傳統(tǒng)文化精粹：古代詩詞賞月課件

傳統(tǒng)文化精粹：古代詩詞賞月課件歡迎來到"傳統(tǒng)文化精粹：古代詩詞賞月"專題課程。在這一系列課程中，我們將共同領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化中最美麗的篇章之一——賞月詩詞的藝術(shù)魅力。月亮，是中國文人墨客千百年來的摯愛，更是無數(shù)詩詞名作的靈感源泉。透過那皎潔的月光，我們能看到古人對自然的敬畏，對人生的思考，對親情的眷戀，以及對理想的追求。讓我們一起穿越時光，在詩詞的海洋中，共賞那輪千古明月。課程導(dǎo)入賞月的文化地位賞月在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著獨特而重要的位置。自古以來，月亮不僅是時間的計量單位，更承載著豐富的文化內(nèi)涵和精神象征。對于古人而言，皎潔的月光不僅照亮了夜晚的黑暗，也照亮了心靈的世界。賞月的時間與習(xí)俗賞月活動主要集中在農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，此時的月亮最為圓滿明亮。人們會備好月餅、瓜果等祭品，全家團聚在院中賞月。南北各地還形成了不同的賞月習(xí)俗，如江南水鄉(xiāng)的"泛舟賞月"，北方的"登高望月"等。賞月的文化意義賞月活動承載著人們對團圓、和諧、美好生活的向往。"月圓人圓"成為中國人情感表達(dá)的重要方式。同時，月亮的陰晴圓缺也寄托著古人對人生無常的哲學(xué)思考，對離別相思的情感抒發(fā)。賞月歷史溯源遠(yuǎn)古月亮崇拜早在遠(yuǎn)古時期，先民就開始對月亮產(chǎn)生崇拜?？脊虐l(fā)現(xiàn)的月亮形狀的玉器和陶器，表明月亮崇拜在新石器時代已經(jīng)存在。月亮被視為神秘而神圣的天體，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水文變化息息相關(guān)。周代祭月儀式到了周代，已形成了完整的祭月儀式。《周禮》記載，春分祭日，秋分祭月，反映了古人對自然規(guī)律的敬畏與順應(yīng)。這一時期，月亮與陰陽五行學(xué)說相結(jié)合，被賦予更多哲學(xué)意義。中秋節(jié)的形成中秋節(jié)作為專門賞月的節(jié)日，最早可追溯到唐代。《唐書·太宗記》中有"八月十五中秋節(jié)"的記載。到了宋代，中秋賞月已成為全民性活動，并逐漸形成固定的禮儀和習(xí)俗。賞月民俗綜述南方水鄉(xiāng)賞月江南水鄉(xiāng)地區(qū)的賞月活動多與水相關(guān)。蘇州、杭州等地居民喜歡在湖面泛舟賞月，感受"水中月"與"天上月"的奇妙結(jié)合。同時配以精美點心"月餅"和時令水果石榴、柚子等，營造團圓氛圍。北方高原賞月北方地區(qū)多有登高賞月的傳統(tǒng)。人們會選擇城墻、塔樓或山丘等高處，舉家前往，邊賞月邊品嘗月餅和瓜果。北京、西安等古都還保留了"觀燈賞月"的活動，將燈會與賞月相結(jié)合。少數(shù)民族賞月壯族有"拜月"習(xí)俗，在月下擺放月餅、水果，祈求豐收和姻緣；傣族舉行"波水節(jié)"，在水中映照月亮，表達(dá)對美好生活的向往；藏族則以"跳月"歡慶，男女老少齊聚月下，歌舞通宵。詩詞與賞月關(guān)系月亮成為詩歌永恒主題從《詩經(jīng)》時代起，月亮就成為中國詩歌的永恒主題。據(jù)統(tǒng)計，唐詩中有關(guān)月亮的作品占總數(shù)的十分之一，宋詞中更是達(dá)到五分之一。賞月催生經(jīng)典作品歷代詩人在賞月活動中獲得靈感，創(chuàng)作出無數(shù)傳世佳作。尤以中秋佳節(jié)，更是激發(fā)了大量關(guān)于月亮的詩詞創(chuàng)作。意境營造的藝術(shù)詩人通過巧妙構(gòu)思，將月亮與山水、花草、人物等元素相結(jié)合，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，表達(dá)豐富的情感體驗。本課件結(jié)構(gòu)預(yù)覽時代分段解析按照先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋代、元明清等時代順序，系統(tǒng)梳理賞月詩詞的發(fā)展脈絡(luò)與藝術(shù)特色。重點詩人賞析聚焦李白、杜甫、蘇軾等在賞月詩詞創(chuàng)作上有突出貢獻(xiàn)的詩人，深入解讀其代表作品與創(chuàng)作特點。藝術(shù)價值探討從意境構(gòu)建、情感表達(dá)、藝術(shù)手法等角度，分析賞月詩詞的美學(xué)價值與文化內(nèi)涵。當(dāng)代影響展望探討古代賞月詩詞在當(dāng)代社會的傳承與創(chuàng)新，以及與現(xiàn)代生活的對話可能。先秦兩漢：月的信仰與詩歌月亮崇拜與神話先秦時期，月亮被視為神圣天體，與太陽一起成為天地運行的標(biāo)志?！渡胶＝?jīng)》記載了"常羲生月"的神話，嫦娥奔月的故事也在這一時期萌芽，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富素材。月亮意象的初步形成在《詩經(jīng)》和《楚辭》中，月亮意象初步形成?！对娊?jīng)》中的月亮多與農(nóng)事、時令相關(guān)；《楚辭》則將月亮與神靈世界聯(lián)系起來，增添了神秘色彩。漢代樂府中的月亮漢代樂府民歌中，月亮常與思鄉(xiāng)、征戰(zhàn)、離別等主題相連，情感色彩更為濃厚。如《陌上桑》中"日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷"，展現(xiàn)了明媚陽光下少女的美麗形象。先秦詩歌舉例《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》背景這首詩約作于春秋時期，是《詩經(jīng)》中較早的詠月詩作。通過月亮的皎潔映襯人物的美好，表達(dá)了對美好事物的贊美之情。原文賞析"月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。"詩中將月光的皎潔與美人的清麗相比，二者相互映襯，營造出明凈優(yōu)美的意境。情感解讀詩中雖未直接描寫月亮的形態(tài)，但以"皎"字點出月光的潔白明亮，將自然美與人物美融為一體，表達(dá)了對美好事物的喜愛與贊賞。影響與啟示這首詩奠定了以月襯人的藝術(shù)手法，開創(chuàng)了中國詩歌詠月的先河，對后世影響深遠(yuǎn)。其中的比興手法和意象運用成為后世文人效仿的典范。漢樂府與月樂府名稱月亮意象藝術(shù)特色《上邪》"上邪，我欲與君相知，長命無絕衰"以誓言表達(dá)堅貞愛情，雖無直接詠月，但其恒久意象影響后世《江南》"江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。"月下采蓮場景，描繪江南水鄉(xiāng)風(fēng)光與月色《西北有高樓》"西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。"樓閣與月色相映，為后世"舉頭望明月"奠定基礎(chǔ)漢代樂府民歌中的月亮意象，多與日常生活、民間風(fēng)俗緊密結(jié)合，展現(xiàn)了鮮明的生活氣息和濃厚的地方特色。這些作品為唐代"詩仙"李白的月亮詩奠定了重要基礎(chǔ)，尤其是其中的意象構(gòu)建和情感表達(dá)方式，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魏晉南北朝：月夜玄思玄學(xué)思潮下的月亮魏晉時期，玄學(xué)盛行，文人雅士常在月下談玄論道。月亮從單純的自然景物，逐漸附加了哲理思考的功能，成為文人表達(dá)人生感悟的重要意象。建安風(fēng)骨與明月建安文學(xué)集團的諸多作品中，月亮常與酒、友情、理想等元素結(jié)合，展現(xiàn)出慷慨悲壯的時代特色。曹操的"對酒當(dāng)歌，人生幾何"，就是在月夜飲酒中的生命思考。山水詩派與月色以謝靈運為代表的山水詩派，將月亮融入自然山水之中，創(chuàng)造出"池塘生春草，園柳變鳴禽"等佳句，月光成為點綴山水的重要元素，營造出清幽淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。曹操《短歌行》與明月歷史背景建安十二年（公元207年），曹操面臨內(nèi)憂外患，既有外部強敵，又有內(nèi)部矛盾。在這一背景下，他創(chuàng)作了《短歌行》，表達(dá)對人才的渴求和對友情的珍視。當(dāng)時的建安文學(xué)正處于繁榮時期，以曹操為首的建安七子常在月下飲酒賦詩，形成了獨特的建安風(fēng)骨。名句賞析"對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。"這段開篇直抒胸臆，表達(dá)了人生短暫、及時行樂的思想。"青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。"引用《詩經(jīng)》意象，表達(dá)了對賢才的渴求。"對影成三人"典故"月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。"名句"對影成三人"雖非出自此詩，但與曹操月下獨酌的形象緊密相連，后被李白在《月下獨酌》中化用。這一意象生動刻畫了月光下的孤獨與寂寞，成為后世文人表達(dá)孤獨情感的經(jīng)典意象。謝靈運詠月詩山水詩派的奠基謝靈運（385-433年）被譽為山水詩派的開創(chuàng)者，他的詩歌將自然景物與主觀情感完美結(jié)合，創(chuàng)造了"詩中有畫，畫中有詩"的藝術(shù)境界。月亮在其詩作中，常與山水融為一體，成為點綴山水的重要元素。名作《登池上樓》"池塘生春草，園柳變鳴禽"是謝靈運最著名的詩句，雖未直接詠月，但其所描繪的春日景色，與月色有異曲同工之妙。他的《石壁精舍還湖中作》中"明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀"，更是直接描繪了月光下的雪景，展現(xiàn)出清冷而壯美的自然風(fēng)光。藝術(shù)成就與影響謝靈運的山水詩對唐宋詩人影響深遠(yuǎn)。他將月亮置于自然山水之中，既不同于漢魏的神話色彩，也區(qū)別于后世的人格化處理，而是將月亮作為自然景觀的一部分，與山水相映成趣，創(chuàng)造出清新淡遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。南北朝樂府月歌《子夜吳歌》藝術(shù)成就融合民歌與文人氣質(zhì)，創(chuàng)造雅俗共賞的藝術(shù)形式《子夜吳歌·春歌》月意象"明月照高樓，流光正徘徊"表達(dá)離別相思之情月與閨怨主題月亮成為思念遠(yuǎn)方親人的媒介，富含情感色彩樂府民歌形式特點格式整齊，音律和諧，便于演唱傳播南北朝時期的樂府民歌《子夜吳歌》是文人創(chuàng)作與民間藝術(shù)相結(jié)合的典范。其中春歌"明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。"通過月光照射高樓的意象，烘托出閨中思婦的孤獨與思念。這一時期的月亮意象，不再單純是自然景物，而是帶有強烈的情感投射，成為抒發(fā)離愁別緒的重要載體。隋唐：盛世月色開放包容的時代特征隋唐時期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化開放。佛教、道教與儒家思想相互融合，各民族文化交流頻繁，為文學(xué)藝術(shù)提供了豐富的土壤。在這一背景下，詩人們的視野更加開闊，情感表達(dá)更加豐富多樣。詩歌創(chuàng)作的繁榮唐代是中國古典詩歌的黃金時期，僅《全唐詩》收錄的作品就達(dá)4.8萬余首，其中詠月詩約占十分之一。詩人們在前人基礎(chǔ)上，對月亮意象進行了創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其更加豐富的情感內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)。月亮意象的創(chuàng)新唐代詩人將月亮與思鄉(xiāng)、邊塞、送別等多種主題相結(jié)合，創(chuàng)造出"海上生明月，天涯共此時"等傳世名句。李白、杜甫、王維等詩人在詠月詩中各顯神通，形成了或豪放飄逸，或沉郁頓挫，或清新淡遠(yuǎn)的不同風(fēng)格。李白與明月李白（701-762）被譽為"詩仙"，其詩作中對月亮的詠唱尤為豐富。據(jù)統(tǒng)計，李白現(xiàn)存詩作中有160余首直接詠月，占其全部作品的近五分之一。在李白筆下，月亮不再是冷漠的自然景物，而是富有情感的朋友，是詩人心靈的映照，是浪漫豪放精神的象征。李白對月亮的擬人化處理，如"把酒問明月"、"舉杯邀明月，對影成三人"等，生動地表達(dá)了詩人的情感與思想，為后世詠月詩開辟了新的藝術(shù)境界。李白的月亮意象，既有飄逸灑脫的浪漫氣質(zhì)，又有深沉的人生思考，成為中國古典詩歌中最富魅力的藝術(shù)形象之一。代表作：《靜夜思》全解14字?jǐn)?shù)短小精悍，全詩僅20字757創(chuàng)作年份約成于天寶十六年（757年）3感官體驗視覺、觸覺、聽覺等多重感受1思鄉(xiāng)情感直抵人心的普遍情感表達(dá)"床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"這首《靜夜思》是中國詩詞中最廣為人知的作品之一，也是李白詠月詩的代表作。詩中通過對月光的精妙描寫，表達(dá)了詩人深沉的思鄉(xiāng)之情。詩的開頭兩句描繪了一個寧靜的月夜場景：月光如水，灑在地面上，在朦朧中被誤認(rèn)為是霜。這一錯覺既表現(xiàn)了月光的皎潔，也暗示了秋夜的寒涼。而后兩句則自然地轉(zhuǎn)入情感抒發(fā)：抬頭看見明月，低頭便想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。這種簡潔而含蓄的表達(dá)，讓讀者在短短二十個字中，感受到濃烈的思鄉(xiāng)之情。李白其他賞月名作思鄉(xiāng)離別人生感悟酒月相伴游仙道家邊塞風(fēng)光其他李白詠月詩作眾多，風(fēng)格各異?！栋丫茊栐隆分?今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人"展現(xiàn)了詩人的歷史感與宇宙觀；《月下獨酌》"舉杯邀明月，對影成三人"則表達(dá)了豪放中的孤獨；《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》中"我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西"將月亮作為傳遞情感的媒介。李白詠月詩的藝術(shù)成就在于他將月亮人格化，賦予其情感與思想，使之成為詩人心靈的對話者。同時，他善于將月亮與酒、水、山等自然景物相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富多彩的藝術(shù)意境。這些作品不僅表達(dá)了詩人個人的情感與思想，也反映了盛唐時期文人的精神風(fēng)貌。杜甫與月家國憂思杜甫（712-770）被譽為"詩圣"，其詩作多關(guān)注現(xiàn)實，飽含憂國憂民之情。在其詠月詩中，月亮常成為家國憂思的見證者，如"露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明"，既寫景，又抒情，表達(dá)了對亂世中家國的深切關(guān)懷。思念親人杜甫的詠月詩中，月亮也常與對親人的思念相聯(lián)系?！对乱箲浬岬堋分?露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生"，通過皎潔的月光，表達(dá)了戰(zhàn)亂中對分散兄弟的思念之情，情感真摯感人。沉郁頓挫與李白詠月詩的飄逸灑脫相比，杜甫的詠月詩更顯沉郁頓挫?！肚锱d八首》中"玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森"，通過秋夜月露的意象，表達(dá)了對時局的悲痛與對未來的憂慮，意境深遠(yuǎn)而凝重。王維賞月詩佛禪意境王維（701-761）被稱為"詩佛"，其詩作多融合佛禪思想，表現(xiàn)出超然物外的精神境界。在其詠月詩中，月亮常成為悟道修行的象征，如"行到水窮處，坐看云起時"，雖未直接詠月，但其所表達(dá)的禪意與月光意境契合。山水相融王維擅長山水詩，其詠月作品常將月亮融入自然山水之中，如"明月松間照，清泉石上流"，通過月光與松樹、清泉、山石的和諧相處，營造出一種清新淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了詩人與自然的和諧共處。寧靜淡遠(yuǎn)王維詠月詩的一大特色是營造寧靜淡遠(yuǎn)的意境。《竹里館》中"獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照"，描繪了一個人與自然、人與月亮和諧相處的幽靜場景，表達(dá)了詩人對超脫塵世的向往。唐代閨怨詩與月閨怨詩的發(fā)展唐代閨怨詩在前代基礎(chǔ)上有了長足發(fā)展，其中月亮成為重要意象。女性在閨中望月，常因月亮的圓缺而觸發(fā)對遠(yuǎn)方征人的思念。許多男性詩人也通過女性視角，創(chuàng)作了大量閨怨題材的詠月詩，表達(dá)對戰(zhàn)爭的反思與對和平的向往?！堕L信秋詞》賞析沈佺期的《長信秋詞》是唐代閨怨詩的代表作："金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。"詩中通過宮女在秋夜的孤獨守望，表達(dá)了對幸福生活的向往，其中月霜相映，烘托出凄涼的氛圍。藝術(shù)成就與影響唐代閨怨詩中的月亮意象，多與思念、等待、孤獨等情感相連，營造出凄美而感人的藝術(shù)境界。這些作品不僅表達(dá)了個人情感，也反映了特定歷史時期的社會生活，成為理解唐代社會風(fēng)貌的重要文學(xué)資料。其藝術(shù)手法和情感表達(dá)方式，對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐婉約派月詩婉約派特點唐代婉約派詩歌以李商隱、溫庭筠為代表，其特點是語言華美，意象豐富，情感含蓄，多用典故。在其詠月詩中，月亮常與神話傳說、歷史典故相結(jié)合，營造出迷離朦朧的藝術(shù)氛圍，表達(dá)復(fù)雜微妙的情感。李商隱《嫦娥》賞析"云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。"詩中通過嫦娥奔月的神話，表達(dá)了對美好事物的追求與失落。"碧海青天夜夜心"一句尤為精妙，既可理解為嫦娥夜夜思念人間，也可理解為詩人對理想的執(zhí)著追求。溫庭筠詠月詩溫庭筠的詠月詩多見于其詞作，如《菩薩蠻》："小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。"詩中通過鏡中花影與人面相映的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了閨中少女的美麗與孤寂，月光雖未直接出現(xiàn)，但其清冷氛圍貫穿全詩。王昌齡邊塞賞月邊塞詩與月亮唐代邊塞詩是一個重要的詩歌類型，其中月亮常與思鄉(xiāng)、戰(zhàn)爭、友情等主題相連。邊塞詩人在月下抒發(fā)情懷，既有對家國的忠誠，也有對家鄉(xiāng)的思念，形成了雄渾豪邁與深沉纏綿相結(jié)合的獨特風(fēng)格。王昌齡《從軍行》賞析"琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。"詩中通過月照長城的意象，表達(dá)了邊塞將士的思鄉(xiāng)之情與報國之志。月亮既是思鄉(xiāng)的媒介，也是戰(zhàn)士精神的象征，意境雄渾而感人?！冻鋈吩娮鹘庾x"秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。"名句"明月出天山，蒼茫云海間"生動描繪了邊塞月夜的壯闊景象，表達(dá)了詩人的愛國情懷與對和平的向往。邊塞月色與中原月色的對比，更加深了詩中的思鄉(xiāng)之情。唐代詩詞中的中秋月中秋節(jié)的發(fā)展中秋節(jié)在唐代開始成為重要節(jié)日，并逐漸形成了賞月、吃月餅等固定習(xí)俗。唐代詩人創(chuàng)作了大量描寫中秋賞月的詩篇，如張繼的"月到中秋分外明，每逢佳節(jié)倍思親"，成為后世傳誦的名句。杜牧《中秋》賞析"銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?詩中通過中秋夜的星月交輝，表達(dá)了對美好愛情的向往。其中"天階夜色涼如水"一句，將月光比作清涼的水，意境清新而深遠(yuǎn)。中秋團圓主題中秋賞月與家庭團圓緊密相連，許多詩人在中秋之夜，借月抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。如孟浩然"三五明月滿，四五蟾兔缺"，將月亮的圓缺與人事的聚散相對應(yīng)，表達(dá)了對團圓的向往與對離別的傷感。宋代：月下意境深化北宋前期以歐陽修、梅堯臣為代表，詠月詩詞繼承唐代傳統(tǒng)，但更加注重生活情趣和細(xì)膩感受。如歐陽修"月上柳梢頭，人約黃昏后"，生動描繪了月下相會的浪漫場景。北宋中期以蘇軾、黃庭堅為代表，詠月詩詞更加豪放曠達(dá)，融入哲理思考。蘇軾"但愿人長久，千里共嬋娟"成為中秋節(jié)最廣為傳誦的名句之一，表達(dá)了超越時空的美好祝愿。南宋時期以辛棄疾、陸游為代表，詠月詩詞常與抗金救國的愛國主題相結(jié)合。如辛棄疾"我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是"，通過月下山水，表達(dá)了復(fù)國無望的悲壯情懷。婉約風(fēng)格以李清照為代表，詠月詞作感情細(xì)膩，意象豐富。如"暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留"，通過月下花影，表達(dá)了深沉的思念之情。蘇軾與賞月蘇軾生平與月的淵源蘇軾（1037-1101），北宋文學(xué)家，豪放派詞人代表。一生仕途坎坷，多次被貶，但豁達(dá)曠達(dá)，善于在逆境中自我調(diào)節(jié)。月亮成為其詩詞中重要的意象，既是其審美觀照的對象，也是情感寄托的載體。詠月詩詞的藝術(shù)特色蘇軾的詠月詩詞風(fēng)格豪放曠達(dá)，意境開闊，思想深刻。他善于將月亮與人生哲理相結(jié)合，如"明月幾時有，把酒問青天"，既是對月亮的詠嘆，也是對人生的思考，表現(xiàn)出超越功名利祿的豁達(dá)胸襟。月下哲思與豁達(dá)蘇軾在月下常有深刻的哲學(xué)思考，如"月有陰晴圓缺，人有悲歡離合"，將月亮的變化與人生的起伏相比，表達(dá)了對生命規(guī)律的理解與接受。他的詠月詩詞不僅有對個人境遇的感慨，更有對宇宙人生的思考。對后世的影響蘇軾的詠月詩詞影響深遠(yuǎn)，特別是《水調(diào)歌頭·明月幾時有》成為中國古典詩詞中的巔峰之作，被后世無數(shù)文人傳誦。其豪放曠達(dá)的精神和深刻的人生思考，成為中國文人面對人生起伏的重要精神資源。4《水調(diào)歌頭》細(xì)讀"明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。"上片開篇即以問答形式展開，表達(dá)了對月亮的好奇與思考，繼而想象自己乘風(fēng)而上，又因高寒而返回人間，既有對超凡脫俗的向往，也有對人間生活的眷戀。"轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。"下片將目光轉(zhuǎn)向人世間的悲歡離合，通過月亮的陰晴圓缺與人事的變遷相比，表達(dá)了對生命規(guī)律的深刻理解。最后以"但愿人長久，千里共嬋娟"作結(jié)，既是對親友的美好祝愿，也是對永恒美好的追求。辛棄疾詠月1140出生年份南宋著名詞人辛棄疾降生于北宋末年60詞作數(shù)量現(xiàn)存詠月詞作約六十余首1207創(chuàng)作高峰《青玉案·元夕》約作于此年3主要情感愛國、懷才不遇、豪情壯志辛棄疾（1140-1207），南宋著名詞人，豪放派代表。一生致力于抗金復(fù)國，但壯志難酬。其詠月詞多融入愛國情懷與英雄氣概，如《西江月·夜行黃沙道中》"明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片"，通過月下鄉(xiāng)村的寧靜景象，表達(dá)了對和平生活的向往?！肚嘤癜浮ぴΑ?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處"，描繪了元宵節(jié)月下尋人的場景，營造出如夢如幻的意境。辛棄疾的詠月詞既有兒女私情的婉約，也有報國無門的壯志難酬，表現(xiàn)出豐富的思想情感和復(fù)雜的內(nèi)心世界。李清照月下思情李清照（1084-1155后），宋代最著名的女詞人，婉約派代表。早年生活幸福，與丈夫趙明誠共同收藏金石文物，琴棋書畫，風(fēng)雅度日。靖康之變后，丈夫去世，顛沛流離，詞風(fēng)由清麗轉(zhuǎn)為悲涼。李清照的詠月詞多表現(xiàn)閨中思情與對往昔的追憶。如《醉花陰》"薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。"通過重陽佳節(jié)的凄涼景象，表達(dá)了深沉的思念之情。《一剪梅》"云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓"，更是通過月滿西樓的意象，烘托出思念的深切與凄美。歐陽修詠月詩詞1前期詩詞特點歐陽修早期詠月詩詞多描寫月下雅集、游玩等場景，風(fēng)格清新明快中期藝術(shù)成熟中期作品如《生查子》"月上柳梢頭，人約黃昏后"，意境優(yōu)美，情感真摯晚年哲理思考晚年作品多融入人生哲理，如"歸來池苑皆依舊，只有云林是故人"歐陽修（1007-1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。其詠月詩詞風(fēng)格清麗自然，意境優(yōu)美，情感真摯。最著名的當(dāng)屬《生查子》："去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。"簡短的小詞，通過今昔對比，表達(dá)了深沉的思念之情，其中"月上柳梢頭，人約黃昏后"更是成為千古傳誦的名句。歐陽修的詠月詩詞，將月亮與人事緊密結(jié)合，既有對美好時光的珍視，也有對人生無常的感嘆。他善于通過細(xì)膩的景物描寫，表達(dá)復(fù)雜的情感，創(chuàng)造出清新自然而又情感豐富的藝術(shù)境界，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋代節(jié)令與賞月中秋習(xí)俗成熟宋代中秋節(jié)習(xí)俗日趨成熟，賞月、吃月餅、燃燈等活動廣泛流行。文人雅士常在中秋之夜舉行賞月詩會，留下了大量詠月佳作。宋代出現(xiàn)了專門的"月餅"，成為中秋節(jié)的重要食品。元宵賞月傳統(tǒng)元宵節(jié)雖以看燈為主，但也兼有賞月活動。正月十五月圓之夜，人們在燈火通明的街市賞月觀燈，熱鬧非凡。不少文人留下了元宵賞月的詩詞，如蘇軾的"有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝"，描繪了月下花影的美麗景象。范成大《水調(diào)歌頭》范成大的《水調(diào)歌頭·中秋》"萬里中秋月，添得一年圓"，表達(dá)了對團圓的珍視與對離別的傷感。這首詞以中秋月為主題，通過對月光照射下的各種景象的描寫，表達(dá)了詩人對家鄉(xiāng)的思念和對親人的牽掛，情感真摯感人。元明清：月意象多元曲詞戲劇的月亮意象元曲戲劇中的月亮表現(xiàn)更加生活化、通俗化小說中的月亮場景明清小說中月亮常與愛情、離別、相思等主題相連3詞曲創(chuàng)新與發(fā)展審美趣味更加多樣化，風(fēng)格流派更加豐富傳統(tǒng)與新變在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，月亮意象呈現(xiàn)出新的藝術(shù)特色元明清時期，隨著文學(xué)體裁的多樣化發(fā)展，月亮意象的表現(xiàn)形式也日益豐富。元代散曲、戲曲中的月亮，更加貼近普通百姓的生活，語言通俗易懂，情感直白熱烈。明清時期的小說、戲曲中，月亮常作為重要的場景背景，烘托人物情感，推動情節(jié)發(fā)展。這一時期的詠月作品，既有對傳統(tǒng)的繼承，如模仿唐宋名家的詠月詩詞；也有創(chuàng)新發(fā)展，如將月亮融入更加豐富的生活場景和情感體驗中。文人的身份多元化和社會階層的擴大，也使得詠月作品的風(fēng)格和內(nèi)容更加多樣化。元曲中的月散曲特點元代散曲是一種重要的文學(xué)體裁，其語言通俗易懂，題材廣泛，情感直白。散曲中的月亮意象，比詩詞更加生活化、世俗化，常與市井生活、民間習(xí)俗緊密相連。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。"雖未直接詠月，但其所描繪的秋日黃昏，與月色有異曲同工之妙。張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》"峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。"這首散曲通過對潼關(guān)古戰(zhàn)場的描寫，表達(dá)了對興亡歷史的慨嘆。月亮雖未直接出現(xiàn)，但詞中"峰巒如聚"的場景，暗示了月光下的山河壯景，烘托出詩人對歷史的深沉思考。元雜劇中的月亮元雜劇是元代重要的戲劇形式，其中常有月下相會、月下告別等場景。如關(guān)漢卿《竇娥冤》中"昏鴉爭噪暮煙斜，月墜星沉夜未央"，通過月夜場景，烘托出悲劇氛圍。白樸《墻頭馬上》中的"墻頭馬上遙相見，一笑值千金"，描繪了月下相會的浪漫場景，展現(xiàn)了市井男女的真摯情感，為后世戲曲中的月亮場景提供了典范。明代文人賞月唐寅月下酒會唐寅（1470-1524），明代著名畫家、詩人，"明四家"之一。其生平坎坷，早年科場失意，后專事繪畫，詩文兼擅。唐寅的詠月詩多表現(xiàn)曠達(dá)隨性的情懷，如《把酒對月歌》中"我無所求于爾，亦無所求于人。爾何獨照我？我何獨對爾？"通過與月亮的對話，表達(dá)了超然物外的心境。明代月下雅集明代文人喜歡舉行月下雅集，吟詩作畫，飲酒賦詩。這些活動不僅是一種社交方式，也是文化交流與藝術(shù)創(chuàng)作的重要場合。如文征明、祝允明等，常在月下聚會，留下了大量詠月詩作，如文征明的"明月照高樓，高樓月色幽"，意境清新淡雅。月與友情、人生感悟明代文人的詠月詩中，月亮常與友情、人生感悟相連。如楊慎的"明月何皎皎，照我羅床幃。憶昔長安中，同君攜手歸"，通過月光，喚起對往昔友情的回憶，情感真摯感人。李夢陽的"人生如朝露，世事若秋云"，則通過月下景象，表達(dá)了對人生短暫的感慨，思想深刻。清代頑童派詠月袁枚的飲食美學(xué)袁枚（1716-1797），清代著名詩人、散文家，性情豁達(dá)，喜好美食。他的《隨園食單》成為中國古代重要的飲食文化著作。在其詠月詩中，常將美食與月色相結(jié)合，表現(xiàn)出對生活的熱愛與享受。如"明月照我床，我床如銀盤"，生動描繪了月下臥榻的舒適與滿足。"月到中秋分外明"袁枚的《中秋月》是其代表作之一："滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。"詩中通過對中秋月的詠嘆，表達(dá)了對月的喜愛與對團圓的向往。其"月到中秋分外明"的表述，成為形容中秋月亮的經(jīng)典名句，至今仍被人們廣泛引用。生活情趣與月亮袁枚及其追隨者的詠月詩作，多關(guān)注日常生活中的趣味與美感，如月下品茶、賞花、聽雨等，表現(xiàn)出對世俗生活的熱愛與享受。這種風(fēng)格對后世"性靈派"文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國文學(xué)史上的一股清流。歷代詠月名句集錦朝代作者名句出處魏晉曹操對酒當(dāng)歌，人生幾何《短歌行》唐代李白舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)《靜夜思》唐代杜甫露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明《月夜憶舍弟》唐代王維明月松間照，清泉石上流《山居秋暝》唐代張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生《春江花月夜》宋代蘇軾但愿人長久，千里共嬋娟《水調(diào)歌頭》宋代辛棄疾我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是《賀新郎》宋代李清照人比黃花瘦《醉花陰》以上僅為歷代詠月名句的一小部分，這些詩句以其精妙的藝術(shù)表達(dá)和深刻的情感內(nèi)涵，成為中國古典詩詞的瑰寶。背誦這些名句，不僅可以提高文學(xué)素養(yǎng)，也能加深對中國傳統(tǒng)文化的理解與感悟。賞月詩詞風(fēng)格演變縱覽先秦兩漢：樸素自然先秦兩漢的詠月詩歌，如《詩經(jīng)》中的《月出》，表現(xiàn)方式樸素自然，多與農(nóng)事、時令相關(guān)。漢樂府民歌中的月亮，則多與日常生活、征戰(zhàn)離別相連，情感色彩逐漸豐富。2魏晉南北朝：玄思哲理魏晉時期，受玄學(xué)影響，詠月詩多融入哲理思考，如"采菊東籬下，悠然見南山"，表現(xiàn)出超然物外的精神追求。南北朝時期，月亮意象進一步豐富，成為表達(dá)情感的重要載體。隋唐：多元繁榮唐代是詠月詩的繁榮期，李白、杜甫、王維等詩人各顯神通，創(chuàng)作了大量詠月名篇。月亮意象多樣化，或豪放飄逸，或沉郁頓挫，或清新淡遠(yuǎn)，藝術(shù)成就達(dá)到高峰。宋元明清：深化與通俗宋代詠月詞進一步深化，蘇軾、李清照等人創(chuàng)作了思想深刻、情感豐富的詠月名篇。元明清時期，隨著文學(xué)體裁的多樣化，月亮意象更加生活化、通俗化，與市井百姓的生活緊密相連。月亮在詩詞中的象征意義團圓與思鄉(xiāng)月亮最重要的象征意義是團圓，尤其是中秋月，常與家人團聚相聯(lián)系。如李白"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"，表達(dá)了深切的思鄉(xiāng)之情。月亮作為團圓的象征，寄托了無數(shù)游子的鄉(xiāng)愁與思念。愛情與相思月亮常與愛情、相思相連，如溫庭筠"暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留"，表達(dá)了對愛人的深切思念。月下相會、月下約定等，成為古典詩詞中愛情的經(jīng)典場景。孤獨與寂寞月亮也象征著孤獨與寂寞，如劉長卿"寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬"，通過月下獨立的場景，表達(dá)了詩人的孤獨感受。希望與精神追求月亮的皎潔明亮，常象征著希望與精神追求。如蘇軾"明月幾時有？把酒問青天"，表達(dá)了對真理的追問與對精神的向往。月亮成為文人精神世界的象征，寄托了他們對美好事物的向往與追求。詩詞中的意境美"虛實結(jié)合"技巧中國古典詩詞中，"虛實結(jié)合"是一種重要的藝術(shù)手法。詩人通過具體可感的景物描寫（實），引發(fā)讀者對更廣闊空間的想象（虛），創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。如杜甫"星垂平野闊，月涌大江流"，既寫實地描繪了星月景色，又通過"垂"、"涌"等動詞，創(chuàng)造出廣闊渾厚的宇宙感。"留白"與想象空間中國詩詞的另一藝術(shù)特色是"留白"，即通過有限的文字，給讀者留下豐富的想象空間。如王維"明月松間照，清泉石上流"，僅以簡單的景物描寫，勾勒出一個清幽脫俗的月夜意境，讀者可以在這簡潔的描寫中，自由發(fā)揮想象，感受詩中未盡之意。月夜清光的審美體驗月光的皎潔、清冷、柔和等特質(zhì)，為詩人創(chuàng)造意境提供了豐富素材。如張若虛《春江花月夜》中"江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪"，通過對月夜江景的描繪，營造出一種空靈澄澈的審美體驗，讓讀者在詩中感受到超越時空的永恒之美。詩詞對月與自然描寫古代詩人善于將月亮與自然景物相結(jié)合，創(chuàng)造出"山河共月""水天一色"等美妙意境。如謝靈運"明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀"，將月光與雪景相映，營造出蒼涼壯美的冬夜景象；王昌齡"明月出天山，蒼茫云海間"，則通過月亮與云海的組合，表現(xiàn)出邊塞的雄渾壯闊。這種空間延展與聯(lián)想美，是中國古典詩詞的重要特色。詩人通過精心選擇景物，并運用動態(tài)描寫、色彩對比等手法，將有限的文字轉(zhuǎn)化為無限的藝術(shù)空間，讓讀者在詩中領(lǐng)略大自然的奇妙變化與永恒之美。如蘇軾"水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"，雖非直接詠月，但其所描繪的自然美景，與月下山水有異曲同工之妙。詩詞中的情感升華寄情于景中國古典詩詞中，"情景交融"是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法。詩人善于將主觀情感寄托于客觀景物之中，通過對自然景物的描寫，表達(dá)復(fù)雜微妙的情感體驗。如李白"床前明月光，疑是地上霜"，通過對月光的描寫，表達(dá)了游子的思鄉(xiāng)之情；杜甫"露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明"，則通過月露相映，抒發(fā)了對親人的思念之情。以物寄情詩人常將情感寄托于特定的物象之中，月亮就是最常見的情感載體之一。如李白"我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西"，將月亮人格化，成為傳遞情感的媒介；辛棄疾"我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是"，則通過月下青山，表達(dá)了對知己的渴望，情感婉轉(zhuǎn)含蓄。月亮與哀愁、欣喜的關(guān)系月亮在詩詞中，既可以表達(dá)哀愁，也可以表達(dá)欣喜。如李白"舉杯邀明月，對影成三人"，表現(xiàn)了豪放中的孤獨；而蘇軾"但愿人長久，千里共嬋娟"，則表達(dá)了超越時空的美好祝愿，體現(xiàn)了詩人在逆境中的豁達(dá)與樂觀。這種情感的復(fù)雜性與多樣性，正是中國古典詩詞的魅力所在。詩人借月抒發(fā)人生觀理想與追求詩人常借月亮表達(dá)對理想的追求，如李白"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏"，表現(xiàn)了不屈服于權(quán)勢的傲骨；杜甫"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"，則表達(dá)了積極進取的人生態(tài)度，反映了詩人對理想的不懈追求。友情與交往月亮也常與友情相連，如唐寅"明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶"，表達(dá)了對友人的思念；王維"獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照"，則描繪了月亮作為知己的情景，體現(xiàn)了詩人對真摯友情的珍視。愛情與牽掛月亮與愛情緊密相連，如卓文君"仰望明月懷故人，明月樓高休獨倚"，表達(dá)了對愛人的思念；李清照"尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚"，則通過月下情景，抒發(fā)了對亡夫的深切懷念，情感真摯動人。生死與永恒詩人也借月亮思考生死與永恒的問題，如蘇軾"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"，表達(dá)了對生命規(guī)律的理解與接受；李白"生者為過客，死者為歸人"，則通過月下思考，表達(dá)了對生死的豁達(dá)態(tài)度，體現(xiàn)了詩人的生死觀。賞月詩詞中的藝術(shù)手法比喻比喻是詠月詩詞中常用的修辭手法，如李白"長安一片月，萬戶搗衣聲"，將月光比作一片銀盤；蘇軾"明月幾時有，把酒問青天"，將月亮人格化，成為對話的對象。這些生動形象的比喻，使月亮從單純的自然景物，轉(zhuǎn)化為富有情感色彩的藝術(shù)形象。擬人擬人是賦予月亮以人的特征和情感，如李白"舉杯邀明月，對影成三人"，將月亮視為飲酒的伙伴；關(guān)漢卿《大德歌》"待月西廂下，迎風(fēng)戶半開"，則將月亮作為愛情的見證者，增強了作品的感染力?？鋸埧鋸埵址茉鰪娫娫~的表現(xiàn)力，如李白"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"，雖非直接詠月，但其對瀑布的夸張描寫，與月下銀河意象相通；蘇軾"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"，則通過擬人化的夸張，表現(xiàn)了西湖在月下的多變美態(tài)，藝術(shù)效果極為突出。詩詞與書畫賞月王希孟與千里江山宋代畫家王希孟的《千里江山圖》是中國山水畫的代表作，畫中山水與月色相映，再現(xiàn)了中國文人心中的理想山水。蘇軾、黃庭堅等詩人常為其題詩，如蘇軾"江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰"，雖非為此畫所作，但其豪邁氣勢與畫中意境相通，體現(xiàn)了詩畫相融的美學(xué)追求。蘇軾的詩書畫蘇軾不僅是文學(xué)家，也是書法家和畫家，其書法作品《寒食帖》、《黃州寒食詩帖》等，以行云流水的筆法，表現(xiàn)出豪放曠達(dá)的性情。蘇軾的賞月詩如《水調(diào)歌頭》，常被后世書法家選作創(chuàng)作題材，形成了詩、書、畫三者相融的藝術(shù)形式，為中國傳統(tǒng)文化增添了獨特魅力。詩配畫、畫配詩中國傳統(tǒng)文化中，詩畫本一家，詩中有畫，畫中有詩。賞月詩詞常被畫家選作創(chuàng)作題材，如李白《月下獨酌》、《靜夜思》等，被繪制成各種形式的繪畫作品；而畫家的賞月圖，也常被詩人題詩詠嘆，形成了詩畫互補、相得益彰的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的綜合性與多樣性。賞月詩與音樂古琴與月亮詩詞古琴是中國傳統(tǒng)樂器，與詩詞有著密切關(guān)系。許多詠月詩詞被譜寫成古琴曲，如《春江花月夜》、《高山流水》等，通過音樂的形式，表達(dá)詩中的情感與意境。古琴的清澈音色與月光的皎潔相映成趣，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)體驗。李白在《月下獨酌》中就有"彈琴復(fù)長嘯"的場景描寫，表現(xiàn)了月下?lián)崆俚难胖虑槿?。王維的《竹里館》"獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯"，更是成為后世文人效仿的典范。笛子與賞月情趣笛子的悠揚音色，特別適合表現(xiàn)月夜的清幽與深遠(yuǎn)。許多賞月詩詞被改編成笛子曲，如《春江花月夜》、《月兒高》等，通過笛聲的婉轉(zhuǎn)悠揚，再現(xiàn)詩中的情感與意境。唐代詩人李白在《春夜洛城聞笛》中"誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城"，生動描繪了笛聲與月色相融的意境。這種音樂與詩詞的結(jié)合，豐富了人們對月亮的感受與理解，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。詩詞音樂融合典范《春江花月夜》是詩詞與音樂融合的典范。這首詩既是唐代詩人張若虛的代表作，也是古琴曲的名篇。詩中"春江潮水連海平，海上明月共潮生"的意境，通過古琴的演奏，得到了充分的表達(dá)與延伸。此外，蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李白的《月下獨酌》等，也都被譜寫成多種音樂形式，在歷代傳承演繹，成為中國傳統(tǒng)音樂的瑰寶，展現(xiàn)了詩詞與音樂的完美結(jié)合。朗誦與感悟練習(xí)朗誦是感受詩詞韻律之美的重要方式。在朗誦賞月詩詞時，應(yīng)注意把握詩詞的節(jié)奏與韻律，如"床前明月光，疑是地上霜"，應(yīng)讀出輕重緩急的變化，表現(xiàn)出詩中的情感起伏。同時，也要理解詩詞的意境與情感，如蘇軾《水調(diào)歌頭》中"但愿人長久，千里共嬋娟"，應(yīng)讀出既祝福又感慨的復(fù)雜情感。在朗誦實踐中，可以嘗試不同的朗誦方式，如獨誦、合誦、配樂朗誦等，體會不同形式帶來的藝術(shù)效果。也可以進行朗誦比賽，讓學(xué)生互相評價，共同提高。通過朗誦的形式，不僅能夠加深對詩詞的理解與記憶，也能培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和審美能力。創(chuàng)作分享與賞析學(xué)生創(chuàng)作示例現(xiàn)代學(xué)生的賞月詩創(chuàng)作，既有對傳統(tǒng)的傳承，也有新的嘗試。如"明月掛高枝，思鄉(xiāng)淚如絲。若能乘風(fēng)去，直上九天飛"，雖然稚嫩，但表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念之情；"電腦屏前望明月，鍵盤聲聲思故鄉(xiāng)"，