2024-2025學(xué)年天津市南開(kāi)區(qū)高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1天津市南開(kāi)區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共8小題，共31分。閱讀下面的文字，完成下面小題。色彩在服飾審美中有著舉足輕重的作用，對(duì)人物的塑造也有莫大裨益。色彩有著深厚的文化底蘊(yùn)，服飾色彩的應(yīng)用是和時(shí)代背景、傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。由于不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素各不相同，我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的色彩觀念也有所不同，但總的來(lái)說(shuō)，以“禮”為中心的色彩本質(zhì)是一致的。色彩觀念總是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、文化狀態(tài)、宗教信仰程度密切相關(guān)。紅色被認(rèn)為象征著生命、熱烈、高貴、喜慶、常為達(dá)官貴人所用。黃色在色譜中明度最高、純凈而亮麗，為佛教所推崇，被認(rèn)為有驅(qū)逐邪惡的力量，后成為帝王的專(zhuān)用色。冷色則有樸素的象征，多為布衣百姓所用，但庶民百姓在古代的喜慶節(jié)日里也用紅色，展示出一種交叉的復(fù)雜性。但從總體上說(shuō)，“越禮”的用色是不被準(zhǔn)許的。中國(guó)服飾色彩的“五色”觀念由來(lái)已久?！兑捉?jīng)·系辭下》中記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！鄙嫌幸屡c天相應(yīng)，下有裳與地相稱(chēng)：天未明時(shí)為玄色，故上衣取天之色用“玄”，地為黃色，故下裳用地之色為“黃”。上衣下裳，上玄下黃，這便是中華服裝的最初形制。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的改變，人類(lèi)的主觀色彩意識(shí)開(kāi)始影響到社會(huì)生活，于是服飾色彩文化就帶上了政治性、人文性的烙印，賦予了物質(zhì)的色彩與精神的情感特征，以表達(dá)喜怒哀樂(lè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人各有喜愛(ài)的顏色，這與其各自的經(jīng)歷、教養(yǎng)和性格有關(guān)?；诖?，曹雪芹就是從不同人物的不同性格出發(fā)，把不同性格的人喜愛(ài)的色彩加以點(diǎn)染，使其成為塑造人物形象的一種較有力的藝術(shù)手段……《紅樓夢(mèng)》中人物服裝色彩的應(yīng)用，也蘊(yùn)涵了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化因子。如：紅樓服飾色彩中，紅色是提到最多的，有三十多處，其中名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅、楊妃色等等。曹雪芹事先為賈寶玉一角設(shè)定了紅色作為其基調(diào)與背景，這一點(diǎn)是非常明確的。賈寶玉少年時(shí)自詡“縫洞花王”。并將自己居所題為“絳蕓軒”，一個(gè)“絳”字既點(diǎn)出了與林黛玉的前身絳珠草之聯(lián)系，又再次點(diǎn)出了“紅”字。大觀園中賈寶玉的住所怡紅院以及后來(lái)在詩(shī)社所起的“怡紅公子”之號(hào)無(wú)不在提示這位貴公子是愛(ài)紅之人。賈寶玉是賈府的貴公子，穿紅、服紅符合他的身份，也暗暗寄托了一份賈府上下對(duì)他繼承家業(yè)使之振興的殷切希望。其實(shí)無(wú)論是在東方還是西方，紅色都具有非常重要的地位與含義。漢代的劉熙在《釋名》第四部中指出，“紅色為赤，太陽(yáng)之色”。因此，紅色是一種極具活力與熱情的色彩，且具有非常明顯的陽(yáng)性氣質(zhì)?！Z寶玉的“紅色”性格特質(zhì)恰與此都是相吻合的，曹雪芹在文中的服飾色彩中大量使用紅色也暗含了《紅樓夢(mèng)》服飾色彩的運(yùn)用與中國(guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。綠色在《紅樓夢(mèng)》中則是女主人公林黛玉的色彩符號(hào)。她的周?chē)鷩@著綠色的色彩氛圍，如她的名字中包含了一個(gè)“黛”字，黛是青綠色用來(lái)畫(huà)眉的墨；她的雅號(hào)叫“瀟湘妃子”，住在“瀟湘館”，窗戶(hù)糊著碧紗，有“千竿翠竹遮映”“松影參差、苔痕濃淡”。紅色和綠色是互補(bǔ)色，相互間的反差最大。但作者顯然是想把這兩種顏色統(tǒng)一起來(lái)，把這兩個(gè)人協(xié)調(diào)起來(lái)，這寄托了作者對(duì)寶黛二人愛(ài)情的美好祝愿。除服飾的色彩外，配飾同樣有著不可或缺的作用。在五千年悠悠歷史長(zhǎng)河中，服飾文化是中華文化重要的一章。服飾不僅關(guān)乎人們的衣食生活，更具有重要的文化意義，“禮儀之大謂之夏，服章之美謂之華”。配飾不僅在人們的衣著穿戴方面起到錦上添花的裝飾作用，而且在精神文化層面具有深刻豐富的內(nèi)涵。配飾往往彰顯著主人的審美志趣、身份地位等。古人喜歡佩戴玉飾以喻君子之德，因此有“古之君子必佩玉”“君子無(wú)故，玉不去身”的傳統(tǒng)?？鬃釉凇抖Y記·聘義》中說(shuō)：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩(shī)云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”在注重禮儀的古代社會(huì)，身份地位不同的人所佩戴的飾品也有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。據(jù)《周禮·大宗伯》載：“玉作六瑞，以等邦國(guó)。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲壁。”唐代名畫(huà)《簪花仕女圖》描繪了數(shù)位身份地位不同的仕女，她們的衣著面料、織錦花紋乃至頭上所簪花朵發(fā)飾的數(shù)量與華麗程度都因地位高低而有所不同，生動(dòng)地反映了配飾在區(qū)分主人身份尊卑方面的內(nèi)在含義。中國(guó)古代文學(xué)作品中有許多關(guān)于配飾的語(yǔ)句，配飾是人物形象的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)為文學(xué)作品增添了無(wú)窮的語(yǔ)言美和意境美。例如：《離騷》中有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”的句子；而曹植筆下的美麗洛神即使“芳澤無(wú)加，鉛華不御”，也要“披羅衣之璀桀兮，耳瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀”；白居易在《長(zhǎng)恨歌》中用“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”描繪了楊貴妃香消玉殞的場(chǎng)面，既委婉含蓄又打動(dòng)人心，具有很強(qiáng)的文學(xué)感染力；辛棄疾的《青玉案·元夕》中，用“蛾兒雪柳黃金縷”代指年輕美麗的女子，給讀者豐富的想象空間和文字上的審美感受。配飾不僅在詩(shī)詞歌賦中閃耀光芒，在唐宋傳奇、戲劇、明清小說(shuō)中更是作為重要道具起著畫(huà)龍『點(diǎn)石成金』的作用。例如四大南戲之一《荊釵記》就是以“荊釵”這一道具貫穿全劇，使矛盾沖突此起彼伏，情節(jié)曲折跌宕而不散亂。用某一具體物件作為道具來(lái)貫穿全部故事是文學(xué)作品常用的手法，例如《一捧雪》和《桃花扇》都是這種手法的典型代表，用某一道具來(lái)貫穿情節(jié)，使故事一脈相連、結(jié)構(gòu)精巧、關(guān)目緊湊，富有戲劇性和傳奇色彩。1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于中國(guó)古代服飾文化的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代服飾色彩的應(yīng)用與時(shí)代背景、傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，反映了不同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素。B.黃色在古代中國(guó)被佛教推崇，并最終成為帝王的專(zhuān)用色，象征著驅(qū)逐邪惡的力量。C.配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。D.古代文學(xué)作品中對(duì)配飾的描述，通常是為了展示人物的財(cái)富和奢華生活。2.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中關(guān)于服飾色彩與人物性格關(guān)系的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.色彩的運(yùn)用可以深刻影響人物形象的塑造，使人物更加立體和生動(dòng)。B.服飾色彩的選擇與人物的社會(huì)地位和內(nèi)心情感有著直接的聯(lián)系。C.在文學(xué)作品中，服飾色彩的運(yùn)用往往帶有象征意義，反映了作者的深層思想。D.服飾色彩的多樣性和復(fù)雜性是文化多樣性的體現(xiàn)，每個(gè)顏色都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。3.下列從文化和審美的角度分析《紅樓夢(mèng)》中服飾色彩對(duì)他們?nèi)宋镄蜗笏茉斓挠绊?，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅色在中國(guó)文化中象征著喜慶、熱烈和高貴，綠色在中國(guó)文化中常與自然、生命和春天相關(guān)聯(lián)。B.賈寶玉的服飾色彩以紅色為主，體現(xiàn)了他作為貴公子的身份，符合他熱情、活力的性格特質(zhì)。C.林黛玉以綠色為色彩符號(hào)，反映了她文靜、內(nèi)斂的性格和周?chē)诺姆諊?、淡泊的追求。D.王熙鳳常紅綠相搭，配以裘皮，色彩的明度和飽和度薄弱，反映了她艷麗、華貴與奢華?！敬鸢浮?.D2.C3.D【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章探討了服飾色彩在中國(guó)古代文化及文學(xué)作品中的重要性和象征意義。通過(guò)對(duì)色彩的歷史文化背景和在文學(xué)作品中的運(yùn)用，表明服飾不僅具裝飾功能，還賦予文化內(nèi)涵，反映人物性格特質(zhì)和社會(huì)身份?！都t樓夢(mèng)》中色彩的使用，如賈寶玉的紅色和林黛玉的綠色，巧妙地塑造和突出人物形象，反映傳統(tǒng)文化對(duì)色彩的深刻解讀，結(jié)合具體例證增強(qiáng)文字感染力和說(shuō)服力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)的能力。D.“通常是為了展示人物的財(cái)富和奢華生活”錯(cuò)誤，以偏概全。文中提到配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。而不是只展示人物的財(cái)富和奢華生活。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了色彩與人物形象塑造關(guān)系。B.體現(xiàn)了服飾色彩與人物的社會(huì)地位和內(nèi)心情感的聯(lián)系。C.指出在文學(xué)作品中，服飾色彩的運(yùn)用往往帶有象征意義，這與原文中提到的曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中使用服飾色彩作為塑造人物形象的藝術(shù)手段是一致的。D.體現(xiàn)了服飾色彩的文化內(nèi)涵。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“色彩的明度和飽和度薄弱”錯(cuò)誤，王熙鳳紅綠搭配色彩明度、對(duì)比強(qiáng)烈。故選D。閱讀下面的文章，完成下面小題。母親的苦楝樹(shù)徐剛老屋后門(mén)口的宅溝對(duì)岸，是一棵苦楝樹(shù)。為什么叫苦楝樹(shù)？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時(shí)，它和我的個(gè)兒一般高。母親說(shuō)：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個(gè)兒子?！狈N樹(shù)那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說(shuō)：“種苦楝的有福?！蔽页錾坏揭话偬欤赣H病逝。村里有人覺(jué)得是苦楝帶來(lái)的苦命。母親在我少小時(shí)便告訴我：“這樹(shù)和你歲數(shù)一般大?！蹦赣H還說(shuō)：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹(shù)，還有一個(gè)寡婦娘?！蹦赣H時(shí)常和我說(shuō)到苦楝樹(shù)。夏天，她叫我看綠葉。秋陽(yáng)下，娘倆坐在后門(mén)口看黃葉，經(jīng)霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說(shuō)：“只能玩，不能吃！”于是，雖說(shuō)是父親種下的苦楝樹(shù)，卻覺(jué)得是母親的苦楝樹(shù)。其實(shí)，父親、母親在這一棵長(zhǎng)著苦果的樹(shù)上，已合二為一，無(wú)分彼此了。我長(zhǎng)大，苦楝樹(shù)也長(zhǎng)大。雖然苦楝樹(shù)生長(zhǎng)的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤(rùn)，又有江南氣候環(huán)境的滋養(yǎng)，它長(zhǎng)得比我快，越來(lái)越高大。到我上學(xué)的時(shí)候，它已經(jīng)有丈把高了。初小、高小、初中，九年過(guò)去，苦楝樹(shù)已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹(shù)下仰望、玩耍，看它的樹(shù)葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對(duì)我最早的啟蒙。初中二年級(jí)暑假前，教語(yǔ)文的湯老師要同學(xué)們?cè)诩倨趯?xiě)一篇作文，自己出題自由發(fā)揮。湯老師特地對(duì)我說(shuō)：“寫(xiě)好文章首先要從觀察生活開(kāi)始，無(wú)論一個(gè)人，還是一塊地、一棵樹(shù)，要寫(xiě)清楚說(shuō)明白，有與別人不一樣的感受?！蔽冶愀嬖V湯老師我家那棵苦楝樹(shù)的故事?！昂妙}材呵！好好寫(xiě)。”他建議我到學(xué)校的小圖書(shū)館，去看看有沒(méi)有苦楝樹(shù)的資料。圖書(shū)館的袁老師幫我找到一本小書(shū)《中國(guó)的樹(shù)》，其中一節(jié)是寫(xiě)苦楝樹(shù)的，我印象深刻。我又請(qǐng)教母親、昌囝阿哥、品元伯，還專(zhuān)門(mén)去問(wèn)了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書(shū)人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹(shù)和鄉(xiāng)下常見(jiàn)的楊柳有什么區(qū)別？苦楝樹(shù)有什么特點(diǎn)？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說(shuō)：“楝為材也，楊柳不及?！彼秩〕鲆槐九f書(shū)《花鏡》，翻開(kāi)，讀給我聽(tīng)：“江南自春至夏，有二十四番花信風(fēng)，梅花為首，楝花為終?！蔽矣悬c(diǎn)明白了，梅花開(kāi)時(shí)，春風(fēng)得意，苦楝花落，夏日開(kāi)始，梅始楝終也。也就是品元伯說(shuō)的：“一信楝花風(fēng)，一年春事空?！笨嚅瑯?shù)是故鄉(xiāng)崇明島上的大樹(shù)，落葉喬木，樹(shù)高可達(dá)二十米。每年四五月開(kāi)出一樹(shù)紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時(shí)代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會(huì)在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹(shù)葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風(fēng)，風(fēng)輕時(shí)淡雅，風(fēng)息時(shí)馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。楝花有長(zhǎng)存于詩(shī)人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》：小雨輕風(fēng)落楝花，細(xì)紅如雪點(diǎn)平沙。槿籬竹屋江村路，時(shí)見(jiàn)宜城賣(mài)酒家。又如楊萬(wàn)里的《淺夏獨(dú)行奉新縣圃》：我來(lái)官下未多時(shí)，梅已黃深李綠肥。只怪南風(fēng)吹紫雪，不知屋角楝花飛?？嚅ɑㄆ跇O長(zhǎng)，大約能飄香一個(gè)月。若細(xì)細(xì)品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書(shū)湖陰先生壁（其二）》中寫(xiě)下了他的觀察：桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。不知不覺(jué)，二三十年過(guò)去了，我家后門(mén)宅溝岸邊的苦楝樹(shù)，已經(jīng)長(zhǎng)成了一棵樹(shù)干粗壯、樹(shù)冠濃密的大樹(shù)。我去當(dāng)兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書(shū)了，也是它陪著母親。鴻雁來(lái)往，我有時(shí)會(huì)問(wèn)及苦楝花開(kāi)了沒(méi)有。母親讓侄子小達(dá)寫(xiě)回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材?！标P(guān)于苦楝樹(shù)名字的起源，我在北大請(qǐng)教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝?！遍瑯?shù)全身均可入藥，葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫(xiě)鳳凰“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，練實(shí)即楝實(shí)也。大學(xué)二年級(jí)暑假回到家中，還來(lái)不及開(kāi)后門(mén)看楝樹(shù)，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌囝把苦楝樹(shù)鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣畎⒏绲呐畠?，昌囝阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起長(zhǎng)大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應(yīng)該的。但，我還是打開(kāi)后門(mén)想再看一眼。只見(jiàn)那苦楝樹(shù)鋸掉后殘留的樹(shù)墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹(shù)冠和小花們沒(méi)有了，芳香也遠(yuǎn)去了，留下的是一地惆悵。母親說(shuō)，鋸樹(shù)的時(shí)候，村里好多人來(lái)看，都是見(jiàn)過(guò)那綠葉，聞過(guò)那花香的鄉(xiāng)親呵，誰(shuí)都戀戀不舍。一棵樹(shù)的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說(shuō)：“元郎（父親的小名）有眼光呵，樹(shù)成材了，兒子到北京做大學(xué)生了！”“苦楝樹(shù)材質(zhì)好，值不少錢(qián)吶！”母親告訴我，云麗很開(kāi)心，說(shuō)要做個(gè)梳妝臺(tái)，千恩萬(wàn)謝的。“給昌囝女兒添點(diǎn)喜氣，你父親也高興！”又想起兒時(shí)母親對(duì)我說(shuō)的話(huà)：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹(shù)，還有一個(gè)寡婦娘。”父親早逝，以致我不記其面目，當(dāng)然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長(zhǎng)大，如今想來(lái)，還讓我養(yǎng)成了一些習(xí)慣，留給我不少人生警語(yǔ)，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒(méi)志氣”“做生活（意為勞動(dòng)）做勿死人，做懶漢能丟死人”，等等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時(shí)有一年快過(guò)年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門(mén)，母親說(shuō)：“兒子，關(guān)門(mén)。”至今我仍習(xí)慣于一個(gè)人閉門(mén)寫(xiě)作，遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧?kù)o，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)而心境開(kāi)闊，開(kāi)闊而盡精微，而風(fēng)景疊生，而神清氣爽，此境界之一乎？還有苦楝樹(shù)，那是我的綠色啟蒙：那只大黃狗，一直護(hù)衛(wèi)在我身邊，學(xué)步時(shí)每次跌倒，它都會(huì)把我叼還給母親：至于那茅草籬笆墻屋，有多少兒時(shí)的夢(mèng)，有把我送進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)的長(zhǎng)江的濤聲……那是泥土的親近之地呵！那是母愛(ài)的流出之地呵！那是夢(mèng)想的播種之地呵！那是詩(shī)句和詩(shī)人的出生之地呵！昌囝阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來(lái)。云麗告訴我：“苦楝樹(shù)的紋理清晰漂亮，那木材也有香味?！卑⒏缯f(shuō)：“那樹(shù)是和你伯伯一起長(zhǎng)大的，陪了叔祖母二十多年。我是看著這樹(shù)栽下的，一邊鋸一邊想到元伯（即我父親）?！卑⒏绺吲d，多喝了幾碗——鄉(xiāng)人喝酒用青花飯碗，喝的是自釀米酒。哥哥喝，我得陪著，哥哥說(shuō)話(huà)，我得聽(tīng)著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝樹(shù)的樹(shù)墩上，找那風(fēng)，找那云，找那葉，找那花，找那芳香。居然還找到了幾粒殘留的苦楝果——它們能長(zhǎng)出一棵樹(shù)來(lái)嗎？4.下列文中加點(diǎn)字的讀音、字形完全正確的一項(xiàng)是（）A.私塾（shú）馥郁（fù）高山仰止（yǎng）B.樹(shù)冠（guàn）鴻雁（hóng）聚合成簇（cù）C.醴泉（lí）哺育（bǔ）搖曳生香（yè）D.喧囂（xiāo）疊生（dié）芳香四溢（yì）5.母親說(shuō)：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹(shù)，還有一個(gè)寡婦娘?！闭?qǐng)結(jié)合全文，概述父親給作者留下了什么？6.文中引用了三首七言絕句，有人認(rèn)為這三首詩(shī)歌引用得不好，應(yīng)該刪去，你怎么看？7.請(qǐng)簡(jiǎn)述文章最后一段畫(huà)線(xiàn)句子的含義。8.作家汪曾祺曾說(shuō)：“我是希望把散文寫(xiě)得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，‘家?！稽c(diǎn)的?！蹦阏J(rèn)為本文作者是如何將本文寫(xiě)得平淡自然、“家?！币稽c(diǎn)的呢？【答案】4.A5.①對(duì)自然的啟蒙，對(duì)生命的觀察和思考，讓作者對(duì)泥土、對(duì)自然無(wú)比親近。②守寡的母親不僅哺育作者長(zhǎng)大，還讓作者養(yǎng)成一些受益終生的習(xí)慣，留給作者許多人生警語(yǔ)，教會(huì)作者做人的基本道理，讓作者感受到深深的母愛(ài)。③守護(hù)和陪伴作者成長(zhǎng)的“伙伴”。④夢(mèng)想開(kāi)始地方，給作者的文學(xué)創(chuàng)作提供靈感和素材。⑤我的家，我的根，是我和家鄉(xiāng)的羈絆，讓我對(duì)故鄉(xiāng)心懷深深的眷戀。6.示例一：可以刪去。全文語(yǔ)言風(fēng)格自然質(zhì)樸，平淡中傳遞真情，引用三首絕句詩(shī)，與文章語(yǔ)言風(fēng)格不協(xié)調(diào)一致；上下文內(nèi)容上是介紹苦楝花的特點(diǎn)，詩(shī)歌的意境與苦楝花的特點(diǎn)沒(méi)有必要聯(lián)系。示例二：不能刪去?？嚅瑯?shù)、苦楝花在文中是主要意象，應(yīng)該描寫(xiě)得充分具體，文章上下文就苦楝花的特點(diǎn)進(jìn)行概括，加入三首絕句的意境使苦楝花的特點(diǎn)更加全面生動(dòng)；加入三首絕句可以使文章更有文學(xué)底蘊(yùn)，增強(qiáng)文章的文學(xué)審美性。7.①風(fēng)、云象征著已經(jīng)逝去的時(shí)光，表達(dá)了作者對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷戀；②楝葉、楝花、花香象征著母親、師長(zhǎng)帶給作者的慈愛(ài)、期望和教導(dǎo)，表達(dá)了作者對(duì)養(yǎng)育教導(dǎo)的感激之情；③楝果是美好品格的象征，樹(shù)墩象征殘留的痕跡，即留給作者寶貴的精神財(cái)富，寄寓了雖惋惜但又充滿(mǎn)對(duì)未來(lái)希望和憧憬的感情。8.①苦楝樹(shù)是作者家門(mén)口一棵平淡無(wú)奇的樹(shù)，作者以苦楝樹(shù)為線(xiàn)索貫穿全文，在作者的記憶中，它不僅僅是一棵樹(shù)，還是與他的童年、家庭、父母緊密相連的，這些都是平常生活中最平淡家常的。②苦楝樹(shù)是父親親手所種，母親守著樹(shù)和作者，是母親用苦楝樹(shù)建立了作者與父親之間的聯(lián)系，苦楝樹(shù)是父親、母親平淡愛(ài)情的見(jiàn)證，也體現(xiàn)了父親、母親對(duì)作者最平常、最純樸的愛(ài)。③苦楝樹(shù)見(jiàn)證了作者的成長(zhǎng)，成為作者日常成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分，苦楝樹(shù)是作者回憶的載體，也是情感寄托，使作者在情感表達(dá)上自然真實(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)細(xì)膩的筆觸，描述了與母親和一棵苦楝樹(shù)伴隨成長(zhǎng)的經(jīng)歷，從而展現(xiàn)出深厚的親情和對(duì)故土的眷戀?？嚅瑯?shù)的生長(zhǎng)與家人的生活交織在一起，象征作者的成長(zhǎng)和情感延續(xù)。父親的遺產(chǎn)不僅是物質(zhì)上的遺留，亦是精神上的饋贈(zèng)。文字質(zhì)樸自然，引用古詩(shī)凸顯文化底蘊(yùn)，虛實(shí)結(jié)合中滲透著對(duì)生命的理解與感悟，令人感受到濃濃的人情味與鄉(xiāng)土情懷。【4題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記字音、字形的能力。A.全部正確。B.“樹(shù)冠”的“冠”，應(yīng)讀guān。C.“醴泉”的“醴”，應(yīng)讀lǐ。D.“疊生”的“疊”，應(yīng)為“迭”。故選A。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①自然與生命的啟蒙：父親種下的苦楝樹(shù)，讓作者從小觀察它的生長(zhǎng)、四季變化，如看綠葉、黃葉，聞花香，這是對(duì)自然和生命的啟蒙，使作者對(duì)泥土、自然充滿(mǎn)親近感。②母親的陪伴與教導(dǎo)：父親早逝，母親守寡將作者養(yǎng)大。母親不僅給予作者生活上的哺育，還通過(guò)言傳身教，如那些人生警語(yǔ)，教作者做人的道理，讓作者養(yǎng)成受益終身的習(xí)慣，感受到深厚的母愛(ài)。③成長(zhǎng)的守護(hù)伙伴：苦楝樹(shù)和大黃狗陪伴作者成長(zhǎng)?？嚅瑯?shù)隨著作者長(zhǎng)大，成為他生活中的一部分；大黃狗在作者學(xué)步時(shí)守護(hù)他，每次跌倒都將他叼還給母親。④夢(mèng)想與創(chuàng)作的源泉：老屋后的環(huán)境，包括苦楝樹(shù)、茅草屋等，是作者夢(mèng)想開(kāi)始的地方。這些元素為作者的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感和素材，像作者以苦楝樹(shù)為題材寫(xiě)作文等。⑤家鄉(xiāng)的情感羈絆：這一切構(gòu)成了作者的家，是他的根。代表著與家鄉(xiāng)的緊密聯(lián)系，讓作者對(duì)故鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之情?！?題解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)段的作用的能力。示例一：可以刪去。語(yǔ)言風(fēng)格不一致：文章整體語(yǔ)言自然質(zhì)樸，以平實(shí)的敘述和描寫(xiě)傳遞情感。而引用的絕句語(yǔ)言較為凝練、文雅，與全文平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格不太協(xié)調(diào)。內(nèi)容關(guān)聯(lián)不緊密：上下文主要圍繞苦楝花的特點(diǎn)展開(kāi)介紹，如顏色、香氣、花期等，而這三首詩(shī)的意境與苦楝花特點(diǎn)的直接關(guān)聯(lián)性不大，沒(méi)有起到緊密的輔助說(shuō)明的作用。示例二：不能刪去。豐富意象描寫(xiě)：苦楝樹(shù)和苦楝花是文中重要意象，上下文對(duì)苦楝花特點(diǎn)的概括較為簡(jiǎn)略。引用的三首詩(shī)從不同角度描繪了苦楝花，如王安石詩(shī)寫(xiě)楝花飄落之景，楊萬(wàn)里詩(shī)寫(xiě)誤認(rèn)楝花為紫雪之趣，使苦楝花的特點(diǎn)更加全面生動(dòng)，豐富了意象。增強(qiáng)文學(xué)底蘊(yùn)：絕句是中國(guó)古典文學(xué)的精華，引用它們能增添文章的文學(xué)氣息，使文章更具文學(xué)審美價(jià)值，提升讀者的閱讀體驗(yàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①對(duì)時(shí)光的懷戀：“風(fēng)”和“云”常被用來(lái)象征時(shí)間的流逝和過(guò)去的歲月。作者在苦楝樹(shù)樹(shù)墩上尋找風(fēng)、云，表達(dá)了對(duì)過(guò)去與苦楝樹(shù)相伴的美好時(shí)光的懷念，那些童年的記憶、成長(zhǎng)的經(jīng)歷都隨著時(shí)光一同流逝，只能在回憶中追尋。②對(duì)恩情的感激：楝葉、楝花、花香在文中與作者的成長(zhǎng)緊密相連。母親常和作者說(shuō)起苦楝樹(shù)，老師引導(dǎo)作者觀察苦楝樹(shù)進(jìn)行寫(xiě)作，這些都象征著母親的慈愛(ài)、師長(zhǎng)的期望和教導(dǎo)。作者尋找它們，是對(duì)這些養(yǎng)育和教導(dǎo)之恩的感激之情的體現(xiàn)。③對(duì)未來(lái)的希望憧憬：苦楝果是苦楝樹(shù)生命的延續(xù)，象征著美好的品格和精神。樹(shù)墩雖殘留，但承載著過(guò)去的回憶和寶貴的精神財(cái)富。作者看到殘留的苦楝果，思考它能否長(zhǎng)出新樹(shù)，表達(dá)了雖對(duì)苦楝樹(shù)被鋸感到惋惜，但又對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望和憧憬，相信美好的事物會(huì)延續(xù)。【8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①平淡的線(xiàn)索貫穿：苦楝樹(shù)是作者家門(mén)口常見(jiàn)的樹(shù)，極為普通。作者以它為線(xiàn)索，將童年、家庭、父母等元素串聯(lián)起來(lái)。這些回憶和情感都是日常生活中平凡的部分，沒(méi)有刻意渲染，卻充滿(mǎn)生活氣息，如作者對(duì)苦楝樹(shù)四季變化的描述，就是平常生活中的觀察。②體現(xiàn)平淡的情感：苦楝樹(shù)由父親種下，母親守著樹(shù)和作者成長(zhǎng)。它見(jiàn)證了父母平淡的愛(ài)情，父母對(duì)作者的愛(ài)也是純樸、平常的。母親通過(guò)苦楝樹(shù)建立起作者與父親的聯(lián)系，這種情感表達(dá)真實(shí)自然，沒(méi)有華麗的辭藻和夸張的表述，就像家常聊天般娓娓道來(lái)。③承載自然的情感寄托：苦楝樹(shù)伴隨作者成長(zhǎng)，是他日常成長(zhǎng)的一部分。作者對(duì)苦楝樹(shù)的情感，從兒時(shí)的玩耍、觀察，到后來(lái)的思念、牽掛，都自然真實(shí)。它成為作者回憶的載體和情感寄托，如作者在外會(huì)問(wèn)及苦楝花開(kāi)，回到家對(duì)苦楝樹(shù)被鋸的惋惜等，情感在平淡的敘述中自然流露。二、文言文閱讀：本大題共7小題，共27分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：盧懷慎，其先范陽(yáng)人，祖父惁為靈昌令，因家焉。懷慎少清儉廉約，不營(yíng)家業(yè)。累居右職。及秉鈞衡器用服飾無(wú)金玉文繡之麗，所得俸?，皆隨時(shí)分散，而家無(wú)余蓄，妻子不免乏。及薨，贈(zèng)荊州大都督，謚曰文成。玄宗幸東都，下詔曰：“故檢校黃門(mén)監(jiān)盧懷慎，衣冠重器，廊廟周材，訏謨當(dāng)三杰之一，學(xué)行總四科之二。等平津之輔漢，同季文之相魯。節(jié)鄰于古，儉實(shí)可師。雖清白瑩然，籝①金非寶；然妻孥貧窶，儋石②屢空。言念平昔，彌深軫悼。宜恤凌統(tǒng)之孤，用旌晏嬰之德。宜賜物一百段，米粟二百石。”明年，車(chē)駕還京師，望見(jiàn)懷慎別業(yè)，方營(yíng)大祥齋，憫其貧乏，即賜絹五百匹。制蘇颋為之碑，仍御書(shū)焉。子奐歷任以清白聞，為陜郡太守。開(kāi)元二十四年，玄宗還京師，次陜城頓，賞其政能，題贊于其廳事曰：“專(zhuān)城之重，分陜之雄。人多惠愛(ài)，性實(shí)謙沖。亦既利物，存乎匪躬。為國(guó)之寶，不墜家風(fēng)。”天寶初，為晉陵太守。嶺南利兼山海，前后收守贓污者多，乃以?shī)J為嶺南太守，貪吏斂跡，人庶愛(ài)之。材料二：裴炎有雅望于朝庭，高宗臨崩，與舅王德真俱受遺詔輔少主。則天既臨朝，廢中宗為廬陵王，將行革命之事。徐敬業(yè)舉兵于揚(yáng)州，時(shí)炎為內(nèi)史，示閑暇不急討。則天潛察之下炎詔獄鳳閣侍郎胡元范劉齊賢等庭爭(zhēng)以炎忠鯁無(wú)反狀。則天曰：“炎反有端，顧卿不知耳?！狈?、賢曰：“若裴炎反，臣等亦反?！眲t天曰：“朕知裴炎反，知卿不反?！毖准日D，范、賢亦被廢黜。炎將刑，顧謂兄弟曰：“可憐官職并自得之，炎無(wú)分毫遺，今坐炎流竄矣?！毖纂m官達(dá)而甚清貧，收其家，略無(wú)積聚，時(shí)人傷焉。材料三：馮履謙，七歲讀書(shū)數(shù)萬(wàn)言，九歲能屬文。自管城尉丁艱，補(bǔ)河北尉。有部人張懷道任河陽(yáng)尉，與謙疇舊，餉一鏡焉，謙集縣吏遍示之，咸曰：“維揚(yáng)之美者，甚嘉也?！敝t謂縣吏曰：“此張公所致也。吾與之有舊，雖親故不坐，著之章程。吾效官，但以俸祿自守，豈私受遺哉！”昌言曰：“清水見(jiàn)底，明鏡照心，余之效官，必同于此。”復(fù)書(shū)于使者，乃歸之。聞?wù)哂⒉粴J尚。官至駕部郎中。〖備注〗①籝（yíng）：箱籠一類(lèi)的器具。②儋石：一種口小腹大的用以計(jì)量谷物的陶器。選自《大唐新語(yǔ)卷六·清廉》9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.故檢校黃門(mén)監(jiān)盧懷慎故：所以B.制蘇颋為之碑碑：寫(xiě)碑文C.顧卿不知耳顧：但是，只是D.雖親故不坐坐：指責(zé)10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.因家焉就有道而正焉B.同季文之相魯方正之不容也C.子奐歷任以清白聞空以身膏草野D.乃歸之今其智乃反不能及11.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.則天潛察之/下炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭(zhēng)以炎忠/鯁無(wú)反狀B.則天潛察之下/炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭(zhēng)/以炎忠鯁無(wú)反狀C.則天潛察之/下炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭(zhēng)/以炎忠鯁無(wú)反狀D.則天潛察之下/炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭(zhēng)以炎忠/鯁無(wú)反狀12.下列語(yǔ)句中都反映了主人公清廉節(jié)儉的句子是（）①器用服飾無(wú)金玉文繡之麗②為國(guó)之寶，不墜家風(fēng)③炎無(wú)分毫遺④七歲讀書(shū)數(shù)萬(wàn)言，九歲能屬文⑤與舅王德真俱受遺詔輔少主⑥復(fù)書(shū)于使者，乃歸之A.①②⑥ B.①③⑥ C.②③⑤ D.①④⑤13.下列有關(guān)這三則材料的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.盧懷慎起初住在范陽(yáng)，其祖父在靈昌任職，全家就搬到了靈昌。盧懷慎從年輕到執(zhí)掌國(guó)家重權(quán)始終保持清廉節(jié)儉的作風(fēng)。B.盧懷慎兒子謹(jǐn)守清廉儉約，玄宗贊嘆他實(shí)在是國(guó)家難得的人才，絲毫沒(méi)有喪失盧家風(fēng)范。C.裴炎在朝廷中一向有清高的名望，高宗臨死前，他和舅舅王德真一同接受了高宗遺詔，擔(dān)當(dāng)起輔佐少主李顯的大任。D.馮履謙，從小就頗有才華，為官后清廉守正，必不受人財(cái)物，即使親友贈(zèng)送一面鏡子也不例外。14.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃以?shī)J為嶺南太守，貪吏斂跡，人庶愛(ài)之。（2）炎雖官達(dá)而甚清貧，收其家，略無(wú)積聚，時(shí)人傷焉。（3）吾效官，但以俸祿自守，豈私受遺哉！15.簡(jiǎn)要分析上述三則材料從描寫(xiě)角度上看是如何表現(xiàn)主人公清廉節(jié)儉品質(zhì)的?！敬鸢浮?.A10.B11.C12.B13.A14.（1）于是，任命盧奐為嶺南太守，（當(dāng)?shù)兀┴澒偈諗孔约旱男袨?，百姓都?ài)他。（2）裴炎雖為達(dá)官顯貴但卻非常清貧，他家被抄沒(méi)時(shí)，沒(méi)有多少積存的財(cái)物，當(dāng)時(shí)的人無(wú)不為之傷懷。（3）我效力朝廷，只能用俸祿堅(jiān)守自身品質(zhì)，怎能私自接受他人的贈(zèng)送呢！15.材料一：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法，主要通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)，即玄宗的評(píng)價(jià)來(lái)表現(xiàn)主人公清廉節(jié)儉的品質(zhì)；材料二：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法，通過(guò)寫(xiě)主人公的言行和其家的狀況來(lái)表現(xiàn)主人公清廉節(jié)儉的品質(zhì)；材料三：主要通過(guò)正面描寫(xiě)的手法，即通過(guò)主人公的言行來(lái)表現(xiàn)其清廉節(jié)儉的品質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則文言材料通過(guò)敘事與評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，刻畫(huà)了三位人物崇尚清廉節(jié)儉、廉潔自律的品德。盧懷慎以不逐物質(zhì)享樂(lè)、清正儉約傳遞家風(fēng)，裴炎臨刑時(shí)依舊清貧且“略無(wú)積聚”，馮履謙拒絕親友饋贈(zèng)、以俸祿自守展現(xiàn)剛正。文章以事例鋪陳顯現(xiàn)人物事跡，同時(shí)借用統(tǒng)治者或民眾的評(píng)價(jià)深化人物形象，將“清廉”價(jià)值與道德風(fēng)尚鮮明地傳遞出來(lái)，具有警醒和感召意義?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文實(shí)詞的意義和用法的分析的能力。A.錯(cuò)誤。“故”，已故的，原來(lái)的。句意：已故的檢校黃門(mén)監(jiān)盧懷慎。B.正確。句意：又令蘇颋為他擬寫(xiě)碑文。C.正確。句意：只不過(guò)你們一向不知道罷了。D.正確。句意：雖然對(duì)故人不該指責(zé)。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文虛詞、一詞多義現(xiàn)象的分析的能力。A.不同?！把伞?，相當(dāng)于“于此”，在這里/相當(dāng)于“之”，自己。句意：便在那里安了家。/到有道的人那里去匡正自己。B.相同。均為主謂之間，取消獨(dú)立性作用。句意：其功績(jī)可與季文子鋪?zhàn)羟?guó)三君等同。/端方正直的人不被昏君讒臣所容。C.不同。“以”，憑借/用。句意：其子盧奐，歷次任職都以清廉而聞名。/白白地用身體給草地做肥料。D.不同。“乃”，于是，就/竟然，卻。句意：就把鏡子讓他帶回去了。/現(xiàn)在他們的智慧竟然比不上（這些人）故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：武則天暗中察訪(fǎng)到裴炎的意圖，把他關(guān)進(jìn)了天牢。風(fēng)閣侍郎胡元范、劉齊賢等人當(dāng)庭據(jù)理力爭(zhēng)，認(rèn)為裴炎忠直而沒(méi)有造反的意圖?！皠t天”是主語(yǔ)，“潛察”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，“之”后應(yīng)斷開(kāi)?？膳懦鼴D?！跋隆笔鞘箘?dòng)用法，“使……下”，“炎”指裴炎，是賓語(yǔ)，“詔獄”是“下”的賓語(yǔ)?！傍P閣侍郎胡元范/劉齊賢等”作主語(yǔ)，“庭爭(zhēng)”是謂語(yǔ)，“爭(zhēng)”后應(yīng)斷開(kāi)。排除A。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)，分析理解文章內(nèi)容的能力。①描述的是盧懷慎的器具用品和服飾沒(méi)有金玉、文繡等華麗的裝飾，直接體現(xiàn)了他生活上的節(jié)儉，反映了其清廉的品質(zhì)，符合要求。②此句是唐玄宗對(duì)盧懷慎之子盧奐的稱(chēng)贊，強(qiáng)調(diào)他是國(guó)家的寶貝，沒(méi)有敗壞家風(fēng)，但并沒(méi)有直接描述盧奐在清廉節(jié)儉方面的具體行為，更多的是為總體評(píng)價(jià)，不單為廉潔。③說(shuō)的是裴炎雖然官職顯達(dá)卻非常清貧，被抄家時(shí)幾乎沒(méi)有什么積蓄，體現(xiàn)了裴炎的清廉，符合要求。④句是在介紹馮履謙的學(xué)識(shí)和才華，為少時(shí)有才華，不符合要求。⑤描述的是裴炎和他的舅舅王德真一起接受遺詔輔佐少主，這是客觀陳述當(dāng)職背景自己，不符合要求。⑥講述馮履謙面對(duì)舊友贈(zèng)送的鏡子，他召集縣吏表明態(tài)度，不私自接受饋贈(zèng)，回復(fù)書(shū)信讓使者將鏡子帶回去，體現(xiàn)了他廉潔自律的品質(zhì)，符合要求。故答案為：①③⑥。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、概括要點(diǎn)能力。A.“盧懷慎起初住在范陽(yáng)”有誤，材料“盧懷慎，其先范陽(yáng)人”，是說(shuō)盧懷慎的祖先是范陽(yáng)人，即祖籍是范陽(yáng)。故選A?！?4題解析】本題考查學(xué)生文言文句子翻譯的能力。（1）“以……為”，任命……為……；“跡”，行為；“庶”，百姓。（2）“雖”，雖然；“收”，抄沒(méi)；“傷”，感傷。（3）“效”，為別人獻(xiàn)出，效力；“以”，用；“豈私受遺哉”，反問(wèn)句式。【15題解析】本題考查學(xué)生分析材料內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)手法的能力。材料一：“器用服飾無(wú)金玉文繡之麗，所得俸祿，皆隨時(shí)分散，而家無(wú)余蓄，妻子不免乏”，直接描寫(xiě)盧懷慎在日常生活中，所用器物、所穿服飾并不華麗，將所得俸祿都分散出去，導(dǎo)致家中沒(méi)有積蓄，連妻子兒女都生活困乏，從正面展現(xiàn)了他的清廉節(jié)儉。玄宗下詔稱(chēng)贊他自己“節(jié)鄰于古，儉實(shí)可師”，并因其家人貧困而多次賞賜，“賜物一百段，米粟二百石”“賜絹五百匹”，還讓蘇颋為其立碑且御書(shū)。玄宗作為帝王，對(duì)盧懷慎清廉節(jié)儉品質(zhì)的高度認(rèn)可和大力表彰，從側(cè)面有力地烘托出盧懷慎清廉節(jié)儉的形象。材料二：“炎將刑，顧謂兄弟曰：‘可憐官職并自得之，炎無(wú)分毫遺，今坐炎流竄矣’”這一語(yǔ)言描寫(xiě)，是裴炎在即將受刑時(shí)對(duì)兄弟所說(shuō)的話(huà)，他表明自己的官職都是憑借自身努力獲得，沒(méi)有給家人留下任何財(cái)產(chǎn)，直接體現(xiàn)出他為官的清廉?！把纂m官達(dá)而甚清貧，收其家，略無(wú)積聚，時(shí)人傷焉”，通過(guò)描述裴炎雖然官位顯達(dá)，但家中卻極為清貧，抄家時(shí)幾乎沒(méi)有積蓄，以及當(dāng)時(shí)的人對(duì)他這種情況的傷感，從側(cè)面突出了他清廉節(jié)儉的品質(zhì)。材料三：當(dāng)馮履謙收到舊友張懷道贈(zèng)送的鏡子時(shí)，他自己“集縣吏遍示之”，并說(shuō)“吾與之有舊，雖親故不坐，著之章程。吾效官，但以俸祿自守，豈私受遺哉”，然后“復(fù)書(shū)于使者，乃歸之”。這些語(yǔ)言和行為描寫(xiě)，直接展現(xiàn)了他面對(duì)舊友饋贈(zèng)時(shí)，堅(jiān)守原則，不私自接受，只依靠俸祿生活的清廉品質(zhì)，并且向縣吏表明自己的態(tài)度，彰顯了他廉潔自律的決心。材料主要通過(guò)馮履謙自身的言行，正面刻畫(huà)了他清廉節(jié)儉的形象。參考譯文：材料一：盧懷慎的祖先是范陽(yáng)人，祖父盧惁任靈昌縣令，便在那里安了家。盧懷慎年輕時(shí)便能清康儉約，不喜經(jīng)營(yíng)家業(yè)。官職逐漸升至右御史臺(tái)中丞。后來(lái)執(zhí)掌國(guó)家重權(quán)，所用器物和穿藏的服飾，并沒(méi)有華貴的金玉制品和華麗的紋彩圖案。領(lǐng)到的俸祿，也都即時(shí)分贈(zèng)給親故，而家中卻沒(méi)有多余的儲(chǔ)蓄，妻子兒女不免常受貧困。他死了以后，被贈(zèng)封為荊州大都督，謚號(hào)文成。玄宗臨幸洛陽(yáng)宮時(shí)，曾下詔書(shū)說(shuō)：“已故的檢校黃門(mén)監(jiān)盧懷慎，在士人中實(shí)屬朝廷的棟梁，國(guó)家的濟(jì)世之才，其雄才大略足以跟本朝三杰媲美，其學(xué)識(shí)德行足以總括四科中的二科，其功績(jī)可與平津侯公孫弘輔助漢武帝，季文子鋪?zhàn)羟?guó)三君等同。節(jié)操深承古人的高潔，節(jié)儉的作風(fēng)值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)。雖說(shuō)他廉潔如玉，箱籠中無(wú)金無(wú)寶；但也使他的妻妾貧困而缺少用度，甚至家中常常斷糧。念及他的往事，我們深深地哀悼他。應(yīng)該撫恤他的遺孤，以表彰他的德行。賜予他家一百匹布，兩百石糧食?！钡诙?，玄宗返歸京城，看見(jiàn)盧氏別墅，他家正設(shè)辦周年祭祀，玄宗憐憫盧家貧困，便又賜絹五百匹。又令蘇颋為他擬寫(xiě)碑文，玄宗親自抄寫(xiě)。其子盧奐，歷次任職都以清廉而聞名，做了陜郡太守。開(kāi)元二十四年，玄宗回京城途中，在陜城臨時(shí)停頓，嘉賞了盧奐的政務(wù)才能，在他的官署廳堂中題寫(xiě)贊文道：“太守任重，才分雄居陜郡。撫愛(ài)人民，性格謙虛。為政有益于萬(wàn)民，卻絲亮不為自己謀利。實(shí)在是國(guó)家難得的人才，絲毫沒(méi)有喪失盧家風(fēng)范。”天寶初年，任晉陵太守。南?？じ挥兴懻鋵?，為官者多貪贓枉法，朝廷便任命盧奐為南?？ぬ?，此后貪官們紛紛收斂劣跡，百姓都很敬重他。材料二：裴炎在朝廷中素有清高的名望，高宗臨死前，裴炎和他的舅舅王德真一同接受了高宗遺詔，擔(dān)當(dāng)起鋪?zhàn)羯僦骼铒@的大任。武則天臨朝當(dāng)政后，把中宗李顯廢為廬陵王，準(zhǔn)備改朝換代。徐敬業(yè)在揚(yáng)州舉兵造反，當(dāng)時(shí)裴炎任內(nèi)史，對(duì)則天說(shuō)情勢(shì)從容而不要急于討伐。武則天暗中察訪(fǎng)到裴炎的意圖，把他關(guān)進(jìn)了天牢。風(fēng)閣侍郎胡元范、劉齊賢等人當(dāng)庭據(jù)理力爭(zhēng)，認(rèn)為裴炎忠直而沒(méi)有造反的意圖。武則天說(shuō)：“裴炎有造反的端倪，只不過(guò)你們一向不知道罷了?！焙?、劉齊賢等說(shuō)：“假如裴炎有造反的端倪，那么我們也可能有了?！蔽鋭t天說(shuō)：“我知道裴炎要造反，而你們不會(huì)造反?！迸嵫妆粴⒅螅?、劉齊賢等也被罷黜。裴炎將要受刑之前，回頭對(duì)其兄弟們說(shuō)：“痛心的是官職只是我一人享受到了，而我一向又無(wú)分亳財(cái)物相贈(zèng)，如今卻連累你們因?yàn)槲叶饬鞣??！迸嵫纂m為達(dá)官顯貴但卻非常清貧，他家被抄沒(méi)時(shí)，沒(méi)有多少積存的財(cái)物，當(dāng)時(shí)的人無(wú)不為之傷懷。材料三：馮履謙七歲就讀了幾萬(wàn)字的書(shū)，九歲時(shí)就能寫(xiě)文章了。在管城縣尉任上因守父自己母喪辭官，后補(bǔ)授河北縣尉。轄境中有個(gè)叫張懷道的做了河陽(yáng)縣尉，張氏與馮家是世交，便自己贈(zèng)送了一面銅鏡給馮履謙，馮履謙召集本縣官吏，拿出銅鏡給大家看，眾官吏都說(shuō)道：“這自己是維揚(yáng)生產(chǎn)的上等鏡子，非常好啊?！瘪T履謙對(duì)眾官吏說(shuō)道：“這是張懷道送給我的。我跟他自己是世交，雖然對(duì)故人不該指責(zé)，但法規(guī)中明明寫(xiě)者為官不能私妥饋贈(zèng)。我是朝廷命官，只能自己以俸祿自律，怎能私自接受他人的贈(zèng)送呢！”于是直言不諱地說(shuō)：“清水可見(jiàn)河底，明鏡能照自己人心，我做官一定要像這樣才行?！北慊亓朔庑沤唤o使者，就把鏡子讓他帶回去了。聽(tīng)說(shuō)了自己這件事的人無(wú)不欽佩馮履謙清廉的品德，他為官做到了駕部郎中。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共3小題，共10分。閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答下面小題。游西湖（其二）[宋]朱熹越王城下水溶溶，此樂(lè)從今與眾同。滿(mǎn)眼芰荷方永日，轉(zhuǎn)頭禾黍便西風(fēng)。湖光盡處天容闊，潮信來(lái)時(shí)海氣通。酬唱不夸風(fēng)物好，一心憂(yōu)國(guó)愿年豐?！紓渥ⅰ健拔骱敝父Ｖ菸骱瑸橼w汝愚開(kāi)浚，以灌溉農(nóng)田。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西湖開(kāi)浚后，越王城下水波蕩漾，既有風(fēng)景之美，又帶來(lái)民生之利。B.放眼望去，詩(shī)人將寬廣的湖面、盛開(kāi)的荷花、豐收的稻谷盡收眼底。C.湖光盡頭，天地一片遼闊，讓人聯(lián)想到湖水隨江潮漲落，與大海氣息相通。D.全詩(shī)寫(xiě)景富有層次，詩(shī)人由近及遠(yuǎn)，通過(guò)不同景物描繪美麗的西湖風(fēng)光。17.詩(shī)歌頷聯(lián)使用了什么表達(dá)技巧?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。18.有人說(shuō)，朱熹這首詩(shī)體現(xiàn)了儒家“仁以為己任”的思想。結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?6.B17.運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，“芰荷方永日”為實(shí)寫(xiě)，“禾黍便西風(fēng)”為虛寫(xiě)，是作者想象出的圖景。18.①“仁”即“愛(ài)人”,“仁以為己任”要求士人擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，為蒼生謀福利。②首聯(lián)中詩(shī)人想到的不是獨(dú)自怡情悅性，而是“此樂(lè)從今與眾同”的與民同樂(lè)；③頷聯(lián)中詩(shī)人聯(lián)想到開(kāi)鑿西湖為灌溉帶來(lái)便利，秋天必使百姓豐收的場(chǎng)景；尾聯(lián)“酬唱不夸風(fēng)物好，一心憂(yōu)國(guó)愿年豐”更是直抒憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情；表達(dá)了作者心系國(guó)家百姓，關(guān)愛(ài)蒼生，以天下為己任、以仁為己任的精神，表現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以西湖風(fēng)景為切入點(diǎn)，將自然美景與社會(huì)責(zé)任結(jié)合，體現(xiàn)出詩(shī)人深厚的儒家情懷。詩(shī)人在頷聯(lián)中通過(guò)由夏日荷花到秋收田野的時(shí)序推移，展現(xiàn)對(duì)百姓豐收的關(guān)注，文字質(zhì)樸卻富含深情。而尾聯(lián)由景及情，通過(guò)“一心憂(yōu)國(guó)愿年豐”表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛、民生富足的深切期盼。全詩(shī)景中寓情、情景交融，展現(xiàn)出文字含蓄不晦、意象豐滿(mǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“放眼望去……豐收的稻谷盡收眼底”錯(cuò)誤。頷聯(lián)的意思是滿(mǎn)眼的荷花正長(zhǎng)日盛開(kāi)，轉(zhuǎn)眼之間，秋風(fēng)起，秋收季節(jié)很快就要到了?！昂淌虮阄黠L(fēng)”為虛寫(xiě)，不是此時(shí)“放眼望去”看到這些景色，是作者的想象出的圖景。故選B?！?7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！皾M(mǎn)眼芰荷方永日”意思是滿(mǎn)眼的荷花正長(zhǎng)日盛開(kāi)，是眼前所見(jiàn)實(shí)景；“西風(fēng)”暗示秋季，“轉(zhuǎn)頭”暗指時(shí)間變化，“轉(zhuǎn)頭禾黍便西風(fēng)”的意思是轉(zhuǎn)眼之間，秋風(fēng)起，秋收季節(jié)很快就要到了。這是詩(shī)人想象的圖景，是虛寫(xiě)，所以頷聯(lián)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法?！?8題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)人思想情感的能力。①首聯(lián)中詩(shī)人初見(jiàn)西湖，便聯(lián)想到西湖的開(kāi)浚工程，這項(xiàng)工程帶來(lái)了湖水的融入、灌溉農(nóng)田的功效，使得百姓與官府共享歡樂(lè)。這不僅描述了眼前的優(yōu)美景象，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)西湖功能的重視，體現(xiàn)了其對(duì)百姓生活福祉和地方民生問(wèn)題的關(guān)注。②在頷聯(lián)中，詩(shī)人以“滿(mǎn)眼芰荷方永日”寫(xiě)出了西湖邊荷花盛開(kāi)、景色宜人的夏季景象，展現(xiàn)了眼前的自然風(fēng)光之美。但是緊接著，他提到“轉(zhuǎn)頭禾黍便西風(fēng)”，通過(guò)“禾黍”與“西風(fēng)”的組合，表現(xiàn)出秋天即將來(lái)臨時(shí)豐收的景象。詩(shī)人不是僅僅停留在對(duì)美景的享受，而是聯(lián)想到西湖的開(kāi)浚對(duì)農(nóng)田灌溉的作用，這樣就會(huì)帶來(lái)更好的糧食收成，表達(dá)了他對(duì)百姓豐衣足食的期盼。這種由自然景物想到農(nóng)作物豐收的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了朱熹對(duì)普通百姓生活富足的關(guān)心和“仁以為己任”的仁愛(ài)精神。③尾聯(lián)中詩(shī)人不夸耀風(fēng)景的美麗，而從中升發(fā)家國(guó)情懷，直接抒發(fā)了希望以西湖為助、利用灌溉之利，讓百姓過(guò)上豐盈富足生活的愿望。這種“一心憂(yōu)國(guó)愿年豐”的情感，升華了全詩(shī)的主題，集中體現(xiàn)出詩(shī)人高度的社會(huì)責(zé)任感和儒家“以民為本”的仁義思想。作答時(shí)，先明確觀點(diǎn)，再做具體分析。四、默寫(xiě)：本大題共1小題，共6分。19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中作者說(shuō)《離騷》文辭描寫(xiě)的都是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大的句子是“____________”。（2）《<論語(yǔ)>十二章》中說(shuō)讀書(shū)人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的志向的一句是“____________”。（3）人的言行舉止怎樣才能稱(chēng)得上得體？不妨參考一下《論語(yǔ)》中孔子的看法，他認(rèn)為“____________，____________”，批評(píng)了過(guò)分強(qiáng)調(diào)本性或華麗的辭藻形式兩種錯(cuò)誤表現(xiàn)。（4）小華想從古詩(shī)詞中選取兩句作為座右銘，提醒自己要堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求，可以選擇“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）其稱(chēng)文小而其指極大士不可以不弘毅（2）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（3）千淘萬(wàn)漉雖辛苦吹盡狂沙始到金（長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海/咬定青山不放松，立根原在破巖中）五、名著閱讀：本大題共1小題，共3分。20.湘云得知大觀園中的姐妹起了詩(shī)社，興致大發(fā)，自薦要起一社一起加入。寶釵幫助她一起策劃這次詩(shī)社活動(dòng)的題目。湘云想以“菊”為題，寶釵就幫她出了這樣一個(gè)主意：“以菊花為賓，以人為主，擬出幾個(gè)題目來(lái)，都是兩個(gè)字：一個(gè)虛字，一個(gè)實(shí)字，實(shí)字便用‘菊’字，又是詠菊，又是賦事，賦景詠物兩關(guān)著，又新鮮，又大方”。于是她們一共想出了十二的題目《菊夢(mèng)》《菊影》《問(wèn)菊》《訪(fǎng)菊》《憶菊》《供菊》《種菊》《對(duì)菊》《詠菊》《畫(huà)菊》《殘菊》《簪菊》。姐妹倆想把這十二個(gè)題目編出個(gè)次序來(lái)，已經(jīng)確定了幾個(gè)題目的次序，余下的你能幫助她們填入下面的橫線(xiàn)處嗎？______、______、______、______、《供菊》《詠菊》______、______、《簪菊》《菊影》《菊夢(mèng)》《殘菊》【答案】①《憶菊》②《訪(fǎng)菊》③《種菊》④《對(duì)菊》⑤《畫(huà)菊》⑥《問(wèn)菊》【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記能力。這是根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題”的情節(jié)內(nèi)容設(shè)置的題目。根據(jù)原文：“寶釵想了一想，說(shuō)道：‘有了，如今以菊花為賓，以人為主，竟擬出幾個(gè)題目來(lái)’”，第二次詠的是關(guān)于菊花的詩(shī)。根據(jù)原文：“寶釵道：‘起首是《憶菊》；憶之不得，故訪(fǎng)，第二是《訪(fǎng)菊》；訪(fǎng)之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開(kāi)，故相對(duì)而賞，第四是《對(duì)菊》；相對(duì)而興有余，故折來(lái)供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺(jué)菊無(wú)彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫(huà)菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問(wèn)，第八便是《問(wèn)菊》；菊如解語(yǔ)，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》《菊夢(mèng)》二首續(xù)在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛?！笨芍€(gè)題目是《憶菊》《訪(fǎng)菊》《種菊》《對(duì)菊》《供菊》《詠菊》《畫(huà)菊》《問(wèn)菊》《簪菊》《菊影》《菊夢(mèng)》《殘菊》。六、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共4小題，共13分。閱讀下面一段文字，完成下面小題。文化是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天（）具有旺盛的生命力和時(shí)代活力。它是中國(guó)人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱，越來(lái)越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛(ài)詩(shī)詞逐漸在當(dāng)代青少年中成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新（）。通過(guò)一聲聲誦讀，；通過(guò)美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，；通過(guò)一部部專(zhuān)題片，；通過(guò)一本本圖書(shū)。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來(lái)越多的詩(shī)詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。千百年來(lái)，中國(guó)人用詩(shī)詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個(gè)角落、在生命的不同時(shí)刻，詩(shī)詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無(wú)比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能（）更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮亍?1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.依然大有作為煥新 B.儼然大有作為煥發(fā)C.依然大有可為煥發(fā) D.儼然大有可為煥新22.下列四句話(huà)需填入文中劃線(xiàn)處，順序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①再造詩(shī)詞意境②傳承文明薪火③在影像中重溫經(jīng)典④喚醒情感記憶A.①②③④ B.④①③② C.①②④③ D.④①②③【答案】21.C22.B【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)、成語(yǔ)的能力。第一空：“依然”，表示情況持續(xù)不變或恢復(fù)原狀?！皟叭弧?，表示形容詞詞尾，有“……的樣子”之意，也可表示“好像”“仿佛”。此處強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞文化在今天仍然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力，應(yīng)選擇“依然”第二空：“大有作為”，指能做出重大貢獻(xiàn)或成就?！按笥锌蔀椤保甘虑橛邪l(fā)展前途，很值得做。此處強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞文化在文化藝術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新有很大的發(fā)展空間，應(yīng)選擇“大有可為”。第三空：“煥發(fā)”，指光彩四射，振作?！盁ㄐ隆?，指更新、煥然一新。此處強(qiáng)調(diào)中華詩(shī)詞文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能夠展現(xiàn)更加璀璨的光彩，“煥發(fā)”更符合語(yǔ)境。故選C【22題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位、句子銜接排序的能力。第一空，“喚醒情感記憶”應(yīng)與“一聲聲誦讀”搭配，因?yàn)椤罢b讀”能“喚醒記憶”；第二空，“再造詩(shī)詞意境”應(yīng)與“美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)”搭配，因?yàn)椤懊朗?、服飾和建筑設(shè)計(jì)”是對(duì)詩(shī)詞意境的再現(xiàn)；第三空，“在影像中重溫經(jīng)典”應(yīng)與“一部部專(zhuān)題片”搭配，因?yàn)閷?zhuān)題片屬于影像；第四空，“傳承文明薪火”與“一本本圖書(shū)”搭配，因?yàn)閳D書(shū)能傳承文明。故順序是④①③②。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。二少爺沒(méi)能耐，就賣(mài)著吃，打小白臉吃到滿(mǎn)臉胡茬，居然還沒(méi)有“坐吃山空”。人說(shuō)，蔡家的家產(chǎn)夠吃三輩子。敬古齋的黃老板每聽(tīng)這句話(huà)，就心里暗笑。他多少年賣(mài)蔡家的東西。名人家的東西較比一般人的東西好賣(mài)。而黃老板憑他的眼力，看得出二少爺上邊幾代人都是地道的玩主。不單沒(méi)假，而且一碼是硬邦邦的好東西，到手就能出手。蔡家賣(mài)的東西一多半經(jīng)他的手。所以他知道蔡家的水有多深。十五年前打蔡家出來(lái)的東西是珠寶玉器，字畫(huà)珍玩；十年前成了瓷缸石佛，硬木家具；五年前全是一包皮一包皮的舊衣服了。東西雖然不錯(cuò)，卻漸漸顯出河干見(jiàn)底的樣子。這黃老板對(duì)蔡二少爺?shù)膽B(tài)度也就一點(diǎn)點(diǎn)地變化。十五年前，他買(mǎi)二少爺?shù)臇|西，全都是親自去蔡家府上；十年前，二少爺有東西賣(mài)，派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后邊；五年前，已經(jīng)變成二少爺胳肢窩里夾著一包皮舊衣服，自個(gè)兒跑到敬古齋來(lái)。23.加點(diǎn)的短語(yǔ)“水有多深”“河干見(jiàn)底”運(yùn)用了哪種修辭？各有怎樣的含義？24.畫(huà)橫線(xiàn)部分將黃老板對(duì)蔡二少爺態(tài)度變化的過(guò)程表現(xiàn)得生動(dòng)而富有層次，這種效果是如何取得的？【答案】23.借喻（比喻）。“水”和“河”都比喻財(cái)富。“水有多深”意思為有多少財(cái)富；“河干見(jiàn)底”比喻財(cái)富花費(fèi)得差不多了，就要露出老底了。24.①生動(dòng)：描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)致，形成態(tài)度的鮮明對(duì)比，如黃老板“親自去”，二少爺“派人叫”，二少爺“自個(gè)兒跑”等，兩人行為的變化凸顯黃老板態(tài)度的變化。②富有層次：以時(shí)間為順序，運(yùn)用排比句，回溯了十五年前、十年前、五年前三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，黃老板對(duì)蔡二少爺態(tài)度的改變條理清晰。【解析】【23題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法、理解詞語(yǔ)含義的能力。“水有多深”運(yùn)用了比喻的修辭?！八北扔鞑碳业募耶a(chǎn)（財(cái)富）?！八卸嗌睢币馑际遣碳业募耶a(chǎn)（財(cái)富）有多少、底蘊(yùn)有多厚。黃老板通過(guò)多年經(jīng)手蔡家出售的物品，知道蔡家以前的家產(chǎn)非常豐厚，這個(gè)比喻形象地體現(xiàn)出蔡家家產(chǎn)的豐厚程度難以估量，就像深不見(jiàn)底的水一樣。“河干見(jiàn)底”運(yùn)用了比喻的修辭。“河”比喻蔡家的家產(chǎn)（財(cái)富），“河干見(jiàn)底”意思是蔡家的家產(chǎn)（財(cái)富）快要耗盡了。隨著時(shí)間的推移，蔡家出售的物品從珠寶玉器等貴重物品逐漸變?yōu)榇筛资?、硬木家具，最后變成舊衣服，這表明蔡家的家產(chǎn)在不斷減少，就像河流的水慢慢干涸，露出河床一樣，形象地描繪出蔡家經(jīng)濟(jì)狀況的衰落?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析句段表現(xiàn)手法的能力①生動(dòng)。運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)不同階段的態(tài)度。十五年前是“親自去蔡家府上”，這表明黃老板對(duì)蔡二少爺很重視，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蔡家出售的是珠寶玉器等貴重物品，蔡家地位高，家產(chǎn)豐厚。十年前是“派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后邊”，說(shuō)明黃老板對(duì)蔡二少爺?shù)闹匾暢潭冉档土?，因?yàn)椴碳页鍪鄣奈锲窓n次下降，他覺(jué)得蔡家的地位和價(jià)值不如以前，所以不再像以前那樣積極。五年前是“二少爺胳肢窩里夾著一包皮舊衣服，自個(gè)兒跑到敬古齋來(lái)”，這個(gè)細(xì)節(jié)突出了蔡二少爺?shù)穆淦呛椭鲃?dòng)，與之前黃老板的主動(dòng)形成鮮明對(duì)比，也體現(xiàn)出黃老板對(duì)蔡二少爺?shù)妮p視，因?yàn)榇藭r(shí)蔡家已經(jīng)快要沒(méi)有值錢(qián)的東西可賣(mài)了。可見(jiàn)通過(guò)這些不同階段的細(xì)節(jié)對(duì)比，生動(dòng)而富有層次地表現(xiàn)了黃老板對(duì)蔡二少爺態(tài)度的變化。②富有層次。通過(guò)時(shí)間線(xiàn)索來(lái)展現(xiàn)變化。作者分別選取了“十五年前”“十年前”“五年前”，運(yùn)用排比句式，這三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，按照時(shí)間順序，清晰地呈現(xiàn)出黃老板對(duì)蔡二少爺態(tài)度變化的過(guò)程，讓讀者能夠直觀地感受到這種變化是隨著時(shí)間逐步發(fā)生的。七、作文：本大題共1小題，共60分。25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。偶像，指人們心目中仰慕的對(duì)象，我們有時(shí)需要崇拜它，有時(shí)需要打破它。對(duì)以上材料你有何感想思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料中對(duì)“偶像”這一概念進(jìn)行了簡(jiǎn)潔的定義，即人們心目中仰慕的對(duì)象，隨后提出對(duì)待偶像“有時(shí)需要崇拜它，有時(shí)需要打破它”這一觀點(diǎn)。這一表述蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵與辯證關(guān)系。首先，“偶像”作為被人們仰慕的對(duì)象，往往在某些方面具有突出的特質(zhì)、成就或影響力。他們可能是在藝術(shù)領(lǐng)域才華橫溢的明星，在科學(xué)研究上取得卓越成果的學(xué)者，在體育賽場(chǎng)上屢創(chuàng)佳績(jī)的運(yùn)動(dòng)員，或者是在社會(huì)公益、道德等方面堪稱(chēng)楷模的人物等。人們對(duì)偶像的崇拜，源于對(duì)這些優(yōu)秀特質(zhì)的向往與敬仰，偶像能夠在精神上給予人們激勵(lì)、指引與慰藉，成為人們追求夢(mèng)想、提升自我的動(dòng)力源泉。例如，許多年輕人因崇拜科學(xué)家而立志投身科研事業(yè)，學(xué)習(xí)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勇于探索的精神。然而，材料中又提到“有時(shí)需要打破它”。這意味著不能盲目地、無(wú)條件地崇拜偶像。一方面，偶像并非完美無(wú)缺，他們可能會(huì)有失誤、過(guò)錯(cuò)甚至道德瑕疵。當(dāng)發(fā)現(xiàn)偶像存在嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)一味地維護(hù)與盲從，而要敢于正視并打破對(duì)其不切實(shí)際的幻想與盲目追隨。另一方面，即使是正面的偶像形象，如果過(guò)度依賴(lài)或崇拜，可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)人失去獨(dú)立思考和自我判斷的能力，陷入一種人云亦云的境地。此時(shí)，打破偶像的目的是為了超越偶像，在汲取偶像積極因素的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解與個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)與突破。值得注意的是，要對(duì)材料的“打破”進(jìn)行辯證思考。對(duì)偶像的“打”，有打破，打碎，打倒。這三個(gè)詞是不同的?！按蚱啤焙汀按蛩椤钡氖桥枷裨诔绨菡咝闹械男蜗?；“打破”了，崇拜者心中的偶像還在，只是不完美了；“打碎”了，崇拜者心中的偶像就不存在了；“打倒”，是偶像自身被打而倒在地上了。因此“打破”、“打碎”偶像，對(duì)崇拜者而言主要是自己的主觀認(rèn)識(shí)和感情發(fā)生了變化，而“打倒偶像”則不僅是主觀認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，而且對(duì)偶像有著仇恨的心理，并產(chǎn)生了社會(huì)效果，偶像的崇高形象在崇拜者的心目中轟然倒塌。綜上，圍繞“偶像”這一關(guān)鍵詞，考生可以辯證看待偶像崇拜，闡述崇拜偶像的積極意義以及打破偶像的必要性，強(qiáng)調(diào)在兩者之間找到平衡，以理性、客觀的態(tài)度對(duì)待偶像，讓偶像成為自我成長(zhǎng)道路上的有益助力而非阻礙。也可以論述超越偶像，成就自我，突出打破偶像對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步的重要性，鼓勵(lì)人們?cè)趯W(xué)習(xí)偶像優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，勇于突破偶像的局限，追求更高的目標(biāo)與境界，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。還可以從偶像的時(shí)代變遷，闡述自己的思考，從歷史發(fā)展的角度出發(fā)，探討不同時(shí)代偶像的特點(diǎn)及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和人們思想觀念的影響，進(jìn)而思考在當(dāng)今時(shí)代如何塑造健康積極的偶像文化，引導(dǎo)人們正確對(duì)待偶像。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引出觀點(diǎn)，辯證看待偶像。接著主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，先列舉具體事例說(shuō)明偶像在人們成長(zhǎng)過(guò)程中的激勵(lì)作用。比如，周杰倫憑借其獨(dú)特的音樂(lè)才華成為無(wú)數(shù)年輕人的偶像，許多熱愛(ài)音樂(lè)的少年因?yàn)樗W(xué)習(xí)樂(lè)器、創(chuàng)作歌曲，他的音樂(lè)風(fēng)格和創(chuàng)作理念影響了一代人對(duì)流行音樂(lè)的認(rèn)知，讓他們?cè)谝魳?lè)的道路上找到方向與動(dòng)力。然后闡述偶爾也要打破偶像并闡述其原因。一是偶像自身可能出現(xiàn)的問(wèn)題，如某些明星因吸毒、偷稅漏稅等違法行為而形象崩塌，這就警示人們不能盲目崇拜，要對(duì)偶像有清醒的認(rèn)識(shí)與判斷。二是過(guò)度崇拜的危害，以一些粉絲因過(guò)度迷戀偶像而荒廢學(xué)業(yè)、失去自我的案例為據(jù)，說(shuō)明打破偶像的盲目崇拜是為了保持個(gè)人的獨(dú)立人格與思考能力，避免陷入盲目追隨的誤區(qū)。最后，指出要辯證看待偶像，提出在崇拜偶像時(shí)要取其精華，去其糟粕。當(dāng)發(fā)現(xiàn)偶像存在問(wèn)題時(shí)，要敢于批判與反思，通過(guò)這種方式不斷完善自我認(rèn)知，促進(jìn)自身成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步。結(jié)尾可以引用名言警句，如“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，呼吁人們?cè)谂枷裎幕⑿械臅r(shí)代，學(xué)會(huì)正確地崇拜與適時(shí)地打破偶像，讓偶像成為推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的積極因素，在與偶像的互動(dòng)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升華與社會(huì)文明的進(jìn)步。立意：1.辯證對(duì)待偶像。

2.崇拜偶像，而不是無(wú)條件癡迷偶像。3.崇拜偶像以進(jìn)步。4.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。天津市南開(kāi)區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共8小題，共31分。閱讀下面的文字，完成下面小題。色彩在服飾審美中有著舉足輕重的作用，對(duì)人物的塑造也有莫大裨益。色彩有著深厚的文化底蘊(yùn)，服飾色彩的應(yīng)用是和時(shí)代背景、傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。由于不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素各不相同，我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的色彩觀念也有所不同，但總的來(lái)說(shuō)，以“禮”為中心的色彩本質(zhì)是一致的。色彩觀念總是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、文化狀態(tài)、宗教信仰程度密切相關(guān)。紅色被認(rèn)為象征著生命、熱烈、高貴、喜慶、常為達(dá)官貴人所用。黃色在色譜中明度最高、純凈而亮麗，為佛教所推崇，被認(rèn)為有驅(qū)逐邪惡的力量，后成為帝王的專(zhuān)用色。冷色則有樸素的象征，多為布衣百姓所用，但庶民百姓在古代的喜慶節(jié)日里也用紅色，展示出一種交叉的復(fù)雜性。但從總體上說(shuō)，“越禮”的用色是不被準(zhǔn)許的。中國(guó)服飾色彩的“五色”觀念由來(lái)已久?！兑捉?jīng)·系辭下》中記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！鄙嫌幸屡c天相應(yīng)，下有裳與地相稱(chēng)：天未明時(shí)為玄色，故上衣取天之色用“玄”，地為黃色，故下裳用地之色為“黃”。上衣下裳，上玄下黃，這便是中華服裝的最初形制。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的改變，人類(lèi)的主觀色彩意識(shí)開(kāi)始影響到社會(huì)生活，于是服飾色彩文化就帶上了政治性、人文性的烙印，賦予了物質(zhì)的色彩與精神的情感特征，以表達(dá)喜怒哀樂(lè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人各有喜愛(ài)的顏色，這與其各自的經(jīng)歷、教養(yǎng)和性格有關(guān)?；诖?，曹雪芹就是從不同人物的不同性格出發(fā)，把不同性格的人喜愛(ài)的色彩加以點(diǎn)染，使其成為塑造人物形象的一種較有力的藝術(shù)手段……《紅樓夢(mèng)》中人物服裝色彩的應(yīng)用，也蘊(yùn)涵了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化因子。如：紅樓服飾色彩中，紅色是提到最多的，有三十多處，其中名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅、楊妃色等等。曹雪芹事先為賈寶玉一角設(shè)定了紅色作為其基調(diào)與背景，這一點(diǎn)是非常明確的。賈寶玉少年時(shí)自詡“縫洞花王”。并將自己居所題為“絳蕓軒”，一個(gè)“絳”字既點(diǎn)出了與林黛玉的前身絳珠草之聯(lián)系，又再次點(diǎn)出了“紅”字。大觀園中賈寶玉的住所怡紅院以及后來(lái)在詩(shī)社所起的“怡紅公子”之號(hào)無(wú)不在提示這位貴公子是愛(ài)紅之人。賈寶玉是賈府的貴公子，穿紅、服紅符合他的身份，也暗暗寄托了一份賈府上下對(duì)他繼承家業(yè)使之振興的殷切希望。其實(shí)無(wú)論是在東方還是西方，紅色都具有非常重要的地位與含義。漢代的劉熙在《釋名》第四部中指出，“紅色為赤，太陽(yáng)之色”。因此，紅色是一種極具活力與熱情的色彩，且具有非常明顯的陽(yáng)性氣質(zhì)?！Z寶玉的“紅色”性格特質(zhì)恰與此都是相吻合的，曹雪芹在文中的服飾色彩中大量使用紅色也暗含了《紅樓夢(mèng)》服飾色彩的運(yùn)用與中國(guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。綠色在《紅樓夢(mèng)》中則是女主人公林黛玉的色彩符號(hào)。她的周?chē)鷩@著綠色的色彩氛圍，如她的名字中包含了一個(gè)“黛”字，黛是青綠色用來(lái)畫(huà)眉的墨；她的雅號(hào)叫“瀟湘妃子”，住在“瀟湘館”，窗戶(hù)糊著碧紗，有“千竿翠竹遮映”“松影參差、苔痕濃淡”。紅色和綠色是互補(bǔ)色，相互間的反差最大。但作者顯然是想把這兩種顏色統(tǒng)一起來(lái)，把這兩個(gè)人協(xié)調(diào)起來(lái)，這寄托了作者對(duì)寶黛二人愛(ài)情的美好祝愿。除服飾的色彩外，配飾同樣有著不可或缺的作用。在五千年悠悠歷史長(zhǎng)河中，服飾文化是中華文化重要的一章。服飾不僅關(guān)乎人們的衣食生活，更具有重要的文化意義，“禮儀之大謂之夏，服章之美謂之華”。配飾不僅在人們的衣著穿戴方面起到錦上添花的裝飾作用，而且在精神文化層面具有深刻豐富的內(nèi)涵。配飾往往彰顯著主人的審美志趣、身份地位等。古人喜歡佩戴玉飾以喻君子之德，因此有“古之君子必佩玉”“君子無(wú)故，玉不去身”的傳統(tǒng)?？鬃釉凇抖Y記·聘義》中說(shuō)：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩(shī)云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！痹谧⒅囟Y儀的古代社會(huì)，身份地位不同的人所佩戴的飾品也有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。據(jù)《周禮·大宗伯》載：“玉作六瑞，以等邦國(guó)。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲壁?！碧拼?huà)《簪花仕女圖》描繪了數(shù)位身份地位不同的仕女，她們的衣著面料、織錦花紋乃至頭上所簪花朵發(fā)飾的數(shù)量與華麗程度都因地位高低而有所不同，生動(dòng)地反映了配飾在區(qū)分主人身份尊卑方面的內(nèi)在含義。中國(guó)古代文學(xué)作品中有許多關(guān)于配飾的語(yǔ)句，配飾是人物形象的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)為文學(xué)作品增添了無(wú)窮的語(yǔ)言美和意境美。例如：《離騷》中有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”的句子；而曹植筆下的美麗洛神即使“芳澤無(wú)加，鉛華不御”，也要“披羅衣之璀桀兮，耳瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀”；白居易在《長(zhǎng)恨歌》中用“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”描繪了楊貴妃香消玉殞的場(chǎng)面，既委婉含蓄又打動(dòng)人心，具有很強(qiáng)的文學(xué)感染力；辛棄疾的《青玉案·元夕》中，用“蛾兒雪柳黃金縷”代指年輕美麗的女子，給讀者豐富的想象空間和文字上的審美感受。配飾不僅在詩(shī)詞歌賦中閃耀光芒，在唐宋傳奇、戲劇、明清小說(shuō)中更是作為重要道具起著畫(huà)龍『點(diǎn)石成金』的作用。例如四大南戲之一《荊釵記》就是以“荊釵”這一道具貫穿全劇，使矛盾沖突此起彼伏，情節(jié)曲折跌宕而不散亂。用某一具體物件作為道具來(lái)貫穿全部故事是文學(xué)作品常用的手法，例如《一捧雪》和《桃花扇》都是這種手法的典型代表，用某一道具來(lái)貫穿情節(jié)，使故事一脈相連、結(jié)構(gòu)精巧、關(guān)目緊湊，富有戲劇性和傳奇色彩。1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于中國(guó)古代服飾文化的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代服飾色彩的應(yīng)用與時(shí)代背景、傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，反映了不同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素。B.黃色在古代中國(guó)被佛教推崇，并最終成為帝王的專(zhuān)用色，象征著驅(qū)逐邪惡的力量。C.配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。D.古代文學(xué)作品中對(duì)配飾的描述，通常是為了展示人物的財(cái)富和奢華生活。2.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中關(guān)于服飾色彩與人物性格關(guān)系的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.色彩的運(yùn)用可以深刻影響人物形象的塑造，使人物更加立體和生動(dòng)。B.服飾色彩的選擇與人物的社會(huì)地位和內(nèi)心情感有著直接的聯(lián)系。C.在文學(xué)作品中，服飾色彩的運(yùn)用往往帶有象征意義，反映了作者的深層思想。D.服飾色彩的多樣性和復(fù)雜性是文化多樣性的體現(xiàn)，每個(gè)顏色都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。3.下列從文化和審美的角度分析《紅樓夢(mèng)》中服飾色彩對(duì)他們?nèi)宋镄蜗笏茉斓挠绊?，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅色在中國(guó)文化中象征著喜慶、熱烈和高貴，綠色在中國(guó)文化中常與自然、生命和春天相關(guān)聯(lián)。B.賈寶玉的服飾色彩以紅色為主，體現(xiàn)了他作為貴公子的身份，符合他熱情、活力的性格特質(zhì)。C.林黛玉以綠色為色彩符號(hào)，反映了她文靜、內(nèi)斂的性格和周?chē)诺姆諊⒌吹淖非?。D.王熙鳳常紅綠相搭，配以裘皮，色彩的明度和飽和度薄弱，反映了她艷麗、華貴與奢華?！敬鸢浮?.D2.C3.D【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章探討了服飾色彩在中國(guó)古代文化及文學(xué)作品中的重要性和象征意義。通過(guò)對(duì)色彩的歷史文化背景和在文學(xué)作品中的運(yùn)用，表明服飾不僅具裝飾功能，還賦予文化內(nèi)涵，反映人物性格特質(zhì)和社會(huì)身份?！都t樓夢(mèng)》中色彩的使用，如賈寶玉的紅色和林黛玉的綠色，巧妙地塑造和突出人物形象，反映傳統(tǒng)文化對(duì)色彩的深刻解讀，結(jié)合具體例證增強(qiáng)文字感染力和說(shuō)服力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)的能力。D.“通常是為了展示人物的財(cái)富和奢華生活”錯(cuò)誤，以偏概全。文中提到配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。而不是只展示人物的財(cái)富和奢華生活。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了色彩與人物形象塑造關(guān)系。B.體現(xiàn)了服飾色彩與人物的社會(huì)地位和內(nèi)心情感的聯(lián)系。C.指出在文學(xué)作品中，服飾色彩的運(yùn)用往往帶有象征意義，這與原文中提到的曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中使用服飾色彩作為塑造人物形象的藝術(shù)手段是一致的。D.體現(xiàn)了服飾色彩的文化內(nèi)涵。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“色彩的明度和飽和度薄弱”錯(cuò)誤，王熙鳳紅綠搭配色彩明度、對(duì)比強(qiáng)烈。故選D。閱讀下面的文章，完成下面小題。母親的苦楝樹(shù)徐剛老屋后門(mén)口的宅溝對(duì)岸，是一棵苦楝樹(shù)。為什么叫苦楝樹(shù)？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時(shí)，它和我的個(gè)兒一般高。母親說(shuō)：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個(gè)兒子。”種樹(shù)那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說(shuō)：“種苦楝的有福?！蔽页錾坏揭话偬?，父親病逝。村里有人覺(jué)得是苦楝帶來(lái)的苦命。母親在我少小時(shí)便告訴我：“這樹(shù)和你歲數(shù)一般大?！蹦赣H還說(shuō)：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹(shù)，還有一個(gè)寡婦娘。”母親時(shí)常和我說(shuō)到苦楝樹(shù)。夏天，她叫我看綠葉。秋陽(yáng)下，娘倆坐在后門(mén)口看黃葉，經(jīng)霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說(shuō)：“只能玩，不能吃！”于是，雖說(shuō)是父親種下的苦楝樹(shù)，卻覺(jué)得是母親的苦楝樹(shù)。其實(shí)，父親、母親在這一棵長(zhǎng)著苦果的樹(shù)上，已合二為一，無(wú)分彼此了。我長(zhǎng)大，苦楝樹(shù)也長(zhǎng)大。雖然苦楝樹(shù)生長(zhǎng)的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤(rùn)，又有江南氣候環(huán)境的滋養(yǎng)，它長(zhǎng)得比我快，越來(lái)越高大。到我上學(xué)的時(shí)候，它已經(jīng)有丈把高了。初小、高小、初中，九年過(guò)去，苦楝樹(shù)已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹(shù)下仰望、玩耍，看它的樹(shù)葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對(duì)我最早的啟蒙。初中二年級(jí)暑假前，教語(yǔ)文的湯老師要同學(xué)們?cè)诩倨趯?xiě)一篇作文，自己出題自由發(fā)揮。湯老師特地對(duì)我說(shuō)：“寫(xiě)好文章首先要從觀察生活開(kāi)始，無(wú)論一個(gè)人，還是一塊地、一棵樹(shù)，要寫(xiě)清楚說(shuō)明白，有與別人不一樣的感受?！蔽冶愀嬖V湯老師我家那棵苦楝樹(shù)的故事?！昂妙}材呵！好好寫(xiě)。”他建議我到學(xué)校的小圖書(shū)館，去看看有沒(méi)有苦楝樹(shù)的資料。圖書(shū)館的袁老師幫我找到一本小書(shū)《中國(guó)的樹(shù)》，其中一節(jié)是寫(xiě)苦楝樹(shù)的，我印象深刻。我又請(qǐng)教母親、昌囝阿哥、品元伯，還專(zhuān)門(mén)去問(wèn)了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書(shū)人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹(shù)和鄉(xiāng)下常見(jiàn)的楊柳有什么區(qū)別？苦楝樹(shù)有什么特點(diǎn)？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說(shuō)：“楝為材也，楊柳不及?！彼秩〕鲆槐九f書(shū)《花鏡》，翻開(kāi)，讀給我聽(tīng)：“江南自春至夏，有二十四番花信風(fēng)，梅花為首，楝花為終?！蔽矣悬c(diǎn)明白了，梅花開(kāi)時(shí)，春風(fēng)得意，苦楝花落，夏日開(kāi)始，梅始楝終也。也就是品元伯說(shuō)的：“一信楝花風(fēng)，一年春事空?！笨嚅瑯?shù)是故鄉(xiāng)崇明島上的大樹(shù)，落葉喬木，樹(shù)高可達(dá)二十米。每年四五月開(kāi)出一樹(shù)紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時(shí)代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會(huì)在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹(shù)葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風(fēng)，風(fēng)輕時(shí)淡雅，風(fēng)息時(shí)馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。楝花有長(zhǎng)存于詩(shī)人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》：小雨輕風(fēng)落楝花，細(xì)紅如雪點(diǎn)平沙。槿籬竹屋江村路，時(shí)見(jiàn)宜城賣(mài)酒家。又如楊萬(wàn)里的《淺夏獨(dú)行奉新縣圃》：我來(lái)官下未多時(shí)，梅已黃深李綠肥。只怪南風(fēng)吹紫雪，不知屋角楝花飛?？嚅ɑㄆ跇O長(zhǎng)，大約能飄香一個(gè)月。若細(xì)細(xì)品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書(shū)湖陰先生壁（其二）》中寫(xiě)下了他的觀察：桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。不知不覺(jué)，二三十年過(guò)去了，我家后門(mén)宅溝岸邊的苦楝樹(shù)，已經(jīng)長(zhǎng)成了一棵樹(shù)干粗壯、樹(shù)冠濃密的大樹(shù)。我去當(dāng)兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書(shū)了，也是它陪著母親。鴻雁來(lái)往，我有時(shí)會(huì)問(wèn)及苦楝花開(kāi)了沒(méi)有。母親讓侄子小達(dá)寫(xiě)回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材?！标P(guān)于苦楝樹(shù)名字的起源，我在北大請(qǐng)教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝?！遍瑯?shù)全身均可入藥，葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫(xiě)鳳凰“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，練實(shí)即楝實(shí)也。大學(xué)二年級(jí)暑假回到家中，還來(lái)不及開(kāi)后門(mén)看楝樹(shù)，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌囝把苦楝樹(shù)鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣畎⒏绲呐畠?，昌囝阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起長(zhǎng)大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應(yīng)該的。但，我還是打開(kāi)后門(mén)想再看一眼。只見(jiàn)那苦楝樹(shù)鋸掉后殘留的樹(shù)墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹(shù)冠和小花們沒(méi)有了，芳香也遠(yuǎn)去了，留下的是一地惆悵。母親說(shuō)，鋸樹(shù)的時(shí)候，村里好多人來(lái)看，都是見(jiàn)過(guò)那綠葉，聞過(guò)那花香的鄉(xiāng)親呵，誰(shuí)都戀戀不舍。一棵樹(shù)的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說(shuō)：“元郎（父親的小名）有眼光呵，樹(shù)成材了，兒子到北京做大學(xué)生了！”“苦楝樹(shù)材質(zhì)好，值不少錢(qián)吶！”母親告訴我，云麗很開(kāi)心，說(shuō)要做個(gè)梳妝臺(tái)，千恩萬(wàn)謝的。“給昌囝女兒添點(diǎn)喜氣，你父親也高興！”又想起兒時(shí)母親對(duì)我說(shuō)的話(huà)：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹(shù)，還有一個(gè)寡婦娘?！备赣H早逝，以致我不記其面目，當(dāng)然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長(zhǎng)大，如今想來(lái)，還讓我養(yǎng)成了一些習(xí)慣，留給我不少人生警語(yǔ)，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒(méi)志氣”“做生活（意為勞動(dòng)）做勿死人，做懶漢能丟