)構(gòu)。土樓本身的建筑形制比較特殊，是由一米多厚的夯土外墻和內(nèi)部木構(gòu)架相結(jié)合而成，具有一定的防御功能。在特定環(huán)境下，古人能把土和木這兩種最常見(jiàn)的營(yíng)造材料結(jié)合利用，把它們的作用發(fā)揮到極致?！崩顪澱f(shuō)。對(duì)營(yíng)造材料的運(yùn)用也和科技發(fā)展水平息息相關(guān)。李湞以大跨度結(jié)構(gòu)舉例，今天我們大多采用鋼網(wǎng)架結(jié)構(gòu)等來(lái)完成大跨度建筑的營(yíng)造，但在古代，人們通過(guò)積累的經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)技術(shù)，僅用木結(jié)構(gòu)就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大跨度的橋梁建造?！澳窘Y(jié)構(gòu)建筑中主流的梁柱結(jié)構(gòu)，就是由跨距較小的梁、柱為主要的傳力體系構(gòu)造，它受到了材料長(zhǎng)度本身的限制。跨度再大光靠柱梁體系就不行了，于是人們又發(fā)明了編木為拱的技術(shù)?！崩顪澖忉?，編木拱橋是一種十分奇特和罕見(jiàn)的橋梁形式，運(yùn)用這種技術(shù)能夠加工出更大跨度的結(jié)構(gòu)體系。這種編木拱橋就像用竹條編籮筐一樣，是不用磚石僅用木材“編織”而成的橋。在傳世名畫《清明上河圖》中，橫跨汴河上的那座規(guī)模宏大的虹橋正是編木拱橋。這種橋梁和技術(shù)迄今還在浙西、閩東以及貴州等地的山區(qū)中大量使用?！盁o(wú)論是對(duì)營(yíng)造材料的利用，還是對(duì)結(jié)構(gòu)手法的使用，這些技術(shù)的成熟都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，并且和當(dāng)時(shí)社會(huì)的科技發(fā)展水平相匹配。高超的營(yíng)造技術(shù)不是一蹴而就的，都是從最簡(jiǎn)單的技術(shù)和材料開(kāi)始，最后才形成了結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能完備、豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)古代建筑營(yíng)造技術(shù)。”李湞認(rèn)為。中國(guó)古代有關(guān)營(yíng)造技術(shù)的典籍流傳至今者甚少，最為著名的兩部分別是宋代的《營(yíng)造法式》和清代的《工程做法》，我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成將這兩部書(shū)稱為研究中國(guó)建筑的“文法課本”。位于河南少林寺的木構(gòu)建筑初祖庵大殿，其建造結(jié)構(gòu)和技術(shù)細(xì)節(jié)等與《營(yíng)造法式》的記錄較為一致，而故宮中多數(shù)木構(gòu)的構(gòu)造特征則與《工程做法》基本接近。在李湞看來(lái)，記載中國(guó)古代營(yíng)造技術(shù)的典籍以及具有代表性的古代建筑，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化和古代建筑的一張重要名片?！暗枰⒁獾氖牵覀儾荒芎?jiǎn)單地認(rèn)為宋代建筑都是受到《營(yíng)造法式》的影響，清代建筑都是受到《工程做法》的影響?！崩顪澖忉?，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)交通水平和傳播手段的限制，這兩本所謂的官方建筑標(biāo)準(zhǔn)并不能真正做到全國(guó)統(tǒng)一推行，因而各地建筑才呈現(xiàn)出不同的地域鄉(xiāng)土特色。窯洞是黃土高原上最主要的民居建筑，在新石器時(shí)代人們就將自然洞穴作為容身之所。最初人們開(kāi)始在黃土崖上人工挖幾孔窯洞，居住的過(guò)程中又發(fā)現(xiàn)窯洞面容易毀壞、耐久性差，就用石頭或磚塊等壘砌成窯臉進(jìn)行保護(hù)或加固。當(dāng)古人掌握了拱券結(jié)構(gòu)的原理后，又利用發(fā)券技術(shù)和覆土來(lái)建造獨(dú)立于地面的窯洞，稱之為錮窯，現(xiàn)在山西、陜北一帶還在使用這種建筑形式。李湞介紹，中國(guó)有六大窯洞區(qū)，根據(jù)地域分別具有不同的特征。比如河南一帶因古代中原戰(zhàn)亂頻繁，因此靠崖式窯洞較多，“一門一窗一氣孔”，內(nèi)部相對(duì)封閉：而陜北地區(qū)的窯洞特點(diǎn)則是采光好，內(nèi)部通風(fēng)和納光能力強(qiáng)?！霸俦热绾煌良夹g(shù)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)很成熟了。當(dāng)時(shí)已廣泛使用版筑技術(shù)，把生土夾在兩塊木板中間，一堵一堵夯實(shí)成墻，這種古老的營(yíng)造技藝現(xiàn)在農(nóng)村中也還在用?！崩铐氀a(bǔ)充說(shuō)，古人在建造建筑時(shí)能夠就地取材，充分發(fā)揮能動(dòng)性，把當(dāng)?shù)貭I(yíng)造材料的特性和生活需求結(jié)合得非常巧妙。古人依靠經(jīng)驗(yàn)選擇類似高嶺土等具有黏性的土作為夯土材料，這種土可塑性強(qiáng)，夯實(shí)之后強(qiáng)度很高，“這些說(shuō)明古人對(duì)材料和結(jié)構(gòu)的掌握是非常精準(zhǔn)的?！爆F(xiàn)今保留下來(lái)有歷史記載的多是一些官式建筑，民間建筑則相對(duì)較少。李湞認(rèn)為，如果僅用《營(yíng)造法式》等典籍來(lái)了解一個(gè)時(shí)代的建筑特點(diǎn)是不夠全面、系統(tǒng)和立體的。對(duì)民間營(yíng)造技術(shù)與文化的研究和掌握是不容忽視的重要領(lǐng)域，而這正是過(guò)去研究和認(rèn)識(shí)中相對(duì)較少的?！皩?shí)際上，官式建筑也并非無(wú)源之水、無(wú)本之木，許多營(yíng)造技藝都來(lái)源于鄉(xiāng)土建筑。所以鄉(xiāng)土建筑中有著更為豐富的營(yíng)造智慧，也更能代表中國(guó)古代的傳統(tǒng)營(yíng)造文化。”李湞強(qiáng)調(diào)。（摘編自沈唯《中國(guó)古代建筑貫越古今的營(yíng)造智慧》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代建筑出現(xiàn)一定的風(fēng)格差別，源于不斷發(fā)展的建筑科技與文化的共同作用。B.生土和木材是傳統(tǒng)建筑營(yíng)造的主流核心材料，窯洞和應(yīng)縣木塔是典型的土木建筑。C.土樓利用土木這兩種常見(jiàn)的材料營(yíng)造，兼具居住和防御功能，體現(xiàn)了巧匠的智慧。D.編木拱橋技術(shù)突破梁柱結(jié)構(gòu)局限，可造大跨度橋梁，在當(dāng)今某些地區(qū)仍有價(jià)值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)在過(guò)去逐漸形成了高超的營(yíng)造技術(shù)，這樣的技術(shù)隨著科技的進(jìn)步還會(huì)得到發(fā)展。B.現(xiàn)代工匠如果不參考《營(yíng)造法式》《工程做法》兩部著作，修建仿古建筑就不能成功C.河南靠崖式窯洞如能借鑒陜北窯洞建造技術(shù)進(jìn)行改良，將有利于提高居民生活質(zhì)量。D.中國(guó)古代的官式建筑與鄉(xiāng)土建筑聯(lián)系緊密，民間營(yíng)造技藝有著更為豐富的營(yíng)造智慧。3.下列選項(xiàng)中，沒(méi)有體現(xiàn)材料中“中國(guó)古代建筑營(yíng)造智慧”的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)首次使用盾構(gòu)機(jī)在長(zhǎng)江重慶段的地下修高鐵過(guò)江隧道，采用多項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)，保證了施工進(jìn)度。B.在北京冬奧會(huì)場(chǎng)館國(guó)家高山滑雪中心的建設(shè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員利用傳統(tǒng)吊腳樓的“吊腳”架空建造方式。C.我國(guó)古代的陶瓦并不是直接做成半圓形的，制瓦是先將黏土燒制成筒狀，再?gòu)闹虚g沿著預(yù)切槽分成兩半。D.浙江泰順的木拱橋上有屋頂似的廊橋，沉重的廊橋可以讓木橋穩(wěn)固，免受日曬雨淋，還可供路人休憩。4.梁思成將《營(yíng)造法式》《工程做法》稱為研究中國(guó)建筑的“文法課本”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“文法課本”的理解。5.中國(guó)古代建筑留下哪些值得重視的營(yíng)造智慧？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：竇娥冤（節(jié)選）關(guān)漢卿（外扮監(jiān)斬官上，云）下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來(lái)人閑走。（凈扮公人，鼓三通、鑼三下科。劍子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。劊子云）行動(dòng)些，行動(dòng)些，監(jiān)斬官去法場(chǎng)上多時(shí)了。（正旦唱）【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。（正旦唱）【倘秀才】則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說(shuō)？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。（劊子云）你如今到法場(chǎng)上面，有甚么親眷要見(jiàn)的，可教他過(guò)來(lái)，見(jiàn)你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒(méi)的？（正旦云）止有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無(wú)音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見(jiàn)怎的？（正旦云）俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天那，不是我媳婦兒！（劊子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來(lái)，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌牛菑?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上！（唱）【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面?！觉U老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。（劊子做喝科，云）那婆子靠后，時(shí)辰到了也。（正旦跪科）（劊子開(kāi)枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事？你說(shuō)。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個(gè)就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說(shuō)話，此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說(shuō)，幾時(shí)說(shuō)那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來(lái)，可不胡說(shuō)！（正旦唱）【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)：要甚么素車白馬，斷送出古陌荒阡？（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢早三年?。ūO(jiān)斬官云）打嘴！那有這等說(shuō)話?。ㄕ┏疽簧贰磕愕朗翘旃豢善?，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。（劊子做磨旗科，云）怎么這一會(huì)兒天色陰了也？（內(nèi)做風(fēng)科，劊子云）好冷風(fēng)也?。ㄕ┏旧肺病扛≡茷槲谊?，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。文本二：古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)了人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的悲劇性?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有抗?fàn)幘蜎](méi)有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。（摘編自王曉旭《美的奧秘》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.竇娥在【滾繡球】中指斥天地，既抒發(fā)了她無(wú)端受屈的“冤”和對(duì)天地鬼神的“怨”，也暗示了她對(duì)現(xiàn)實(shí)命運(yùn)遭遇的屈從和無(wú)奈。B.竇娥臨死前不走前街，而選擇走后街，是為了不讓婆婆看見(jiàn)自己被斬的情境，處處為婆婆著想，體現(xiàn)她性格中孝順懦弱的一面。C.血濺白練和六月飛雪這兩樁誓愿，意在表明竇娥冤之真、冤之大，如此大悲深冤卻無(wú)處訴說(shuō)，無(wú)從彰顯，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)世道之不公。D.最后一樁誓愿，竇娥由自己想到廣大百姓的“有口難言”，將個(gè)人的憤激之情升級(jí)為對(duì)當(dāng)時(shí)冷漠無(wú)情社會(huì)的怨恨，情緒最為激憤。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭監(jiān)斬官的一段道白，既營(yíng)造了法場(chǎng)行刑的森嚴(yán)氣氛，也為竇娥鳴冤預(yù)設(shè)了情境。B.【快活三】連用三個(gè)“念竇娥”，形成感情上的回環(huán)往復(fù)，具有蕩氣回腸的藝術(shù)效果。C.法場(chǎng)泣別渲染了竇娥對(duì)親人之愛(ài)，與對(duì)黑暗社會(huì)之恨形成對(duì)比，人物形象更加豐滿。D.三樁誓愿都化用具有現(xiàn)實(shí)色彩的典故，深化了思想，也增強(qiáng)了悲哀幽怨的藝術(shù)氛圍。8.從詞句表達(dá)的角度，賞析文本一【鮑老兒】的語(yǔ)言藝術(shù)。9.文本二文末表明，“沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素”，竇娥的悲劇性是如何體現(xiàn)這三個(gè)因素的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：（李斯）乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。收去《詩(shī)》《書(shū)》百家之語(yǔ)以愚百姓，使天下無(wú)以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書(shū)賜公子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬?！睍?shū)已封，未授使者，始皇崩。書(shū)及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無(wú)真太子，故秘之。于是乃相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。更為書(shū)賜長(zhǎng)子扶蘇曰：“扶蘇為人子不孝，其賜劍以自裁，將軍蒙恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀，為人臣不忠，其賜死?！笔拐咧粒l(fā)書(shū)，扶蘇泣，入內(nèi)舍，欲自殺。蒙恬止扶蘇曰：“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬(wàn)眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來(lái)，即自殺，安知其非詐？請(qǐng)復(fù)請(qǐng)，復(fù)請(qǐng)而后死，未暮也。”使者數(shù)趣之。扶蘇為人仁，謂蒙恬曰：“父而賜子死，尚安復(fù)請(qǐng)！”即自殺。太子立為二世皇帝。趙高常侍中用事，事皆決于趙高。高畏斯權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王。具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）材料二：李斯佐始皇定天下，不可謂不智。及其晚節(jié)，乃與趙高矯詔殺太子扶蘇，立胡亥，卒至亡秦。君子固嘗恨之。然以秦之暴，雖無(wú)斯、高，亦必亂亡。而斯之所建明，皆足為后世法。其議焚書(shū)，特愚黔首，欲絕異論耳。然當(dāng)時(shí)固已紛更，未必盡由斯也。至其廢封建、置郡縣，雖萬(wàn)世不可易。蘇子瞻論之曰斯之智足以知三代圣人之所以安天下者封建而已。然猶決意為之，蓋知時(shí)之不可復(fù)返，而因時(shí)救弊，不得不爾。”此論最為得之。后之議者，乃以秦亡咎斯，過(guò)矣?。ü?jié)選自洪邁《容齋隨筆》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蘇子瞻A論之曰B斯之智C足D以知三代E圣人F之所以安G天下者H封建而已。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.明，與《齊桓晉文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思不同。B.數(shù)，與《鴻門宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“數(shù)”意思相同。C.立，與《燭之武退秦師》的“既東封鄭”的“封”用法相同。D.乃，與《庖丁解牛》“乃中《經(jīng)首》之會(huì)”的“乃”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯沒(méi)收諸子百家的著作，制定各項(xiàng)法令制度，平定四方少數(shù)民族，為秦朝統(tǒng)一出了不少力。B.始皇帝臨終前通知扶蘇回咸陽(yáng)來(lái)主持葬禮。李斯、趙高等密謀，偽造了詔書(shū)，立胡亥為太子。C.洪邁認(rèn)為如果沒(méi)有李斯趙高，秦就不會(huì)因暴政動(dòng)亂滅亡，但李斯制定的制度足以成為后世典范。D.洪邁援引蘇軾觀點(diǎn)，認(rèn)為李斯某些政策雖有過(guò)失，但也是“因時(shí)救弊”之舉，不能全盤否定他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）高畏斯權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王。（2）其議焚書(shū)，特愚黔首，欲絕異論耳。14.蒙恬阻止扶蘇自殺的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。閣夜杜甫歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍①躍馬②終黃土，人事音書(shū)漫寂寥?！咀ⅰ竣倥P龍：指諸葛亮。②躍馬：指公孫述，自立為天子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一是（）A.《登》詩(shī)首聯(lián)“今”“昔”寫詩(shī)人如愿登上了岳陽(yáng)樓，并未簡(jiǎn)單地以“喜”“悲”之詞明確情感，卻蘊(yùn)含強(qiáng)烈的今昔對(duì)比之感。B.《登》詩(shī)頷聯(lián)“坼”字傳神寫出洞庭湖把方圓數(shù)千里江南大地訇然撕裂為兩片，體現(xiàn)出雄偉壯闊力量感，境界廣闊、氣魄宏大。C.《閣》詩(shī)首聯(lián)交代了時(shí)間、地點(diǎn)與天氣情況。“宵”字暗示詩(shī)人心事重重、徹夜未眠，借夜雪初霽之景烘托詩(shī)人凄涼悲愴的心境。D.《閣》詩(shī)尾聯(lián)詩(shī)人自我安慰，成就千秋功業(yè)的人也最終掩埋于黃土，自己只要有音樂(lè)和書(shū)籍的陪伴就無(wú)所謂了，蒼涼中也顯灑脫。16.這兩首詩(shī)都是杜甫晚年的作品，表達(dá)的情感有相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“_______，_______”兩句，表現(xiàn)了孔子不以師長(zhǎng)自居、平易近人態(tài)度，為學(xué)生談?wù)撝鞠騽?chuàng)造了一個(gè)輕松、親切的氛圍。（2）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_______，_______”兩句，表現(xiàn)詞人內(nèi)心優(yōu)游自在，與眼前景物相合的心境，只可意會(huì)不可言傳。（3）古詩(shī)詞中，詩(shī)人常借“流水”的意象來(lái)形容流逝的歲月，如“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用與整本書(shū)閱讀（本題共5小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。譬喻無(wú)所不在，日常生活中大量應(yīng)用。連販夫走卒、引車賣槳者的口語(yǔ)里，許多都是譬喻。不識(shí)字的農(nóng)村老太太，都會(huì)用這種方式評(píng)人論事。說(shuō)一個(gè)人寡廉鮮恥，是“臉皮厚得像墻頭”；心胸狹隘，是“心眼小得像針鼻”；兩個(gè)人不對(duì)付，彼此不肯容讓，一見(jiàn)面就掐，是“針尖對(duì)麥芒”。這些都是譬喻，只是對(duì)于說(shuō)話人而言，沒(méi)有意識(shí)或者不曾覺(jué)查罷了。到了作家文人筆下，譬喻則凸顯了主體性，成為一種自覺(jué)的審美追求。舉兩個(gè)文學(xué)作品中的例子。古典名著《紅樓夢(mèng)》里，大觀園里的眾多女性，稟性脾氣不同，都有相對(duì)應(yīng)的譬喻。迎春憨厚老實(shí)，有些呆萌，被戲稱“二木頭”；襲人（甲），人送外號(hào)“哈巴狗”；尤氏寡言少語(yǔ)，心思隱蔽，有了“鋸嘴葫蘆”的別號(hào)；王熙鳳（乙），“風(fēng)辣子”的綽號(hào)生動(dòng)傳神。錢鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，將婚姻描繪為一座被城墻圍起來(lái)的城池，墻外面的人想進(jìn)去，墻里面的人想出來(lái)。這一塑造婚姻生活的復(fù)雜矛盾狀態(tài)的譬喻，在今天已經(jīng)有了更廣泛的所指，凡事業(yè)、功名等人生欲望，都可以用它。古今中外的文學(xué)作品中巧譬妙喻A，足以編成類書(shū)辭典，事實(shí)上也已經(jīng)有不少這樣的出版物。記得當(dāng)年中學(xué)寫作文時(shí)，挖空心思想自己寫出一個(gè)好的譬喻，但總是B，最后仍然只能是拾人牙慧。那時(shí)還不明白，從根本上講，譬喻的獲得，與生活的經(jīng)歷、生命的體驗(yàn)有關(guān)。18.文中第一、二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的人物形象，在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，表達(dá)形式前后一致。21.請(qǐng)根據(jù)第一段畫波浪線句子，仿寫一個(gè)用譬喻“評(píng)人論事”的句子。要求：語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，不超過(guò)30個(gè)字。22.文中畫橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變?cè)?。四、寫作（寫?0分，書(shū)寫5分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來(lái)，出現(xiàn)了不少網(wǎng)紅書(shū)店，這些書(shū)店通過(guò)開(kāi)設(shè)咖啡館、插花坊、藝術(shù)空間等，吸引更多的人閱讀。但有人說(shuō)：“打過(guò)的卡，比讀過(guò)的書(shū)還多?！睂?duì)此你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)市、南通市通州區(qū)高一2024—2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.B3.A4.“文法課本”意味著《營(yíng)造法式》和《工程做法》是研究中國(guó)建筑的重要典籍。一方面，它們記載了中國(guó)古代建筑的營(yíng)造技術(shù)，像宋代《營(yíng)造法式》和清代《工程做法》分別對(duì)應(yīng)著不同時(shí)期建筑的建造結(jié)構(gòu)和技術(shù)細(xì)節(jié)，為研究當(dāng)時(shí)建筑提供了依據(jù)；另一方面，它們?nèi)缤拔姆ā?，?guī)范了建筑的建造規(guī)則和樣式，是了解中國(guó)古代建筑特點(diǎn)和風(fēng)格的重要參考，對(duì)研究中國(guó)古代建筑文化有著不可替代的作用。5.①善于利用土和木等常見(jiàn)材料，可單獨(dú)使用或混合使用，如土樓；②能根據(jù)材料特性和生活需求，選擇合適材料，像古人選擇高嶺土作為夯土材料；③不斷改進(jìn)結(jié)構(gòu)手法，突破材料限制，如編木拱橋技術(shù)；④在建筑發(fā)展過(guò)程中，技術(shù)成熟，循序漸進(jìn)，與當(dāng)時(shí)科技水平相匹配；⑤民間營(yíng)造技術(shù)豐富，鄉(xiāng)土建筑蘊(yùn)含更多營(yíng)造智慧，官式建筑的很多技藝也源于鄉(xiāng)土建筑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.D8.①善用口語(yǔ)俗語(yǔ)、疊詞成語(yǔ)，體現(xiàn)竇娥與婆婆的婆媳深情，通俗易懂；②善用短句和整句，強(qiáng)調(diào)了竇娥的冤屈和不幸，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和感染力。9.①?zèng)_突：善良孝順的竇娥，與張?bào)H兒等流氓無(wú)賴水火不容，官吏又草菅人命，沖突強(qiáng)烈；②抗?fàn)帲嚎卦V天地不公，并發(fā)下三樁誓愿，表達(dá)對(duì)命運(yùn)反抗；③毀滅：具有諸多美好品質(zhì)的竇娥含冤被斬。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.BCH11.C12.C13.（1）趙高畏懼李斯位高權(quán)重，查辦李斯，誣陷他想要割地稱王。（2）他提議焚燒書(shū)籍，只是想使百姓愚昧，想要杜絕不同的言論罷了。14.①陛下在外地，還未立太子，讓扶蘇監(jiān)督三十萬(wàn)大軍守邊，這是天下重任；②現(xiàn)在僅憑一個(gè)使者帶來(lái)的詔書(shū)就自殺，無(wú)法確定詔書(shū)是否有詐，應(yīng)該請(qǐng)示核實(shí)后再做決定。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.D16.①憂國(guó)傷時(shí)之情：《登岳陽(yáng)樓》尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北”直寫北方戰(zhàn)事，涕淚縱橫；《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐”反映戰(zhàn)亂中百姓的苦難；②身世飄零之悲：《登岳陽(yáng)樓》“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”寫孤苦無(wú)依；《閣夜》“人事音書(shū)漫寂寥”嘆人事音訊斷絕，寂寥難遣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.以吾一日長(zhǎng)乎爾②.毋吾以也③.悠然心會(huì)④.妙處難與君說(shuō)⑤.不知江月待何人⑥.但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水（六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠/枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用與整本書(shū)閱讀（本題共5小題，15分）【18~22題答案】【答案】18.①“覺(jué)查”應(yīng)改為“覺(jué)察”②“稟性”應(yīng)改為“秉性”19.A處：比比皆是B處：徒勞無(wú)功20.甲：對(duì)主子溫順馴服，極力討好乙：潑辣干練，精明強(qiáng)干21.說(shuō)一個(gè)