語(yǔ)文+2025云南新高考自主命題沖刺金卷及答案

云南省新高考自主命題沖刺金卷命題人：云南省新高考自主命題研究小組審題人：云南省新高考自主命題研究小組本試題卷分閱讀題和表達(dá)題兩部分，共8頁(yè)?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上(答題注意事項(xiàng)見(jiàn)答題卡),在本試卷上答題無(wú)效，試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試卷上的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。在中國(guó)古代科學(xué)的各分支中，未被近現(xiàn)代科學(xué)所融會(huì)，且至今仍有強(qiáng)烈生命力的，唯有傳統(tǒng)的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)。其所以能夠如此，原因之一是它擁有自己的理論、方法和內(nèi)容，即形成一個(gè)完善的科學(xué)中醫(yī)藥學(xué)體系用中國(guó)古代盛行的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體的生理現(xiàn)象和病理變化，闡明其間關(guān)系，并將生理、病理、診、用藥、治療、預(yù)防等有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了一個(gè)整體的觀念和獨(dú)特的理論，以作為醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)，并用于不同個(gè)體的疾病預(yù)防和治療。其內(nèi)容包括以臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液為納治療的一整套臨床診斷和辨證施治的治療學(xué)；以寒為主要內(nèi)容的針灸治療學(xué)。以上理論在具體操作時(shí)，針對(duì)不同病患的個(gè)體差異靈活運(yùn)用。從世界醫(yī)藥學(xué)史的角度看，中醫(yī)藥學(xué)不但體系獨(dú)特，而且有著一系列開(kāi)創(chuàng)性的、卓越的貢獻(xiàn)。其在醫(yī)學(xué)理論方面，中醫(yī)藥學(xué)雖然以人體為對(duì)象，但是它把人體看做是自然界整體的一部分，不是孤立地研究人體，而是把人體放在自然界整體運(yùn)動(dòng)和廣闊的動(dòng)態(tài)平衡之中來(lái)進(jìn)行研究。因此，在其病理學(xué)說(shuō)中，非常重視疾病與人體自身精神狀態(tài)、生活狀態(tài)以及外部環(huán)境，特別是氣候變化的關(guān)系。在和本質(zhì)，針對(duì)不同的情況進(jìn)行辨證施治。同時(shí)，它又把人體本身看做一個(gè)有機(jī)的整體，不是簡(jiǎn)單、孤立地研究疾病的癥候，而是把各臟腑、經(jīng)絡(luò)、血、津液等緊密地聯(lián)系在一起，進(jìn)行全面的考察。在用藥方面，它講究藥物配伍的原則，即根據(jù)每個(gè)病人虛、實(shí)、寒、熱的特性，因人施藥，并注意主治藥物和輔助性藥物的配伍問(wèn)題。這些理論和原則，即使用現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)和方法來(lái)加以考察，亦是非常深刻和具有積極意義的。在外科學(xué)方面，與西醫(yī)只重視局部和體表的醫(yī)治方法不同，中醫(yī)堅(jiān)持整體的觀念，既重視體表疾患的局部表現(xiàn)，更重視患者機(jī)體的內(nèi)在變化；既重視手術(shù)、手法的治療，更重視機(jī)體抗病能力的增強(qiáng)。這一思想，在骨科治療中體現(xiàn)得尤為突出。治療過(guò)程中不僅注意了局部的處理，而且強(qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)和功能鍛煉，同時(shí)配合活血化瘀和調(diào)理臟腑功能的藥物，收到了良好的療效。中國(guó)還是免疫學(xué)的發(fā)祥地，免疫思想很早就已萌發(fā)。中國(guó)古代在免疫學(xué)上最突出的貢獻(xiàn)，是關(guān)于天花的防治，發(fā)明了人痘接種法。該法是取少許天花患者的痘漿或痘痂，植入健康兒童的鼻孔中，使其感染輕度天花，而獲得免疫力。類(lèi)似這樣從患體內(nèi)獲得抗體的做法，中國(guó)還有很多嘗試。種痘法發(fā)明于何時(shí)，說(shuō)法不一，但至遲在16世紀(jì)下半葉已經(jīng)使用。大約在16世紀(jì)末，中國(guó)的人痘接種法傳到俄國(guó)，繼之又傳入歐洲，對(duì)保護(hù)兒童的健康作出了重大的貢獻(xiàn)。公元1796年英國(guó)醫(yī)生詹納發(fā)明牛痘接種法后，方逐漸代替了人痘接種法。在藥物學(xué)方面，中藥也具有非常顯著的特色，它在藥物的自然屬性和在人體內(nèi)的治療作用的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了一套獨(dú)特的理論系統(tǒng)，并形成了一套獨(dú)特的藥物炮制和配方用藥方法。中國(guó)古代關(guān)于藥物和方劑的專(zhuān)著很多，其中唐《新修本草》是世界上第一部國(guó)家發(fā)布的藥典，明代李時(shí)珍的《本草綱目》更可堪稱(chēng)古代世界的藥物大全。(摘編自陰法魯許樹(shù)安等《中國(guó)古代文化史》)何謂“本草”?《說(shuō)文解字》釋?zhuān)骸八?，治病草也?！北静荽Q(chēng)中藥。西方人在介紹本草時(shí)，將其視為“論述礦物、植物、動(dòng)物，甚至來(lái)自人體的產(chǎn)物”,西方的博物學(xué)是一門(mén)內(nèi)涵豐富的綜合性學(xué)科，包括天文、地質(zhì)、地理、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的重要內(nèi)容，并建立了詳細(xì)的分類(lèi)體系。所以，“本草學(xué)”被劃入博物學(xué)范疇。16世紀(jì)出版的李時(shí)珍的《本草綱目》,“從博物學(xué)的觀點(diǎn)看，這本書(shū)也是中國(guó)歷史上最重要的作品”?？傮w上看，中式博物學(xué)是一條“從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)的認(rèn)知之路”,而“本草”正是典范。代的神農(nóng)神話，“嘗百草”是一個(gè)行為動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)身體力行。中醫(yī)藥從發(fā)現(xiàn)到發(fā)展，皆由“嘗”來(lái)。中醫(yī)藥史上有“醫(yī)食同源”“藥食同源”之說(shuō)，說(shuō)明我們的祖先在尋找、認(rèn)識(shí)食物過(guò)程中，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)“本草”作為一個(gè)對(duì)自然界物質(zhì)的總體性表述，反映出中國(guó)博物學(xué)的分類(lèi)體制。《本草綱目》既繼承了中國(guó)知識(shí)分類(lèi)的傳統(tǒng)，又進(jìn)行了創(chuàng)新。比如，在藥物分類(lèi)上改變了原有的上、中、下三品分類(lèi)法，采取了“析族區(qū)類(lèi)，振綱分目”的分類(lèi)法。如把藥物分為了礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥，又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類(lèi)根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為五部；動(dòng)物一類(lèi)按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為六部。李時(shí)珍在植物分類(lèi)學(xué)上的創(chuàng)新之一在于，將很多親緣關(guān)系相近的植物排列在一起，如薔薇科植物李、杏、梅、桃等，這些比起當(dāng)時(shí)國(guó)外的植物學(xué)、藥物學(xué)對(duì)植物的認(rèn)識(shí)居于領(lǐng)先的地位。因?yàn)樵谀菚r(shí)的植物分類(lèi)學(xué)中，門(mén)、綱、目、科、屬、種的分類(lèi)概念還沒(méi)有出現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)中的分類(lèi)學(xué)在歷史上曾經(jīng)處于執(zhí)牛耳的地位。本草博物學(xué)在歷史上還起到了重要的外交作用。自公元562年《本草經(jīng)集注》從中國(guó)傳入始，本草學(xué)思想體系就開(kāi)始對(duì)日本文化造成了深遠(yuǎn)影響。發(fā)展至近代，更是形成了獨(dú)特的本土博物學(xué)特點(diǎn)，并成為與西洋近代科學(xué)對(duì)比并立的亞洲傳統(tǒng)科學(xué)的重要一環(huán)。華文明、中式智慧、中國(guó)道理，同時(shí)又包括了對(duì)生命的具體關(guān)照、養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)與技藝。1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的分支，有完善的體系，在近現(xiàn)代科學(xué)中依然保持著生命力。B.中醫(yī)藥學(xué)體系以古代陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，進(jìn)而發(fā)展出獨(dú)特的理論、方法和豐富的內(nèi)容。C.中醫(yī)和西醫(yī)在醫(yī)治方法上有異同，都重視局部和體表，但中醫(yī)更重視患者機(jī)體的內(nèi)在變化。D.中國(guó)使用人痘接種法防治天花的時(shí)間早于歐洲，這是中國(guó)免疫思想萌發(fā)較早的有力證明。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.基于西方對(duì)博物學(xué)的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)的“本草學(xué)”被劃入博物學(xué)范疇，這意味著西方視點(diǎn)或許可以為草本學(xué)研究提供新方向。B.對(duì)《本草綱目》價(jià)值的審視，不能只局限于醫(yī)學(xué)語(yǔ)境中，更要將其視作動(dòng)植物的鑒定利用和了解古代自然觀的典范之作。C.“析族區(qū)類(lèi)，振綱分目”的分類(lèi)法繼承了上、中、下三品分類(lèi)法的傳統(tǒng)且有所創(chuàng)新，因而在分類(lèi)依據(jù)上更為科學(xué)和詳細(xì)。D.中醫(yī)藥學(xué)中的分類(lèi)學(xué)曾領(lǐng)先于世界，更憑借獨(dú)特性確立其在亞洲傳統(tǒng)科學(xué)中的地位，對(duì)周邊匡家的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.下列內(nèi)容不能體現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)“開(kāi)創(chuàng)性”的一項(xiàng)是(3分)A.針灸的治療方法大約起源于新石器時(shí)代，在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國(guó)，宋元后又相繼傳到拉伯和歐洲。B.《后漢書(shū)》記載，東漢名醫(yī)華佗“剖腹去疾，縫合如初”,其秘訣是用到了史上最早的麻醉劑“1C.《肘后方》記有“療猁犬咬人方”,即當(dāng)人被狂犬咬傷后，取狂犬的腦子敷貼于傷口，以嘗試取免疫效果。D.屠呦呦團(tuán)隊(duì)提取的青蒿素幾乎沒(méi)有副作用，療效超越了南美洲人從金雞納樹(shù)皮中提取奎寧殺瘧原蟲(chóng)的方法。4.結(jié)合材料概括分析中醫(yī)藥學(xué)的整體性體現(xiàn)在哪些方面。(4分)5.從“中醫(yī)”見(jiàn)“中國(guó)”,材料中蘊(yùn)含了中華民族對(duì)人的哪些生命關(guān)照?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。白霧中的班列山雷平陽(yáng)入山之前，我的白霧知識(shí)源自少年時(shí)代田野上的薄霧和理論上的“白乎乎的一大個(gè)謎團(tuán)”?！拜p薄”與“迷亂”顯然不能用來(lái)界定白霧的形質(zhì)，但已經(jīng)到此為止，它們是我語(yǔ)言系統(tǒng)中最接近白霧的兩個(gè)詞條，而想象力永遠(yuǎn)抵達(dá)不了陌生的現(xiàn)實(shí)。所以，當(dāng)越野車(chē)駛上入山的螺旋形公路不久，我就把“輕薄”大霧從森林中出來(lái)游蕩山中人還在家中酣睡我們?cè)谏铰飞献吡税胩熘挥龅揭粋€(gè)佤族老嬤穿著紅色雨披，扛著一棵翠竹站在岔路口。一團(tuán)霧隔著詩(shī)人龔林國(guó)用佤語(yǔ)和她問(wèn)答她一邊答話，一邊緩緩地抬起手來(lái)，指了指霧中正確的道路熱情的佤語(yǔ)，不像是她在說(shuō)而像是霧氣中有一位偉大的語(yǔ)言之母開(kāi)了金口看不見(jiàn)的火焰，圍繞著她寫(xiě)此日記詩(shī)時(shí)，眼前之霧、彎道、森林、岔路、佤族老嬤、紅色雨披和郁郁蔥蔥的貼地植物存在于彌天罩地的大霧之中。詩(shī)中的阿嬤，我說(shuō)她指出了“霧中正確的道路”,其實(shí)她指出的只是正確道路的某個(gè)入口，再走一公里、兩公里，從大霧中又伸出來(lái)幾條路況、路貌、路邊植物幾乎一模一樣的岔路，我們就得一條岔路接一條岔路地跑一段證偽，或者站在大霧中的岔路口抽煙，希望能遇上另一個(gè)扛著芭蕉桿從霧中走出來(lái)的一身泥漿的阿嬤。在某些路段，手機(jī)突然有了微弱的信號(hào)，龔林國(guó)總是聲嘶力竭地時(shí)而用漢語(yǔ)時(shí)而用佤語(yǔ)，不停地問(wèn)電話里的人：“不要廢話，你就告訴我，我們現(xiàn)在該往哪條路上走，嗯?”電話里的人根本弄不清楚我們?cè)谀囊粭l路的哪一個(gè)方位，信口開(kāi)河但又說(shuō)得認(rèn)真、肯定，說(shuō)出來(lái)的是他的地圖冊(cè)上的線路，而我們的汽車(chē)奔跑在不知是誰(shuí)的地圖冊(cè)里。我們屢屢不明其意，總是錯(cuò)將“長(zhǎng)著多依樹(shù)的岔路口”當(dāng)成了“長(zhǎng)著菩提樹(shù)的岔路口”,不停地折返，或沿著錯(cuò)向的路線硬著頸項(xiàng)地奔走，從而在岔路的盡頭找到正確道路伸過(guò)來(lái)的一條岔路。所以，當(dāng)我們出現(xiàn)在“勐來(lái)鄉(xiāng)班列村席勒茶葉專(zhuān)業(yè)合作社”正在建設(shè)中的茶廠門(mén)口，一襲白衣的合作社負(fù)責(zé)人、佤族女茶人伊鵬從霧中跳出來(lái)，見(jiàn)了我們?nèi)滩蛔〈笮Γ骸鞍∶?你們繞了多少路程，怎么失的地方”,也有少數(shù)人將其翻譯成“英國(guó)”。從席勒茶葉專(zhuān)業(yè)合作社所在地前往佤族人驅(qū)逐英國(guó)人入侵的班洪只有八公里路，如果大霧散開(kāi)，陽(yáng)光照亮班列山，站在某個(gè)山嘴上，班洪就將盡收眼底—一而一些已經(jīng)存入時(shí)間檔案的事情也會(huì)因此浮出迷霧：正因?yàn)橄帐且粭l有金子的箐溝，英國(guó)人曾經(jīng)從班洪出發(fā)，興致勃勃地來(lái)到這兒，把大草坪挖成飛機(jī)場(chǎng)，領(lǐng)著受雇于他們的人群，不停地挖掘含量不高的黃金，并順帶著在班列山的古茶林中種上了罌粟。據(jù)此，伊鵬丈夫衛(wèi)艾強(qiáng)的叔叔衛(wèi)三木砍說(shuō)，也段，我們已經(jīng)很難判別它們是否還在繼續(xù)生長(zhǎng)!”而他所說(shuō)的那些肉眼看起來(lái)已經(jīng)停止生長(zhǎng)的古茶樹(shù)，班列山上還有一百多畝一千多棵，正是席勒茶葉專(zhuān)業(yè)合作社的核心茶源。值得人們另眼相看的是——詩(shī)人龔林國(guó)說(shuō)——伊鵬家的班列茶的生產(chǎn)與銷(xiāo)售，在疫情期間也沒(méi)有受到影響，而且，他們沒(méi)有欠與其合作的140多戶(hù)茶農(nóng)一分錢(qián)，這在云南茶山上是少見(jiàn)的。坐在茶室中，我們逐一品嘗了普洱生茶、熟茶、白茶、紅茶，空氣中彌漫著白霧，茶香與白霧交織在一起，再聽(tīng)著淅淅瀝瀝的雨聲，我一點(diǎn)兒沒(méi)有關(guān)注過(guò)茶葉的茶湯、口感、滋味、香韻，無(wú)所思，也無(wú)所求，仿佛自己身在神國(guó)的亭臺(tái)樓閣之間，雨霧散去，已經(jīng)是午后，陽(yáng)光沒(méi)有像預(yù)料中那樣光臨這片山地，但青灰色的天空下，空氣清冽、透亮，我在斜坡上的寨子里漫無(wú)目的地閑逛，掛滿了雨滴的雜草中，不時(shí)會(huì)見(jiàn)到老人和孩子。在一棵榕樹(shù)下，看見(jiàn)兩位老者在用佤語(yǔ)興致勃勃地交談，不明其意，問(wèn)愛(ài)星·西涅，他說(shuō)，兩位老者在談?wù)撃硞€(gè)寨子搬遷到新地方的事情：到了新地方，必須用懷崽的母豬祭拜新山神，一時(shí)無(wú)法找到，就去請(qǐng)縣畜牧局的人幫忙，最后用一種神秘的儀器才找到了一頭懷崽的母豬。古老的習(xí)俗，時(shí)代性的搬遷，(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)8.文章結(jié)尾寫(xiě)道“讓時(shí)間與白霧有了火一樣的溫度”,全文中多處體現(xiàn)了這種“火一樣的溫度”,請(qǐng)找出三處進(jìn)行分析。(4分)9.文章寫(xiě)作者的探茶之旅，為何花費(fèi)大量筆墨寫(xiě)“霧”?請(qǐng)根據(jù)文章進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。嗚呼!惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累!’故其亡無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也，知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也!’吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身。吾雖不及事有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。’回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆，曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！淦骄咏趟拥艹Ｓ么苏Z(yǔ)吾耳熟焉故能詳也。嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之!不敢忘。先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。今上初郊，皇考賜爵為崇國(guó)公，太夫人進(jìn)號(hào)魏國(guó)。于是修乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，修表。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)其平居教他A子B弟常用此D語(yǔ)正吾F耳熟焉⑧故H能詳也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歐陽(yáng)修之父為官清廉，好結(jié)交朋友，死后未給妻兒留下賴(lài)以生存的家產(chǎn)，但其母守節(jié)不移，期望歐陽(yáng)修能光耀門(mén)楣。B.歐陽(yáng)修的父親非常孝順，他認(rèn)為豐富的祭祀比不上生前微薄的奉養(yǎng)，未能讓自己的母親品嘗到好的酒食讓他心有遺憾。C.歐陽(yáng)修的父親為官仁德，他積極審查卷宗為囚犯找尋生路之舉讓歐陽(yáng)修的母親心生敬佩，其父死后，其母遵言以教子。D.歐陽(yáng)修幼年喪父，無(wú)法知悉父親的生平行狀，所以借其母之口側(cè)面落筆來(lái)寫(xiě)父親，這與《項(xiàng)脊13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。(2)汝其勉之!夫養(yǎng)不必豐，要于孝。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)，自憐頭白始為郎。雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃。驚蟬也解求高樹(shù)，旅雁還應(yīng)厭后行。覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借馀光?！咀ⅰ竣倮钍汤桑杭蠢钸M(jìn)，唐宗室，官大品高。他喜歡結(jié)交賢能，熱心幫人解決問(wèn)題。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.“蹉跎”指虛度光陰，“自憐”指感覺(jué)自己可憐，兩個(gè)詞寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)自己一事無(wú)成的感傷。C.風(fēng)中寒蟬叫聲凄厲，秋雁結(jié)隊(duì)南飛，詩(shī)人選用的這兩個(gè)意象，與標(biāo)題形成呼應(yīng)，頗顯匠心。D.尾聯(lián)以明燈寫(xiě)李侍郎，與柳永《望海潮》的結(jié)尾提及孫何“歸去鳳池夸”有異曲同16.前人認(rèn)為，這首詩(shī)的頷聯(lián)對(duì)全詩(shī)表情達(dá)意有精妙作用，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。翁身份調(diào)用萬(wàn)物，盡顯豪邁氣魄。尊貴不凡，帶有強(qiáng)烈的自豪感。(3)“角”是古代軍隊(duì)中的一種樂(lè)器，號(hào)角吹響經(jīng)常能牽動(dòng)人的情感，“ 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。(本題共5小題，20分)鸮是鷹形目的猛禽，鶚的食譜里幾乎都是魚(yú)。鸮的腳爪上布滿倒刺狀鱗片，第四趾可以向后扭轉(zhuǎn)，①每到繁衍季節(jié)，②雌、雄猛禽會(huì)同時(shí)在天空中上下翻飛、互相追逐，③從而達(dá)到互相吸引的目綿綿翩翩飛”的一對(duì)鶚時(shí)，⑦想到自己暗戀的對(duì)象，⑧有感而發(fā)吧……“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！贝揞椀摹饵S鶴樓》廣為流傳，湖北武漢的黃鶴樓也因此B,但我們真的見(jiàn)過(guò)黃色的鶴嗎?春天，鶴會(huì)在西伯利亞荒原繁填。剛出生的幼鶴渾身長(zhǎng)著黃色的茸毛。秋天，已經(jīng)長(zhǎng)大的幼鶴會(huì)跟著父母前往我國(guó)長(zhǎng)江中下游越冬。這個(gè)時(shí)候的幼鶴毛色雖然黯淡了一些，(甲)。因此當(dāng)長(zhǎng)江(乙),來(lái)年春天又飛回北方。但是這時(shí)候，經(jīng)過(guò)時(shí)光的洗禮，曾經(jīng)的“黃鶴”早就變成了“白課文中的動(dòng)物不僅是文學(xué)意象，它們或承載古人的觀察智慧，或映射時(shí)代精神。當(dāng)生物學(xué)視角照亮文本，我們既讀懂字句之美，也窺見(jiàn)生命的真相?；蛟S，下一次讀書(shū)時(shí)，換個(gè)視角了解這些動(dòng)物，故事便有了新的溫度。18.文章第五段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。(3分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)21.文章第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)22.文學(xué)作品中的意象常以生物學(xué)特征為基礎(chǔ)，通過(guò)象征化加工形成獨(dú)特寓意。請(qǐng)仿照以下示例，舉一例說(shuō)明文學(xué)作品中動(dòng)物意象與生物學(xué)特征的關(guān)系。要求邏輯清晰、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)70字。(5分)示例：雌、雄的鶚在繁衍季節(jié)“婚飛”的生物現(xiàn)象，讓詩(shī)人賦予其愛(ài)情意味。例如《關(guān)雎》中以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”,來(lái)為君子追求美麗的女子起興。四、寫(xiě)作(60分)真正的批判不是指出事物如何錯(cuò)誤，而是讓人看到事物可以變得不同。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)是綜合五行及病理、藥理學(xué)等形成的“一個(gè)整體的觀念和獨(dú)特的理論”)2.A(B項(xiàng)“更要將其視作動(dòng)植物的鑒定利用和了解古代自然觀的典范之作”于文無(wú)據(jù)，亞洲傳統(tǒng)學(xué)科中有重要地位”的是本草博物學(xué)，不是中醫(yī)藥學(xué)中的分類(lèi)學(xué)?！皩?duì)周邊國(guó)家的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”曲解文意，原文只提到對(duì)日本產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響)3.D(D項(xiàng)，治療瘧疾有開(kāi)創(chuàng)性的是南美洲人，青蒿素是在療效方面有改進(jìn)。)4.①在醫(yī)學(xué)理論方面，不是孤立地研究疾病的癥候和人體，而是將人體看做一個(gè)有機(jī)的整體，并將人體置于自然界整體中進(jìn)行全面的考察、研究；②在臨床治療方面，既重視體表疾患的局部表現(xiàn)，更重視患者機(jī)體的內(nèi)在變化，還輔之以多種治療方法增強(qiáng)肌體抗病能力。(每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)得4分)5.①中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“天人合一”思想，體現(xiàn)了中華民族對(duì)人與自然和諧共生關(guān)系的深刻理解;②“辨證施治”的診療原則，重視個(gè)體差異、倡導(dǎo)靈活變通與精準(zhǔn)施策，體現(xiàn)出個(gè)體化的生命尊重；③重視養(yǎng)生，防重于治的智慧，蘊(yùn)含著對(duì)生命的敬重與呵護(hù)，以及對(duì)生活品質(zhì)的不懈追求。(每點(diǎn)2分，共6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)6.B(根據(jù)下文，同行人龔林國(guó)是懂佤語(yǔ)的)8.①迷路山中時(shí)，當(dāng)?shù)厝说闹嘎泛桶嗔猩降闹敢?，讓我們終于抵達(dá)目的地，這個(gè)過(guò)程讓人感到火一樣的溫暖。②伊鵬家的班列茶的生產(chǎn)與銷(xiāo)售，沒(méi)有欠與其合作的茶農(nóng)一分錢(qián)，是班列山的誠(chéng)信與溫暖。③縣畜牧局用儀器為老村民找懷崽的母豬，保護(hù)了班列山古老的習(xí)俗。(每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)得4分)9.①“霧”是班列山突出的氣候特征，白霧中迷途，更顯出尋茶不易，場(chǎng)景更加真實(shí)。茶文明從古代走到現(xiàn)代，而霧是其中溫情的粘合劑，讓種茶和飲茶人都獲得了心靈的慰藉。④?chē)@“霧”謀篇布局，讓文章行文自然，內(nèi)容集中。(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)10.CEG(其平居教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也)12.A(歐陽(yáng)修的母親是以孝順和仁德教育歐陽(yáng)修，這些都是品行方面的教誨，并非指向光耀門(mén)楣)13.(1)你父親做官時(shí)，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭處理公文(卷宗),多次停下來(lái)嘆氣。(燭：點(diǎn)蠟燭；廢：停止；重點(diǎn)字各1分，大意2分，共4分)(2)你一定要努力啊!奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，重要的是孝敬。(其：表祈使語(yǔ)氣，2一定；要：重要；重點(diǎn)字各1分，大意2分，共4分)14.①清貧守節(jié)：其夫早死，她守節(jié)不移；②性格堅(jiān)韌：雖然物質(zhì)困頓，但自食其力將孩子撫養(yǎng)成人；③見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)：歐陽(yáng)修成長(zhǎng)的過(guò)程中，注重培養(yǎng)他的品德，教導(dǎo)他要以父親為榜樣，相信其父的后代一定會(huì)有所成就。(每點(diǎn)1分，共3分)【參考譯文】唉!想我的父親崇國(guó)公，占卜后在吉地瀧岡安葬六十年之后，他的兒子歐陽(yáng)修才能夠在墓道上立碑。并不是敢有意遲緩，是因?yàn)橛兴却Ｎ也恍?，四歲時(shí)父親就去世了。母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長(zhǎng)大成人。母親告訴我說(shuō)：“你的父親擔(dān)任官吏時(shí)，清廉且喜歡周濟(jì)他人，愛(ài)結(jié)交朋友；他的薪俸微薄，常常所剩無(wú)幾。他說(shuō)：‘不要因?yàn)殄X(qián)財(cái)使我受累!’因此他去世后，沒(méi)有留下一片遮蔽的瓦，沒(méi)有一畝可耕種的田，來(lái)幫助我們活下去；我依靠什么能夠守節(jié)呢?我對(duì)你父親有所了解，因而對(duì)你有所期待。從我成為你家媳婦的時(shí)候，沒(méi)趕上侍奉我的婆婆；但我知道你父親很孝敬父母，知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時(shí)，你的父親結(jié)束為母守孝剛過(guò)一年，每年祭祀時(shí)，他總是流從前娘在時(shí)常常不夠奉養(yǎng)，如今富足有余，又怎么趕得上呢!’剛開(kāi)始我偶然見(jiàn)到一兩次，認(rèn)為是剛服完喪不久才這樣。后來(lái)卻經(jīng)常如此，直到去世。我雖然沒(méi)來(lái)得及侍奉婆婆，可從這一點(diǎn)能看出你父親很孝敬父母。你父親做官時(shí)，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭處理公文(卷宗),多次停下來(lái)嘆氣尋求一條生路卻辦不到?！覇?wèn)：‘可以(為死囚)找生路嗎?’他說(shuō)：'想為他尋求生路卻無(wú)能為力，那么死者和我就沒(méi)有遺憾了；何況(為死囚)去尋求生路并且成功了呢!正因?yàn)橛心切┑玫缴返?，才明白不認(rèn)真尋求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免有錯(cuò)失而死的，世上總有人想置他們于死地?！仡^看見(jiàn)奶娘像持劍一樣抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣，說(shuō)：‘算命的說(shuō)我遇上戌年就會(huì)死，假使他的他晚輩，常常說(shuō)這些話，我聽(tīng)?wèi)T了，所以記得很清楚。唉!他是很重視仁的啊!這就是我知道你父親一定會(huì)有好的后代。你一定要努力啊!奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重要的是有仁愛(ài)之心。我不能教你什么,這些都先父死后二十年，我才取得俸祿來(lái)供養(yǎng)母親?；噬?/p>