2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)古代的中央集權(quán)制度第1課夏商制度與西周封建學(xué)案含解析岳麓版必修1

PAGEPAGE1第1課夏商制度與西周封建[學(xué)習(xí)目標(biāo)]課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)1.了解分封制和宗法制的基本內(nèi)容。2.相識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。1.分封制的基本內(nèi)容及宗法制的特點(diǎn)。2.歸納中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。一、夏商兩代的政治制度1．夏朝(1)建立：約公元前2070年，第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝出現(xiàn)。(2)標(biāo)記：出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力和王位繼承的傳子制度。概念辨析公共權(quán)力公共權(quán)力一般指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力。2．商朝(1)建立：約公元前1600年，成湯滅夏，建立商王朝。(2)制度：實(shí)行內(nèi)服與外服制度。①含義：內(nèi)服是商王干脆統(tǒng)治的地區(qū)，外服是附屬?lài)?guó)管轄的地區(qū)。②特點(diǎn)：商王對(duì)附屬?lài)?guó)實(shí)行有限限制；充滿(mǎn)著神權(quán)色調(diào)。二、封邦建國(guó)1．背景：公元前1046年，周武王建立西周。2．目的：鞏固周王室的統(tǒng)治。3．內(nèi)容(1)周王是最高統(tǒng)治者。(2)分封對(duì)象：同姓親族是分封的主體，還包括功臣、姻親、先代貴族和原有的附屬?lài)?guó)。(3)受封者的權(quán)利：受封得到土地和人民，建立諸侯國(guó)；在疆域內(nèi)進(jìn)行再分封。(4)受封者的義務(wù)：各諸侯國(guó)必需承認(rèn)周王的權(quán)威，聽(tīng)從周王的政令；并擔(dān)當(dāng)各種軍事義務(wù)(隨從作戰(zhàn))；定期朝覲、交納貢賦。4．作用(1)主動(dòng)①通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。②周王確立了天下共主的地位，有效限制各諸侯國(guó)。③使貴族集團(tuán)形成“周王——諸侯——卿大夫——士”的等級(jí)序列。(2)消極：受封諸侯權(quán)力較大，諸侯國(guó)相對(duì)獨(dú)立，為以后諸侯割據(jù)和國(guó)家分裂埋下了禍根。概念辨析“封建”古今有別“封建”有兩層含義。其一是指西周分封諸侯國(guó)，“封建親戚，以蕃屏周”；其二是指“封建社會(huì)”，這一概念是近代引入中國(guó)的，指的是一種介于古代(奴隸)社會(huì)和資本主義社會(huì)之間的社會(huì)形態(tài)。在學(xué)習(xí)中要能結(jié)合背景正確分析。深化理解西周分封制的特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)①分封對(duì)象的多樣性，主要有同姓王室、異姓功臣、古代帝王后裔，以同姓子弟為主體。②層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。③土地和人民是分封的主要內(nèi)容。④以血緣關(guān)系為主要紐帶，與宗法制互為表里。(2)影響①主動(dòng)作用：鞏固了西周的統(tǒng)治，使西周成為地域空前的奴隸制國(guó)家。②消極作用：受封諸侯在其領(lǐng)地內(nèi)有很大的權(quán)力和獨(dú)立性，造成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂割據(jù)的局面。③對(duì)后世影響：影響了中國(guó)封建社會(huì)以血緣關(guān)系為核心的皇族分封制。三、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度1．目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的沖突。2．內(nèi)容(1)以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心。(2)確立嚴(yán)格的大宗、小宗體系。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。3．作用(1)保障了各級(jí)貴族“世卿世祿”的特權(quán)。有利于凝合宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，“國(guó)”與“家”結(jié)合。(2)強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。4．保障：維護(hù)宗法分封制度的工具是禮樂(lè)制度，即各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則。概念辨析嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必需由嫡長(zhǎng)子繼承。嫡長(zhǎng)子繼承制的標(biāo)準(zhǔn)是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”前者是針對(duì)嫡子而言，后者是針對(duì)眾子而言。嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子，稱(chēng)“大宗”，而嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟稱(chēng)為“小宗”。但宗法制度下，大宗與小宗是相對(duì)的，詳細(xì)來(lái)說(shuō)，周天子是天下的共主，是全部姬姓貴族的大宗；姬姓諸侯對(duì)周天子而言是小宗。在封國(guó)內(nèi)，諸侯對(duì)卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是小宗。在卿大夫的封地內(nèi)，對(duì)于士而言，卿大夫又成為士的大宗。深化理解全方位理解西周分封制與宗法制的關(guān)系(1)宗法制、分封制是西周的兩大基本政治制度，二者之間相輔相成，共同維護(hù)西周政局的穩(wěn)定。(2)宗法制和分封制是互為表里的政治制度。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順當(dāng)推行和穩(wěn)定實(shí)施。(3)分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。歸納總結(jié)1．中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)中國(guó)古代早期政治制度主要指王位世襲制、內(nèi)外服制度、分封制、宗法制，將其特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)即可得出我國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。(1)王權(quán)與神權(quán)親密結(jié)合，具有神奇色調(diào)。(2)以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。(3)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的持續(xù)性和穩(wěn)定性。2．全方位理解西周分封制與宗法制的關(guān)系(1)宗法制、分封制是西周的兩大基本政治制度，二者之間相輔相成，共同維護(hù)西周政局的穩(wěn)定。(2)宗法制和分封制是互為表里的政治制度。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順當(dāng)推行和穩(wěn)定實(shí)施。(3)分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)1．分封制2．宗法制史料西周分封形勢(shì)圖應(yīng)用周初分封的諸侯國(guó)有哪幾種類(lèi)型？在分布上有何特點(diǎn)？統(tǒng)治者的目的是什么？提示類(lèi)型：同姓親族諸侯國(guó)有燕、晉、衛(wèi)、魯?shù)葒?guó)，多集中在黃河中下游地區(qū)，多為政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和戰(zhàn)略要地。功臣之國(guó)：齊國(guó)。殷商遺民之國(guó)：宋國(guó)。特點(diǎn)：交織在一起。目的：相互制約、形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，便于周王朝的有效統(tǒng)治。1．印證教材觀(guān)點(diǎn)史料二里頭夏朝宮殿基址鑲嵌十字紋方鉞yuè河南偃師二里頭出土)應(yīng)用上述史料說(shuō)明白：約公元前2070年，古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝出現(xiàn)；出現(xiàn)了公共權(quán)力。2．獲得材料信息史料應(yīng)用圖示反映的宗法制的基本原則和特點(diǎn)是什么？提示(1)基本原則：嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子被分封；等級(jí)森嚴(yán)，天子—諸侯—卿大夫—士；立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。(2)特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制，血緣關(guān)系維系，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，大宗與小宗的相對(duì)性。以血緣為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親——宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長(zhǎng)制。父為家“君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，“家庭治理”的形式擴(kuò)大到“國(guó)”的范圍。應(yīng)用《禮記·大傳》載：“人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛(ài)百姓?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)()A．尊祖敬宗是人本性 B．封邦建國(guó)利于統(tǒng)治C．君主百姓原本一家 D．家國(guó)親情本是一體答案D解析材料強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系，認(rèn)為家國(guó)親情本是一體，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是用宗法血緣來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，選項(xiàng)尊祖敬宗只是其表面意思。材料體現(xiàn)的是宗法制并未涉及分封制的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不符合史實(shí)，古代中國(guó)強(qiáng)調(diào)君主百姓的君臣統(tǒng)治關(guān)系。1．(2024·四川學(xué)考)啟繼承禹的地位，開(kāi)創(chuàng)了“家天下”的制度。這一制度是()A．禪讓制 B．世襲制C．宗法制 D．分封制答案B解析啟繼承禹的地位，建立了夏朝，王位世襲制取代了早期的禪讓制。宗法制和分封制是西周時(shí)期的基本政治制度，故選B。2．西周的禮儀中常有射箭活動(dòng)，箭靶上面有各種獸頭，天子的是熊頭，諸侯的是麋鹿頭，大夫的是虎、豹頭，士的則是豬頭，以顯示地位的尊卑。從中可知西周實(shí)行()A．禪讓制 B．世襲制C．宗法制 D．郡縣制答案C解析材料體現(xiàn)的西周禮儀中的射箭活動(dòng)中，箭靶的圖示有顯明的等級(jí)區(qū)分，這符合西周以血緣關(guān)系為紐帶所形成的宗法制，也帶有嚴(yán)格等級(jí)現(xiàn)象，而A項(xiàng)禪讓制是夏之前的制度；B項(xiàng)世襲制是繼承；D項(xiàng)郡縣制這時(shí)還未出現(xiàn)。故選C項(xiàng)。3．(2024·廣東學(xué)考)為了鞏固統(tǒng)治，西周時(shí)期用血緣關(guān)系來(lái)維系統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定的政治制度是()A．三公九卿制 B．郡縣制C．三省六部制 D．宗法制答案D解析三公九卿制、郡縣制始于秦朝，三省六部制始于隋唐，宗法制是西周時(shí)期的基本政治制度，其特點(diǎn)是以血緣和政治關(guān)系相結(jié)合來(lái)維系統(tǒng)治，故選D。4．樊樹(shù)志說(shuō)：“周王把土地和人民分給諸侯，叫建國(guó)；諸侯再把土地和人口分給卿大夫，叫立家?！边@表明分封制()A．分土分民 B．維系親情C．家國(guó)情懷 D．貴族專(zhuān)權(quán)答案A解析據(jù)所學(xué)可知分封的對(duì)象是功臣、王族和古帝王的后代，不肯定是親族，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；家國(guó)情懷是指家國(guó)同構(gòu)，據(jù)材料“周王把土地和人民分給諸侯，叫建國(guó)；諸侯再把土地和人口分給卿大夫，叫立家”都是體現(xiàn)國(guó)家的分封而不是家國(guó)關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“周王把土地和人民分給諸侯”和“諸侯再把土地和人口分給卿大夫”體現(xiàn)的是貴族的集體執(zhí)政而不是貴族專(zhuān)權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．西周時(shí)期，“建國(guó)”在性質(zhì)上總是與“分貳宗”相一樣的。不管是封同姓諸侯或者異姓諸侯，均為周宗族的分宗。這反映了()①西周分封以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)②諸侯之間的等級(jí)相同③周王通過(guò)分封干脆管理地方④周天子為天下的大宗A(yíng)．①③ B．①④C．②③ D．③④答案B解析由材料“不管是封同姓諸侯或者異姓諸侯，均為周宗族的分宗”可知西周分封以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)，故①正確；材料強(qiáng)調(diào)的是宗法制而非諸侯之間的關(guān)系，故②錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)受封諸侯有較大的獨(dú)立性，郡縣制實(shí)現(xiàn)了中心對(duì)地方的干脆管轄，故③錯(cuò)誤；結(jié)合宗法制的特點(diǎn)可知周天子是天下的大宗，故④正確。選擇B項(xiàng)符合題意。6．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。——許倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二我將我享(祭獻(xiàn))，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(宏大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。——《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么？概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的主動(dòng)作用。(2)結(jié)合所學(xué)，概括材料二《周頌·我將》所蘊(yùn)涵的主要意義，概括指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。答案(1)機(jī)制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。(2)意義：以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。解析(1)第一小問(wèn)機(jī)制，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出周人統(tǒng)治的機(jī)制是分封制和宗法制；其次小問(wèn)主動(dòng)作用，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出宗法制和分封制的主動(dòng)作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。(2)第一小問(wèn)意義，據(jù)材料二“伊嘏(宏大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之”得出歌頌了周文王的功德；其次小問(wèn)特點(diǎn)，結(jié)合材料一、二得出早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。課時(shí)訓(xùn)練題組1夏商政治制度1．歷史上，關(guān)于夏朝存在著許多爭(zhēng)議。有人認(rèn)為：夏是一個(gè)部落聯(lián)盟性質(zhì)的國(guó)家，但是依據(jù)中國(guó)馬克思主義史學(xué)原理來(lái)看，夏朝應(yīng)定性為一個(gè)奴隸制國(guó)家，因?yàn)樵摃r(shí)期()A．自禹至桀襲14世，共傳17君，歷四五百年B．有肯定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，文物價(jià)值特別高C．大禹的父親鯀，是傳聞中第一個(gè)筑城的人D．廣泛運(yùn)用金屬工具，文字發(fā)展成熟答案A解析夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，夏啟打破了禪讓制開(kāi)啟了王位世襲制，成為第一個(gè)奴隸制王朝，故A項(xiàng)正確；夏朝國(guó)家形成的標(biāo)記是王位世襲制，與禮器無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；大禹的父親鯀，是傳聞中第一個(gè)筑城的人，與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；廣泛運(yùn)用金屬工具，文字發(fā)展成熟這一說(shuō)法不符合夏朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．相傳禹曾鑄九鼎于荊山之下，并擁有軍隊(duì)、官吏、刑罰、監(jiān)獄等公共權(quán)力。“公共權(quán)力”主要是指()A．王位世襲制度 B．夏王的地位和權(quán)力C．國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生 D．外服臣服于內(nèi)服答案C解析題干材料信息：大禹鑄鼎，“并擁有軍隊(duì)、官吏、刑罰、監(jiān)獄等公共權(quán)力”說(shuō)明夏朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)，故選C。3．《甲骨文合集》記載：商王去占卜，問(wèn)下旬有沒(méi)有災(zāi)禍駕臨 。占卜師說(shuō)卜象顯示了不好的征兆。不久有人向商王報(bào)告說(shuō)，益(地方名)逃走了12個(gè)奴隸。這反映商朝政治制度的特點(diǎn)是()A．神權(quán)高于王權(quán) B．國(guó)王沒(méi)有實(shí)現(xiàn)集權(quán)C．宗法制成為主導(dǎo) D．神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合答案D解析材料無(wú)法體現(xiàn)出神權(quán)與王權(quán)的比較，故A錯(cuò)誤；材料不在于突出國(guó)王的集權(quán)與否，故B錯(cuò)誤；材料與宗法制無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；商王占卜問(wèn)政體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故D正確。題組2等級(jí)森嚴(yán)的分封制4．《荀子·儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！币暡煜聢D，諸侯國(guó)中屬于姬姓封國(guó)的有()A．①② B．②④C．②③ D．③④答案C解析材料中①為齊；材料中②為魯；材料中③為燕；材料中④為楚，依據(jù)材料中“屬于姬姓封國(guó)”的信息可知，選擇C項(xiàng)符合題意。5．有學(xué)者指出：“既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱(chēng)為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’?！辈牧媳砻鳎址庵?)A．有利于強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)B．存在國(guó)家分裂的隱患C．不利于維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)D．益于樹(shù)立周王的權(quán)威答案B解析據(jù)材料“‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱(chēng)為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’”可知士、庶民的選擇中，血緣親疏關(guān)系比政治等級(jí)關(guān)系更重要，簡(jiǎn)單造成官員的離心傾向，隱含著國(guó)家分裂的隱患，故B項(xiàng)正確。6．(2024·北京學(xué)業(yè)水平測(cè)試)“逮克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩。”與材料描述相關(guān)的制度是()A．禪讓制B．世襲制C．分封制D．郡縣制答案C解析從題干材料“周之臣子”“魯、衛(wèi)、晉、齊”可知描述的是西周的分封制，故選C。題組3血緣關(guān)系維系的宗法制7．宗法制是西周政治制度的重要組成部分。請(qǐng)你推斷，在西周的封國(guó)——燕國(guó)的宗法體系中，處于大宗地位的是()A．周王 B．燕國(guó)國(guó)君C．卿大夫 D．士答案B解析周王是天下大宗，但題干有限定條件“燕國(guó)的宗法體系”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制有肯定的范圍要求，在天下范圍內(nèi)，燕王是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗，故B項(xiàng)正確；卿大夫在燕國(guó)的宗法體系中，屬于小宗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；士在燕國(guó)的宗法體系中，也屬于小宗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2024·四川學(xué)業(yè)水平〈補(bǔ)考〉，1)下圖所反映的中國(guó)古代早期政治制度是()A．宗法制 B．分封制C．郡縣制 D．禮樂(lè)制答案A解析據(jù)圖示材料，嫡長(zhǎng)子繼承是西周時(shí)期的宗法制的核心內(nèi)容，以血緣關(guān)系為紐帶形成森嚴(yán)的等級(jí)秩序。符合題意的只有A項(xiàng)。9．西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對(duì)后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在()A．重視法制與規(guī)則意識(shí)B．注意個(gè)體自辦法識(shí)與同等權(quán)利C．婚姻中的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”D．家族中的“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”答案D解析法制和規(guī)則與西周時(shí)期的宗法制無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；個(gè)體自辦法識(shí)和同等權(quán)利與西周時(shí)期的宗法制無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”講究的是婚姻雙方的地位、資產(chǎn)等大致相當(dāng)，這與宗法制無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在西周宗法制之下，嫡長(zhǎng)子具有相當(dāng)重要的地位與較大的權(quán)力，這干脆影響后世的家族觀(guān)念，如“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”等，故D項(xiàng)正確。10．白壽彝對(duì)宗法分封制曾做如此評(píng)價(jià)：“從政治上講，一國(guó)無(wú)二君；從宗法上講，一廟無(wú)二祭主?！边@表明宗法分封制度的主要特點(diǎn)是()A．家國(guó)同構(gòu) B．神權(quán)統(tǒng)治C．等級(jí)森嚴(yán) D．中心集權(quán)答案A解析由材料“從政治上講，一國(guó)無(wú)二君；從宗法上講，一廟無(wú)二祭主”可知宗法分封制下誤。11．西周時(shí)期，同一宗族內(nèi)部的庶子即使政治地位高于宗子，也只能參加宗子祭祀，不能成為主祭人。這一現(xiàn)象()A．符合分封制的分封原則B．表明宗法制與分封制關(guān)系親密C．違反了嫡長(zhǎng)子繼承制的原則D．符合宗法制的基本精神答案D解析材料中“同一宗族內(nèi)部”不體現(xiàn)分封制的原則，故A錯(cuò)誤；材料中未提到分封制與宗法制的關(guān)系，故B錯(cuò)誤；“同一宗族內(nèi)部的庶子即使政治地位高于宗子，也只能參加宗子祭祀……”符合嫡長(zhǎng)子繼承制的原則，故C錯(cuò)誤，D正確。12．周代青銅器上的銘文和歷史文獻(xiàn)常常記載著分封諸侯的指令，大意是：必需敬重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度，也必需和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系。這一做法()A．加強(qiáng)了專(zhuān)制王權(quán) B．強(qiáng)化了等級(jí)秩序C．有利于民族交融 D．鞏固了宗法制度答案C解析西周時(shí)期的分封制，沒(méi)有建立專(zhuān)制王權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是諸侯需敬重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)袖建立親戚關(guān)系，與上下尊卑的等級(jí)秩序不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中周王要求受封的諸侯敬重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)袖建立親戚關(guān)系，可知有利于各地的溝通與民族融合，故C項(xiàng)正確；宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶的政治制度，與材料中周王對(duì)諸侯的要求不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．《禮記·禮運(yùn)》認(rèn)為，在“天下為公，選賢任能”的“大同”之世后，社會(huì)進(jìn)入“小康”之世，其基本特點(diǎn)有“天下為家，各親其親”“大人世及以為禮”。這表明“小康”之世()A．國(guó)家統(tǒng)一安定 B．王權(quán)高度集中C．實(shí)行血緣政治 D．違反歷史潮流答案C解析“小康”之世即夏商周時(shí)期，此時(shí)國(guó)家實(shí)行內(nèi)外服制度或者分封制，國(guó)家未統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；夏商周時(shí)期，地方有相對(duì)大的獨(dú)立性，王權(quán)未高度集中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“基本特點(diǎn)有‘天下為家，各親其親’‘大人世及以為禮’”，以及夏商周時(shí)期政權(quán)以血緣為標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)正確；從“大同”之世到“小康”之世，是生產(chǎn)力發(fā)展的必定結(jié)果，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．《殷周制度論》載：“是故有立子之制而君位定，有封建子弟之制而異姓之勢(shì)弱、天子之位尊。有嫡庶之制，于是有宗法、有服術(shù)，而自國(guó)以至天下合為一家。”由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)()A．“家天下”局面漸漸形成B．血緣關(guān)系維系國(guó)家政治C．封建君主專(zhuān)制正式確立D．官僚政治取代貴族政治答案B解析“家天下”局面形成于夏朝，不符合材料時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“立子之制而君位定”“封建子弟之制”反映出血緣關(guān)系維系國(guó)家政治，故B項(xiàng)正確；封建君主專(zhuān)制正式確立于秦朝，不符合材料時(shí)間限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治取代貴族政治出現(xiàn)在秦朝，不符合材料時(shí)間限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．西周初年，周王對(duì)殷王的祖先神進(jìn)行了改造，改造后的神與任何族姓沒(méi)有干脆的血緣關(guān)系，而是整個(gè)天下的愛(ài)護(hù)神。周王此舉有利于()A．強(qiáng)化血緣宗法 B．維護(hù)尊卑關(guān)系C．凸顯宗教信仰 D．加強(qiáng)文化認(rèn)同答案D解析通過(guò)題干可知經(jīng)過(guò)周王改造之后的神與任何族姓沒(méi)有干脆關(guān)系，此舉說(shuō)明周王在弱化血緣宗法關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干述及周王對(duì)殷王的祖先神進(jìn)行了改造，沒(méi)有提及尊