七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)資料

第一部分古詩(shī)詞默寫

一、《論語(yǔ)》十二章：

1.論述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系的語(yǔ)句是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2、論述從師之道或生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意

思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話是“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

3.當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)

度，即論述個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)句是“人不知而不慍，不亦君子乎”

4.闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者,

好之者不如樂(lè)之者。

5.孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者

如斯夫，不舍晝夜。

6.AAPP會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可

以表達(dá)這種喜悅：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”

7、現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰t虛求教.到處有老師”的觀點(diǎn)（表

示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)）時(shí)常引用《論語(yǔ)十則》中孔子的話：“三人行，必有

我?guī)熝啥?/p>

8、表明孔子非常重視學(xué)習(xí)過(guò)程中的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)的句子是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)

乎

9、與今人“舉一反三”意思類似的句子是：溫故而知新，可以為師矣。

10、孔子注重將“思考”和“學(xué)習(xí)”結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不

學(xué)則殆

11.表明孔子向他人虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

12.與“有則改之，無(wú)則加勉”意思相近的句子是：擇其善者而從之，其不

善者而改之。

13、孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：賢哉，回也！一簞食，

瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！

14、孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：飯疏食飲水，曲肱

而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

二、《觀滄?！?/p>

15.詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是：日月之行，若出其中；星漢燦爛,

若出其里。

16.本詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：

東臨碣石，以觀滄海。

17、詩(shī)中對(duì)景物作總寫的句子是：水何澹澹，山島竦峙。

18、詳細(xì)寫詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是：樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪

波涌起。

19、描寫詩(shī)人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若

出其里。

三、《次北固山下》

20、一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理或即景抒情又蘊(yùn)

含自然理趣（表現(xiàn)時(shí)序變遷、新舊交替這一自然規(guī)律），這兩句詩(shī)是：海日

生殘夜，江春入舊年。

21.次北固山下》中寫時(shí)序更替，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，蘊(yùn)涵生活哲理的詩(shī)句是

“鄉(xiāng)書何處歸雁洛陽(yáng)邊二

22、在《次北固山下》一詩(shī)中描繪漲潮時(shí)水面寬闊、帆船順風(fēng)而行的句子是:

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

四、《天凈沙秋思》

23.寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩(shī)句是：枯藤老樹(shù)昏鴉。古道西風(fēng)

瘦馬。

24.明游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情（點(diǎn)明主旨、直抒胸臆、道出特定時(shí)間天涯游

子之悲）的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

25、月湖水平，涵虛混太清”一樣寫得波瀾壯闊的句子是：潮平兩岸闊，風(fēng)

正一帆懸。

26、與“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一樣表達(dá)了新事物取代舊事物

這份哲理的句子是：海日生殘夜，江春入舊年。

五、白居易的《錢塘湖春行》

27、借助鶯燕的活動(dòng)傳達(dá)了春天來(lái)臨的信息，也透露著詩(shī)人的喜悅之情或直

接描寫動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）（以小鳥的活動(dòng)寫出早春特色）（抓住早春特點(diǎn)從仰視角

度描寫禽鳥）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

28、體現(xiàn)花草茂盛（從俯視角度描寫花草）的優(yōu)美詩(shī)句是：亂花漸欲迷人

眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

29、敘寫“早春禽事”的句子是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

30、描繪早春氣息漸行漸濃的句子是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

六、課后古詩(shī)詞背誦

31.教授已退休多年，仍在勤奮著書。如果要送他一幅書法作品，用普操的

詩(shī)句“老驥伏楊，志在千里。（烈士暮年，壯心不已。）”作為內(nèi)容很合適。

32.曹操的《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩(shī)人慷慨激昂，壯懷激烈的情感（用比喻

的手法表達(dá)詩(shī)人年老而壯志猶存）的詩(shī)句是：老驥伏楊，志在千里o烈士暮年,

壯心不已。

33.孟浩然的《過(guò)故人莊》詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是：綠樹(shù)村

邊合，青山郭外斜。

34.《過(guò)故人莊》中表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽(yáng)

日，還來(lái)就菊花。

35、常建《題破山寺后禪院》：“曲徑通幽處，禪房花木深”兩句詩(shī)：寫

出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示。

36.《題破山寺后禪院》中有兩句詩(shī)各含有一個(gè)成語(yǔ)，這兩句詩(shī)是：“曲徑

通幽處”、“萬(wàn)籟此都寂”。

37、大自然美麗的湖光山色滌蕩r我們的心胸，讓我們心清如水；愉悅了目

鳥的性情，使它們?cè)谏搅珠g盡情歌唱。這真是：山光悅鳥性，潭影空人心。

（填寫常建《題破山寺后禪院》的詩(shī)句）

38、李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中把明月人格化，正面寫詩(shī)人

的愁緒，表達(dá)對(duì)友人不幸遭貶的深切同情與關(guān)懷的詩(shī)句是：我寄愁心與明月，

隨風(fēng)直到夜郎西。

作者是冰心，原名謝婉瑩，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家。這兩作品是在

受到了印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》的影響下寫成的。包括三方面的內(nèi)容：

一是對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。如''母親啊!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥兒躲到它的巢里；

心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只能躲到你的懷里。詩(shī)中的母愛(ài)往往有雙重內(nèi)涵：一是母

愛(ài)對(duì)詩(shī)人的浸潤(rùn)，二是詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的深情頌贊。

二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌。作者認(rèn)為：人類來(lái)自自然，歸于自然，人與自然

應(yīng)該是和諧一致的。如\'我們都是自然的嬰孩,臥在宇宙的搖籃里.。

三是對(duì)人生的思考和感悟。稱為'‘哲理詩(shī)''.如:墻角的花，你孤芳自賞時(shí),

天地便小了。

作品的藝術(shù)成就表現(xiàn)在：

一是兼采中國(guó)古典詩(shī)詞和泰戈?duì)栒芾硇≡?shī)之長(zhǎng)，善于捕捉剎那間的靈感：以

三言兩語(yǔ)抒寫內(nèi)心的感受和思考，形式短小而意味深長(zhǎng)。

二是語(yǔ)言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長(zhǎng)。

2.《伊索寓言》：主題是''生活的智慧和想象的魅力\'。

《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一.包括三方面的內(nèi)容:

一是影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫如：《狼和小

羊》，《貓和雞》。

二是表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧。如：《農(nóng)夫和蛇》，《狐貍和山羊》

三是借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)。如《蚯蚓和狐貍》，《螞蟻和蟬》

作品的藝術(shù)特色是：一是往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫

龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。二是篇幅短小而寓意深刻，廣泛采用擬人化手法。

第三部分說(shuō)明文的有關(guān)常識(shí)

一、說(shuō)明順序

1.邏輯順序

邏輯順序即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般，或由具體到

抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因到結(jié)果等等一一介紹說(shuō)明。

2.時(shí)間順序

時(shí)間順序即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序。

3.空間順序

空間順序，即是按事物空間結(jié)構(gòu)的順序來(lái)說(shuō)明，或從外到內(nèi)，或從上到下，或

從整體到局部來(lái)加以介紹，這種說(shuō)明順序有利于全面說(shuō)明事物各方面的特征。

二、說(shuō)明方法

1.舉例子：使文章更加具體，更有說(shuō)服力，使比較抽象，復(fù)雜的事情或事物變

得通俗易懂，讓人信服。

2.打比方：可以把抽象復(fù)雜的事物說(shuō)得淺顯易懂：具體生動(dòng)。

3、下定義：能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。

4.作比較

說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉

的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。

利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點(diǎn)。

5.摹狀貌：使被說(shuō)明對(duì)象更形象、具體。

6.引資料：有力說(shuō)明。

7、分類別：幫助讀者掌握特征，頭緒分明。

8、列數(shù)字/列數(shù)據(jù)：為了使所要說(shuō)明的事物準(zhǔn)確化，以便讀者理解。

三、說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)。

事物說(shuō)明義常用的結(jié)構(gòu)形式：

(1)總一一分(先總體的概括，再分說(shuō)。結(jié)尾沒(méi)有總結(jié)性的語(yǔ)言)

(2)總一一分一一總，如《看云識(shí)天氣》

(3)分----總。

第四部分文學(xué)常識(shí).

1.《散步》作者莫懷戚。

文章主旨：《散步》一文敘寫了祖孫三代人在一起散步的平凡小事，表現(xiàn)出一家

人之間互敬互愛(ài)的真摯感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。

2.《秋天的懷念》作者史鐵生。歌頌了偉大而無(wú)私的母愛(ài)。

這篇課文寫了在我因雙腿癱瘓而暴怒無(wú)常時(shí)，母親耐心地安慰我；為了讓”我〃

散心，母親想法設(shè)法幫我去北海，可是母親已重病纏身，母親帶著重病的身體,

最終沒(méi)能滿足我而死去。母親在臨終前，還在念叨生病的兒子和未成年的女兒。

母親的深切關(guān)懷今生已無(wú)法報(bào)答，只有無(wú)盡的思念纏繞心中。

3.《羚羊木雕》選自《東方少年》。作者張之路。

文章主旨：本文以羚羊木雕為線索，記敘了“我”和爸爸媽媽之間發(fā)生的一場(chǎng)矛

盾.，贊美了小朋友們真誠(chéng)無(wú)私的友愛(ài)，含蓄地批評(píng)了父母輕義重財(cái)?shù)男袨?，?/p>

誡父母要理解孩子的心，尊重他們純真的感情。

4.《散文詩(shī)兩首》

①《金色花》選自《泰戈?duì)栐?shī)選》。作者泰戈?duì)?。印度作家、?shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。

文章主旨：乍看之下，這是一首寫兒童與母親嬉戲的詩(shī)歌，所表達(dá)的是兒童對(duì)

母親的愛(ài)，并無(wú)奇特之處。但泰戈?duì)栔允谴笪暮?，就在于他的?shī)作能夠在普

通詩(shī)人的感覺(jué)和思路止步之處繼續(xù)向前，朝更深處邁進(jìn)，進(jìn)入“入神”的境界。

②《荷葉母親》、作者冰心。這是一篇借景寫人，托荷贊母的散文。

文章從自家院子里的蓮花寫起，重點(diǎn)寫雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋

起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛(ài)護(hù)兒女的

情景，于是借此景抒發(fā)自己對(duì)母親保護(hù)兒女成長(zhǎng)的感情。這樣寫荷花是為了寫

“我”，寫荷葉是為了寫母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷

花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會(huì)自覺(jué)地保護(hù)荷花，何況母親愛(ài)護(hù)自

己的子女。于是在結(jié)尾處寫道：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)

來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽”簡(jiǎn)單兒筆點(diǎn)明了主旨，深化了中

心?！靶闹械挠辍卑抵溉松飞系娘L(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度

過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。

5.《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則選自余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》，作者劉義慶。

6.《我的老師》作者魏巍，現(xiàn)代著名作家、散文家、詩(shī)人、小說(shuō)家，原名魏

鴻杰。主作品有：詩(shī)集《黎明風(fēng)景》。通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《戰(zhàn)士和祖國(guó)》、

《年輕人，讓你的青春更美麗吧》。《幸福的花兒為勇士而開(kāi)》和《春天漫筆》

抒情散文《依依惜別的深情》、《在凱歌聲里》，文藝隨筆《路標(biāo)》。長(zhǎng)篇小說(shuō)《東

方》，《地球上的紅飄帶》。本課作者回憶了兒童時(shí)代在老師身邊的七件小事，抒

發(fā)了對(duì)老師的熱愛(ài)，感激之情，表現(xiàn)了老師溫柔，熱愛(ài)學(xué)生及熱愛(ài)教育事業(yè)的

美好品質(zhì).

7.《再塑生命的人》作者海倫?凱勒，美國(guó)女作家、教育家。一歲半就失聰

失明。

這篇課文選編自《假如給我三天光明》一書，由“再塑生命”、"關(guān)于'愛(ài)’的含

義”兩部分組成。課文敘述了莎莉文老師教海倫識(shí)字，認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，贊揚(yáng)了

莎莉文老師高超的教育藝術(shù)以及“對(duì)我啟示世間真理，給我深切的愛(ài)”，同時(shí)也

表現(xiàn)了作者求知的熱望及艱辛而愉快的生活經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)莎莉文老師的

感激之情。

“再塑生命”從字面意思看，是“重新塑造生命、重新獲得生命”的意思，但

在本文中，再塑生命是指：（1）“愛(ài)的光明照到了我的身上”，本來(lái)，“我在

那個(gè)寂靜而又黑暗的世界里，根本就不會(huì)有溫柔和同情。”但是，在莎莉文老師

的教育下，“我”的靈魂被喚醒，再次擁有“光明、希望、快樂(lè)和自由”（這里

的“光明”一詞是用其喻義）。（2）是莎莉文老師讓“我”又回到自然，了解

自然。（3）莎莉文老師還教“我”懂得“什么是愛(ài)”。正如作者自己所言：“她

就是那個(gè)來(lái)對(duì)我啟示世間的真理、給我深切的愛(ài)的人?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，莎莉

文老師是“再塑生命的人”，用中國(guó)通俗的話說(shuō)，就是“再生父母”?！霸偎苌?/p>

一詞表達(dá)了作者對(duì)莎莉文老師的無(wú)比敬愛(ài)和感激之情。

8.《我的早年生活》作者溫斯頓?丘吉爾，政治家、畫家、演說(shuō)家、作家以及記

者，1953年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主（獲獎(jiǎng)作品《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》），曾于

1940-1945年及1951-1955年期間兩度任英國(guó)首相，被認(rèn)為是20世紀(jì)最重要

的政治領(lǐng)袖之一，帶領(lǐng)英國(guó)獲得第二次世界大戰(zhàn)的勝利。

本文節(jié)選自《我的早年生活》?！段业脑缒晟睢肥乔鸺獱栆揽孔约旱挠洃洠?/p>

根據(jù)一往的記錄并仔細(xì)核對(duì)了事實(shí)真相，講述了他從嬰兒、學(xué)童、軍校學(xué)員成長(zhǎng)

為一名少尉軍官、戰(zhàn)地記者和年輕政治家的經(jīng)歷，書中還再現(xiàn)了丘吉爾各年齡階

段相應(yīng)的觀點(diǎn)和看法。

9.《王幾何》作者馬及時(shí)，筆名小非，兒童文學(xué)作家、詩(shī)人，中國(guó)作家協(xié)

會(huì)會(huì)員，本文選自《馬及時(shí)兒童文學(xué)作品選（散文卷）童年舊事》

作者敘術(shù)了自己上初一時(shí)的第一節(jié)幾何課，刻畫了以為與眾不同的幾何老

師：王老師的出場(chǎng)與眾不同；王老師的自我介紹與眾不同；兒何老師的教學(xué)內(nèi)容

更與眾不同；這節(jié)課產(chǎn)生了與眾不同的教學(xué)效果。

11.《春》選自《朱自清全集》。作者朱自清、字佩弦，現(xiàn)代著名散文家、

詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

文章主旨：《春》是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文。朱自清先生用孩子般的心靈,

借孩子的眼睛對(duì)春天作了全面、精細(xì)的觀察，抓住春天的特點(diǎn)，準(zhǔn)確、生動(dòng)地

描繪出江南的春天特有的景象，抒發(fā)了對(duì)春天的贊美之情，表達(dá)了作者熱愛(ài)生

活、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的思想感情。

主要有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》，

文藝論著《詩(shī)言志辨》、《論雅俗共賞》等。散文代表作有《荷塘月色》、《背影》、

《綠》等。

12.《濟(jì)南的冬天》選自《老舍文集》。作者老舍（1899年一1966年），原

名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，著名作家。

主要內(nèi)容：作者抓住濟(jì)南冬天“溫晴”的特點(diǎn)，以山、水為主要描寫對(duì)象，用

準(zhǔn)確、優(yōu)美的文學(xué)，從不同角度描寫了濟(jì)南冬天犯有的美景，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)河

山的可貨感情。

主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、話劇《龍須溝》、

《茶館》。

13.《風(fēng)雨》作者賈平凹，本文運(yùn)用了豐富的想象和貼切的比喻。細(xì)致描寫了狂

風(fēng)驟雨中的樹(shù)林子、柳條、羊、葡萄蔓、魚兒和室內(nèi)的老人孩子等的形態(tài)和不

同表現(xiàn)。作者主要運(yùn)用側(cè)面襯托的手法來(lái)表現(xiàn)風(fēng)雨。一幅幅生動(dòng)的畫面像電影

里的慢鏡頭，從不同的方面、不同的角度來(lái)展現(xiàn)風(fēng)狂雨猛，形成了整體上和諧

的藝術(shù)畫面。

14.《秋天》選自《預(yù)言》、作者何其芳，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、文藝評(píng)論家。原名：

何水芳。

文章主旨：在《秋天》里，詩(shī)人用最精粹的語(yǔ)言描寫農(nóng)家生活，按照由遠(yuǎn)到近的

順序，描繪了三幅畫面。每一節(jié)詩(shī)就是一幅畫面。作品有散文集《畫夢(mèng)錄》

15.《古代詩(shī)歌四首》

①《觀滄?！愤x自《樂(lè)府詩(shī)集》，這是樂(lè)府詩(shī)《步出夏門行》中的第一章。

作者曹操，字孟德，沛國(guó)譙郡（今安微毫縣）人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。

詩(shī)人將自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融于詩(shī)中：寫山島的盎然生機(jī)，寄托了他的昂揚(yáng)斗

志；寫滄海的波瀾壯闊，表達(dá)了他豪邁的進(jìn)取精神；寫滄海吞吐日月的景色，顯

示了他有博大胸襟和氣吞山河的氣概。

②《次北固山下》選自《全唐詩(shī)》、作者王灣。第三聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人旅行的時(shí)間，

這是殘冬將盡，新春伊始之際，又是殘夜將盡，黎明來(lái)臨之時(shí)?！昂Ｈ丈鷼堃埂?，

這是一幅多么壯美的江上口出圖！明明是江上口出，詩(shī)人卻稱“?？凇?，這并非

有意夸張，而是真實(shí)的感受。由于江面遼闊，水天一線，朝日躍升之際，真使人

恍如置身于萬(wàn)頃滄海之中。朝日的光輝驅(qū)走了殘夜，但誰(shuí)也不會(huì)忘記，這一派光

明的景象恰好是孕育在那業(yè)己消逝的寒夜之中。下句“江春入舊年”寫時(shí)序的變

換。這種變換是在不知不覺(jué)中進(jìn)行的。新春與舊年的界限是那樣模糊，以至于詩(shī)

人感到。是“江春”闖入了“舊年”。海日緊接殘夜面生，江春不待舊年之完結(jié)

而入。時(shí)光流逝，天運(yùn)無(wú)情，而詩(shī)人“猶自音書滯一鄉(xiāng)”，怎么不激起強(qiáng)烈的眷

懷故土之情呢

③《錢塘湖春行》選自《白氏長(zhǎng)慶集》、作者白居易。

“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！边@

四句是白居易此詩(shī)的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時(shí)也是白詩(shī)描寫春

光特別是描寫西湖春光的點(diǎn)睛之筆。在對(duì)天空中的小鳥進(jìn)行了形象的擬人化描寫

之后，白居易又把視線轉(zhuǎn)向了腳下的植被。前用擬人的手法渲染，后用人的感受

來(lái)襯托，白居易就是因?yàn)橛兄@樣?副難得的美學(xué)家的欣賞眼光，獨(dú)具慧眼地

發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)人之處，才能真正享受到大自然賜予人類的這一人間天堂。

@《天凈沙秋思》選自《全元散曲》、作者馬致遠(yuǎn)，元代杰出的戲劇家、

散曲家。頭兩句枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛,

又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹(shù)給人以凄涼的感覺(jué)，昏，點(diǎn)

出時(shí)間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個(gè)字畫出一幅深秋僻靜

的村野圖景。古道西風(fēng)瘦馬，詩(shī)人描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜

的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽(yáng)西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，

更加深了悲涼的氣氛。詩(shī)人把十種平淡無(wú)奇的客觀景物，巧妙地連綴起來(lái)，通過(guò)

枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的寓于圖景中。最后一

句，斷腸人在天涯是點(diǎn)睛之筆，這時(shí)在深秋村野圖的畫面上，出現(xiàn)了一位漂泊

天涯的游子，在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信

步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情

懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來(lái)渲染氣氛，顯示主

題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。

16.《紫藤蘿瀑布》選自《鐵簫人語(yǔ)》。作者宗璞。宗璞，女，原名馮鐘璞，筆名

有任小哲、豐非等。著名哲學(xué)家馮友蘭之女。

主要內(nèi)容：這是一篇托物抒情的寫景散文，作者對(duì)如今盛開(kāi)的紫藤蘿花的描寫，

追憶十多年前（“文革”時(shí)期）紫藤在一種極“左”思想的嫗遣下被砍的遭遇，揭

示其象征意義：“花和人都有會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境

的?！彼侨f(wàn)花中的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布。

文中寫花實(shí)際上是寫入，寫由人組成的社會(huì)。一片繁茂的花象征著當(dāng)前社會(huì)的繁

榮昌盛和充滿活力，同時(shí)也是借花來(lái)贊美生命的美好與頑強(qiáng)。

17.《走一步，再走一步》選自《當(dāng)代少年》。作者莫頓?亨特，美國(guó)作家。作者

通過(guò)“我”童年時(shí)的一段爬山經(jīng)歷，感悟到一個(gè)具有普遍意義的人生哲理；在人

生的道路上，無(wú)論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分解開(kāi)來(lái)，一步一步戰(zhàn)勝

小困難，最后就能戰(zhàn)勝最大的困難.當(dāng)然，重要的在于走好每一步，要一步一步

堅(jiān)持不懈地走下去。

18.《短文兩篇》

①《蟬》選自《承教小記》。作者小思，原名盧瑋鑾：采用托物言志贊美了

生命的珍貴。本文運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的寫作手法。

主旨：人的生命不在長(zhǎng)短，而在于好好活著。

②《貝殼》選自《幻思一席慕容散文賞析》。作者席慕容。

主旨：生命雖然有限卻應(yīng)該好好面對(duì)它，創(chuàng)造它，讓它顯得像貝殼一樣美麗,

令人珍惜、驚嘆。

19.《在山的那邊》選自《長(zhǎng)江文藝》作者王家新。這首詩(shī)表達(dá)了一種信念，蘊(yùn)

含了一個(gè)哲理。詩(shī)人以群山和大海為意象，用大海比喻理想，用群山比喻重重困

難，用爬山比喻艱苦奮斗，從而告訴人們，奔向理想的人生征途是漫長(zhǎng)的，但

是，只要百折不撓地堅(jiān)持奮斗，理想境界終將實(shí)現(xiàn)。不要企望一蹴而就，不要因

為多次奮斗不能達(dá)目的就灰心喪氣。作品：《紀(jì)念》、《游動(dòng)懸崖》

21.《化石吟》、作者張豐。文章主旨：本文是一首敘事詩(shī)，寫科學(xué)家通過(guò)研究化

石，展現(xiàn)了億萬(wàn)年前和神奇景象，從而贊美科學(xué)的神奇與人類的偉大。

22.《看云識(shí)天氣》、作者朱泳籟這是一篇介紹識(shí)別天氣的方法的說(shuō)明文作

者用生動(dòng)形象和語(yǔ)言，勾畫出千姿百態(tài)的云，使讀者從中得到許多識(shí)別陰晴雨

雪的天氣知識(shí)。

23.《綠色蛔蛔》選自《昆蟲的故事》、作者法布爾，法國(guó)作家、著名昆蟲學(xué)家。

本文主旨：這是一篇妙趣橫生的小品文。作者采用生動(dòng)活潑的筆法，把嵋蛔寫得

活靈活現(xiàn)，具有很強(qiáng)的可讀性，字里行間洋益著本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。

24.《月亮上的足跡》、作者朱長(zhǎng)超。

文章主旨：本文真實(shí)地記錄了美國(guó)宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林登月的

全過(guò)程，指出登月活動(dòng)的重大意義。

26.《小圣施威降大圣》作者吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣人,

明代杰出的小說(shuō)家，代表作品《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，主要描寫

了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的

故事。本文節(jié)選自《西游記》第六回，原標(biāo)題為“觀音赴會(huì)問(wèn)原因，小圣施威

降大圣”。

27.《皇帝的新裝》選自《安徒生童話和故事選》。作者安徒生。丹麥著名童話

作家。

文章主旨：本文通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝被兩個(gè)裝成織工的騙子

所騙，光著身子游行的詼諧故事，幽默而辛辣地諷刺了封建統(tǒng)治階級(jí)的奢侈、昏

庸、虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。課文具體描寫的是看不見(jiàn)的、實(shí)際上根本不

存在的“美麗的新裝”，深刻揭露了皇帝及大臣們的丑惡靈魂。著有《拇指姑娘》、

《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》。

28.《女蝸造人》、作者袁珂。神話學(xué)家。四川省新繁人。

主要內(nèi)容：課文詳細(xì)敘述了女煙造人的過(guò)程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類自身來(lái)源

的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。

29.《盲孩子和他的影子》選自《金波作品精選》（河北少年兒童出版社1997年

版）。作者金波。

文章主旨：文章從“影子”“螢火蟲”對(duì)盲孩子的關(guān)愛(ài)、幫助中，概括出大家都

應(yīng)該來(lái)關(guān)愛(ài)弱者，只有“愛(ài)”才能使他們感受到生活的光明和美好這個(gè)主題。

30.《寓言四則》中的《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》，選自《伊索

寓言》。作者伊索。古希臘寓言作家。

《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在

伊索名下。

《赫爾墨斯和雕像者》寓意：諷刺了那些妄自尊大，愛(ài)慕虛榮的人。

《蚊子和獅子》寓意：諷刺了那些取得成績(jī)便得意忘形的人，由于忽視自己

的短處，勢(shì)必要被小人物打敗。

《智子疑鄰》選自《淮南子?人間訓(xùn)》?！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇?。作者劉

安。寓意：說(shuō)明聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的。而不要看這意見(jiàn)是什么人提出來(lái)的，,對(duì)人

不能持偏見(jiàn)。

《塞翁失馬》選自《韓非子?說(shuō)難》。作者韓非，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家。寓意:

比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬?/p>

第五部分文言文復(fù)習(xí)

一、《詠雪》

《詠雪》、《陳太丘與友期》選自余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》。作者是南朝宋（朝

代）劉義慶，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫的。

《詠雪》營(yíng)造了“和睦、融洽、歡快、輕松”的家庭氣氛。

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所

似“兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑

樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

詞語(yǔ)解釋：

1.內(nèi)集：家庭聚會(huì)

2.講論文義：講解詩(shī)文

3.俄而：不久、一一會(huì)兒

4驟:急速

5.欣然：高興的樣子

6.何：什么

7、似：像

8、差：大致、差不多

9、擬：相比

10、未若：不如、比不上

11.即：就是

12.因：憑借

13.兒女古義：子侄輩，指家中年輕一代人

今義：專指子女（兒子、女兒）

理解性默寫：

1.交代詠雪背景的句子：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

2.詠雪的直接原因：俄兒雪驟。

3.兩個(gè)比喻句：撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起。

4.謝道盟對(duì)雪的描述是：未若柳絮因風(fēng)起。

5、補(bǔ)充點(diǎn)明謝道鎰身份的句子（暗示謝太傅對(duì)謝道跟才氣的贊賞）：即公大兄無(wú)

奕女，左將軍王凝之妻也。

翻譯：

1.謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩(shī)論文。

2.俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似”

忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢”

3.兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！?/p>

他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多」

4.兄女說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”

他哥哥的女兒道鎘說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞?！?/p>

5.公大笑樂(lè)。

太傅高興得笑了起來(lái)。

6.即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

道福是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

二、《陳太丘與友期》

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門

外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不（優(yōu)u）”答曰：“待君久不至，已去?！坝讶吮闩?/p>

曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不

至，則是無(wú)信；對(duì)子駕父，則是無(wú)禮。''友人慚，下車引之，元方入門不顧。

字詞翻譯：

1.期日中：約定的時(shí)間是中午。日中，正午時(shí)分。

2.乃至：（友人）才到。乃，才。

3、尊君在不（f6u）：你父親在嗎尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通“否”，

句末語(yǔ)氣詞。表詢問(wèn)，可翻譯為“嗎”。

古今異義詞：

1.去古義：離開(kāi)；今義：往、至IJ。

2、委古義：丟下、舍棄；今義：委屈、委托。

3.顧古義：回頭看；今義：照顧

4.引古義：拉；今義：引導(dǎo)，帶領(lǐng)。

5、期古義：約定；今義：期望。

譯文：

陳太丘和朋友相約出行，約定的時(shí)間在正午。過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)有到，陳太

丘不再等候他而離開(kāi)了。（陳太丘）離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門

外嬉戲。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎”（元方）回答道：“（我父親）

等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了.”友人便生氣地說(shuō)道：“真不是君子（應(yīng)

有的行為）?。『蛣e人相約出行，卻拋下別人先離開(kāi)了?！痹秸f(shuō)：“您與我父

親約在正午，正午您沒(méi)到，這是不講誠(chéng)信（的表現(xiàn)）；對(duì)著孩子罵他的父親，這

是不講禮貌（的表現(xiàn)）?！庇讶烁械綉M愧，下了車想去拉住元方，元方頭也不回

的走進(jìn)家門。

三、《論語(yǔ)》十二章

孔子簡(jiǎn)介：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)隙邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）

人。中國(guó)古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏

上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一,

被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首?？?/p>

子的儒家思想對(duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。其教育代表思想著重有

“因材施教”、“有教無(wú)類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“溫故知新”等等。

《論語(yǔ)》介紹：《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳

弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體

現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》

《孟子》（四書）《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》（五經(jīng)）并稱“四書五

經(jīng)”。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍,

不亦君子乎（《學(xué)而》）

1、譯文：學(xué)習(xí)了，然后時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，

不也快樂(lè)嗎人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎

第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂(lè)趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修

養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，（知識(shí)）方能牢固，學(xué)習(xí)之樂(lè)；志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)：切

磋促進(jìn)，人生之樂(lè)；自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”

（《學(xué)而》）

2、譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢和朋友交往是

不是誠(chéng)實(shí)呢老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢

本章討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)。“傳”指受之于師，“習(xí)”

則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見(jiàn)古代治學(xué)之人非常重視

思德修養(yǎng)。

子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

譯文：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，

五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨

心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

本章講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣J（《為政》）

3、譯文：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這點(diǎn)當(dāng)老師了。

本章討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

譯文：只讀書卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只思考卻不讀書就會(huì)有

害。

本章討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏

廢，學(xué)習(xí)與思考想結(jié)合，方能所得。

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其

樂(lè)。賢哉回也?！保ā队阂病罚?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡(jiǎn)陋

的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。多么有賢德啊,

顏回!

本章討論思想道酒修養(yǎng)，顏回清平樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者」（《雍也》）

4、譯文：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好

學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人?！?/p>

本章講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。

子曰：“飯疏食伏水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我

如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

5、譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間

了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

本章講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貧圖不義之財(cái)。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之」（《?/p>

而》）

譯文：幾個(gè)人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，

看到自己也有他們的短處就要改正。

本章講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺

點(diǎn)。

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

6、譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不

停J

本章告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也「（《子罕》）

7、譯文：孔子說(shuō)：“一個(gè)軍隊(duì)可以改變它的主帥，，但一個(gè)普通人卻不能輕易

改變自己的志向

本章用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說(shuō)明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)

人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意義。

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣（《子張》）

譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能

多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了

本章說(shuō)明一個(gè)人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

文中通假字：

（1）不亦說(shuō)乎（說(shuō)通悅，愉快）

（2）吾十有五而志于學(xué)（有通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間）

文中的古今異義：

（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。

朋，古義：志同道合的人；今義：朋友。

（2）不亦君子乎。

君子，古義：道德上有修養(yǎng)的人；今義：充人的敬稱。

（3）五日三省吾身。

三，古義：泛指次數(shù)；今義：二加一所得的數(shù)目。

（4）擇其善者而從之。

從，古義：跟從，學(xué)習(xí)；今義：從前。

（5）可以為師矣。

可以，古義：憑借某種條件去做；今義：允許。

一詞多義：

（1）時(shí)：學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)常、按時(shí)）元芳時(shí)年七歲（當(dāng)時(shí)）

（2）志：吾十又五而志于學(xué)（立志）匹夫不可奪志也（志向）

文言虛詞：

（1）而，擇其善者而從之（表順承）、人不知而不慍（表轉(zhuǎn)折）

（2）為，為人謀而不忠乎（替）、可以為師臭（作為）

（3）其，回也不改其樂(lè)（代詞，這）、擇其善者而從之（代詞，其中）

四、《雖有嘉肴》

《雖有嘉肴》選自《禮記》，《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典

著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰?！抖Y記》全

書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)

故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有

的擅長(zhǎng)心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也，是

故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自

強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半」其/此之謂乎(“/”為節(jié)

奏劃分)

字詞解釋：

(1)“雖有嘉肴"，“雖"，連詞，即使?！凹央取?，美味的飯菜?！凹巍泵篮谩?/p>

(2)“弗食不知其旨也”，“食”，動(dòng)詞，吃?！捌洹贝~，指代“食”的對(duì)象。

“旨"味美。

(3)“至道：最好的道理。“至”，達(dá)到極點(diǎn)的。

(4)“弗學(xué)不知其善也”,“善"良好。

(5)“是故"，連詞。因此;所以。

(6)“困”，不通，理解不清。

(7)“自反”，意思是反過(guò)來(lái)要求自己。

(8)“自強(qiáng)”，意思是自我勉勵(lì)。“強(qiáng)”，勉勵(lì)。

(9)“故”，連詞，所以。

(10)“教學(xué)相長(zhǎng)”，意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。

(11)“學(xué)(xiao)學(xué)半”，意思是教育別人，是學(xué)習(xí)的一半。

(12)“其此之謂乎"“其"大概。

譯文：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法,

不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道

自己不能理解的地方。知道不足，然后就能反過(guò)來(lái)要求自己；知道不能理解，然

后就能自強(qiáng)不息。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)?！秲睹分姓f(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的

一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。

五、《河中石獸》

《河中石獸》作者：紀(jì)啊，字曉嵐。乾隆十九年進(jìn)士。清代著名學(xué)者，生性詼

諧風(fēng)趣，學(xué)問(wèn)淵博，曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放

回京后，任《四庫(kù)全書》總纂官，編定《四庫(kù)全書'總目提要》，在目錄學(xué)上

貢獻(xiàn)很大。著有《閱微草堂筆記》等。

《閱微草堂筆記》是紀(jì)的晚年所作的一部文言筆記小說(shuō)??全書主要記敘妖怪

??鬼狐故事??其中也有不少關(guān)于考據(jù)的文字?？另外人事異聞、名物典故等在書

中也有記述。

字詞解釋：

1.滄州：今河北省滄州市。臨：靠近。河：指黃河。干：岸邊。

2.山門：寺廟的大門。圮：倒塌。

3.閱：經(jīng)過(guò)。歲：年。

4.棹：船槳。這里作動(dòng)詞用，劃船。曳：牽引。

5.是非木柿：“是”，古義，這；今義，判斷動(dòng)詞。

木柿：木片。

6.湮：埋沒(méi)。

7、顛：通假字，通“癲"，瘋狂，荒唐。

8、嚙：咬.這里是沖刷的意思?？惭ǎ憾纯?。

9、臆斷：主觀判斷

文章翻譯：

滄州南一寺臨河干，山門圮（pi）于河，

滄州南面，有一座寺廟靠近河邊，廟門倒塌到河里，

二石獸并沉焉。

（門旁）兩只石獸也一起沉到河里了。焉，助詞，無(wú)義。

閱十余歲，僧募金重修，

經(jīng)歷了十多年，和尚募集到了一筆錢，（決定）重修（廟門），

求二石獸于水中，竟不可得，

便到河中尋找那兩只石獸，居然沒(méi)找到，

以為順流下矣。

認(rèn)為石獸順著河的方向沖到下游去了。下，往下游去。

棹（zhdo）數(shù)小舟，曳（y?）鐵鈿，尋十余里無(wú)跡。

便劃著幾條小船，拖著鐵耙，尋找了十多里，一點(diǎn)蹤跡也沒(méi)有

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：

有個(gè)學(xué)究在廟里開(kāi)館執(zhí)教，聽(tīng)到這件事便嘲笑說(shuō)：

“爾輩不能究物理。是非木柿（f￡）,豈能為暴漲攜之去

“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被洪水帶了