福田某校高一下學(xué)期期中考試 語(yǔ)文試題（含答案）

福田某校高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期

高一年級(jí)期中考試

語(yǔ)文學(xué)科試題

答題注意事項(xiàng)：

1.本試卷滿分150分；考試用時(shí)150分鐘；

2.請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)答題區(qū)域作答,不按要求答卷不得分。

一、現(xiàn)代文閱讀(31分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，15分)

閱讀下面的文字,完成1—4小題。

材料一：

人工智能（AI）是指在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)類似乃至超越人類的感知、認(rèn)知、行為等智能的系統(tǒng)。人工智能分為強(qiáng)人工智能和弱人工智能。強(qiáng)人工智能，也稱通用人工智能，是指達(dá)到或超越人類水平的、能夠自適應(yīng)地應(yīng)對(duì)外界環(huán)境挑戰(zhàn)的、具有自我意識(shí)的人工智能。弱人工智能，也稱狹義人工智能，是指人工系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)專用或特定技能的智能，如人臉識(shí)別、機(jī)器翻譯等。迄今為止大家熟悉的各種人工智能系統(tǒng)，都只實(shí)現(xiàn)了特定或?qū)Ｓ玫娜祟愔悄?，屬于弱人工智能系統(tǒng)。弱人工智能可以在單項(xiàng)上挑戰(zhàn)人類，比如下圍棋，人類已經(jīng)不是人工智能的對(duì)手了。

中國(guó)是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家之一。雖然我們?cè)谌斯ぶ悄芑A(chǔ)理論與算法、核心芯片與元器件、機(jī)器學(xué)習(xí)算法開源框架等方面起步較晚，但在國(guó)家人工智能優(yōu)先發(fā)展策略、大數(shù)據(jù)規(guī)模、人工智能應(yīng)用場(chǎng)景與產(chǎn)業(yè)規(guī)模、青年人才數(shù)量等方面具有優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的人工智能發(fā)展，挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。盡管是后來(lái)者，但我們市場(chǎng)規(guī)模大，青年人多，奮斗精神強(qiáng)，長(zhǎng)期來(lái)看更有優(yōu)勢(shì)。我們可以預(yù)見，21世紀(jì)中葉前后人工智能可能會(huì)帶來(lái)下一次工業(yè)革命，影響百年。當(dāng)然，現(xiàn)在人工智能技術(shù)的儲(chǔ)備還遠(yuǎn)沒有達(dá)到開啟智能時(shí)代的量級(jí)，還需要持續(xù)積累和創(chuàng)新?，F(xiàn)在的計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)，還無(wú)法滿足實(shí)現(xiàn)強(qiáng)人工智能的需求。未來(lái)可能的突破方向包括人工智能基礎(chǔ)理論與算法、類腦計(jì)算、生物計(jì)算、量子計(jì)算等。

人工智能把我們從簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力。面對(duì)即將到來(lái)的智能社會(huì)，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化。與其擔(dān)憂工作被搶走，不如與機(jī)器“共勉”，機(jī)器尚在持續(xù)學(xué)習(xí)，我們?nèi)祟愲y道不應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)嗎？

（摘編自高文、黃鐵軍《人工智能帶領(lǐng)人類——從信息社會(huì)邁向智能社會(huì)》）

材料二：

近段時(shí)間，人工智能“續(xù)寫”名著的現(xiàn)象受到輿論聚焦。在人工智能的“作品"中，“林黛玉大戰(zhàn)孫悟空”之類“腦洞大開"的情節(jié)紛紛亮相，大大超出了一般人的預(yù)料。一時(shí)間，圍繞著人工智能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)生了不少討論。許多人不禁想問：人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域能否取代人類？

其實(shí)，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力"。但事實(shí)上，人工智能的“創(chuàng)作”基于強(qiáng)大的算法與數(shù)據(jù)儲(chǔ)備，背后是嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算，與人類的藝術(shù)創(chuàng)作有本質(zhì)不同。當(dāng)下的人工智能再“智能”，也不具有情感與思想，而文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個(gè)重要標(biāo)志，就是它是人類情感與思想的表達(dá)，必然帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。

美國(guó)文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出：文學(xué)是凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通著人際情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。錢谷融先生也提出過“文學(xué)是人學(xué)”。說到底，文學(xué)創(chuàng)作是一種精神活動(dòng)，真正有價(jià)值的文學(xué)作品都具有極強(qiáng)的個(gè)人思想與情感表達(dá)力，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計(jì)算，并不足以使其獲得這一能力。

中國(guó)古人講：“文章憎命達(dá)。"作者特殊的人生經(jīng)歷，造就了許多獨(dú)特的文學(xué)作品。如果沒有個(gè)體與國(guó)家的苦難，杜甫很難寫出“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這樣的千古名句。同理，《紅樓夢(mèng)》這樣偉大的作品也飽含了作者的血淚。情感的抒發(fā)、改造與升華，造就了動(dòng)人心魄的佳作。這些與人緊密相關(guān)的東西，很難在人工智能身上得到體現(xiàn)。

從這一點(diǎn)來(lái)說，當(dāng)下的人工智能，就算寫出來(lái)的作品再“像樣”，也無(wú)法取代人類進(jìn)行真正的文學(xué)創(chuàng)作。其最高的上限，也只不過是精巧的“模擬創(chuàng)作”——這些成果看起來(lái)像文學(xué)作品，但本質(zhì)上是并不是真正的創(chuàng)作。

當(dāng)然，如果我們放寬對(duì)“創(chuàng)作"的定義，還是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：人工智能的寫作，在很多領(lǐng)域有不小的價(jià)值，甚至可以取代一部分人類的工作。此前，有人提出可以在媒體領(lǐng)域引入人工智能，輔助新聞寫作。而中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)的人工智能寫作機(jī)器人，已經(jīng)可以在短短幾秒鐘的時(shí)間里，發(fā)布最新的地震消息。僅就速度而言，動(dòng)作再快的媒體人也不可能比人工智能更快。不過，即便是在新聞寫作上，人工智能也無(wú)法徹底取代人類。對(duì)新聞價(jià)值的判斷，對(duì)新聞事件的點(diǎn)評(píng)與解讀，都是超出人工智能能力之外的事。

人工智能對(duì)人類工作的取代情況，需要針對(duì)具體情況加以分析。利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個(gè)思路沒有問題。但是，我們也不必過于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學(xué)進(jìn)步到了人工智能可以代替人類開展幾乎所有繁重勞動(dòng)的地步，文學(xué)創(chuàng)作仍會(huì)是捍衛(wèi)人類精神力量的寶貴園地。

（摘編自黃西蒙《人工智能真的能“創(chuàng)作”文學(xué)作品？》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．人工智能是在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)模仿乃至超越人類智能的系統(tǒng)，分為強(qiáng)人工智能與弱人工智能。

B．中國(guó)在人工智能發(fā)展方面具有突出的優(yōu)勢(shì)，是基礎(chǔ)理論研發(fā)最早和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家。

C．人工智能的創(chuàng)作是由嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算支撐的，創(chuàng)作的過程需要強(qiáng)大的算法與數(shù)據(jù)儲(chǔ)備。

D．區(qū)別于人工智能的“創(chuàng)作”，文學(xué)創(chuàng)作則需要進(jìn)行情感與思想的表達(dá)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)無(wú)法滿足實(shí)現(xiàn)強(qiáng)人工智能的需求，因此，強(qiáng)人工智能之路任重道遠(yuǎn)。

B．人工智能的發(fā)展有利于人類充分挖掘自身智能潛力，所以人類智能永遠(yuǎn)不會(huì)被人工智能趕超。

C．當(dāng)下的人工智能創(chuàng)作只能算“模擬創(chuàng)作”而非真正意義上的創(chuàng)作，因而不具備實(shí)際的價(jià)值。

D．媒體人的工作速度不可能快過人工智能，可以預(yù)想未來(lái)最先被人工智能替代的工作就是傳媒。

3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

A．劉慈欣的小說《詩(shī)云》中，克隆詩(shī)人“李白"雖能憑借技術(shù)寫成出神入化的詩(shī)歌，但始終不理解藝術(shù)的精妙之處何在。

B．當(dāng)代文學(xué)的寫作實(shí)踐中一直存在“人類中心主義”傾向，而人工智能的創(chuàng)作則對(duì)這一傾向有著強(qiáng)有力的沖擊。

C．“微軟小冰"出版詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》并開設(shè)“小冰的詩(shī)”專欄，出版方稱《陽(yáng)光失了玻璃窗》是歷史上第一部由機(jī)器人寫的詩(shī)集。

D．詩(shī)人衣米一說：“即便機(jī)器人寫詩(shī)了，我也不會(huì)取消寫詩(shī)。我的生活體驗(yàn)和生命記憶，機(jī)器人都不可能替我寫出來(lái)。"

4．學(xué)校辯論社計(jì)劃近日開展辯論活動(dòng)，辯題為“人工智能創(chuàng)作會(huì)不會(huì)取代人類創(chuàng)作”，正方立場(chǎng)為“人工智能創(chuàng)作會(huì)取代人類創(chuàng)作”，請(qǐng)你結(jié)合材料，站在反方立場(chǎng)撰寫辯論要點(diǎn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成5-8小題。

窩頭會(huì)館（節(jié)選）

劉恒

第一幕

一九四八年夏，處暑，白晝。

北平南城一個(gè)號(hào)稱“窩頭會(huì)館”的小四合院里，住著幾戶掙扎在社會(huì)底層的小市民。房主苑國(guó)鐘。東廂房有三小間，租戶是正骨醫(yī)師周玉浦，媳婦金穆蓉，女兒周子萍。西廂房也是三小間，租戶王立本以賣炒肝兒謀生，媳婦田翠蘭給他打下手兒。西邊那間的住戶是清末的舉人古月宗。

苑國(guó)鐘（高聲）今兒是處暑，好節(jié)氣！是我苑國(guó)鐘要飯的日子口兒了……（見眾人回避便收斂了笑容）我要的不是租錢，我要的是飯錢！你們不能不賞我一口飯吃。苑江淼從屋子里走出來(lái)，端著一個(gè)竹篦子暖壺。他臉色蒼白，頭發(fā)略顯蓬亂，輕輕咳嗽著，眼睛始終盯著腳底下。苑國(guó)鐘小心翼翼地迎過去。

苑國(guó)鐘你好好歇著呀……快遞給我，我給你灌暖壺去。

苑江淼不用了，我自己來(lái)。

苑國(guó)鐘您說……我這兒子是不是念書念傻了？

田翠蘭滿世界就沒您這么慣兒子的！他再有病您也是他爸爸，他是您兒子！您犯不著一天到晚供著他……

苑國(guó)鐘我不是他爸爸，他是我爸爸……成了吧？

田翠蘭您還別不愛聽！讓他休了學(xué)是讓他養(yǎng)病的，沒白日兒沒黑介地看書看書，就知道看書！

苑國(guó)鐘我兒子喜歡看書，看了書他高興……我得變著法兒讓他高興。

田翠蘭您吃漿子吃多了吧？

苑國(guó)鐘我是心疼他，大半夜聽他咳嗽，我心口都裂成八瓣兒了！他是嫌我跟你們催租子呢！

田翠蘭那您就甭要租子了，您還是要兒子吧。

苑國(guó)鐘（不悅）你們存心要餓死我是不是？餓死我沒關(guān)系，你們不能餓著我兒子……這不！剛給他抓了藥，人家跟我要多少錢我也得乖兒乖兒遞過去，跟我要腦袋我不是也得給嗎？我……

金穆蓉端著一笸籮成捆兒的紙幣走過來(lái)，二話不說往籃子里倒。苑國(guó)鐘趕緊張開衣襟兜住。

第二幕

一九四八年秋，霜降，黃昏。

金穆蓉把十字架抱出來(lái)，往門框上釘。田翠蘭端出來(lái)一尊彌勒佛和一個(gè)木托子，在門框上找地兒。

田翠蘭福斗！我把墻上的神仙薅下來(lái)了，你找個(gè)大釘子給我揳到門框上去，讓他坐高兒高兒地往下看……看看誰(shuí)還敢欺負(fù)咱們！

苑國(guó)鐘（郁郁寡歡）關(guān)老爺圣明！那二位都晾出來(lái)了，您也出來(lái)待會(huì)兒……（向塑像鞠了一躬）今兒是好日子啊！今兒霜降了……今兒是我……

古月宗今兒是窩頭會(huì)館的主子要飯的日子口兒了！你們快圍上去……圍上去給他施舍呀。

苑國(guó)鐘就那點(diǎn)兒房租，現(xiàn)在能買一小撮兒白面，夠包倆餃子的了，我都趕不及給大伙兒漲房錢！你們看著給吧，反正我沒法兒趕你們走……

周子萍退下來(lái)。苑國(guó)鐘盯著姑娘手里那疊兒錢，搶奪似的把錢抓了過去，兩只手緊緊攥著。

苑江淼（高聲）放下！爸爸！您把錢還給人家……您的眼睛里除了錢還有什么？……您攥著人家的錢干什么？那是人家的錢！

苑國(guó)鐘……攥著怎么了？

苑江淼（苦笑）我還能怎么說話？爸爸，您告訴我……（指著身后的屋子）民國(guó)十六年，租房子住在這兒的那位教書先生是什么人？

苑國(guó)鐘……韓先生是赤黨。

苑江淼韓先生是怎么被抓走的？

苑國(guó)鐘……有人來(lái)抓他……他就給抓走了……把我也捎帶上了……

苑江淼您平平安安回來(lái)了……（咳嗽）可人家被槍斃了。

苑國(guó)鐘（焦灼）人家斃的就是赤黨！人家斃我干嗎呀？

苑江森那筆錢是哪兒來(lái)的？您為什么一直瞞著不肯說？

苑國(guó)鐘（苦苦掙扎）我……我……你別聽人家亂嚼舌頭！……你爸爸里外都是清白的，我沒干過對(duì)不起人的事情！

苑江淼可是過后您買了這個(gè)宅子！……（極度疲倦）從我懂事兒起，您嘴里永遠(yuǎn)是錢……錢……錢！催著人家要錢，躲在屋兒里數(shù)錢……為了錢您跟街坊計(jì)較翻臉吵架，這您都惦記著錢……

苑國(guó)鐘……沒有錢……我拿什么養(yǎng)活你還供你上學(xué)？

苑江淼錢的來(lái)路不正，我寧愿當(dāng)初您把我扔到城墻根兒去！

苑國(guó)鐘（站立不穩(wěn)）兒子……你這么說話是想要我的命！

苑江淼徑直去搶奪父親手里的鈔票。苑國(guó)鐘死死攥著鈔票不撒手。苑江淼情急之下給了父親一個(gè)耳光，鈔票落葉似的撒了一地。

第三幕

一九四八年冬，大雪，黑夜。

油印傳單撒落在地，肖鵬達(dá)出現(xiàn)在大門口。

肖鵬達(dá)向偉大……的新中國(guó)……進(jìn)軍……誰(shuí)的？

苑國(guó)鐘我的！是我的……（諂媚地醉笑）這東西是我的。

肖鵬達(dá)（朝苑江淼晃晃那張傳單）苑江淼！上邊兒密密麻麻的一大堆夢(mèng)話，都是你寫的……也是你印的吧？（訕笑）我多嘴問一句，您那新中國(guó)在哪兒呢？

苑江淼（憧憬）……等天亮了，太陽(yáng)出來(lái)了……人人都會(huì)看到她！

肖鵬達(dá)我怎么看不見吶？（手搭涼棚）哪兒呢新中國(guó)……除了你們家那爛墻頭，我什么也沒瞧見！

苑江淼你當(dāng)然看不見……你是個(gè)瞎子。

肖鵬達(dá)（冷笑）……苑叔兒，您趕緊領(lǐng)我上去，讓我看看您兒子那蠟紙和油輥?zhàn)?，他怎么就刻得這么漂亮印得那么地道呢？我是真佩服他……

肖鵬達(dá)突然揮槍對(duì)準(zhǔn)苑江淼，苑國(guó)鐘竄出來(lái)?yè)踝尶冢鹨黄@呼。

苑國(guó)鐘小達(dá)子！好孩子……今兒你要是非得打死一個(gè)人，那你務(wù)必得打死我……我不能讓你打死我兒子！

肖鵬達(dá)您讓開……

苑國(guó)鐘達(dá)子！人得講良心……你小時(shí)候偷我的黑棗，我逮著你想揍你兩巴掌，我兒子攔著我不讓打，他怕你疼……我兒子仁義呀！你倒想拿槍打他……

苑江淼爸爸，您不用為我擔(dān)心……兒子覺得值。

苑國(guó)鐘你值了……（啜泣）我不值！我什么都不要……我就要我兒子！小達(dá)子……（情緒失控，怒視對(duì)方）你敢碰我兒子一根毫毛，我生吞了你，你信不信？我兒子是赤黨，我也是赤黨，有本事你現(xiàn)在就開槍！你看城外頭那些拿槍拿炮的能不能饒了你？

幾個(gè)人扭成了一團(tuán)。突然響了一槍，眾人群雕像一般一動(dòng)不動(dòng)。

周玉浦（看著地上）血……苑大哥您……您怎么流血啦？血順著褲腳淌到地上，袍子裂口處的棉花也被浸紅了。

苑江淼爸……您沒事兒吧……爸?。ㄋ浪罁ё「赣H不放）爸?。奁┌帧?/p>

苑國(guó)鐘（高聲）爸爸對(duì)不住韓先生啊！韓先生叮囑我……讓我把錢送到南河沿十六號(hào)……我去了十六號(hào)……可十六號(hào)讓人家給抄家啦！……我得空兒就到十六號(hào)對(duì)過兒樹底下蹲著……下大雨蹲著……下大雪也蹲著……半年了一個(gè)子兒都不敢花……趕上古爺要甩他的房，我臟了心爛了腸子……我把人家的錢給花啦！

苑江淼爸爸！是兒子對(duì)不起您……

苑國(guó)鐘立本兒！立本兒……

王立本在吶。

苑國(guó)鐘拿窩頭來(lái)！快著……蘸我的血……治病……你們快著呀！再磨蹭就凝啦……兒子……爸爸手不干凈……血……血干凈……吃了治你的病……快著！

雪花亮晶晶的，似有若無(wú)。牛大糞興高采烈地跑來(lái)。

牛大糞降啦！他們降啦……這邊兒投降啦！

苑國(guó)鐘……我兒子……我兒子……他想去新中國(guó)……

牛大糞咱們一塊兒去新中國(guó)！

苑國(guó)鐘（找兒子的手，緊緊抓?。﹥鹤印?/p>

苑江淼（緊緊地緊緊地抱著父親）爸爸！

西廂房突然爆發(fā)出新生兒的哭聲。夜幕下的生者和死者都靜悄悄的，那些落葉的樹木居然依次開出了絢爛的花朵，與晶瑩的落雪交相輝映。大幕在嬰兒嘹亮的啼哭聲中緩慢地閉合了。

（有刪改）

5．下列對(duì)本劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．本劇以中華人民共和國(guó)成立前的社會(huì)為背景，塑造了一群生活于社會(huì)底層的百姓形象，劇作從小處著眼，對(duì)話細(xì)節(jié)和人物分寸把握得很好，反映了一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折。

B．第一幕的開頭和結(jié)尾關(guān)于苑國(guó)鐘收房租的場(chǎng)景，反映了人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。另外，“要飯"賞我一口飯吃”等臺(tái)詞，表現(xiàn)了苑國(guó)鐘的世故與無(wú)奈。

C．苑江淼是個(gè)有文化、有覺悟、思想進(jìn)步的青年；然而他也有對(duì)父親態(tài)度淡漠甚至厭惡的一面，在文中表現(xiàn)為他當(dāng)著許多人的面斥責(zé)甚至動(dòng)手打自己的父親。

D．第三幕中苑國(guó)鐘相信蘸血的窩頭能治兒子的病，這個(gè)情節(jié)主要是為了反映舊社會(huì)環(huán)境下百姓思想上的迷信愚昧，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)民性的批判。

6．下列對(duì)本劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．劇末的舞臺(tái)說明中“新生兒的哭聲"、“絢爛的花朵”、“晶瑩的落雪"體現(xiàn)了本劇現(xiàn)實(shí)主義的寫法，具有象征意義，使劇情由沉重轉(zhuǎn)為歡快，透出了一種新生的希望。

B．劇中的道具“十字架”、“彌勒佛"、“關(guān)老爺”，臺(tái)詞“他想去新中國(guó)"咱們一塊兒去新中國(guó)”等，都符合人物身份和性格，反映了人物的信仰和追求。

C．第三幕中“雪花亮晶晶的，似有若無(wú)。牛大糞興高采烈地跑來(lái)"這一舞臺(tái)說明，一方面承接前文的清冷格調(diào)，烘托舞臺(tái)氛圍；另一方面推動(dòng)了劇情發(fā)展，使劇情由高潮進(jìn)入落幕。

D．本劇在劇情設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，它通過兩條線索的交叉，使處世態(tài)度不同的兩代人發(fā)生激烈的沖突，展現(xiàn)了人物的毀滅與新生，用小劇情反映了大時(shí)代。

7．戲劇沖突是構(gòu)成戲劇劇情的基礎(chǔ)，請(qǐng)從第二幕中概括出兩處戲劇沖突并作簡(jiǎn)要說明。（4分）

8．魯迅說：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！闭?qǐng)以主要人物苑國(guó)鐘為例，結(jié)合劇情闡釋這一美學(xué)理論。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成9-13小題。

材料一：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎。"孟子對(duì)曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）

材料二：足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之。余若丘山不時(shí)焚燒無(wú)所臧之夫君子奚患乎無(wú)余？故知節(jié)用裕民，則必有仁義圣良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無(wú)它故焉，生于節(jié)用裕民也。不知節(jié)用裕民則民貧，民貧則田瘠以穢，田瘠以穢，則出實(shí)不半，上雖好取侵奪，猶將寡獲也，而或以無(wú)禮節(jié)用之，則必有貪利糾之名，而且有空虛窮乏之實(shí)矣。此無(wú)他故焉，不知節(jié)用裕民也。

（節(jié)選自《荀子·富國(guó)》）

材料三：肩吾①見狂接輿②，狂接輿曰：“日中始③回何以語(yǔ)女？"肩吾曰：“告我‘君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽而化諸④！’”狂接輿曰：“是欺德也。其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負(fù)山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋⑤之害，鼷鼠深穴乎神丘⑥之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之無(wú)如！"

（節(jié)選自《莊子·應(yīng)帝王》）

【注】①肩吾：古時(shí)修道之士。②接輿：春秋時(shí)楚國(guó)隱士，佯狂不仕。③日中始：人名，賢者。④諸：同“乎”，句末助詞。⑤矰弋：古代射飛鳥的器具，把箭系在生絲上。⑥神丘：祭社神之壇。

9．材料二文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出斷句正確的一項(xiàng)()(3分)

余若①丘山②不時(shí)③焚燒④無(wú)所⑤臧之⑥夫君子⑦奚患乎⑧無(wú)余？

A.①④⑥B.②④⑥C.②④⑦D.②⑥⑧

10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．“萬(wàn)乘之國(guó)"中的“乘”，指兵車，古時(shí)一車四馬為一乘，“萬(wàn)乘之國(guó)"指擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)。

B．“而下以禮節(jié)用之”與《齊桓晉文之事》“有牽牛而過堂下著，王見之，曰:牛何之"兩句中的“之”用法相同。

C．孰，誰(shuí)，哪個(gè)，與《師說》中“孰能無(wú)惑"的“孰”意思相同。

D．穴，挖洞穴，名詞活用為動(dòng)詞，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“端章甫"的“端”“章甫"用法相同。

11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．三則材料都在一定程度上批評(píng)了統(tǒng)治者不當(dāng)?shù)闹螄?guó)觀念和行為，都對(duì)統(tǒng)治者提出了相應(yīng)的要求。

B．孟子認(rèn)為，如果國(guó)家上下互相爭(zhēng)奪利益，那么國(guó)家就危險(xiǎn)了，先利后義的人不奪取利益是不會(huì)滿足的。

C．荀子認(rèn)為，如果不懂得節(jié)用裕民，那么民眾貧窮，田地貧瘠，國(guó)家即使強(qiáng)行征收賦稅，收獲也會(huì)很少。

D．狂接輿認(rèn)同日中始的觀點(diǎn)，認(rèn)為統(tǒng)治者按照自己的意志制定法度是一種欺騙人的行為，很不切實(shí)際。

12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。

（2）其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負(fù)山也。

13．三則材料都涉及治國(guó)理念的問題，但具體主張有所不同，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。（5分）

古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14-15小題。

寄上叔父夷仲①

黃庭堅(jiān)

少年有功翰墨林，中歲作吏幾陸沈。

庖丁解牛妙世故，監(jiān)市履狶②知民心。

萬(wàn)里書來(lái)兒女瘦，十月山行冰雪深。

夢(mèng)魂和月繞秦隴，漢節(jié)落毛何處尋。

【注】①寫作此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人為官一方，他的叔父黃夷仲則在邊塞負(fù)責(zé)茶馬等事宜。②監(jiān)市履狶：指善于體察事物。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．首聯(lián)寫叔父的個(gè)人經(jīng)歷，語(yǔ)氣一揚(yáng)一跌。他的叔父少年時(shí)憑借才華在文壇占有一席之地，中年做官卻幾近埋沒。

B．頷聯(lián)引用莊子“庖丁解?！钡脑⒀怨适拢庠陉U述掌握事物的客觀規(guī)律，懂得人情世故，方能做體察民心的好官。

C．頸聯(lián)寫詩(shī)人雖與叔父相隔萬(wàn)里之遙，音信難通，但能想象叔父行走在冰雪覆蓋、寒氣凜然的大山深處的艱難。

D．尾聯(lián)從虛處落筆，寫自己的夢(mèng)魂隨月華追尋叔父。一個(gè)“繞"字，曲折有致，引人聯(lián)想，將情感表達(dá)推向高潮。

15．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（6分）

（三）名篇名句默寫（10分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孟浩然以“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”來(lái)感嘆洞庭湖的磅礴氣勢(shì)；而杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“___，

"兩句也有異曲同工之妙。

（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“___，___”兩句是借用“門外韓擒虎，樓頭張麗華"這個(gè)典故來(lái)表現(xiàn)詞人的亡國(guó)之恨。

（3）《念奴嬌·過洞庭》中“___，___”寫詞人被罷免雖然有幾分落寞，但是不管處境如何，內(nèi)心都安穩(wěn)不動(dòng)搖。

（4）《諫太宗十思疏》的“十思"中，告誡君王要虛心接受他人意見，遠(yuǎn)離奸佞小人的句子是：“___，___?！?/p>

（5）鼎鐺玉石，___，___，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字,完成17—19小題。

繼“i人"e人”之后，“濃人"淡人”成為2025年新社交人設(shè)。濃人——做什么都“濃濃的”，他們情緒外放，情感豐富，樂于與人交往，對(duì)生活、工作都投入極大的熱情。淡人——面對(duì)一切都“淡淡的”，他們?nèi)螒{風(fēng)吹雨打、紛亂擾攘，我自巋然不動(dòng)，主打一個(gè)平淡率真，隨遇而安，全身散發(fā)著一種淡泊感和松弛感。

做個(gè)“淡人"好不好？（

甲

）。

有的人“淡淡地面對(duì)世界”，是因?yàn)檫@種方式能為他們的精神世界提供充足的能量，讓他們感到自足、自在、自由。他們雖然表現(xiàn)得平和，幾乎沒有激烈的情緒，但并不是一群對(duì)生活冷漠麻木、毫無(wú)追求的人。事實(shí)上，正因?yàn)橛羞^豐富的閱歷，才讓他們更加明白如何安頓身心，更加注意秩序感與邊界感。

有的人“淡淡地應(yīng)對(duì)一切”，卻是因?yàn)樘颖?，害怕期望越大失望越大，于是主?dòng)斷舍掉熱情。他們看上去不帶情緒，恰恰是由于情緒在表達(dá)出來(lái)之前，就被粗暴地壓下去、藏起來(lái)了。表面上云淡風(fēng)輕，代價(jià)卻可能是逐漸失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺，對(duì)生活探索的勇氣。

“濃人”與“淡人"成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，揭示了當(dāng)代社會(huì)中人們對(duì)個(gè)性認(rèn)知的關(guān)注。這一現(xiàn)象表明人們?cè)絹?lái)越傾向于通過標(biāo)簽化和分類化的方式來(lái)理解和表達(dá)自己的個(gè)性特征。這在一定程度上滿足了人們對(duì)自我認(rèn)知的渴望，同時(shí)，人們可以通過由此建立起來(lái)的本體安全感來(lái)抗擊外部世界無(wú)序狀態(tài)帶來(lái)的威脅和焦慮。其實(shí)，“濃人”“淡人"沒有好壞之分，只是使用心理能量的方式不同。人生如同一幅畫卷，最美在于疏密相間、濃淡相宜。（

乙），都希望你能夠找到屬于自己的位置，以多元、包容的態(tài)度，認(rèn)識(shí)、接納自我，散發(fā)出獨(dú)特的光芒。

17．下列句子中的“什么”和文中加點(diǎn)的“什么"意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。

B．傍晚，我竟聽到有些人聚在室內(nèi)談話，仿佛議論什么事似的。

C．秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。

D．她知道我要是老待在家里結(jié)果會(huì)更糟，但她又擔(dān)心我一個(gè)人在那荒僻的園子里整天都想些什么。

18．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)選擇修改正確的一項(xiàng)（）（3分）

A.正因?yàn)橛羞^豐富的閱歷，才讓他們更加明白如何安頓身心，更加注意秩序感與邊界感。

B.正因?yàn)橛羞^豐富的閱歷，他們才更加明白如何安頓身心，更加注意秩序感與邊界感。

C.正因?yàn)橛羞^豐富的閱歷，才讓他們更加明白如何安頓身心，更加注重秩序感與邊界感。

D.正因?yàn)橛羞^豐富的閱歷，他們才更加明白如何安頓身心，更加注重秩序感與邊界感。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙處括?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字,完成20—21小題。

故鄉(xiāng)的那棵老榆樹，不論怎樣地老了，我總叫它小榆樹。這樣叫它，我感覺自己仿佛回到了故鄉(xiāng)，回到了童年。

小榆樹個(gè)子不高，但我更小過它，是多少倍，不好來(lái)形容。它像一個(gè)大哥哥，春風(fēng)拍著它的頭，我總是癡望著。望著，望著，小榆樹赤身的枝條，綻放著青色的笑容，醬紫色的小骨朵，一串一串的，一串比一串俏艷。那是什么？那是榆錢。我童年的美味，就從爬樹中獲得了。

榆錢一圈圈膨脹著，一串和另一串，有著相同的表情，但有著不同的姿容，和我們孩兒是那樣的相似?？床坏街l，看不到空隙，好似春風(fēng)鉆不過去時(shí)，那就是一樹的榆錢了。水嫩嫩的、油綠綠的、壯樸樸的，小榆樹的個(gè)子，感覺冒高了一些，但我更會(huì)覺得，它變胖了許多，甚至覺得，那個(gè)粗巴巴的樹干，喘著氣，快要支撐不住了。

每年春天，我是巴望著小榆樹變“胖”的。它胖得很體面，那形象、那表情、那味道，是多么的自然，多么的誘人。

20．文中畫波浪線的句子很有表現(xiàn)力，請(qǐng)說說這種表達(dá)效果是如何取得的。（5分）

21．文中“胖"出現(xiàn)多次，加點(diǎn)處的“胖”為何加引號(hào)？請(qǐng)說說你的理解。（3分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額"時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然"二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉"字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳"更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章，觀點(diǎn)全面，邏輯清晰。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一年級(jí)第二學(xué)期期中考試參考答案

1．B2．A3．D

4．反方立場(chǎng)：人工智能創(chuàng)作不會(huì)取代人類創(chuàng)作。

辯論要點(diǎn)：①人類創(chuàng)作是情感和思想的表達(dá)，當(dāng)下人工智能再“智能"也無(wú)法具備情感與思想，因而人工智能創(chuàng)作不可能成為真正的創(chuàng)作，不會(huì)取代人類創(chuàng)作。②人工智能創(chuàng)作雖然在效率上勝過人類創(chuàng)作，但無(wú)法進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，只能輔助人類進(jìn)行創(chuàng)作而不能取代人類。③人工智能會(huì)激發(fā)人類挖掘自身發(fā)展?jié)撃埽瑢?duì)人類的創(chuàng)作起到正向的激勵(lì)作用，助推人類創(chuàng)作。

每一點(diǎn)2分，共三點(diǎn)。

1．本題考查理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。

B.“基礎(chǔ)理論研發(fā)最早和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大”錯(cuò)。材料一中說“中國(guó)是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家之一。雖然我們?cè)谌斯ぶ悄芑A(chǔ)理論……起步較晚”，可知：①其“基礎(chǔ)理論”研究起步較晚，而不是“基礎(chǔ)理論研發(fā)最早"；②“中國(guó)”不是“產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家”，而是“產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家之一”。

故選B。

2．本題考查根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。

B.“所以人類智能永遠(yuǎn)不會(huì)被人工智能趕超"錯(cuò)。材料一說“人工智能把我們從簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力”，強(qiáng)調(diào)人工智能對(duì)人類社會(huì)有積極影響，但并不能據(jù)此推斷“人類智能永遠(yuǎn)不會(huì)被人工智能趕超”，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。

C.“因而不具備實(shí)際的價(jià)值”錯(cuò)。人工智能創(chuàng)作本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作，但并不能說明其“不具備實(shí)際的價(jià)值”，在某些領(lǐng)域（如新聞傳媒），人工智能創(chuàng)作有不小的價(jià)值，選項(xiàng)因果錯(cuò)誤。

D.“可以預(yù)想未來(lái)最先被人工智能替代的工作就是傳媒”錯(cuò)。在新聞傳媒工作中，人工智能的工作效率高，但材料二并沒有說傳媒工作會(huì)被人工智能取代，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

故選A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的主要觀點(diǎn)是文學(xué)創(chuàng)作是主觀情感與思想的表達(dá)，最不能被人工智能取代。

A.描述的情節(jié)符合材料二的觀點(diǎn)，但小說的情節(jié)是虛構(gòu)的，因此說服力不夠強(qiáng)。

B.表述正好與材料二的觀點(diǎn)相左，意在說明人工智能創(chuàng)作屬于一種顛覆固有認(rèn)知的創(chuàng)作形式。

C.只是介紹了人工智能“微軟小冰"的創(chuàng)作，不能用來(lái)論證材料二的觀點(diǎn)。

D.詩(shī)人的表述符合材料二的主要觀點(diǎn)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)。

故選D。

4．本題考查學(xué)生分析、利用文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

題目要求站在反方立場(chǎng)撰寫辯論要點(diǎn)，所以反方觀點(diǎn)應(yīng)該是：人工智能創(chuàng)作不會(huì)取代人類創(chuàng)作。

①材料二第二段，由“當(dāng)下的人工智能再‘智能’，也不具有情感與思想，而文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個(gè)重要標(biāo)志，就是它是人類情感與思想的表達(dá)，必然帶有強(qiáng)烈的主觀色彩”可知人工智能創(chuàng)作不可能成為真正的創(chuàng)作，不會(huì)取代人類創(chuàng)作。第三、四、五段運(yùn)用引用論證和舉例論證，論證該觀點(diǎn)。

②材料二第六段，由“對(duì)新聞價(jià)值的判斷，對(duì)新聞事件的點(diǎn)評(píng)與解讀，都是超出人工智能能力之外的事"可知人工智能無(wú)法進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，只能輔助人類進(jìn)行創(chuàng)作而不能取代。

③材料一最后一段，由“人工智能把我們從簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，更有利于人類充分挖掘自己的智能潛力。面對(duì)即將到來(lái)的智能社會(huì)，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化”可知，人工智能會(huì)激發(fā)人類挖掘自身發(fā)展?jié)撃?，?duì)人類的創(chuàng)作起到正向的激勵(lì)作用，助推人類創(chuàng)作。

6．D7．A

8．①父親與兒子的沖突。苑國(guó)鐘為了兒子搶房客的錢，兒子卻反對(duì)他搶錢，并嫌棄他的錢來(lái)路不正。

②房東與房客的沖突。苑國(guó)鐘作為房東為生活所迫催收房租，房客們與他進(jìn)行對(duì)抗并嘲諷他。

③苑國(guó)鐘內(nèi)心的沖突。物價(jià)飛漲，苑國(guó)鐘無(wú)法及時(shí)漲房租又不能趕走房客，內(nèi)心充滿矛盾。

打出兩點(diǎn)即可給4分

9．（1）苑國(guó)鐘身上蘊(yùn)含著許多有價(jià)值的精神品質(zhì)：

①作為父親，苑國(guó)鐘對(duì)兒子充滿無(wú)私的愛，寧可拿自己的生命去換取兒子的幸福；

②作為房東，在自身生活窘迫的情況下，收租時(shí)卻小心翼翼，更無(wú)法趕走房客，體現(xiàn)出人性的善良；

③受人之托，不顧風(fēng)雨蹲守，用半年的時(shí)間等待錢的主人，體現(xiàn)出誠(chéng)信。

槍響后，悲劇發(fā)生了，苑國(guó)鐘中槍，觀眾都為即將逝去的生命痛惜，更值得痛惜的是有價(jià)值的東西的毀滅。

先說有價(jià)值的品質(zhì)，再說毀滅。打出三點(diǎn)價(jià)值給4分，答出槍響后死去再得2分。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“這個(gè)情節(jié)主要是為了反映舊社會(huì)環(huán)境下百姓思想上的迷信愚昧，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)民性的批判"錯(cuò)誤。第三幕中苑國(guó)鐘想用窩頭蘸自己的血來(lái)給兒子治病，更多的是為了表現(xiàn)他對(duì)兒子的關(guān)愛。

故選D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“……體現(xiàn)了本劇現(xiàn)實(shí)主義的寫法”錯(cuò)誤。應(yīng)該是體現(xiàn)了本劇浪漫主義的寫法，“新生兒的哭聲"絢爛的花朵”“晶瑩的落雪"體現(xiàn)的并不是真實(shí)的場(chǎng)景，而是具有象征意義的想象的場(chǎng)景，寄寓了對(duì)美好未來(lái)的期望。

故選A。

8．本題考查學(xué)生分析和概括戲劇沖突的能力。

①父親與兒子的沖突。苑國(guó)鐘和兒子苑江淼之間的沖突，一個(gè)是搶取房租，“苑國(guó)鐘盯著姑娘手里那疊兒錢，搶奪似的把錢抓了過去，兩只手緊緊攥著”；另一個(gè)反對(duì)搶取，“放下！爸爸！您把錢還給人家……您的眼睛里除了錢還有什么？……您攥著人家的錢干什么？那是人家的錢！"錢的來(lái)路不正，我寧愿當(dāng)初您把我扔到城墻根兒去”，苑國(guó)鐘為了兒子搶房客的錢，兒子卻反對(duì)他搶錢，并嫌棄他買房的錢來(lái)路不正。

②房東與房客的沖突。苑國(guó)鐘與房客們的沖突，一方苑國(guó)鐘作為房東為生活所迫催收房租“今兒是好日子??！今兒霜降了……今兒是我……"就那點(diǎn)兒房租，現(xiàn)在能買一小撮兒白面，夠包倆餃子的了，我都趕不及給大伙兒漲房錢！你們看著給吧，反正我沒法兒趕你們走……”；另一方房客們與他進(jìn)行對(duì)抗并嘲諷他，“我把墻上的神仙薅下來(lái)了，你找個(gè)大釘子給我揳到門框上去，讓他坐高兒高兒地往下看……看看誰(shuí)還敢欺負(fù)咱們"今兒是窩頭會(huì)館的主子要飯的日子口兒了！你們快圍上去……圍上去給他施舍呀”。

③苑國(guó)鐘內(nèi)心的沖突。這個(gè)矛盾沖突是難點(diǎn)，在收取房租時(shí)，苑國(guó)鐘說“我都趕不及給大伙兒漲房錢！你們看著給吧，反正我沒法兒趕你們走……”，苑國(guó)鐘一直說自己并不想這樣，但物價(jià)飛漲，是迫于生活的無(wú)奈，沒有錢就無(wú)法給兒子治病，就無(wú)法養(yǎng)活兒子，自己在思想上也是矛盾的。

9．本題考查學(xué)生賞析人物形象及體裁特征的能力。

題干中引用魯迅先生關(guān)于悲劇的論述：“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，題目要求以“苑國(guó)鐘為例，結(jié)合劇情闡釋這一戲劇理論”，通過審題，就是要從苑國(guó)鐘身上找到悲劇性的東西，即“人生有價(jià)值的東西”。

（1）苑國(guó)鐘身上蘊(yùn)含著許多有價(jià)值的精神品質(zhì)：

①苑國(guó)鐘被毀滅的有價(jià)值的東西有對(duì)兒子無(wú)私的疼愛，看兒子拿暖壺出來(lái)，小心翼翼地迎過去想給兒子灌水；田翠蘭諷刺他太慣兒子，讓孩子休學(xué)養(yǎng)病沒日沒夜地看書，他表示兒子喜歡看，他就支持；心疼兒子半夜咳嗽，為給兒子治病“人家跟我要多少錢我也得乖兒乖兒遞過去，跟我要腦袋我不是也得給嗎”，甚至當(dāng)肖鵬達(dá)瞄準(zhǔn)兒子時(shí)，他竄出來(lái)?yè)踝尶冢瑸閮鹤訝奚诵悦?，卻還說“拿窩頭來(lái)！快著……蘸我的血……治病……你們快著呀！再磨蹭就凝啦……兒子……爸爸手不干凈……血……血干凈……吃了治你的病……快著”，他對(duì)兒子的疼愛深入骨髓，至死不渝。

②他對(duì)房客們也不忍心，如“我要的不是租錢，我要的是飯錢！你們不能不賞我一口飯吃"就那點(diǎn)兒房租，現(xiàn)在能買一小撮兒白面，夠包倆餃子的了，我都趕不及給大伙兒漲房錢！你們看著給吧，反正我沒法兒趕你們走……”，雖然收租惹人厭，但他也是為了父子倆的生存，不得不收，也不忍心趕房客們走。

③面對(duì)還錢的囑托堅(jiān)持等待主人的誠(chéng)信，“我去了十六號(hào)……可十六號(hào)讓人家給抄家啦！……我得空兒就到十六號(hào)對(duì)過兒樹底下蹲著……下大雨蹲著……下大雪也蹲著…半年了一個(gè)子兒都不敢花”，可見，他并非一開始就存心昧錢，雨里雪里蹲等了半年也沒見著人，才把錢花了，而他心中顯然一直有愧疚，才會(huì)在臨終前袒露一切，足見他是個(gè)講誠(chéng)信的人。

（2）而這些有價(jià)值的東西都隨著槍聲的一響隨之毀滅，讓人感到痛惜，這就是苑國(guó)鐘身上表現(xiàn)出的人生有價(jià)值的東西，這些的毀滅，正體現(xiàn)了魯迅對(duì)悲劇理論的闡釋。

9．B10．B11．D

12．（1）從來(lái)沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒有講“義"的人卻把君王放在后面（不顧）的。

（2）這樣治理天下，就好像到大海里去開鑿河道，讓蚊子背負(fù)大山一樣。

（1）“遺”，拋棄；“親”，父母；“后”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為后。

（2）“其”，代詞，這樣；“猶”，好像；“鑿河”，開鑿河道；“負(fù)”，背負(fù)。

13．①孟子主張以仁義為本，強(qiáng)調(diào)道德教化；（1分）②荀子注重經(jīng)濟(jì)政策，主張通過節(jié)用裕民來(lái)使國(guó)家富足；（2分）③莊子側(cè)重于統(tǒng)治者的內(nèi)在修養(yǎng)，認(rèn)為圣人治國(guó)應(yīng)該先端正自己然后順應(yīng)自然。（2分）

【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇文言文分別從不同角度探討了治國(guó)理念。孟子強(qiáng)調(diào)仁義為先，反對(duì)逐利，認(rèn)為逐利會(huì)導(dǎo)致國(guó)家危亡；荀子主張節(jié)用裕民，通過合理的經(jīng)濟(jì)政策實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)；莊子則批評(píng)統(tǒng)治者自以為是的行為，主張順應(yīng)自然，無(wú)為而治。三篇文章雖觀點(diǎn)各異，但都反映了先秦思想家對(duì)理想治國(guó)之道的深刻思考。

9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：多余的財(cái)物就會(huì)像山丘一樣多，即使不時(shí)地焚燒，也沒有地方去儲(chǔ)藏它們，君子又何必?fù)?dān)心沒有多余的財(cái)物呢？

“余"作主語(yǔ)，指多余的財(cái)物，“若”是謂語(yǔ)“像”，“丘山”作賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，所以B處應(yīng)斷開；

“不時(shí)"修飾“焚燒”，這是一個(gè)假設(shè)句的上句；“無(wú)所臧之"即“沒有地方來(lái)貯藏它們（剩余財(cái)物）”，是假設(shè)句的下句，不能，，從兩者中間D處斷開；

“夫"是發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，所以從“夫”前面F處斷開。

故選B。

10．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的理解及掌握常見的文化常識(shí)能力。

A.正確。句意：在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里殺害他國(guó)君的人。

B.錯(cuò)誤。之代詞，指賦稅；/動(dòng)詞，往。句意：而民眾按照禮的規(guī)定節(jié)約用度。/牛要牽到哪里去？意思不同

C.正確。句意：人們誰(shuí)敢不聽從而被教化呢！/誰(shuí)能沒有疑惑？

D.正確。穴，挖洞穴，名詞活用為動(dòng)詞；/“端"章甫”，“穿著禮服"和“戴著禮帽”，名詞活用為動(dòng)詞。句意：鼴鼠尚且知道在神壇下面深挖洞穴來(lái)避免煙熏和挖掘的災(zāi)禍。/穿著禮服，戴著禮帽。

故選A。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“狂接輿認(rèn)同日中始的觀點(diǎn)"錯(cuò)誤，從材料三“是欺德也。其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負(fù)山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，確乎能其事者而已矣”可知，狂接輿不認(rèn)同日中始的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是一種欺騙人的行為，而且治理天下不應(yīng)是這樣。

故選D。

13．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①根據(jù)材料一孟子的話“王何必曰利，亦有仁義而已矣"上下交征利而國(guó)危矣”“后義而先利，不奪不饜"未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”，可知，孟子主張以仁義為本，強(qiáng)調(diào)道德教化。

②根據(jù)材料二開篇“足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其余”，將使國(guó)家富足的方法重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)方面?！肮?jié)用以禮，裕民以政”具體闡述了在經(jīng)濟(jì)政策上，一方面要依據(jù)禮制來(lái)節(jié)約用度，另一方面要通過政策使民眾富裕。

③根據(jù)材料三“夫圣人之治也，治外乎？正而后行，確乎能其事者而已矣"可知，莊子認(rèn)為圣人治理國(guó)家不是只注重外在的規(guī)范，而是先端正自己的內(nèi)心，然后讓人們各自去做自己能夠做的事情，順應(yīng)自然。

參考譯文：

材料一：孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生！你不遠(yuǎn)千里而來(lái)。一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見吧?！泵献踊卮鹫f：“大王何必說利呢，只要說仁義就行了。大王說“怎么對(duì)我的國(guó)家有利”，”夫說“怎么對(duì)我的封邑有利”，一般士人和老百姓說“怎么對(duì)我自己有利”。在上位的人和下位的人互相爭(zhēng)奪利益那么國(guó)家就危險(xiǎn)了啊。在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里殺害他國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里殺害他國(guó)君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛兵車，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛兵車，他們的擁有不算不多。如果以道義為后卻以利益為先，（他們）不奪得國(guó)君的地位是不會(huì)滿足的。從來(lái)沒有講“仁"的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒有講“義”的人卻把君王放在后面（不顧）的。（所以）大王只說仁義就行了，為什么一定說利呢。"

材料二：使國(guó)家富足的方法，是節(jié)約用度使民眾富裕并妥善儲(chǔ)藏多余的財(cái)物。按照禮的規(guī)定節(jié)約用度，通過政策使民眾富裕。使民眾富裕了，就會(huì)有多余的財(cái)物，民眾富足了土地就會(huì)肥沃且平坦（易于辨種），土地肥沃且平坦（易于耕種），那么糧食產(chǎn)量就會(huì)成百倍地增加。君主按照法律規(guī)定收取賦稅，而民眾按照禮的規(guī)定節(jié)約用度。多余的財(cái)物就會(huì)像山丘一樣多，即使不時(shí)地焚燒，也沒有地方去儲(chǔ)藏它們，君子又何必?fù)?dān)心沒有多余的財(cái)物呢？所以懂得節(jié)約用度使民眾富裕，就一定會(huì)有仁義圣良的名聲，而且會(huì)有像山丘一樣豐富厚實(shí)的積蓄。這沒有其他的原因，是因?yàn)閷?shí)行了節(jié)約用度使民眾富裕的政策。不懂得節(jié)約用度使民眾富裕那么民眾就會(huì)貧窮，民眾貧窮那么土地就會(huì)貧瘠且荒蕪，土地貧瘠且荒蕪，那么糧食產(chǎn)量就不到原來(lái)的一半，君主即使喜歡搜刮掠奪，也還是收獲很少，如果又不按照禮的規(guī)定節(jié)約用度，就一定會(huì)有貪利聚斂的惡名，而且會(huì)有空虛窮困的實(shí)際情況。這沒有其他的原因，是因?yàn)椴欢霉?jié)約用度使民眾富裕。

材料三：肩吾見狂接輿，狂接輿問道：“日中始跟你說了些什么？”肩吾說：“他告訴我‘做君的憑借自己的意志制定出各種法規(guī)制度，人們誰(shuí)敢不聽從而被教化呢！’"狂接輿說：“這全是欺騙人的做法，這樣治理天下，就好像到大海里去開鑿河道，讓蚊子背負(fù)大山一樣。圣人治理天下，（難道是）用外在（法度）治理嗎？（圣人）首先要端正自己而后才能去感化他人，讓人們做自己力所能及的事情罷了。鳥兒尚且知道高飛躲避羅網(wǎng)弓箭的傷害，鼴鼠尚且知道在神壇下面深挖洞穴來(lái)避免煙熏和挖掘的災(zāi)禍。（人）竟然（連）這兩種小動(dòng)物都不如嗎！”

14．B“頷聯(lián)引用莊子‘庖丁解?！脑⒀怨适拢庠陉U述掌握事物的客觀規(guī)律，懂得人情世故，方能做體察民心的好官"錯(cuò)誤。頷聯(lián)用兩個(gè)典故，寫叔父猶如庖丁解牛一樣對(duì)世上的事務(wù)游刃有余，如市場(chǎng)監(jiān)管人員了解豬肉的肥瘦一樣體察民情。

故選B。

15．（1）慨嘆叔父仕途坎坷。首聯(lián)將叔父“少年”與“中歲"的不同境遇進(jìn)行對(duì)比，寫他仕途不順。（2）贊頌叔父體察民情、關(guān)心百姓。用庖丁解牛、監(jiān)市履狶之典，表達(dá)自己對(duì)叔父善于處理事務(wù)，能夠體察百姓疾苦的稱贊之情。（3）牽掛和思念遠(yuǎn)在邊塞的叔父。叔父遠(yuǎn)在萬(wàn)里，環(huán)境苦寒，讓人牽掛；夢(mèng)尋叔父，思念不已。

每答出一點(diǎn)給2分。

15．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌思想感情的能力。

首聯(lián)“少年有功翰墨林，中歲作吏幾陸沈”，寫叔父的個(gè)人經(jīng)歷，他的叔父少年時(shí)憑借才華在文壇占有一席之地，中年做官卻幾近埋沒。“少年翰墨林"與“中歲幾陸沈”的不同境遇進(jìn)行對(duì)比，慨嘆叔父仕途坎坷。

頷聯(lián)“庖丁解牛妙世故，監(jiān)市履狶知民心”，寫叔父猶如庖丁解牛一樣對(duì)世上的事務(wù)游刃有余，如市場(chǎng)監(jiān)管人員了解豬肉的肥瘦一樣體察民情。運(yùn)用庖丁解牛、監(jiān)市履狶之典，贊頌叔父體察民情、關(guān)心百姓。

尾聯(lián)“夢(mèng)魂和月繞秦隴，漢節(jié)落毛何處尋”，詩(shī)人雖與叔父相隔萬(wàn)里之遙，音信難通，自己的夢(mèng)魂隨月華追尋叔父。叔父遠(yuǎn)在萬(wàn)里，“十月山行冰雪深”，環(huán)境苦寒，讓人牽掛，此處表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)在邊塞的叔父的牽掛和思念。

（1）吳楚東南坼，乾坤日夜浮

嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。

短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。

慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身黜惡。

金塊珠礫，棄擲邐迤。

17．C

18.D

19．甲：這需要視具體情況來(lái)回答

乙：無(wú)論你是“濃人”還是“淡人"

【解析】17．本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)語(yǔ)境義的把握能力。

文中加點(diǎn)的“什么”是任指，指代任何事情；

A.用于反問，表示自己無(wú)話可說；

B.用于虛指，表示不確定的事情；

C.任指，指代任何事情；

D.用于虛指，表示不確定的事情。

故選C。

18.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

“才讓他們更加明白如何安頓身心"成分殘缺，該句缺少主語(yǔ)，可將“才讓他們”修改為“他們才"；

“更加注意秩序感與邊界感”搭配不當(dāng)，“注意"與“秩序感與邊界感”不搭配，應(yīng)將“注意"修改為“注重”。

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

甲：前文問“做個(gè)‘淡人’好不好”，后文分別從有的人“淡淡地面對(duì)世界”是因?yàn)槟塬@得“精神世界提供充足的能量"和有的人“淡淡地應(yīng)對(duì)一切”是“因?yàn)樘颖?這兩個(gè)方面來(lái)闡述，說明做“淡人”好不好不能一概而論，要根據(jù)不同的情況來(lái)看，據(jù)此可寫“這需要視具體情況來(lái)回答"。

乙：所在段落是對(duì)“濃人”“淡人"現(xiàn)象的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)不管是哪種人，都希望能以多元、包容的態(tài)度認(rèn)識(shí)、接納自我，且需要用關(guān)聯(lián)詞“無(wú)論”與后文的“都"搭配，據(jù)此可寫“無(wú)論你是‘濃人’還是‘淡人’”。

20．①運(yùn)用疊音詞，如“水嫩嫩"油綠綠”“壯樸樸"粗巴巴”等，不僅生動(dòng)形象地描繪了小榆樹的形象，而且增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感，讀起來(lái)朗朗上口。（2分）②運(yùn)用擬人的修辭方法，如“變胖"喘著氣”等，將小榆樹人格化，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)小榆樹的生長(zhǎng)變化，表現(xiàn)對(duì)小榆樹的喜愛之情。（2分）③運(yùn)用短句，句式靈活，表意豐富。（1分）

21．加點(diǎn)處的“胖"加引號(hào)表示特殊含義，（1分）指的是小榆樹的長(zhǎng)高、變壯，將小榆樹人格化，生動(dòng)形象地表現(xiàn)盼望小榆樹生長(zhǎng)的心情。（2分）

【解析】20．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

①?gòu)脑~語(yǔ)運(yùn)用上看，運(yùn)用疊音詞，如“水嫩嫩的、油綠綠的、壯樸樸的”“那個(gè)粗巴巴的樹干"中，使用“水嫩嫩”“油綠綠"壯樸樸”“粗巴巴"等疊音詞，從觸覺、視覺等角度描繪小榆樹的形象，突出其粗樸、可愛的特點(diǎn)，強(qiáng)化了句子的表達(dá)效果，增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感，讀起來(lái)朗朗上口。

②從修辭手法的使用看，運(yùn)用擬人的修辭方法，如“它變胖了許多，甚至覺得，那個(gè)粗巴巴的樹干，喘著氣”中，“變胖"喘著氣”都是人的情態(tài)動(dòng)作，這里將小榆樹人格化，賦予小榆樹人的情狀，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)小榆樹的生長(zhǎng)變化，表現(xiàn)對(duì)小榆樹的喜愛之情。

③從句式上看，“小榆樹的個(gè)子，感覺冒高了一些，但我更會(huì)覺得，它變胖了許多，甚至覺得，那個(gè)粗巴巴的樹干，喘著氣”，運(yùn)用一系列的短句，句式簡(jiǎn)短，靈活多變，中間用多個(gè)逗號(hào)停頓，形成語(yǔ)氣的變化，表意更豐富，與語(yǔ)段的句式特點(diǎn)相協(xié)調(diào)。

21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

“胖”加引號(hào)表示特殊含義，不是說真的胖了，而是說“小榆樹的個(gè)子，感覺冒高了一些”，指的是小榆樹的長(zhǎng)高、變壯；再結(jié)合“每年春天，我是巴望著小榆樹變‘胖’的”可知，這里將小榆樹人格化，形象更加可愛，“胖"加引號(hào)更加耐人尋味，表現(xiàn)出“我”對(duì)小榆樹生長(zhǎng)的盼望之情。

22．例文：

在傳承中銳意創(chuàng)新

在《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額"的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的做法。有人直接移用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“翼然”二字；有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間"中的“瀉”字，并題名為“瀉玉"；也有人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同藝術(shù)效果，“翼然"瀉玉”“沁芳”，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，即創(chuàng)造性地傳承。

如果說中華文化是一座大廈，那么“移用"與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的基礎(chǔ)，而“獨(dú)創(chuàng)"的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關(guān)鍵。時(shí)代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要有“移用”“化用"這類簡(jiǎn)單直接的文化傳承，也要有“獨(dú)創(chuàng)”這類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時(shí)代的步伐。

文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路?！耙朴?為基，“化用”為翼，中華文化固若金湯。德·斯賓格勒說：“一個(gè)失去了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無(wú)根的民族。"文化是民族之基