2024-2025學(xué)年青海省西寧市大通縣高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1青海省西寧市大通縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華先民在五千多年的歷史長河里，創(chuàng)造出輝煌的文化，給我們留下寶貴的歷史文化資源。北京中軸線是其中的出色代表，是中華文明歷史發(fā)展的重要見證，更是中華文明突出特性的重要標(biāo)識。北京中軸線宏大華麗的規(guī)劃布局中，蘊(yùn)含著中華文明的智慧。《中庸》載：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸小北磉_(dá)的是不偏不倚，“和”追求的是和諧有序。北京中軸線統(tǒng)領(lǐng)古都老城的規(guī)劃格局，承載著中華文明“致中和”的精神追求。從選址看，中軸線堅(jiān)持擇中而居的原則，雄踞京城正中的位置，猶如一條城市脊梁，承擔(dān)起都城的軀干，展示大國首都的雄偉氣魄和泱泱風(fēng)范。從布局看，中軸線兩邊建筑均保持著左右對稱的布局，如太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇等，這些建筑物各得其所，極富中正平衡之美。自古以來，中華大地上從來不是一個民族在孤鳴，而是各民族合唱，共同演奏出中華民族的恢宏樂章。從遠(yuǎn)古時期各文明的滿天星斗，到封建時期的歷次王朝更替，各民族之間不斷進(jìn)行文化交流和融合，形成了中華民族多元一體的文化特征。北京曾是多個少數(shù)民族政權(quán)的都城，是多民族文化匯聚之地。傳承至今的北京中軸線，是中國各民族共同創(chuàng)造的偉大作品。北京中軸線最早誕生于元代，歷經(jīng)元、明、清三個多民族大一統(tǒng)王朝。無論是漢族，還是蒙古族、滿族，都對中軸線的規(guī)劃理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中軸線不僅體現(xiàn)多民族文化元素，而且呈現(xiàn)華夏先民多樣的精神信仰。例如，清代在景山綺望樓內(nèi)供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；萬春亭內(nèi)則設(shè)有毗盧遮那佛，尊崇佛教如來；故宮欽安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神靈；太廟是皇家祭祀列祖列宗之所，體現(xiàn)強(qiáng)烈的祖先崇拜?！疤烊撕弦弧?，最早見于《莊子》：“天地與我并生，而萬物與我為一?！睔v經(jīng)多代發(fā)展，“天人合一”理念不斷被賦予豐富意蘊(yùn)，展現(xiàn)著中華先民獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、人生觀。在區(qū)域選址上，北京中軸線體現(xiàn)了我國先人因應(yīng)自然之勢、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脈，借山勢而為其堅(jiān)實(shí)屏障，區(qū)域內(nèi)多條自然和人工水道交相環(huán)繞，為都城提供水源和河障，是中華傳統(tǒng)建筑理念中依山傍水、山水環(huán)抱的典型范例。這彰顯了中華文明尊重自然的優(yōu)良傳統(tǒng)，是追求“天人合一”、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的一大積極實(shí)踐。指出，“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接”。在中華文明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的偉大進(jìn)程中，北京中軸線展現(xiàn)出無窮的魅力和智慧，彰顯出深厚的歷史文化價值。這一價值不僅是先民留給我們的珍貴遺產(chǎn)，而且繼續(xù)作為中華文明的獨(dú)特見證和精神標(biāo)識，為賡續(xù)中華文脈作出重要貢獻(xiàn)。（摘編自《理解把握北京中軸線的整體價值》）材料二：北京中軸線縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長7.8公里、世界上最長的城市軸線。北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門外大街南端。鐘鼓樓宏偉高大的體量，與周邊街區(qū)青灰色、相對低矮密集的傳統(tǒng)四合院建筑形成強(qiáng)烈對比。中軸線北段沿街繁華的商業(yè)建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充滿生活氣息的市井景象。其間，萬寧橋跨越玉河水系之上，為城市景觀增添了柔和、溫潤的氣質(zhì)。再向南進(jìn)入中段北部，城市景觀主要由明清時期的皇家宮苑和祭祀建筑構(gòu)成。古代皇家宮苑建筑居于軸線之上，故宮居南，內(nèi)金水河環(huán)抱整個皇家宮殿區(qū)；景山居北，山體蒼翠森然，為其靠山；南側(cè)的午門、端門、天安門以層層門闕形成嚴(yán)整的景觀序列。太廟與社稷壇兩組祭祀建筑則以均衡對稱的規(guī)劃格局分布于軸線兩側(cè)。筆直寬闊的街衢、重疊對稱的建筑形成了井然、壯麗的城市景觀。景山為這一區(qū)域的制高點(diǎn)，是俯瞰南北景觀的最佳視覺節(jié)點(diǎn)。位于北京中軸線核心區(qū)域的天安門、外金水橋和天安門廣場及周圍建筑群（包括人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、人民大會堂和中國國家博物館）構(gòu)成中段南部，是自明清時期延續(xù)至今的重要禮儀活動空間。天安門是明清朝堂空間的重要組成部分，與外金水橋一同作為頒布詔令的場所，在今天仍是重大國事活動的舉辦地。南段由正陽門經(jīng)中軸線南段道路遺存至永定門，兩側(cè)分布有規(guī)模宏大的古代祭祀建筑天壇和先農(nóng)壇。正陽門城樓與箭樓雄偉壯闊，向南沿居中道路遺存可直抵永定門。南部則是明清時期皇家禮儀活動的核心區(qū)域，兩組祭祀建筑群場地空闊而廣植樹木，森然的古柏與掩映其間的宏大祭祀建筑營造了自然、神秘的景觀形態(tài)。中軸線南段道路遺存是明清時期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體，近年3處代表性道路遺址的考古發(fā)掘，揭示出中軸線南段道路的歷史演變。在不同歷史階段的城市發(fā)展中，北京中軸線整體的規(guī)劃格局得到尊重與延續(xù)，展現(xiàn)出持久的生命力，同時又在時代需求的驅(qū)動下得到不斷發(fā)展與傳承，見證了中華文明的偉大成就，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對于城市發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。（摘編自《北京中軸線的歷史演變》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為中國寶貴的歷史文化資源，北京中軸線見證了中華文明歷史的發(fā)展，是中華文明突出特性的重要標(biāo)識。B.北京中軸線兩邊的太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇等建筑保持著左右對稱的布局，具有一種中正平衡的美感。C.天安門、外金水橋和天安門廣場及周圍建筑群位于北京中軸線的中段南部，是我國重要的禮儀活動空間。D.從北京中軸線整體規(guī)劃格局的延續(xù)可以看出，中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對于我國的城市布局具有決定作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一將北京中軸線比作“城市脊梁”，形象地說明了北京中軸線對于北京城的重要意義。B.材料一引用古代文獻(xiàn)，闡明了北京中軸線的布局蘊(yùn)含著中華文明的智慧，增強(qiáng)了說服力。C.材料二將鐘鼓樓與傳統(tǒng)的四合院建筑進(jìn)行對比，是為了突出中軸線北段商業(yè)繁華的特點(diǎn)。D.材料二按北段一中段一南段的順序介紹北京中軸線，便于讀者從空間上了解北京中軸線。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.岳陽樓背靠岳陽城，面對洞庭湖，人工建筑與自然景觀融為一體，有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽(yù)。B.圓明園中的西洋樓建筑以巴洛克和洛可可風(fēng)格為主，在內(nèi)部細(xì)節(jié)裝飾方面融合了中國古典園林的藝術(shù)特色，十分獨(dú)特。C.揚(yáng)州個園以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉園中即可遍歷春夏秋冬，被陳從周先生譽(yù)為“國內(nèi)孤例”。D.頤和園石舫主體結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，但在裝修上采用了洋式處理，如內(nèi)部鋪設(shè)西洋地磚等，展現(xiàn)了中西文化的融合。4.請簡要梳理材料一的論證思路。5.2024年7月27日，北京中軸線被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，吸引了眾多游客前來打卡。假如你是一名導(dǎo)游，你將如何向游客介紹北京中軸線？請結(jié)合兩則材料寫一段介紹詞，130字左右?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①首先，指出北京中軸線的規(guī)劃布局中蘊(yùn)含著中華文明的智慧；②其次，從致中和的精神追求、多元一體的文化特征和“天人合一”的理想追求三個方面分別進(jìn)行論述；③最后，總結(jié)全文，指出北京中軸線的重要價值。5.示例一：①北京中軸線始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，全長7.8公里，是世界上最長的城市軸線。②北京中軸線兩邊建筑左右對稱，并體現(xiàn)了中華民族多元一體的文化特征和“天人合一”的追求，是中華文明的獨(dú)特見證和精神標(biāo)識。③漫步在這條線上，我們仿佛能穿越時空，感受到歷史的厚重和文化的魅力。示例二：①北京中軸線全長7.8公里，是世界上最長的城市軸線。②北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門外大街南端，有繁華的商業(yè)建筑。中段北部是皇家宮苑和祭祀建筑，景山是這一區(qū)域的制高點(diǎn)；中段南部包括天安門等，是重要的禮儀活動空間。南段至永定門，是明清時期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體。③北京中軸線體現(xiàn)了中華民族“致中和”“天人合一”等理念，是中國人民智慧的結(jié)晶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一主要論述北京中軸線的歷史意義和文化價值，強(qiáng)調(diào)其作為中華文明的重要見證，體現(xiàn)了“中和”理念和多元文化融合。材料二則詳細(xì)介紹北京中軸線的地理布局與歷史演變過程，展現(xiàn)其在不同歷史階段的持久影響與發(fā)展，表達(dá)了中軸線在城市規(guī)劃中的重要性。兩則材料結(jié)合，完整呈現(xiàn)北京中軸線的歷史價值與文化魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“對于我國的城市布局具有決定作用”說法有誤。材料二說的是“中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對于城市發(fā)展的深遠(yuǎn)影響”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C.“是為了突出中軸線北段商業(yè)繁華的特點(diǎn)”分析錯誤。根據(jù)材料二第二段內(nèi)容可知，文章提及鐘鼓樓與傳統(tǒng)四合院建筑的強(qiáng)烈對比，是為了展現(xiàn)中軸線北段建筑的不同特點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第四段論述了中國古代建筑追求“天人合一”的理念，體現(xiàn)人與自然和諧共生。A.岳陽樓的建筑依山傍水，人工建筑與自然景觀融為一體，能夠體現(xiàn)“天人合一”的理念。B.圓明園中的西洋樓建筑體現(xiàn)的是中西建筑的融合，不能體現(xiàn)“天人合一”的理念。C.揚(yáng)州個園的四座假山由人工塑造而成，不能體現(xiàn)人與自然和諧共生。D.頤和園石舫體現(xiàn)的是中西文化的融合，與人與自然無關(guān)。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。①首先，文章開篇（第一段）提出了“北京中軸線宏大華麗的規(guī)劃布局中，蘊(yùn)含著中華文明的智慧”這一核心觀點(diǎn)。②接著，在文章的主體段落（二至四段）分三個方面進(jìn)行具體分析論述：第二段引用《中庸》中關(guān)于“中”與“和”的表述，解釋“致中和”的內(nèi)涵，從選址、布局方面說明中軸線承載的“致中和”的精神追求。第三段指出中華大地各民族文化交流融合形成多元一體的特征，有力地論證了中軸線多元一體的文化內(nèi)涵。第四段以《莊子》中“天人合一”的表述引入，闡述中軸線的規(guī)劃建設(shè)與自然環(huán)境相互融合，體現(xiàn)了“天人合一”的理想追求。③最后，尾段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)在中華文明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的進(jìn)程中，北京中軸線魅力無窮、智慧盡顯，有著深厚的歷史文化價值?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息解決問題的能力。撰寫導(dǎo)游介紹詞，可以通過總體概況、具體特點(diǎn)或分區(qū)情況以及意義闡釋等幾個方面，全面且生動地向游客介紹北京中軸線，便于游客更好地了解這一重要文化遺產(chǎn)。事例一思路分析：首先進(jìn)行總體介紹：點(diǎn)明北京中軸線的始建時間、形成時間以及其整體長度，并強(qiáng)調(diào)它是世界上最長的城市軸線，讓游客對中軸線有一個基本的整體認(rèn)知，明確其規(guī)模和地位。然后具體介紹其特點(diǎn)：指出北京中軸線的布局特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述其體現(xiàn)中華民族多元一體的文化特征以及“天人合一”的追求，使游客能了解到中軸線不只是簡單的建筑布局，更是文化傳承的重要體現(xiàn)。最后闡釋其意義：引導(dǎo)游客去想象身處中軸線時能夠獲得的獨(dú)特體驗(yàn)，增強(qiáng)他們對參觀的期待和興趣。示例二思路分析：首先總體介紹：簡潔地說明北京中軸線的全長且是世界上最長的城市軸線，讓游客快速抓住中軸線的核心規(guī)模特點(diǎn)，起到一個提綱挈領(lǐng)的開場作用。然后進(jìn)行區(qū)域介紹：按照中軸線的不同區(qū)段，即北段、中段北部、中段南部、南段，分別介紹各段包含的主要建筑以及其功能特點(diǎn)等內(nèi)容。最后闡釋其意義：點(diǎn)明北京中軸線體現(xiàn)出的中華民族的理念，揭示出其背后蘊(yùn)含的民族智慧，提升游客對中軸線文化意義的理解和重視程度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。花草柬聶鑫森古城湘潭有許多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客?；蛘?，經(jīng)過此處的陌生人，走累了，也可以坐下來，歇歇腳。有的主人很風(fēng)趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫“花草陪人請小坐”。這個紅紙條，人們稱之為“花草束”。曲曲巷中的高家宅院，就是這種格局。男主人叫高振宇，快七十歲了。除了他，還有一個比他小一歲的妻子柳鸝。兒子一家在外地，只有春節(jié)時才回來與他們團(tuán)聚。他們喜歡安靜，退休前和退休后一個樣，院門常關(guān)。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里。但院門兩旁的花事常新，花缸按照時令換進(jìn)換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們在院子里養(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人。他們不孤芳自賞，而是讓大家賞心悅目，這份心意就很難得。更有意思的是，他們在院內(nèi)靠門兩側(cè)的墻根下，栽了許多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牽?；?、爬壁虎之類，再用細(xì)麻繩拴在院門頂端和扶持植物的竹竿之間，讓柔藤順著繩子爬到門楣上，變成一座花草牌樓，好看。春有金黃的迎春花，和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牽牛花，有紅有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛鏗然有聲。退休前，高振宇是本市京劇團(tuán)的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺的檢箱（收檢戲服）人。在職時，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝五十五歲就退休了，高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽(yù)最隆的時候，急流勇退，息影林泉。人們很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？他飾《碰碑》中的楊老令公、《打漁殺家》中的蕭恩、《空城計(jì)》中的諸葛亮……一亮相一叫板必是“碰頭彩”。可他的兒子卻堅(jiān)決不學(xué)戲，他想的是好好讀書，將來去造飛機(jī)造火箭。兒子被他罵過打過，但倔強(qiáng)如故，有幾句話就最讓他傷心：“爹，成一個角比成一個科學(xué)家還難，嗓子好身材好是爹媽給的‘飯碗’，還得有悟性，能吃大苦。您是成功了，媽就沒成。我不是學(xué)戲的料，普天下也沒幾個是！您不要輕易帶徒弟，別害了人家?！爆F(xiàn)在兒子在大西北的一個特殊單位工作，已經(jīng)是總工程師了。高振宇真的沒有帶過徒弟，也不接待上門來求教的同行和戲迷。自己走上了這條路，就好好走下去吧?？尚睦锢嫌X得對不起人，就讓院門兩旁的花草表示歉意吧，讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補(bǔ)償。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已。處暑后，天氣變涼了。高家院門兩旁，分放著一缸雁來紅、一缸白菊花。門楣上爬滿了青翠的藤葉，一朵朵直立的牽?；?，紅紅紫紫，還有白色的，開得很熱鬧。巷子里的人，發(fā)現(xiàn)天剛亮，就有一個穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽院里的聲響。這個人沒有誰認(rèn)識。院里傳來錄音機(jī)播出的京胡聲，高振宇唱道：“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過江河。船行到半江中兒要掌穩(wěn)了舵。我的兒為什么撒了篷索？”接著，高振宇變了哭腔：“啊……桂英兒啊！”有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，“快板”后是“哭頭”，而這“哭頭”是高振宇的絕活，“兒”字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音！有人正要喊“好”，中年漢子忙站起來，擺擺手，又深鞠一躬，然后再坐下聽。高振宇反復(fù)唱了三遍，才停住。中年漢子站起來，朝擠在巷道里的幾個人拱了拱手，然后飄然而去。第二天早晨，中年漢子又來了。高振宇唱的是《碰碑》中楊老令公與六郎離別后，先唱“二黃導(dǎo)板”再唱“哭頭”：“我的兒呀！”聲腔極為凄慘悲涼，也是唱了三遍。第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門口，就為聽高振宇的“哭頭”。那個中年漢子沒有來。高振宇也沒有打開錄音機(jī)，沒有唱“哭頭”。又過了些日子，外地的一個京劇團(tuán)來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石，戲碼是《打漁殺家》《碰碑》《四郎探母》。海報(bào)上還貼了照片，景金石就是那兩個早晨來聽?wèi)虻闹心隄h子！巷子里立馬歡騰起來?！熬袄习蹇隙ㄊ莵碚埥獭揞^’唱法的?！薄澳敲?，高老板怎么不開門迎客？”“你想啊，高老板多少年都不點(diǎn)撥人了，再為一個外地人支招，別人會怎么說！”“對呀。我猜想有高老板的師兄弟用電話引薦，定好了時間，他在里面唱，景老板也是譚派傳人，一聽就明白訣竅在哪里?！薄案呃习宀⒉皇ФY，門上有花草束，門邊有花草陪客。”“買票去！聽景老板的‘哭頭’，等于是聽高老板的‘哭頭’！”（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“花草柬”體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏臒崆楹每?、親近自然的生活品格，也暗示主人公高振宇的秉性是誕生在當(dāng)?shù)赝寥乐械?。B.小說對景金石聽?wèi)驎r“上身直直的”“兩手平放在膝蓋上”“擺擺手”“深鞠一躬”等描寫，表現(xiàn)了其認(rèn)真、謙遜的性格特點(diǎn)。C.高振宇的絕活是“哭頭”，他唱“哭頭”，是為了表達(dá)他對兒子拒絕學(xué)習(xí)京劇、京劇藝術(shù)后繼乏人的傷感心情。D.高振宇唱“哭頭”兩天，景金石過來聽了兩天，第三天景金石沒有來，高振宇也沒唱，至于二人如何取得聯(lián)系，文章作了留白處理。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說前半部分大量描寫環(huán)境，情節(jié)主線遲遲不出，但讀者并不感到頭重腳輕，因?yàn)榍鞍氩糠趾胁簧賹竺媲楣?jié)的鋪墊。B.“高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？”一句在結(jié)構(gòu)上至關(guān)重要，既承接上文，解釋高振宇種花養(yǎng)草的原因，又引出下文景金石學(xué)藝的情節(jié)。C.小說詳細(xì)描述了高振宇唱“哭頭”的情形，對景金石如何與高振宇取得聯(lián)系、演出的狀況并未做具體交代，給讀者留下了想象的空間。D.小說最后人們的議論，照應(yīng)了開頭對“花草束”的介紹，對高振宇不開門迎客作了補(bǔ)充說明，使故事的情節(jié)更加完整。8.小說是如何塑造高振宇這一人物形象的？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.小說開頭對湘潭巷子環(huán)境的描寫有何作用？請簡要說明?！敬鸢浮?.C7.B8.①正面描寫：高振宇“不去串門，也不邀請別人來家里”，又主動和街坊打招呼，體現(xiàn)了他卓然獨(dú)立又不失親和的形象特點(diǎn)；“高振宇是本市京劇團(tuán)的名角”“聲譽(yù)最隆的時候，急流勇退”及對高振宇唱“哭頭”的描寫等，體現(xiàn)了他技藝高超、淡泊名利的形象特征。②側(cè)面烘托：小說通過描寫景金石聽?wèi)虻谋憩F(xiàn)以及人們的相關(guān)議論，側(cè)面烘托了高振宇的形象特點(diǎn)。9.①交代了古城的民俗風(fēng)情，為故事發(fā)生營造特殊的文化氛圍。②通過描寫小巷的環(huán)境，從而引出高家宅院及故事主人公高振宇。③照應(yīng)了文章題目，并為后文景金石能夠坐在院門旁聽“哭頭”的情節(jié)做了鋪墊。【解析】【導(dǎo)語】小說通過對古城湘潭特有的巷子環(huán)境和主角高振宇日常生活細(xì)節(jié)的描繪，展現(xiàn)了一個充滿傳統(tǒng)文化韻味的京劇名角形象。高振宇雖然不收徒弟，閉門過隱居生活，但他以花草代柬，向大眾傳達(dá)藝術(shù)的魅力。小說通過景金石的出現(xiàn)，隱隱揭示出文化傳承的希望與挑戰(zhàn)。作者用細(xì)膩的筆觸刻畫人物的內(nèi)心世界及社會環(huán)境，探討了在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳承的復(fù)雜性與高尚性。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。C.“是為了表達(dá)他對兒子拒絕學(xué)習(xí)京劇、京劇藝術(shù)后繼乏人的傷感心情”錯誤。從文中可以看出，他是用這種方式來讓景金石學(xué)習(xí)“哭頭”的唱法，是一種傳承京劇藝術(shù)的方式，和他兒子不肯學(xué)戲沒有必然聯(lián)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“既承接上文，解釋高振宇種花養(yǎng)草的原因”錯誤。高振宇種花養(yǎng)草，是他在湘潭當(dāng)?shù)匚幕袼捉櫹庐a(chǎn)生的生活樂趣，并非因?yàn)椴粠降芏脕泶虬l(fā)時間的行為。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①正面描寫。文章寫到“他們喜歡安靜，退休前和退休后一個樣，院門常關(guān)。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里”，這里描寫了高振宇的生活習(xí)慣，體現(xiàn)出高振宇卓然獨(dú)立又不失親和的形象特點(diǎn)。文章寫到“退休前，高振宇是本市京劇團(tuán)的名角，譚派老生”“高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽(yù)最隆的時候，急流勇退，息影林泉”以及他面對前來聽?wèi)虻木敖鹗?，雖未開門迎客，但在院內(nèi)認(rèn)真唱“哭頭”絕活，讓對方學(xué)習(xí)，這些都體現(xiàn)出他技藝高超、淡泊名利的形象特征。②側(cè)面烘托：文中描寫了高振宇在院子里連續(xù)兩天唱“哭頭”，而景金石在院子外聽高振宇唱“哭頭”的情節(jié)，巷子里人們關(guān)于高振宇和景金石之間事情的種種猜測、討論，如“高老板多少年都不點(diǎn)撥人了，再為一個外地人支招，別人會怎么說！”“高老板并不失禮，門上有花草柬，門邊有花草陪客”等對話，從側(cè)面豐富了高振宇的形象，體現(xiàn)出他既注重自身名聲，又以獨(dú)特方式做到不失禮、顧全傳承藝術(shù)的形象特點(diǎn)。【9題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段作用的能力。①小說開頭描繪了古城湘潭古香古色的巷子，巷子里講究的人家在院門兩旁放置花草、門楣上攀爬藤本植物，還會擺上石凳或椅子，有的還會貼上“花草陪人請小坐”的“花草柬”。這些描寫交代了古城的民俗風(fēng)情，也營造出一種古樸、寧靜、閑適的文化氛圍。②通過對巷子環(huán)境的描寫引出了主人公高振宇的宅院。這種充滿生活情趣的環(huán)境暗示了高振宇也是一個熱愛生活、富有情趣的人。他宅院的格局與巷子的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，體現(xiàn)出他融入當(dāng)?shù)厣?，并且有著?xì)膩的生活心思，如他和妻子精心布置的花草，按時令更換花缸里的花卉，打造花草牌樓等，這些都與開頭所描繪的巷子環(huán)境相契合，從側(cè)面展現(xiàn)了人物性格。③開頭寫到“有的主人很風(fēng)趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫‘花草陪人請小坐’。這個紅紙條，人們稱之為‘花草柬’”，所以開頭對巷子環(huán)境的介紹照應(yīng)了文章題目。開頭對巷子環(huán)境的介紹也為后文情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。比如，巷子里人們對坐在高家門外聽?wèi)虻木敖鹗牟聹y，以及對高振宇不開門迎客卻以花草陪客的理解等情節(jié)，都與開頭所營造的環(huán)境和文化氛圍有關(guān)。如果沒有開頭對這種帶有“花草柬”文化的巷子環(huán)境的鋪墊，后文人們對高振宇和景金石之間互動的反應(yīng)就會顯得突兀，所以開頭的環(huán)境描寫推動了情節(jié)的自然發(fā)展，為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：予少時讀書，一見輒能誦，暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為，而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自秦觀《勸學(xué)》，有刪改）材料三：學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿聚，盜也；顓孫師，駔①也?？鬃咏讨?，皆為顯士。夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪加之以黃砥則其刺也無前其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。（節(jié)選自尸子《勸學(xué)》，有刪改）〖備注〗①駔：舊時馬市的中間介紹人。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。磨之A以礱礪B加之C以黃砥D則其E刺也F無前G其擊也H無下。11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.就，文中意為靠近，與成語“避重就輕”中的“就”意思相同。B.旬朔，十天或一個月，泛指時日不長。旬，十日為一旬；朔，農(nóng)歷每月初一。C.如，比得上，與《赤壁賦》中“縱一葦之所如”的“如”意思不同。D.傳，古代解釋經(jīng)書的著作，與《師說》中“六藝經(jīng)傳”的“傳”并不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在荀子看來，學(xué)習(xí)能夠使人“知明而行無過”，他希望勸導(dǎo)君子以正確的目的、態(tài)度和方法去加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自己。B.秦觀感嘆幼時讀書不勤奮，成人后讀書卻健忘，這與顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。C.尸子在《勸學(xué)》中列舉子路、子貢、顏涿聚等人經(jīng)孔子教導(dǎo)后成為名士的事例，充分說明孔子善于因材施教。D.材料一和材料三都運(yùn)用了比喻論證的方法，有力地說明了學(xué)習(xí)對于人的重要性，使論證生動形象，具有說服力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。14.材料二和材料三內(nèi)容能否印證材料一中“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)？請簡要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.C13.（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天都對自己檢查、省察，那么見識就會明達(dá)并且行沒有過失了。（2）年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補(bǔ)救吧。14.能夠印證。秦觀借自己年少時依仗記性好而忽視學(xué)習(xí)，數(shù)年后想讀書卻變得善忘的經(jīng)歷，來印證“學(xué)不可以已”；尸子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能使人成為當(dāng)世名士，天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以印證“學(xué)不可以已”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料均圍繞學(xué)習(xí)。材料一以“學(xué)不可以已”開篇，借多種比喻強(qiáng)調(diào)博學(xué)自省可明達(dá)無過；材料二秦觀自述年少善記卻因不勤荒廢，年長善忘，反思學(xué)習(xí)不可間斷；材料三指出學(xué)可治己，教能治人，以繭、劍等為喻，說明學(xué)習(xí)如磨礪，可使人成有用之才。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：如果用粗磨石開磨，再用細(xì)磨石精磨，那么用它刺擊前面如無物一般，用它側(cè)擊，下面如無物一般，鋒利無比?！耙缘a礪”是“磨”的后置狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“礪”后，即B處斷開；“以黃砥”是“加”的后置狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“砥”后，即D處斷開；“其刺也無前”“其擊也無下”句式上相同，所以應(yīng)在“前”后，即G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識、理解一詞多義的能力。A.正確。句意：刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。/指回避重責(zé)任，只揀輕的來承擔(dān)。也指回避要點(diǎn)，只談無關(guān)緊要的事情。B.正確。句意：一個月的時間里。C.正確。比得上；/到、往。句意：幾乎不如年輕時候的十分之一二。/放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮。D.錯誤，均為“古代解釋經(jīng)書的著作”。句意：于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句。/“六經(jīng)”的經(jīng)文和傳文。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“充分說明孔子善于因材施教”錯誤。由原文“是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿聚，盜也；顓孫師，駔也?？鬃咏讨詾轱@士”可知，尸子在《勸學(xué)》中列舉子路、子貢、顏涿聚等人經(jīng)孔子教導(dǎo)后成為名士的事例，是為了說明學(xué)習(xí)的重要性，而不是“證明了孔子善于因材施教的觀點(diǎn)”。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，每天；“參省”，檢查、省察；“知明”，見識明達(dá)。（2）“無如之何”，無可奈何；“庶幾”，也許；“補(bǔ)”，補(bǔ)救?！?4題解析】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己讀書的故事，“予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失……故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤”，寫了自己年輕時，記憶力好，但是雖然有較強(qiáng)的記憶力，學(xué)業(yè)卻因?yàn)樽约旱牟磺趭^給荒廢了；“比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二……故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘”寫出自己年長后，開始發(fā)奮讀書，雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因?yàn)榻⊥膹U。②由原文“使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬”可知，使賢達(dá)的人教誨他就會成為當(dāng)世名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。③荀子《勸學(xué)》的觀點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，文中提出善假于物、積累，堅(jiān)持，專心等學(xué)習(xí)方法。秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，讀書時學(xué)時輟，屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問，這一點(diǎn)和荀子《勸學(xué)》篇中的觀點(diǎn)是一致的。尸子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能使人成為當(dāng)世名士，天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，也印證了“學(xué)不可以已”。參考譯文：材料一：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因?yàn)橛脽У墓に囀顾蔀檫@樣的。所以木材用墨線量過就會變直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。材料二：我年少時讀書，一看到文章就能背誦下來。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻憑借此放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。一個月的時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書，用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如年輕時候的十分之一二。現(xiàn)在每當(dāng)看到一手書卷，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻因?yàn)榻⊥膹U了。唉，荒怠學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。啊！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補(bǔ)救吧。材料三：勤學(xué)而不厭倦，是用以治理自身的；教誨而不厭倦，是用來治理他人的。如果蠶繭已成，棄置而不加治理，就會變質(zhì)蠢蝕而拋棄，如果使女工繅絲治理，用它制成漂亮的織錦，那么天子上朝時也會穿著它。每個人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，智慧、行為會無知、敗壞；使賢達(dá)的人教誨他就會成為當(dāng)世名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。因此，子路是魯東卞的粗野之人，子貢是衛(wèi)地商人，顏涿聚是個強(qiáng)盜，顓孫師是個粗鄙之人。經(jīng)過孔子教導(dǎo)之后，都成為名士。把學(xué)習(xí)做個比喻，那就像磨礪的道理一樣。既使是昆吾的銅、銖父的錫，讓吳、越的良工用它鑄造成劍而不加磨礪，用它刺擊也不能深入，用它側(cè)擊也不能砍斷。如果用粗磨石開磨，再用細(xì)磨石精磨，那么用它刺擊前面如無物一般，用它側(cè)擊，下面如無物一般，鋒利無比。由此看來，磨礪與不磨礪，相差太遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在的人們都知道磨礪他們的劍卻不知磨礪他們自身。學(xué)習(xí)，就是對自身的磨礪。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。15.下列對《登高》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)精選意象，多角度寫景，既寫出了深秋時節(jié)的典型特征，又借景抒發(fā)了凄涼、孤寂之情。B.頷聯(lián)氣象雄渾，境界開闊，為頸聯(lián)、尾聯(lián)抒發(fā)情感創(chuàng)設(shè)了宏大的自然背景，使得個人的痛苦在這個背景下顯得分外渺小，倍添悲涼。C.頸聯(lián)中“悲”是全詩的詩眼，它集中表達(dá)了詩人在全詩中蘊(yùn)蓄的復(fù)雜情感，詩歌所抒之情纏綿悱惻，動人心弦。D.詩歌前半部分寫景，后半部分抒情，由情選景，寓情于景，情與景渾然一體，淋漓盡致地表達(dá)了詩人的憂國傷時之情。16.根據(jù)尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”兩句，聯(lián)系杜甫的身世遭遇，你認(rèn)為杜甫的“艱難苦恨”包含著哪些寄寓？【答案】15.C16.①對個人病困潦倒生活的深沉感嘆；②對終生壯志難酬的激憤與哀怨；③對祖國多災(zāi)多難現(xiàn)實(shí)的憂愁與焦慮；④對人民艱苦命運(yùn)的關(guān)切?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌藝術(shù)特色及評價詩歌中作者的思想情感的能力。C.“纏綿悱惻”理解錯誤，頸聯(lián)高度概括了詩人一生顛沛流離的生活，結(jié)合前面所寫的景以及本聯(lián)中“萬里”“百年”等詞可以看出頸聯(lián)既有漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，有與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幹?，悲愴而博大，并不“纏綿悱惻”。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①作者在寫這首詩時患有嚴(yán)重的肺病，生活困頓，“潦倒新?！焙皖i聯(lián)的“百年多病”，即寫出了個人病困潦倒的生活，表達(dá)對自己這種生活的慨嘆之情；②作者一生仕途坎坷，壯志未酬，“繁霜鬢”和頸聯(lián)的“百年”，說明此時的詩人已是遲暮之年，雙鬢已白，百病纏身，詩人想到自己卻無所成就，心中充滿了激憤與哀怨，此詩寄寓了詩人對終生壯志難酬的激憤與哀怨；③這首詩是詩人在農(nóng)歷九月初九獨(dú)自登高所做，此時正是秋天，萬物蕭條，詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)，潦倒窮困，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，想到了各地的叛亂，國勢的艱危，不禁有了對祖國多災(zāi)多難現(xiàn)實(shí)的憂愁與焦慮；④這首詩是詩人在五十六歲時，極端困窘的情況下寫成的。當(dāng)時安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘勢而起，相互爭奪地盤，百姓生活非常艱難，也像自己一樣窮困潦倒，作者在詩中抒發(fā)了對人民艱苦命運(yùn)的關(guān)切。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》用“______，______”兩句寫出螃蟹的外形與習(xí)性，闡明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能心浮氣躁的道理。（2）李清照《聲聲慢》中，以“______”寫菊花凋零，遍地皆是；以“______”寫出雨落樹葉上情形。（3）“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀《鵲橋仙（纖云弄巧）》中“______，______”兩句，將這種常情升華到了一個哲理的高度，即短暫與永恒的辯證法?！敬鸢浮浚?）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（2）滿地黃花堆積梧桐更兼細(xì)雨（3）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。位于黃河南岸的庫布齊沙漠，出現(xiàn)了許多觀景臺，這是近二十年來的事情。大概是鄂爾多斯人覺得現(xiàn)在的沙漠禁得住瞧、耐得住看了，愿把美景展示于人，于是在大漠的高處建起一座座觀景臺。這些觀景臺或高大巍峨，或小巧精致。人們在里面種下了草，栽上了樹，修好了階梯，配以沙盤、聲光電，講述著庫布齊沙漠的前世今生。站在觀景臺上極目遠(yuǎn)眺，這里不再是“平沙莽莽黃入天”“一川碎石大如斗”的蒼黃天地，成片的森林、草原鋪展在大漠之上，直通天際，似與藍(lán)天A。那年，庫布齊沙漠的第一條穿沙公路通車，公路兩旁種上了B的行道樹。我登上黃河邊的一個觀景臺向南望去，只見穿沙公路像一條飄逸的綠綢帶，起伏在大漠上，那景色神奇而壯觀。我打量著觀景臺所在的這座大沙山，眼熟，再打量，發(fā)現(xiàn)竟是幾十年前的老朋友。20世紀(jì)70年代，我所在的生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)就駐扎在這里開荒生產(chǎn)。那時，我們這些來自C的知青，都曾爬上這座大沙山眺望，面對無邊無際而又荒涼冷寂的大漠，感覺自己渺小得可憐，幾乎要哭出來。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：A______B______C______19.文中畫橫線的句子可以改為“人們在里面種草、栽樹、修階梯”，語意基本相同，但原句表達(dá)效果更好。請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?8.①A融為一體②B郁郁蔥蔥③C天南地北19.①原句使用“了”字，強(qiáng)調(diào)動作的完成，形成三個結(jié)構(gòu)相同的短句，比起改句，語氣舒緩，韻律協(xié)調(diào)；②原句使用“下”“上”“好”等詞語作為動詞“種”“栽”“修”的補(bǔ)語，強(qiáng)調(diào)了相關(guān)動作行為的結(jié)果或程度?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處語境是寫站在觀景臺上極目遠(yuǎn)眺，大漠之上森林、草原與藍(lán)天相融為一體的景象，應(yīng)填：融為一體。融為一體：比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個整體。B處語境形容行道樹蒼翠茂盛的樣子，應(yīng)填：郁郁蔥蔥。郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛，也形容氣勢美好蓬勃，生機(jī)勃勃的樣子。C處語境形容知青來自不同的地方，應(yīng)填：天南地北。天南地北：形容地區(qū)各不相同。也形容距離極遠(yuǎn)?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①從語氣和韻律角度：原句使用“了”字，強(qiáng)調(diào)動作的完成，并且形成了三個結(jié)構(gòu)相同的短句，讀起來語氣舒緩，富有韻律感，讓讀者在閱讀時能更清晰地感受到人們在觀景臺進(jìn)行的一系列建設(shè)行為，有一種娓娓道來的感覺，使文本更具節(jié)奏感和美感。而改句“種草、栽樹、修階梯”是較為簡單的動賓結(jié)構(gòu)羅列，語氣相對急促，缺乏原句那種舒緩的節(jié)奏和韻律協(xié)調(diào)感。②從細(xì)節(jié)和程度表達(dá)角度：原句使用“下”“上”“好”等詞語作為動詞“種”“栽”“修”的補(bǔ)語，強(qiáng)調(diào)了相關(guān)動作行為的結(jié)果或程度?！胺N下了草”強(qiáng)調(diào)草已經(jīng)種下去并且處于一種完成的狀態(tài)；“栽上了樹”突出樹已經(jīng)栽種成功；“修好了階梯”表明階梯已經(jīng)修繕完畢可以使用了，這些補(bǔ)語讓讀者對每個動作的完成情況有更清晰、更具體的認(rèn)知，更能體現(xiàn)出人們?yōu)榻ㄔO(shè)觀景臺所做的具體工作和取得的成果。改句則只是簡單陳述動作，沒有這種對動作結(jié)果和程度的強(qiáng)調(diào)，顯得比較平淡，缺乏原句的豐富細(xì)節(jié)和表現(xiàn)力。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國是世界上地震活動水平最高、地震災(zāi)害最嚴(yán)重的國家之一，所以，我國許多古代建筑都成功地經(jīng)受住了大地震的考查，千百年來均經(jīng)歷過多次地震仍然傲然屹立。①？它們又是怎么抗震的？有人說，西方建筑史是“石頭的歷史”，中國建筑史是“木頭的歷史”。西方磚石結(jié)構(gòu)是剛性結(jié)構(gòu)，中國土木結(jié)構(gòu)是柔性結(jié)構(gòu)，西方人以剛性的磚石結(jié)構(gòu)抵抗自然災(zāi)害，中國人以柔性的土木結(jié)構(gòu)防御了地震的破壞，②，后者是“以柔克剛”。在防震方面，中國的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，具有框架結(jié)構(gòu)的種種優(yōu)越性，但其柔性的連接，又使得它具有相當(dāng)?shù)膹椥院鸵欢ǔ潭鹊淖晕一謴?fù)能力。我國古代很少建造平面復(fù)雜的建筑，主要采用長寬比小于2：1的矩形。規(guī)則的平面形態(tài)和結(jié)構(gòu)布局有利于抗震。傳統(tǒng)建筑往往是中間的當(dāng)心間最大，兩側(cè)的次間、梢間等依次縮小面寬，這樣的設(shè)計(jì)非常有利于抵抗地震的扭矩。斗拱是中國古代建筑抗震的又一位重要“戰(zhàn)士”，它是由若干斗形的木塊和弓形的短枋木相互交接組合而成的構(gòu)件，用在柱頭頂或額枋之上，起著承托梁架和出挑屋檐的作用。當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時，屋頂與柱之間的若干組內(nèi)外檐斗拱像彈簧層一樣起著變形消能的作用，從而③。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改。使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語、改變語序，但不得改變原意。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果與并列關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字?！敬鸢浮?0.我國是世界上地震活動水平最高、地震災(zāi)害最嚴(yán)重的國家之一，然而，我國許多古代建筑都成功地經(jīng)受住了大地震的考驗(yàn)。21.①古代建筑為何能抗震②前者是“以剛克剛”③減輕建筑物的破壞程度22.我國古代的建筑能夠抗震，一方面是因?yàn)橐?guī)則的平面形態(tài)和結(jié)構(gòu)布局，另一方面是因?yàn)槭褂昧硕饭??！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子主要有兩處語?。阂皇恰八浴辈缓线壿?，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“我國許多古代建筑……”一句與前句之間應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可將“所以”改為“然而”；二是“受住了大地震的考查”動賓搭配不當(dāng)，可將“考查”改為“考驗(yàn)”。修改為：我國是世界上地震活動水平最高、地震災(zāi)害最嚴(yán)重的國家之一，然而，我國許多古代建筑都成功地經(jīng)受住了大地震的考驗(yàn)。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①后文有“又是怎么抗震”，可知此處是對抗震的疑問，應(yīng)填“古代建筑為何能抗震”。②此處和“后者是‘以柔克剛’”為對照句，應(yīng)為“前者是‘以……克剛”，呼應(yīng)前文“以剛性的磚石結(jié)構(gòu)抵抗自然災(zāi)害”，故應(yīng)填：前者是“以剛克剛”。③此處是總結(jié)句，前文說“屋頂與柱之間的若干組內(nèi)外檐斗拱像彈簧層一樣起著變形消能的作用”，則其效果為“減輕建筑物的破壞程度”。【22題解析】本題考查學(xué)生選用句式概括要點(diǎn)的能力。第三自然段闡述我國古代建筑抗震的原因。關(guān)鍵句為“規(guī)則的平面形態(tài)和結(jié)構(gòu)布局有利于抗震”“斗拱是中國古代建筑抗震的又一位重要‘戰(zhàn)士’”，其它內(nèi)容為具體原因的闡釋。據(jù)此用因果關(guān)系整合關(guān)鍵句即可得出答案。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年度諾貝爾物理學(xué)獎和化學(xué)獎都頒發(fā)給了AI（人工智能）領(lǐng)域的科學(xué)家，這讓AI又一次引起人們熱議。在教育領(lǐng)域，AI也在悄然改變著傳統(tǒng)的教育模式。AI通過大數(shù)據(jù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，為學(xué)生提供高度個性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃；AI能進(jìn)行24小時無間斷的教學(xué)輔導(dǎo)，解決傳統(tǒng)教學(xué)中師資力量不足的問題……然而，這種技術(shù)革新也引起了人們的一些擔(dān)憂：在AI教學(xué)的浪潮下，教師是否會被取代？老師、學(xué)生會不會過度依賴AI？師生關(guān)系是否會漸行漸遠(yuǎn)？……讀了上述材料，你有怎樣的認(rèn)識與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料首先以2024年諾貝爾物理學(xué)獎和化學(xué)獎頒發(fā)給AI領(lǐng)域科學(xué)家這一事件引出話題，點(diǎn)明AI技術(shù)的蓬勃發(fā)展及其受到的關(guān)注。接著，材料聚焦于AI在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，并列舉了AI教育的優(yōu)勢：個性化學(xué)習(xí)計(jì)劃、24小時不間斷輔導(dǎo)、解決師資力量不足等。最后，材料以設(shè)問的方式，提出了對AI教育潛在負(fù)面影響的擔(dān)憂：教師是否會被取代？師生是否會過度依賴AI？師生關(guān)系是否會疏遠(yuǎn)？材料呈現(xiàn)了對AI教育的辯證思考，既肯定了其積極作用，也指出了其可能帶來的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了對科技發(fā)展與教育變革的理性態(tài)度。寫作時，文章可以從AI教育的利弊兩個方面入手，運(yùn)用對比論證，辯證地分析AI技術(shù)對教育的影響?？梢韵瓤隙ˋI教育的積極作用，例如提高學(xué)習(xí)效率、促進(jìn)教育公平等，并結(jié)合具體事例或數(shù)據(jù)進(jìn)行論證；再分析其潛在的負(fù)面影響，例如教師角色的轉(zhuǎn)變、學(xué)生社會性發(fā)展受限等，可運(yùn)用舉例論證、假設(shè)論證等，例如假設(shè)過度依賴AI導(dǎo)致學(xué)生缺乏人際交往能力等；最后提出應(yīng)對策略，例如如何平衡AI與傳統(tǒng)教育，如何引導(dǎo)師生合理使用AI技術(shù)等，并提出具體可行的方案，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行分析，例如建議學(xué)校開展AI素養(yǎng)教育，引導(dǎo)學(xué)生理性使用AI工具等。立意：1.AI助力教育，既要樂觀以待，也要留意其風(fēng)險(xiǎn)。2.合理利用AI，讓教育教學(xué)插上騰飛的翅膀。3.善用技術(shù)手段，讓教育更有溫度。青海省西寧市大通縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華先民在五千多年的歷史長河里，創(chuàng)造出輝煌的文化，給我們留下寶貴的歷史文化資源。北京中軸線是其中的出色代表，是中華文明歷史發(fā)展的重要見證，更是中華文明突出特性的重要標(biāo)識。北京中軸線宏大華麗的規(guī)劃布局中，蘊(yùn)含著中華文明的智慧?！吨杏埂份d：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“中”表達(dá)的是不偏不倚，“和”追求的是和諧有序。北京中軸線統(tǒng)領(lǐng)古都老城的規(guī)劃格局，承載著中華文明“致中和”的精神追求。從選址看，中軸線堅(jiān)持擇中而居的原則，雄踞京城正中的位置，猶如一條城市脊梁，承擔(dān)起都城的軀干，展示大國首都的雄偉氣魄和泱泱風(fēng)范。從布局看，中軸線兩邊建筑均保持著左右對稱的布局，如太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇等，這些建筑物各得其所，極富中正平衡之美。自古以來，中華大地上從來不是一個民族在孤鳴，而是各民族合唱，共同演奏出中華民族的恢宏樂章。從遠(yuǎn)古時期各文明的滿天星斗，到封建時期的歷次王朝更替，各民族之間不斷進(jìn)行文化交流和融合，形成了中華民族多元一體的文化特征。北京曾是多個少數(shù)民族政權(quán)的都城，是多民族文化匯聚之地。傳承至今的北京中軸線，是中國各民族共同創(chuàng)造的偉大作品。北京中軸線最早誕生于元代，歷經(jīng)元、明、清三個多民族大一統(tǒng)王朝。無論是漢族，還是蒙古族、滿族，都對中軸線的規(guī)劃理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中軸線不僅體現(xiàn)多民族文化元素，而且呈現(xiàn)華夏先民多樣的精神信仰。例如，清代在景山綺望樓內(nèi)供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；萬春亭內(nèi)則設(shè)有毗盧遮那佛，尊崇佛教如來；故宮欽安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神靈；太廟是皇家祭祀列祖列宗之所，體現(xiàn)強(qiáng)烈的祖先崇拜?！疤烊撕弦弧保钤缫娪凇肚f子》：“天地與我并生，而萬物與我為一?！睔v經(jīng)多代發(fā)展，“天人合一”理念不斷被賦予豐富意蘊(yùn)，展現(xiàn)著中華先民獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、人生觀。在區(qū)域選址上，北京中軸線體現(xiàn)了我國先人因應(yīng)自然之勢、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脈，借山勢而為其堅(jiān)實(shí)屏障，區(qū)域內(nèi)多條自然和人工水道交相環(huán)繞，為都城提供水源和河障，是中華傳統(tǒng)建筑理念中依山傍水、山水環(huán)抱的典型范例。這彰顯了中華文明尊重自然的優(yōu)良傳統(tǒng)，是追求“天人合一”、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的一大積極實(shí)踐。指出，“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接”。在中華文明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的偉大進(jìn)程中，北京中軸線展現(xiàn)出無窮的魅力和智慧，彰顯出深厚的歷史文化價值。這一價值不僅是先民留給我們的珍貴遺產(chǎn)，而且繼續(xù)作為中華文明的獨(dú)特見證和精神標(biāo)識，為賡續(xù)中華文脈作出重要貢獻(xiàn)。（摘編自《理解把握北京中軸線的整體價值》）材料二：北京中軸線縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長7.8公里、世界上最長的城市軸線。北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門外大街南端。鐘鼓樓宏偉高大的體量，與周邊街區(qū)青灰色、相對低矮密集的傳統(tǒng)四合院建筑形成強(qiáng)烈對比。中軸線北段沿街繁華的商業(yè)建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充滿生活氣息的市井景象。其間，萬寧橋跨越玉河水系之上，為城市景觀增添了柔和、溫潤的氣質(zhì)。再向南進(jìn)入中段北部，城市景觀主要由明清時期的皇家宮苑和祭祀建筑構(gòu)成。古代皇家宮苑建筑居于軸線之上，故宮居南，內(nèi)金水河環(huán)抱整個皇家宮殿區(qū)；景山居北，山體蒼翠森然，為其靠山；南側(cè)的午門、端門、天安門以層層門闕形成嚴(yán)整的景觀序列。太廟與社稷壇兩組祭祀建筑則以均衡對稱的規(guī)劃格局分布于軸線兩側(cè)。筆直寬闊的街衢、重疊對稱的建筑形成了井然、壯麗的城市景觀。景山為這一區(qū)域的制高點(diǎn)，是俯瞰南北景觀的最佳視覺節(jié)點(diǎn)。位于北京中軸線核心區(qū)域的天安門、外金水橋和天安門廣場及周圍建筑群（包括人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、人民大會堂和中國國家博物館）構(gòu)成中段南部，是自明清時期延續(xù)至今的重要禮儀活動空間。天安門是明清朝堂空間的重要組成部分，與外金水橋一同作為頒布詔令的場所，在今天仍是重大國事活動的舉辦地。南段由正陽門經(jīng)中軸線南段道路遺存至永定門，兩側(cè)分布有規(guī)模宏大的古代祭祀建筑天壇和先農(nóng)壇。正陽門城樓與箭樓雄偉壯闊，向南沿居中道路遺存可直抵永定門。南部則是明清時期皇家禮儀活動的核心區(qū)域，兩組祭祀建筑群場地空闊而廣植樹木，森然的古柏與掩映其間的宏大祭祀建筑營造了自然、神秘的景觀形態(tài)。中軸線南段道路遺存是明清時期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體，近年3處代表性道路遺址的考古發(fā)掘，揭示出中軸線南段道路的歷史演變。在不同歷史階段的城市發(fā)展中，北京中軸線整體的規(guī)劃格局得到尊重與延續(xù)，展現(xiàn)出持久的生命力，同時又在時代需求的驅(qū)動下得到不斷發(fā)展與傳承，見證了中華文明的偉大成就，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對于城市發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。（摘編自《北京中軸線的歷史演變》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為中國寶貴的歷史文化資源，北京中軸線見證了中華文明歷史的發(fā)展，是中華文明突出特性的重要標(biāo)識。B.北京中軸線兩邊的太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇等建筑保持著左右對稱的布局，具有一種中正平衡的美感。C.天安門、外金水橋和天安門廣場及周圍建筑群位于北京中軸線的中段南部，是我國重要的禮儀活動空間。D.從北京中軸線整體規(guī)劃格局的延續(xù)可以看出，中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對于我國的城市布局具有決定作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一將北京中軸線比作“城市脊梁”，形象地說明了北京中軸線對于北京城的重要意義。B.材料一引用古代文獻(xiàn)，闡明了北京中軸線的布局蘊(yùn)含著中華文明的智慧，增強(qiáng)了說服力。C.材料二將鐘鼓樓與傳統(tǒng)的四合院建筑進(jìn)行對比，是為了突出中軸線北段商業(yè)繁華的特點(diǎn)。D.材料二按北段一中段一南段的順序介紹北京中軸線，便于讀者從空間上了解北京中軸線。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.岳陽樓背靠岳陽城，面對洞庭湖，人工建筑與自然景觀融為一體，有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽(yù)。B.圓明園中的西洋樓建筑以巴洛克和洛可可風(fēng)格為主，在內(nèi)部細(xì)節(jié)裝飾方面融合了中國古典園林的藝術(shù)特色，十分獨(dú)特。C.揚(yáng)州個園以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉園中即可遍歷春夏秋冬，被陳從周先生譽(yù)為“國內(nèi)孤例”。D.頤和園石舫主體結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，但在裝修上采用了洋式處理，如內(nèi)部鋪設(shè)西洋地磚等，展現(xiàn)了中西文化的融合。4.請簡要梳理材料一的論證思路。5.2024年7月27日，北京中軸線被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，吸引了眾多游客前來打卡。假如你是一名導(dǎo)游，你將如何向游客介紹北京中軸線？請結(jié)合兩則材料寫一段介紹詞，130字左右?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①首先，指出北京中軸線的規(guī)劃布局中蘊(yùn)含著中華文明的智慧；②其次，從致中和的精神追求、多元一體的文化特征和“天人合一”的理想追求三個方面分別進(jìn)行論述；③最后，總結(jié)全文，指出北京中軸線的重要價值。5.示例一：①北京中軸線始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，全長7.8公里，是世界上最長的城市軸線。②北京中軸線兩邊建筑左右對稱，并體現(xiàn)了中華民族多元一體的文化特征和“天人合一”的追求，是中華文明的獨(dú)特見證和精神標(biāo)識。③漫步在這條線上，我們仿佛能穿越時空，感受到歷史的厚重和文化的魅力。示例二：①北京中軸線全長7.8公里，是世界上最長的城市軸線。②北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門外大街南端，有繁華的商業(yè)建筑。中段北部是皇家宮苑和祭祀建筑，景山是這一區(qū)域的制高點(diǎn)；中段南部包括天安門等，是重要的禮儀活動空間。南段至永定門，是明清時期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體。③北京中軸線體現(xiàn)了中華民族“致中和”“天人合一”等理念，是中國人民智慧的結(jié)晶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一主要論述北京中軸線的歷史意義和文化價值，強(qiáng)調(diào)其作為中華文明的重要見證，體現(xiàn)了“中和”理念和多元文化融合。材料二則詳細(xì)介紹北京中軸線的地理布局與歷史演變過程，展現(xiàn)其在不同歷史階段的持久影響與發(fā)展，表達(dá)了中軸線在城市規(guī)劃中的重要性。兩則材料結(jié)合，完整呈現(xiàn)北京中軸線的歷史價值與文化魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“對于我國的城市布局具有決定作用”說法有誤。材料二說的是“中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對于城市發(fā)展的深遠(yuǎn)影響”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C.“是為了突出中軸線北段商業(yè)繁華的特點(diǎn)”分析錯誤。根據(jù)材料二第二段內(nèi)容可知，文章提及鐘鼓樓與傳統(tǒng)四合院建筑的強(qiáng)烈對比，是為了展現(xiàn)中軸線北段建筑的不同特點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第四段論述了中國古代建筑追求“天人合一”的理念，體現(xiàn)人與自然和諧共生。A.岳陽樓的建筑依山傍水，人工建筑與自然景觀融為一體，能夠體現(xiàn)“天人合一”的理念。B.圓明園中的西洋樓建筑體現(xiàn)的是中西建筑的融合，不能體現(xiàn)“天人合一”的理念。C.揚(yáng)州個園的四座假山由人工塑造而成，不能體現(xiàn)人與自然和諧共生。D.頤和園石舫體現(xiàn)的是中西文化的融合，與人與自然無關(guān)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。①首先，文章開篇（第一段）提出了“北京中軸線宏大華麗的規(guī)劃布局中，蘊(yùn)含著中華文明的智慧”這一核心觀點(diǎn)。②接著，在文章的主體段落（二至四段）分三個方面進(jìn)行具體分析論述：第二段引用《中庸》中關(guān)于“中”與“和”的表述，解釋“致中和”的內(nèi)涵，從選址、布局方面說明中軸線承載的“致中和”的精神追求。第三段指出中華大地各民族文化交流融合形成多元一體的特征，有力地論證了中軸線多元一體的文化內(nèi)涵。第四段以《莊子》中“天人合一”的表述引入，闡述中軸線的規(guī)劃建設(shè)與自然環(huán)境相互融合，體現(xiàn)了“天人合一”的理想追求。③最后，尾段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)在中華文明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的進(jìn)程中，北京中軸線魅力無窮、智慧盡顯，有著深厚的歷史文化價值?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息解決問題的能力。撰寫導(dǎo)游介紹詞，可以通過總體概況、具體特點(diǎn)或分區(qū)情況以及意義闡釋等幾個方面，全面且生動地向游客介紹北京中軸線，便于游客更好地了解這一重要文化遺產(chǎn)。事例一思路分析：首先進(jìn)行總體介紹：點(diǎn)明北京中軸線的始建時間、形成時間以及其整體長度，并強(qiáng)調(diào)它是世界上最長的城市軸線，讓游客對中軸線有一個基本的整體認(rèn)知，明確其規(guī)模和地位。然后具體介紹其特點(diǎn)：指出北京中軸線的布局特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述其體現(xiàn)中華民族多元一體的文化特征以及“天人合一”的追求，使游客能了解到中軸線不只是簡單的建筑布局，更是文化傳承的重要體現(xiàn)。最后闡釋其意義：引導(dǎo)游客去想象身處中軸線時能夠獲得的獨(dú)特體驗(yàn)，增強(qiáng)他們對參觀的期待和興趣。示例二思路分析：首先總體介紹：簡潔地說明北京中軸線的全長且是世界上最長的城市軸線，讓游客快速抓住中軸線的核心規(guī)模特點(diǎn)，起到一個提綱挈領(lǐng)的開場作用。然后進(jìn)行區(qū)域介紹：按照中軸線的不同區(qū)段，即北段、中段北部、中段南部、南段，分別介紹各段包含的主要建筑以及其功能特點(diǎn)等內(nèi)容。最后闡釋其意義：點(diǎn)明北京中軸線體現(xiàn)出的中華民族的理念，揭示出其背后蘊(yùn)含的民族智慧，提升游客對中軸線文化意義的理解和重視程度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；ú菁砺欥紊懦窍嫣队性S多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子，讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客。或者，經(jīng)過此處的陌生人，走累了，也可以坐下來，歇歇腳。有的主人很風(fēng)趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫“花草陪人請小坐”。這個紅紙條，人們稱之為“花草束”。曲曲巷中的高家宅院，就是這種格局。男主人叫高振宇，快七十歲了。除了他，還有一個比他小一歲的妻子柳鸝。兒子一家在外地，只有春節(jié)時才回來與他們團(tuán)聚。他們喜歡安靜，退休前和退休后一個樣，院門常關(guān)。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里。但院門兩旁的花事常新，花缸按照時令換進(jìn)換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們在院子里養(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人。他們不孤芳自賞，而是讓大家賞心悅目，這份心意就很難得。更有意思的是，他們在院內(nèi)靠門兩側(cè)的墻根下，栽了許多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牽?；ā⑴辣诨⒅?，再用細(xì)麻繩拴在院門頂端和扶持植物的竹竿之間，讓柔藤順著繩子爬到門楣上，變成一座花草牌樓，好看。春有金黃的迎春花，和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牽?；ǎ屑t有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛鏗然有聲。退休前，高振宇是本市京劇團(tuán)的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺的檢箱（收檢戲服）人。在職時，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝五十五歲就退休了，高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽(yù)最隆的時候，急流勇退，息影林泉。人們很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？他飾《碰碑》中的楊老令公、《打漁殺家》中的蕭恩、《空城計(jì)》中的諸葛亮……一亮相一叫板必是“碰頭彩”?？伤膬鹤訁s堅(jiān)決不學(xué)戲，他想的是好好讀書，將來去造飛機(jī)造火箭。兒子被他罵過打過，但倔強(qiáng)如故，有幾句話就最讓他傷心：“爹，成一個角比成一個科學(xué)家還難，嗓子好身材好是爹媽給的‘飯碗’，還得有悟性，能吃大苦。您是成功了，媽就沒成。我不是學(xué)戲的料，普天下也沒幾個是！您不要輕易帶徒弟，別害了人家?！爆F(xiàn)在兒子在大西北的一個特殊單位工作，已經(jīng)是總工程師了。高振宇真的沒有帶過徒弟，也不接待上門來求教的同行和戲迷。自己走上了這條路，就好好走下去吧。可心里老覺得對不起人，就讓院門兩旁的花草表示歉意吧，讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補(bǔ)償。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已。處暑后，天氣變涼了。高家院門兩旁，分放著一缸雁來紅、一缸白菊花。門楣上爬滿了青翠的藤葉，一朵朵直立的牽牛花，紅紅紫紫，還有白色的，開得很熱鬧。巷子里的人，發(fā)現(xiàn)天剛亮，就有一個穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽院里的聲響。這個人沒有誰認(rèn)識。院里傳來錄音機(jī)播出的京胡聲，高振宇唱道：“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過江河。船行到半江中兒要掌穩(wěn)了舵。我的兒為什么撒了篷索？”接著，高振宇變了哭腔：“啊……桂英兒啊！”有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，“快板”后是“哭頭”，而這“哭頭”是高振宇的絕活，“兒”字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音！有人正要喊“好”，中年漢子忙站起來，擺擺手，又深鞠一躬，然后再坐下聽。高振宇反復(fù)唱了三遍，才停住。中年漢子站起來，朝擠在巷道里的幾個人拱了拱手，然后飄然而去。第二天早晨，中年漢子又來了。高振宇唱的是《碰碑》中楊老令公與六郎離別后，先唱“二黃導(dǎo)板”再唱“哭頭”：“我的兒呀！”聲腔極為凄慘悲涼，也是唱了三遍。第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門口，就為聽高振宇的“哭頭”。那個中年漢子沒有來。高振宇也沒有打開錄音機(jī)，沒有唱“哭頭”。又過了些日子，外地的一個京劇團(tuán)來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石，戲碼是《打漁殺家》《碰碑》《四郎探母》。海報(bào)上還貼了照片，景金石就是那兩個早晨來聽?wèi)虻闹心隄h子！巷子里立馬歡騰起來。“景老板肯定是來請教‘哭頭’唱法的。”“那么，高老板怎么不開門迎客？”“你想啊，高老板多少年都不點(diǎn)撥人了，再為一個外地人支招，別人會怎么說！”“對呀。我猜想有高老板的師兄弟用電話引薦，定好了時間，他在里面唱，景老板也是譚派傳人，一聽就明白訣竅在哪里。”“高老板并不失禮，門上有花草束，門邊有花草陪客?！薄百I票去！聽景老板的‘哭頭’，等于是聽高老板的‘哭頭’！”（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“花草柬”體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏臒崆楹每?、親近自然的生活品格，也暗示主人公高振宇的秉性是誕生在當(dāng)?shù)赝寥乐械?。B.小說對景金石聽?wèi)驎r“上身直直的”“兩手平放在膝蓋上”“擺擺手”“深鞠一躬”等描寫，表現(xiàn)了其認(rèn)真、謙遜的性格特點(diǎn)。C.高振宇的絕活是“哭頭”，他唱“哭頭”，是為了表達(dá)他對兒子拒絕學(xué)習(xí)京劇、京劇藝術(shù)后繼乏人的傷感心情。D.高振宇唱“哭頭”兩天，景金石過來聽了兩天，第三天景金石沒有來，高振宇也沒唱，至于二人如何取得聯(lián)系，文章作了留白處理。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說前半部分大量描寫環(huán)境，情節(jié)主線遲遲不出，但讀者并不感到頭重腳輕，因?yàn)榍鞍氩糠趾胁簧賹竺媲楣?jié)的鋪墊。B.“高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？”一句在結(jié)構(gòu)上至關(guān)重要，既承接上文，解釋高振宇種花養(yǎng)草的原因，又引出下文景金石學(xué)藝的情節(jié)。C.小說詳細(xì)描述了高振宇唱“哭頭”的情形，對景金石如何與高振宇取得聯(lián)系、演出的狀況并未做具體交代，給讀者留下了想象的空間。D.小說最后人們的議論，照應(yīng)了開頭對“花草束”的介紹，對高振宇不開門迎客作了補(bǔ)充說明，使故事的情節(jié)更加完整。8.小說是如何塑造高振宇這一人物形象的？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.小說開頭對湘潭巷子環(huán)境的描寫有何作用？請簡要說明?！敬鸢浮?.C7.B8.①正面描寫：高振宇“不去串門，也不邀請別人來家里”，又主動和街坊打招呼，體現(xiàn)了他卓然獨(dú)立又不失親和的形象特點(diǎn)；“高振宇是本市京劇團(tuán)的名角”“聲譽(yù)最隆的時候，急流勇退”及對高振宇唱“哭頭”的描寫等，體現(xiàn)了他技藝高超、淡泊名利的形象特征。②側(cè)面烘托：小說通過描寫景金石聽?wèi)虻谋憩F(xiàn)以及人們的相關(guān)議論，側(cè)面烘托了高振宇的形象特點(diǎn)。9.①交代了古城的民俗風(fēng)情，為故事發(fā)生營造特殊的文化氛圍。②通過描寫小巷的環(huán)境，從而引出高家宅院及故事主人公高振宇。③照應(yīng)了文章題目，并為后文景金石能夠坐在院門旁聽“哭頭”的情節(jié)做了鋪墊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說通過對古城湘潭特有的巷子環(huán)境和主角高振宇日常生活細(xì)節(jié)的描繪，展現(xiàn)了一個充滿傳統(tǒng)文化韻味的京劇名角形象。高振宇雖然不收徒弟，閉門過隱居生活，但他以花草代柬，向大眾傳達(dá)藝術(shù)的魅力。小說通過景金石的出現(xiàn)，隱隱揭示出文化傳承的希望與挑戰(zhàn)。作者用細(xì)膩的筆觸刻畫人物的內(nèi)心世界及社會環(huán)境，探討了在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳承的復(fù)雜性與高尚性?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。C.“是為了表達(dá)他對兒子拒絕學(xué)習(xí)京劇、京劇藝術(shù)后繼乏人的傷感心情”錯誤。從文中可以看出，他是用這種方式來讓景金石學(xué)習(xí)“哭頭”的唱法，是一種傳承京劇藝術(shù)的方式，和他兒子不肯學(xué)戲沒有必然聯(lián)系。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“既承接上文，解釋高振宇種花養(yǎng)草的原因”錯誤。高振宇種花養(yǎng)草，是他在湘潭當(dāng)?shù)匚幕袼捉櫹庐a(chǎn)生的生活樂趣，并非因?yàn)椴粠降芏脕泶虬l(fā)時間的行為。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①正面描寫。文章寫到“他們喜歡安靜，退休前和退休后一個樣，院門常關(guān)。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里”，這里描寫了高振宇的生活習(xí)慣，體現(xiàn)出高振宇卓然獨(dú)立又不失親和的形象特點(diǎn)。文章寫到“退休前，高振宇是本市京劇團(tuán)的名角，譚派老生”“高振宇一直唱到六十五歲，紅了好幾十年，然后在聲譽(yù)最隆的時候，急流勇退，息影林泉”以及他面對前來聽?wèi)虻木敖鹗?，雖未開門迎客，但在院內(nèi)認(rèn)真唱“哭頭”絕活，讓對方學(xué)習(xí)，這些都體現(xiàn)出他技藝高超、淡泊名利的形象特征。②側(cè)面烘托：文中描寫了高振宇在院子里連續(xù)兩天唱“哭頭”，而景金石在院子外聽高振宇唱“哭頭”的情節(jié)，巷子里人們關(guān)于高振宇和景金石之間事情的種種猜測、討論，如“高老板多少年都不點(diǎn)撥人了，再為一個外地人支招，別人會怎么說！”“高老板并不失禮，門上有花草柬，門邊有花草陪客”等對話，從側(cè)面豐富了高振宇的形象，體現(xiàn)出他既注重自身名聲，又以獨(dú)特方式做到不失禮、顧全傳承藝術(shù)的形象特點(diǎn)。【9題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段作用的能力。①小說開頭描繪了古城湘潭古香古色的巷子，巷子里講究的人家在院門兩旁放置花草、門楣上攀爬藤本植物，還會擺上石凳或椅子，有的還會貼上“花草陪人請小坐”的“花草柬”。這些描寫交代了古城的民俗風(fēng)情，也營造出一種古樸、寧靜、閑適的文化氛圍。②通過對巷子環(huán)境的描寫引出了主人公高振宇的宅院。這種充滿生活情趣的環(huán)境暗示了高振宇也是一個熱愛生活、富有情趣的人。他宅院的格局與巷子的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，體現(xiàn)出他融入當(dāng)?shù)厣?，并且有著?xì)膩的生活心思，如他和妻子精心布置的花草，按時令更換花缸里的花卉，打造花草牌樓等，這些都與開頭所描繪的巷子環(huán)境相契合，從側(cè)面展現(xiàn)了人物性格。③開頭寫到“有的主人很風(fēng)趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫‘花草陪人請小坐’。這個紅紙條，人們稱之為‘花草柬’”，所以開頭對巷子環(huán)境的介紹照應(yīng)了文章題目。開頭對巷子環(huán)境的介紹也為后文情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。比如，巷子里人們對坐在高家門外聽?wèi)虻木敖鹗牟聹y，以及對高振宇不開門迎客卻以花草陪客的理解等情節(jié)，都與開頭所營造的環(huán)境和文化氛圍有關(guān)。如果沒有開頭對這種帶有“花草柬”文化的巷子環(huán)境的鋪墊，后文人們對高振宇和景金石之間互動的反應(yīng)就會顯得突兀，所以開頭的環(huán)境描寫推動了情節(jié)的自然發(fā)展，為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：予少時讀書，一見輒能誦，暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為，而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自秦觀《勸學(xué)》，有刪改）材料三：學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿