2024-2025學(xué)年江蘇省蘇州市高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來”。不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會得到的經(jīng)驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到的經(jīng)驗說，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的。“不知老之將至”就是描寫“忘時”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之錯認(rèn)了人。在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋?！钡漠?dāng)前了嗎？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當(dāng)一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）材料二：在人類社會的很長一段時間內(nèi)，教育與鄉(xiāng)土社會的關(guān)系幾乎是無中介的，教育即生活本身，教育建基于人的生活世界。這是一種具體化的、本原性的教育形態(tài)，它的勢力范圍可能只波及一個熱人社會，不夠普及、不夠系統(tǒng)、不夠抽象，但它對于鄉(xiāng)土社會的生活而言，卻是完整的、有效的。那個時候，如果有教育的話，也只有鄉(xiāng)土的教育，那是沒有文字的教育。文字與教育發(fā)生關(guān)聯(lián)，開始是上層階級借以壟斷自身權(quán)位的手段，文字是不下鄉(xiāng)的。文字作為教育的中介并與普通人發(fā)生聯(lián)系，始于現(xiàn)代化的理念及事業(yè)。因此，才有后來費(fèi)孝通所概括的“文字下鄉(xiāng)”的進(jìn)程。在中國，這一進(jìn)程是從清末新學(xué)的創(chuàng)設(shè)開始的。歷經(jīng)百年來的不斷擴(kuò)張，現(xiàn)代性事業(yè)借由學(xué)校（尤其是小學(xué)）這一制度形式將其觸角滲透到鄉(xiāng)村的每一個角落，文字和學(xué)校一度成為村落不可或缺的組成部分?？墒?，就在“文字下鄉(xiāng)”的進(jìn)程即將完成的當(dāng)口，自20世紀(jì)90年代后期開始，中國的鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)了一個“文字上移”的反過程。在短短10年的時間內(nèi)，中國改變了“村村有小學(xué)”的面貌，正在由2村1校向3村1校的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，每天都有大量的村落學(xué)校在消失，這一進(jìn)程的速度比“村落終結(jié)”的速度還要快。很多地方已經(jīng)達(dá)到“一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一所中心?！钡母窬?，大有重新回到“文字不下鄉(xiāng)”的趨勢。這些現(xiàn)象構(gòu)成當(dāng)前中國農(nóng)村最為顯著的教育事實(shí)。“文字上移”“村落學(xué)校加速終結(jié)”是在人口因素、城市關(guān)系、規(guī)模效益以及政策驅(qū)動等多重因素的綜合影響下發(fā)生的，而其根本原因，應(yīng)該從中國社會的整體進(jìn)程中去探尋。中國社會正在從鄉(xiāng)土中國走向離土中國，其間有政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的種種表現(xiàn)，其中最基本的，是中國農(nóng)村居民的生存樣態(tài)也越來越不依賴于土地或以土地為中心，更不用說城鎮(zhèn)居民了。正是這一趨勢決定了村落學(xué)校教育的“終結(jié)”。既然人的生存越發(fā)不依賴于鄉(xiāng)土，人們生活的重心越發(fā)遠(yuǎn)離村落，那么，以人為目的的教育和文字也就必然地不再留戀鄉(xiāng)土和村落，這一趨向在以普遍性和抽象性為特征的現(xiàn)代教育身上將體現(xiàn)得更為明顯而堅決。百年來教育現(xiàn)代化進(jìn)程所造成的村落學(xué)校在短時間內(nèi)突然急劇消失，對于村落社會的影響必然是巨大的。這就相當(dāng)于將已經(jīng)長成在身體里面的器官突然拿走，對于身體的運(yùn)行必然是很大的打擊。代表鄉(xiāng)村社會一部分的村落學(xué)校的消失，將導(dǎo)致或加速鄉(xiāng)村社會的解組。而這一過程所帶來的鄉(xiāng)村社會的文化真空，是仍然滯留在鄉(xiāng)村的人口必須面對的。（摘編自熊春文《“文字上移”：20世紀(jì)90年代末以來中國鄉(xiāng)村教育的新趨向》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在都市中生活時，人們感到記憶力不夠，需要利用通信簿等外在的象征幫助記憶，以適應(yīng)變動的環(huán)境。B.作為一種具體化、本原性的教育形態(tài)，不夠完善的鄉(xiāng)土教育對于鄉(xiāng)土社會的生活而言卻是完整而有效的。C.“文字下鄉(xiāng)”是一個漫長的過程，始于清朝末年新學(xué)的創(chuàng)設(shè)，終于20世紀(jì)90年代“文字上移”的出現(xiàn)。D.村落學(xué)校的消失，如同拿走身體里的器官，將導(dǎo)致或加速鄉(xiāng)村社會的解組，帶來鄉(xiāng)村社會的文化真空。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在鄉(xiāng)土社會，子孫們的經(jīng)驗來源于祖先，因此，他們只能從祖先那里獲得解決問題的辦法。B.都市社會經(jīng)常有新聞發(fā)生，生活在都市社會的人比生活在鄉(xiāng)土社會的人面臨的情形更復(fù)雜。C.“文字上移”不僅僅是教育問題，更與中國社會從鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)向離土中國的發(fā)展進(jìn)程有關(guān)。D.如果村民不依賴于土地的生存樣態(tài)不發(fā)生改變，那么，鄉(xiāng)村教育的沒落幾乎是不可避免的。3.根據(jù)材料二，下列選項不屬于“文字上移”現(xiàn)象原因的一項是（）A.鄉(xiāng)村小學(xué)布局調(diào)整政策實(shí)施B.進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女增加C.專業(yè)化的鄉(xiāng)村教師隊伍短缺D.城鎮(zhèn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模大幅提升4.材料二畫橫線句子表明，鄉(xiāng)土社會并不需要文字請根據(jù)材料一，簡要概括原因。5.綜合兩則材料，探究材料二作者以“文字上移”指代20世紀(jì)90年代后期開始的“村落學(xué)校大幅減少”這一現(xiàn)象的靈感來源以及意圖?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會，人們在一個地方出生、生長、死亡，歷世不移，世代黏著，生活在一個熟悉的環(huán)境中，因此不需要記憶。②鄉(xiāng)土社會是定型的生活，每個人的經(jīng)驗等同于世代的經(jīng)驗，在一個定型的生活中長大有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣，所以記憶是多余的。③鄉(xiāng)土社會里是面對面的社群，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，不需要文字來幫忙記憶。5.靈感來源：材料一中提到，在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是安定的、歷世不移的、熟悉的，在這樣的社會中，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，記憶也是多余的，所以文字下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)土社會中是多余的，甚至是不必要的。意圖：材料二作者以“文字上移”指代20世紀(jì)90年代后期開始的“村落學(xué)校大幅減少”這一現(xiàn)象，旨在揭示這一現(xiàn)象背后的深層原因。作者認(rèn)為，“文字上移”不僅僅是教育問題，更是中國社會從鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)向離土中國的發(fā)展進(jìn)程的反映。隨著城市化進(jìn)程的加速，農(nóng)村人口逐漸向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村生活逐漸遠(yuǎn)離土地，以人為目的的教育和文字也就必然地不再留戀鄉(xiāng)土和村落。因此，“文字上移”是社會發(fā)展進(jìn)程中不可避免的現(xiàn)象，也是鄉(xiāng)村社會解組和鄉(xiāng)村文化真空的重要原因之一?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》片段和熊春文的論述，探討鄉(xiāng)土社會特性與“文字下鄉(xiāng)”的歷史變遷，揭示鄉(xiāng)村教育在現(xiàn)代化進(jìn)程中的角色與困境。材料一著重描繪鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定秩序及口傳經(jīng)驗，材料二則聚焦于現(xiàn)代化教育導(dǎo)致的“文字上移”現(xiàn)象，引發(fā)鄉(xiāng)村文化衰弱和社會解組的思考，展現(xiàn)教育與社會變遷的復(fù)雜關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，C.“終于20世紀(jì)90年代‘文字上移’的出現(xiàn)”錯誤，原文信息是“可是，就在‘文字下鄉(xiāng)’的進(jìn)程即將完成的當(dāng)口，自20世紀(jì)90年代后期開始，中國的鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)了一個‘文字上移’的反過程”，可見“文字下鄉(xiāng)”的進(jìn)程尚未完成，“終于”說法錯誤。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。A.“他們只能從祖先那里獲得解決問題的辦法”錯誤，“在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中……口口相傳，不會有逳漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺”，原文是說“口口相傳，不會有逳漏”，并非“只能”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本中重要概念的理解和分析能力。D.“城鎮(zhèn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模大幅提升”錯誤，原文信息是“‘文字上移’‘村落學(xué)校加速終結(jié)’是在人口因素、城市關(guān)系、規(guī)模效益以及政策驅(qū)動等多重因素的綜合影響下發(fā)生的”，可見“城鎮(zhèn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模大幅提升”不是導(dǎo)致“文字上移”的原因，城鎮(zhèn)學(xué)校與鄉(xiāng)村學(xué)校的狀況無關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)文中“鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死……‘生于斯，死于斯’的結(jié)果必是世代的黏著”的內(nèi)容可知，因為鄉(xiāng)土社會的人們生活安定，極少遷徙，長期生活在熟悉的環(huán)境中，這種穩(wěn)定的生活使得記憶對于他們來說并非必需，既然不需要記憶，自然也就不需要文字。②根據(jù)文中“歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上生長大”“同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文”“在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”可以看出，鄉(xiāng)土社會生活定型，人們的經(jīng)驗世代重復(fù)，習(xí)慣就能指導(dǎo)生活，記憶都顯得多余，而文字作為輔助記憶的工具，在這里也就失去了必要性。③依據(jù)“在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了?！茸?，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字”“全部文化可以在親子之間傳授無缺”的內(nèi)容可知，鄉(xiāng)土社會中人們生活環(huán)境相同，經(jīng)驗傳承通過口口相傳即可完成，語言完全能夠滿足傳遞世代經(jīng)驗的需求，所以不需要文字來承擔(dān)傳遞經(jīng)驗的功能?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。靈感來源：材料一中提到“在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是安定的、歷世不移的、熟悉的，在這樣的社會中，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，記憶也是多余的，所以文字下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)土社會中是多余的，甚至是不必要的”。材料二作者正是基于材料一這種鄉(xiāng)土社會特性與文字關(guān)系的闡述，從文字在鄉(xiāng)土社會的地位和作用出發(fā)，獲得靈感。當(dāng)出現(xiàn)村落學(xué)校大幅減少這一現(xiàn)象，恰似文字從鄉(xiāng)村逐漸撤離，與材料一中鄉(xiāng)土社會原本不需要文字的狀況相呼應(yīng)，所以用“文字上移”來指代。意圖：材料二作者以“文字上移”指代該現(xiàn)象，旨在揭示深層原因。從“中國社會正在從鄉(xiāng)土中國走向離土中國，其間有政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的種種表現(xiàn)，其中最基本的，是中國農(nóng)村居民的生存樣態(tài)也越來越不依賴于土地或以土地為中心，更不用說城鎮(zhèn)居民了。正是這一趨勢決定了村落學(xué)校教育的‘終結(jié)’”“人的生存越發(fā)不依賴于鄉(xiāng)土，人們生活的重心越發(fā)遠(yuǎn)離村落，那么，以人為目的的教育和文字也就必然地不再留戀鄉(xiāng)土和村落”可知，作者認(rèn)為“文字上移”不僅是教育層面的問題，更是中國社會從鄉(xiāng)土向離土轉(zhuǎn)變進(jìn)程的體現(xiàn)。隨著城市化推進(jìn)，農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村生活與土地聯(lián)系減弱，以人為目的的教育和文字自然不再傾向于鄉(xiāng)土和村落。所以“文字上移”體現(xiàn)了社會發(fā)展中鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的變化，是鄉(xiāng)村社會解組和鄉(xiāng)村文化真空的重要原因，作者以此強(qiáng)調(diào)這一現(xiàn)象對鄉(xiāng)村社會的重大影響。閱讀下面的文字，完成各題。文本一：庫布齊詩篇（節(jié)選）肖睿刮著黑沙暴的夜里，她赤裸的雙腳踩在沙地上，冰冷的沙粒像是長殼的蟲子般到處亂爬，她的鞋子不知什么時候跑丟了。姐姐對她說，抱好樹苗，千萬不要松手。她點(diǎn)點(diǎn)頭。風(fēng)太大了，沙子飛舞，沙漠刮起風(fēng)暴不僅能遮住陽光，連黑暗都能遮住。她看不到姐姐，只能感到姐姐緊緊抱住她。姐姐的雙手粗糙堅硬，到處都是硬茬和口子，卻像小鳥的胸脯一樣溫暖。姐姐的雙手是這里唯一溫暖的東西。沙子一層層落在她們身上，越來越沉。每一陣沙塵吹過她，都像是一群尾巴著火的野牛踏過她的身體。她的呼吸越來越沉重，感覺自己身上的力量隨著沙子一點(diǎn)點(diǎn)摔落在地上，被沙漠埋葬。她問姐姐，我們會死在這里嗎？姐姐的眼睛被沙子擊打出淚水，那是沙暴唯一無法吞噬的光芒，姐姐說，只要我們不怕它，我們就不會死。她知道姐姐說的“它”指的是什么，是出生的地方、站立的地方、無法不恐懼的地方，這被叫作“沙漠”的家。她抱著樹苗，姐姐抱著她，她們不知走了多久，遇到一匹倒在地上死去的駱駝。它已被餓狼和禿鷲開膛破肚，啃成一片雜亂連在一起的皮毛、血肉和白骨。沙暴更大了，姐姐拉著她的手，鉆進(jìn)了駱駝尸體的肚子。它為什么會死在這里，她們顧不得去想，任何有形之生命死于沙漠都不足為奇。在血腥的皮囊里，姐姐感到她在顫抖，把她抱得更緊了。她是被姐姐的步伐顛醒的，發(fā)現(xiàn)毒辣的陽光灑在自己身上，她們的額頭和身體滿是汗水，她起了一層雞皮疙瘩。她熟悉這種感覺，人在最炎熱的沙漠中曬脫水后會感到一陣陣刻骨的寒意。她突然心中一驚，那捆樹苗在哪里？她從姐姐的背上跳下來，看到樹苗在姐姐的手中，心里才松了一口氣。樹苗的根莖被烈日曬得有些蜷曲，這不免讓她心疼。姐姐拍拍她的肩膀說，我們到家了。遠(yuǎn)方沙丘上，家里窯洞前的土墻孤零零的，姐妹兩個六歲的時候，父母在一場沙暴中逝去，留下她們在這片荒無人煙的大漠中和這眼窯洞、這四面殘破的土墻相依為命。五六年來，每當(dāng)開春，她們要在那棵神樹下祭拜尚喜，祈禱豐收時總會有人捏著姐妹兩個蠟黃的臉蛋，哀嘆這對雙胞胎的命運(yùn)。樹苗上沾著的泥土掉在沙地上，她拿手指輕輕捻起來放在嘴中咀嚼。粗嗕的泥土中帶著一絲植物的樹液的潮濕，讓她從心底感到這是條命，它能顫栗，也會隕滅。她問姐姐，這次我們能把樹種活嗎？姐姐點(diǎn)點(diǎn)頭說，肯定能。姐姐的語氣和以往失敗的幾十次一樣堅定，這反而讓她心里沒底，她心里嘆口氣。姐姐看出了她的不安，輕輕地哼唱起一首每次安慰她時都會唱的歌謠：在那積雪的源頭慢跑的銀褐馬多好看在春節(jié)的頭幾天正好騎上它拜大年布谷的雛鳥生在山谷是它的命運(yùn)梳單辮的姑娘嫁到人家是她的命運(yùn)后梁上生長的爬地柏樹可憐背著我養(yǎng)大的我的父親可憐前灘里生長的葡萄樹可憐抱著我養(yǎng)大的我的母親可憐沒有結(jié)過棗子的棗子樹喲沒有學(xué)好本事的我的女兒喲歌聲悠揚(yáng)，像溪水一樣流進(jìn)她的心田，雖然她從沒見過小溪，但她想它一定和姐姐的歌聲一樣美。她問姐姐，自己什么時候能見到小溪，見到河流，見到大海。姐姐沖著眼前的沙地努努嘴，說等到這里變成森林和草原，人們就都回來了。到時會有一條大路升到天邊。我們能順著這條大路去向四面八方，也會有各地的好東西從這條大路來到我們的家里。她順著姐姐的指引，在恍恍惚惚的海市蜃樓里看到了一條大路，路兩邊是茂密的樹木和艷麗的鮮花。她似乎能聞到花朵的芬芳，看到翩翩飛舞的燕子。（有刪改）文本二：肖睿在寫作這個環(huán)保題材時，牢牢把持住文學(xué)本質(zhì)和功用這一重要的理論問題。他并沒有把小說當(dāng)成政治、哲學(xué)的圖解，也沒把小說當(dāng)成社會、歷史的文獻(xiàn)，而是努力把這部小說寫成具有獨(dú)特審美性質(zhì)和價值的藝術(shù)品。讀者能夠明顯地感覺到作者是從文學(xué)的“想象性”“虛構(gòu)性”和“創(chuàng)造性”出發(fā)，構(gòu)建具有審美架構(gòu)的想象世界，這想象世界是建立在真實(shí)世界的基礎(chǔ)上，但卻不是真實(shí)世界的摹本，而是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。例如雙胞胎姐妹能各自從夢中看到對方的現(xiàn)實(shí)生活，這樣就區(qū)別了純粹的虛構(gòu)和藝術(shù)的真實(shí)之間的界限，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作為藝術(shù)品的美學(xué)價值，強(qiáng)調(diào)了作品在讀者心目中引發(fā)的美感經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)了作品的藝術(shù)性。（摘自李悅《內(nèi)蒙古文學(xué)的新收獲——讀肖睿新著《庫布齊詩篇》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭“黑沙暴”“冰冷的沙?！薄吧匙语w舞”，描繪了惡劣的自然環(huán)境，渲染沙漠的恐怖，營造壓抑的氛圍。B.姐妹倆遇到慘不忍睹的駱駝尸體，并將其作為避風(fēng)港，既突出了沙漠的殘酷無情，又暗示了她們即將走出沙暴。C.“姐姐的語氣和以往失敗的幾十次一樣堅定”，既塑造了姐姐堅持不懈的頑強(qiáng)形象，又突出種樹治沙的異常艱難。D.樹苗不僅是治沙的植物，也是人和自然抗?fàn)幍墓ぞ?，更是命運(yùn)的象征，姐妹倆的命運(yùn)走向與樹苗能否成活密切相關(guān)。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說從姐妹倆夜里在沙暴中的掙扎寫起，到她們回到家中，再到姐姐用歌謠安慰妹妹，最后以姐妹倆的憧憬結(jié)束，結(jié)構(gòu)自然有序。B.姐妹倆的對話貫穿全文，妹妹經(jīng)常發(fā)問，姐姐時常叮囑，兩人分別承擔(dān)不同的功能，相依為命的雙胞胎形象在對話中互相映襯。C.小說以全知視角講述故事，通過描述妹妹的內(nèi)心活動，揭示人物在保護(hù)樹苗過程中復(fù)雜的內(nèi)心世界和心理狀態(tài)，使讀者感同身受。D.小說多處運(yùn)用比喻，將沙暴寫得生動形象，“長殼的蟲子”“尾巴著火的野?！薄斑B黑暗都能遮住”等喻體具體貼切、通俗易懂。8.文本一的小說具有“詩化”傾向，請結(jié)合文本簡要分析。9.文本二強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”和“想象”的關(guān)系，文本一中也存在“真實(shí)世界”和“想象世界”。請結(jié)合文本一，談?wù)劇跋胂笫澜纭笔侨绾魏汀罢鎸?shí)世界”產(chǎn)生聯(lián)系的？【答案】6.B7.D8.文本一的小說具有“詩化”傾向，主要體現(xiàn)在：①通過姐妹倆的對話和內(nèi)心活動展現(xiàn)情感和心理狀態(tài)；②通過對惡劣自然環(huán)境的描寫營造悲壯而美麗的氛圍；③通過樹苗的象征意義運(yùn)用詩歌常用的手法。9.文本一中的“想象世界”與“真實(shí)世界”產(chǎn)生聯(lián)系的方式主要有：①通過姐妹倆的對話和內(nèi)心活動展現(xiàn)真實(shí)的情感與想象的未來；②通過樹苗的象征意義將真實(shí)的自然環(huán)境與姐妹倆的想象世界聯(lián)系起來；③通過對惡劣自然環(huán)境的描寫營造既是真實(shí)的也是想象的氛圍?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇選自《庫布齊詩篇》的小說節(jié)選，描繪了在惡劣的沙漠環(huán)境中，姐妹倆堅韌不拔，與自然抗?fàn)幍膭尤斯适?。通過細(xì)膩的環(huán)境描寫和內(nèi)心刻畫，展現(xiàn)了她們對生命和未來的期盼，尤其是對那株象征著希望與命運(yùn)的樹苗的執(zhí)著。小說兼具寫實(shí)與想象，運(yùn)用詩意的語言和比喻，塑造了一個真實(shí)又具幻想的藝術(shù)世界，突顯了人類精神的堅韌和生態(tài)保護(hù)的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生對于原文內(nèi)容的理解與分析能力。B.“暗示了她們即將走出沙暴”錯誤，由“沙暴更大了，姐姐拉著她的手，鉆進(jìn)了駱駝尸體的肚子。它為什么會死在這里，她們顧不得去想，任何有形之生命死于沙漠都不足為奇。在血腥的皮囊里，姐姐感到她在顫抖，把她抱得更緊了”等可知，文本中姐妹倆遇到駱駝尸體并將其作為避風(fēng)港，主要突出了沙漠的殘酷無情，并未暗示她們即將走出沙暴。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“‘連黑暗都能遮住’等喻體”錯誤，由“沙漠刮起風(fēng)暴不僅能遮住陽光，連黑暗都能遮住”可知，此處用能遮住黑暗突出沙暴的厲害，屬于夸張，并非比喻。故選D?！?題解析】本題考查鑒賞作品特色以及表現(xiàn)手法的能力。①“她問姐姐，我們會死在這里嗎？姐姐眼睛被沙子擊打出淚水，那是沙暴唯一無法吞噬的光芒，姐姐說，只要我們不怕它，我們就不會死……”等，通過姐妹倆的對話和內(nèi)心活動，展現(xiàn)了她們在惡劣環(huán)境下的情感和心理狀態(tài)，細(xì)膩的情感描寫具有詩歌的特質(zhì)。②“風(fēng)太大了，沙子飛舞，沙漠刮起風(fēng)暴不僅能遮住陽光，連黑暗都能遮住”，對惡劣自然環(huán)境的描寫，以及姐妹倆與自然抗?fàn)幍倪^程，營造了一種悲壯而美麗的氛圍，與詩歌意境相似。③“樹苗上沾著的泥土掉在沙地上，她拿手指輕輕捻起來放在嘴中咀嚼”，樹苗不僅是治沙工具，也是姐妹倆希望的象征，這種象征意義的運(yùn)用也是詩歌常用的手法?！?題解析】本題考查作品藝術(shù)創(chuàng)作的理解分析能力。①“她問姐姐，這次我們能把樹種活嗎？姐姐點(diǎn)點(diǎn)頭說，肯定能”，姐妹倆的對話和內(nèi)心活動展現(xiàn)了真實(shí)的情感和對未來的憧憬，將真實(shí)與想象結(jié)合。②“在恍恍惚惚的海市蜃樓里看到了一條大路，路兩邊是茂密的樹木和艷麗的鮮花”，樹苗的象征意義將真實(shí)的自然環(huán)境與姐妹倆的想象世界聯(lián)系起來。③“冰冷的沙粒像是長殼的蟲子般到處亂爬”等對惡劣自然環(huán)境的描寫營造了一種既是真實(shí)的也是想象的氛圍。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成完成各題。材料一：鄂爾泰，字毅庵?？滴跞四昱e人，后襲佐領(lǐng)。從圣祖獵，和詩稱旨。世宗在藩邸，偶有所囑，鄂爾泰拒之。世宗即位，召曰：“汝為郎官拒皇子，其執(zhí)法甚堅?！鄙钗恐I之。雍正元年，充云南鄉(xiāng)試考官，特擢江蘇布政使，察太湖水利。于廨中建春風(fēng)亭，致能文士。遷廣西巡撫，調(diào)云南，以巡撫治總督事。貴州仲家苗為亂二十余年，巡撫石禮哈請用兵，上久未定，詔誥鄂爾秦。遂上疏矣改土歸流①事，疏入，上深然之。會石禮哈疏報遣兵擊破谷隆諸隘，擒其渠及諸苗之從為亂者。鄂爾泰遣兵三道入，破降數(shù)十寨，撫苗民五百余戶，察出荒熟田地三萬畝。又以鎮(zhèn)遠(yuǎn)土知府刁澣、霑益土知州安於藩素兇詐，計擒之，改土歸流。鄂爾泰疏報仲家苗悉定。上嘉其成功速，令議敘。旋條上經(jīng)理仲苗諸事，報可，真除云貴總督。云南南鄙與安南接，高其倬疏言，安南國界應(yīng)屬內(nèi)地者百二十里，請以河為界。安南國王黎維祹奏辯，上命鄂爾泰清察。鄂爾泰請與地八十里上從之敕諭安南維祹表謝雍正十三年，臺拱苗復(fù)叛。上命設(shè)辦理苗疆事務(wù)處，以鄂爾泰等董其事。苗患日熾，焚掠諸地。鄂爾泰以從前布置未協(xié)，引咎請罷斥。允其請，予休沐，仍食俸。世宗疾大漸，鄂爾泰仍以大學(xué)士與張廷玉等同被顧命。高宗即位，命總理事務(wù)，乾隆四年，命鄂爾泰按視河道，尋加太保。十年，以疾乞解任。上慰留，加太傅。卒，命遵遺詔配享太廟，并祀賢良祠，賜祭葬，謚文端。（選自趙爾巽等《清史稿》）〖備注〗①改土歸流：指廢除土司制度，設(shè)立流官治理的改革。土，土司、土官，由少數(shù)民族首領(lǐng)充任并世襲的官職。流，流官，由朝廷派遣的、非世襲的地方官，有流動性。材料二：流土之分，殆以地屬邊鄙，入版圖未久，蠻煙瘴露，窮嶺絕壑之區(qū)，人跡罕到。官斯地者，其于猓俗苗情實(shí)難調(diào)習(xí)，故令土官為之鉗制，以流官為之彈壓，開創(chuàng)始勢，不得不然。今至有明以來已數(shù)百年，中外一體，流土同官，既有職銜，寧無考察？乃仍以夷待夷，遂致以盜治盜，徒令挾土司之勢，以殘虐群苗，隨復(fù)逞群苗之兇，以荼毒百姓。橫征苛斂，貢之朝廷者百不一二，而燒殺劫擄，擾我生民者，十常八九。然所以清盜之源者，莫善于保甲之法，無微不燭，無遠(yuǎn)弗照，而后軍民相得以安。圣諭：流官有設(shè)立吏目者，職分卑微，無印信可行，無書役可遣，土司意中倘有輕忽之念，則未必肯遵其約束，今可否酌土司之大小，將微員如何改設(shè)，重其職守，使流土相適地方。（選自雍正《朱批諭旨?鄂爾泰分別流土考成疏》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。鄂爾泰請A與地B八十里C上D從之E敕諭F安南G維祹H表謝11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.致，招引，與《勸學(xué)》“而致千里”的“致”意思不同。B.遷，貶官，與《琵琶行并序》“予左遷九江郡司馬”的“遷”意思相同。C.所以，用來……的，與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D.燭，照，與《登泰山記》“明燭天南”的“燭”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.鄂爾泰具有良好的家庭出身，受到祖上蔭庇，繼承佐領(lǐng)職位，并且在跟隨康熙打獵時，所作的詩歌符合康熙心意，表現(xiàn)出一定的文學(xué)才干。B.雍正作為皇子時，曾有求于鄂爾泰，但遭到他的拒絕，雍正即位后談到這件事時好言撫慰他，臨終前任命他和張廷玉等人同為顧命大臣。C.鄂爾泰才干得到康熙、雍正、乾隆三朝皇帝的認(rèn)可，在乾隆即位后，他奉命完成了從未接觸過的巡視河道水利的差事，被加封為太子太保。D.在苗疆事務(wù)治理方面，雍正非常重視鄂爾泰的意見，同意鄂爾泰提出的改土歸流的舉措，并提出加重吏目職守，使流官土官相互配合和適應(yīng)。13.把文中畫橫線句子及教材中語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①會石禮哈疏報遣兵擊破谷隆諸隘，擒其渠及諸苗之從為亂者。②崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。（姚鼐《登泰山記》）14.材料一兩次提及“改土歸流”，試根據(jù)材料二分析“改土歸流”的原因?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.C13.①恰逢石禮哈上疏報告派兵攻破谷隆各險要之地，抓獲了賊首和跟從作亂的一些苗人。②擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。14.①土官鉗制流官，流官彈壓土官，是開創(chuàng)始勢，不得不然。②土官治理有方，流官監(jiān)管有度，使百姓安居樂業(yè)。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過記述鄂爾泰的生平事跡，展現(xiàn)了他在清朝康熙、雍正、乾隆三朝中的重要影響。文章以鄂爾泰的官場經(jīng)歷為線索，突出他憑借才能和堅守原則獲得皇帝信賴和重用，涉及邊疆治理、土司制度改革等關(guān)鍵歷史事件。他堅持改土歸流，通過和平手段與武力相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)了對地方政權(quán)的有效控制，體現(xiàn)出其務(wù)實(shí)和智慧。文章同時反映出清朝政府對邊疆策略的轉(zhuǎn)變和對內(nèi)部安定的重視?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鄂爾泰請求給安南八十里土地，皇上聽從了他的建議，敕諭安南國王黎維祹上表感謝?！岸鯛柼弊髦髡Z，“請”作謂語，“與地八十里”作賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷開?！吧稀弊髦髡Z，“從之”動賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，故在E處斷句?！半分I”作謂語，“安南”作賓語，語意完整，故在G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。招引/到達(dá)。句意：招攬有才華的文人。/卻能夠到達(dá)千里之遠(yuǎn)。B.錯誤。意義不同。升職/貶官。句意：后來又升任廣西巡撫。/我被貶官為九江郡司馬。C.正確。均為用來……的。句意：然而要想清除盜賊的根源。/老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。D.正確。均為名詞作動詞，照。句意：沒有絲毫不能照耀的。/（雪）光耀眼，照亮了南面的天空。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在乾隆即位后，他奉命完成了從未接觸過的巡視河道水利的差事”錯誤，根據(jù)材料一中“高宗即位，命總理事務(wù)，乾隆四年，命鄂爾泰按視河道”可知，鄂爾泰是曾在雍正時期負(fù)責(zé)過河道治理工作，而不是“從未接觸過”。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“會”，恰逢、正趕上；“隘”，指險要的地方；“從為亂者”，定語后置，正常語序為“從為亂之諸苗”。②“限”，門檻；“當(dāng)?shù)馈?，擋在路上；“崖限?dāng)?shù)勒摺?，定語后置句，正常語序為“當(dāng)?shù)勒哐孪蕖??！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，概括要點(diǎn)的能力。①材料二中提到“官斯地者，其于猓俗苗情實(shí)難調(diào)習(xí)，故令土官為之鉗制，以流官為之彈壓，開創(chuàng)始勢，不得不然”,這句話說明了在邊遠(yuǎn)地區(qū)，由于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和苗族情況難以適應(yīng)，因此需要土官來鉗制，流官來彈壓，這是開創(chuàng)新局面的必然趨勢?？筛爬ǔ?，土官鉗制流官，流官彈壓土官，是開創(chuàng)始勢，不得不然。②材料二中提到“然所以清盜之源者，莫善于保甲之法，無微不燭，無遠(yuǎn)弗照，而后軍民相得以安”，這句話表明了流官監(jiān)管有度，有利于維護(hù)社會穩(wěn)定，使百姓安居樂業(yè)，可以分析出“改土歸流”的原因主要是為了適應(yīng)邊遠(yuǎn)地區(qū)的特殊情況，加強(qiáng)流官對土官的監(jiān)管，以及維護(hù)社會穩(wěn)定，使百姓安居樂業(yè)。參考譯文：材料一：鄂爾泰，字毅庵?？滴跞四昱e人，后襲佐領(lǐng)。跟隨圣祖打獵，和詩應(yīng)和皇上心意。世宗在藩邸時，曾有一次囑托鄂爾泰，但被鄂爾泰拒絕了。世宗即位后，召見鄂爾泰說：“你為郎官拒絕皇子，執(zhí)法很堅定。”并深深撫慰他。雍正元年，鄂爾泰充任云南鄉(xiāng)試考官，被特別提拔為江蘇布政使，視察太湖水利。他在官署中建有春風(fēng)亭，招攬有才華的文人。后來又升任廣西巡撫，調(diào)任云南，以巡撫的身份代理總督事務(wù)。貴州仲家苗叛亂已有二十多年，巡撫石禮哈請求出兵，皇上長時間沒有決定，下詔書命令鄂爾泰去處理。鄂爾泰于是上疏論述改土歸流之事，奏折呈上后，皇上十分贊許。恰逢石禮哈上疏報告說派兵攻破了谷隆各隘口，逮捕了叛亂的首領(lǐng)和跟隨叛亂的苗民。鄂爾泰派遣三路軍隊進(jìn)入，攻破投降了幾十個寨子，安撫了五百多戶苗民，查出熟地和荒地共三萬畝。又因為鎮(zhèn)遠(yuǎn)土知府刁澣、霑益土知州安于藩一向兇狠狡詐，計劃捉拿他們，推行改土歸流。鄂爾泰上疏報告仲家苗全部平定?；噬霞为勊虑檗k得迅速，命令商議給予獎賞。不久，他上奏了管理苗族事務(wù)的各項措施，皇上批準(zhǔn)了，正式任命他為云貴總督。云南南部與安南相接，高其倬上疏說，安南國界應(yīng)該屬于內(nèi)地的有一百二十里，請把河流作為邊界。安南國王黎維祹上奏辯解，皇上命令鄂爾泰去核查。鄂爾泰請求給安南八十里土地，皇上聽從了他的建議，敕諭安南國王黎維祹上表感謝。雍正十三年，臺拱苗又反叛?；噬厦钤O(shè)立辦理苗疆事務(wù)處，讓鄂爾泰等人主管這件事。苗患日益嚴(yán)重，焚燒搶掠各地。鄂爾泰因為以前的安排不合適，自己請求罷免并被斥責(zé)。皇上同意了他的請求，讓他休假，仍然給他俸祿。世宗病危，鄂爾泰仍然以大學(xué)士的身份與張廷玉等人一同被皇上召見交代后事。高宗即位后，命令鄂爾泰總理事務(wù)，乾隆四年，命令鄂爾泰查看河道，不久加封他為太保。十年，因疾病請求解除職務(wù)。皇上安慰挽留他，加封他為太傅。去世后，皇上命令依照他的遺囑讓他配享太廟，并祭祀賢良祠，賜予祭葬，謚號為“文端”。材料二：流土之分，大概是因為這些地方屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，納入版圖的時間不長，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗野蠻，瘴氣彌漫，山嶺險峻，溝壑縱橫，人跡罕至。在這里做官的人，對于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和苗情實(shí)在難以調(diào)和適應(yīng)，所以讓當(dāng)?shù)氐耐凉賮砜刂疲昧鞴賮韽棄?，開始時這樣做是不得已的。如今已經(jīng)有幾百年了，國內(nèi)外一體，流官和土官的官職相同，既然有了職銜，難道沒有考察嗎？然而還是把少數(shù)民族當(dāng)作少數(shù)民族來對待，于是導(dǎo)致用盜賊來治理盜賊，白白地讓土司利用勢力殘害苗民，隨后苗民又逞兇暴，荼毒百姓。橫征暴斂，交給朝廷的賦稅不到百分之一二，而燒殺搶掠，騷擾百姓的，十之八九。然而要想清除盜賊的根源，沒有比推行保甲法更好的了，沒有絲毫遺漏，沒有遠(yuǎn)處不照耀到的，然后軍民才能相互安定，得以安居樂業(yè)。皇上諭令：流官中有設(shè)立吏目的，職位低微，沒有印信可以行使，沒有書役可以派遣，土司心中如果有輕視的念頭，那么未必肯遵守約束，現(xiàn)在能否根據(jù)土司的大小，酌量設(shè)置微員，加重他們的職守，使流官和土官相互配合，彼此適應(yīng)地方情況。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詩，完成各題。貧女張維蒿簪掠鬢布裁衣，水鑒雖明亦懶窺。數(shù)畝秋禾滿家食，一機(jī)官帛幾梭絲。物為貴寶天應(yīng)與，花有秋香春不知。多少年來豪族女，總教時樣畫蛾眉。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.此詩首句從外貌的角度描繪了貧女的樸素裝束，與《靜女》首句“靜女其姝”塑造人物的方法迥然不同。B.“水鑒”照應(yīng)標(biāo)題“貧”字，說明女子無力購買銅鏡，“亦懶窺”則表明貧女忙于勞作而沒時間去打扮C.頷聯(lián)塑造了耕田種地之余，還要忙于織布的貧女個像，《插秧歌》則刻畫了齊心協(xié)力、分工合作的家庭群像。D.尾聯(lián)敘寫豪族女只知描畫時尚的蛾眉的慣常狀態(tài)，以此反襯貧女的生活狀況，只言片語中寄寓作者的褒貶。16.有人說，本詩重在塑造“貧女”這一形象，而頸聯(lián)與“貧女”無關(guān)，你是否贊同這種說法？為什么？【答案】15.B16.我不贊同這種說法。頸聯(lián)“物為貴寶天應(yīng)與，花有秋香春不知”，通過比喻手法，贊美了貧女的美好品質(zhì)。這兩句詩意味著，珍貴的東西是上天賦予的，就像有些花在秋天依然香氣四溢，而在春天卻無人知曉。這里將貧女比作秋天的花朵，雖然不被人注意，卻有著獨(dú)特的魅力和價值。因此，頸聯(lián)與“貧女”的形象塑造是緊密相關(guān)的，它進(jìn)一步豐富了貧女形象的內(nèi)涵，表達(dá)了詩人對貧女品質(zhì)的贊美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】詩歌通過描繪貧女外貌和日常勞動，表現(xiàn)其樸實(shí)與勤勞。首句以“蒿簪”和“布裁衣”描繪貧窮的裝束，次句以“懶窺水鑒”表明忙于勞作。頷聯(lián)展示她的艱辛生活，耕種織布自給自足。頸聯(lián)用秋花隱喻貧女內(nèi)在的堅韌與美麗。尾聯(lián)通過反襯，表現(xiàn)作者對貧女的同情與對豪族女的諷刺。全詩濃縮了對社會階層的批判與對貧女的贊美。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“表明貧女忙于勞作而沒時間去打扮”錯誤，“水鑒雖明亦懶窺”意思是梳妝打扮也是徒然，所以“懶窺”，表明貧女無心打扮。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生對詩歌評價的分析能力。首先明確觀點(diǎn)：不贊同。頸聯(lián)“物為貴寶天應(yīng)與，花有秋香春不知”，這兩句看似描述自然現(xiàn)象，但實(shí)際上隱含了深刻的寓意。這一句可以被解讀為：珍貴的東西（比如美好的品德、才華等）上天會給予那些值得擁有的人；而像秋天盛開的花朵散發(fā)出香氣一樣，真正的美麗不需要刻意炫耀，即使是在春天也不會被人忽視。這里實(shí)際上是對貧女品質(zhì)的一種贊美，暗示盡管她生活貧困，但她的內(nèi)在美和美德如同秋天的花香一樣，不會因為外界條件的限制而不被發(fā)現(xiàn)或重視。所以，頸聯(lián)通過比喻的方式，間接地描繪了貧女高尚的精神世界，與整首詩的主題緊密相連。故不贊同。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）奧運(yùn)會時，看到如葦葉一般的水翼帆板滑行在廣闊的水面上，小蘇不禁想起了蘇軾《赤壁賦》中“______，______”。（2）荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”這句話與韓愈《師說》中“______，______”的觀點(diǎn)相似。（3）“猿”是古詩詞中的重要意象，如杜甫《登高》“______”一句；又如李白《夢游天姥吟留別》“______”一句?！敬鸢浮浚?）縱一葦之所如凌萬頃之茫然（2）故弟子不必不如師師不必賢于弟子（3）風(fēng)急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成各題。（甲）。“忠”是服從和愛戴統(tǒng)治者的原則，“孝”是確定家長權(quán)威的原則，“禮”是維護(hù)社會秩序的原則，“法”是執(zhí)行統(tǒng)治者所定規(guī)律的原則。對于統(tǒng)治階層，忠孝禮法的原則神圣不可侵犯。皇帝是國家的化身，“忠君”與“愛國”之間可以劃上等號。①“孝”本來是敬愛父母的天性，②因此統(tǒng)治者過分重視，③成為固定社會秩序的權(quán)威象征，④在自然之愛上，⑤附加了許多僵硬的規(guī)條?！靶⒌馈迸c“禮法”結(jié)合，變成敬畏多于愛慕。在中國的傳統(tǒng)文學(xué)作品中，描寫母愛的甚多而寫父愛的極少。（乙），稱母親為“家慈”，甚至正式稱呼中，也確定父嚴(yán)母慈是應(yīng)有的品格，似乎直到朱自清寫出《背影》，才有描述父愛的作品。“忠孝”兩字并稱之后，“孝”的德行被統(tǒng)治者過分強(qiáng)調(diào)，被剝奪了其中若干可親的成分。漢朝以“孝”與“廉”兩種德行選拔人才，直到清末，舉人仍被稱為“孝廉”。在民間的觀念中，“_______”可以忍受，甚至于“_______”是蔑視權(quán)威與規(guī)律，往往有一些英雄好漢的含義。但“_______”絕對沒有，被摒絕于社會之外。甚至于，“_______”的人也有朋友，只要他講義氣?！胺ā笔钦我?guī)律，（丙），“無法無天”是不遵守政治規(guī)律與自然規(guī)律；“無賴無恥”是不遵守社會規(guī)律。但在中國社會中，“情義”是最重要的社會規(guī)律，“無情無義”的人是最大的壞人。傳統(tǒng)的中國人不太重視原則，而十分重視情義。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.無賴無恥無法無天無情無義無法無天B.無法無天無法無天無情無義無賴無恥C.無賴無恥無情無義無賴無恥無法無天D.無情無義無情無義無法無天無賴無恥19.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請指出其序號并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字?！敬鸢浮?8.B19.①但是統(tǒng)治者過分重視②使之成為固定社會秩序的權(quán)威象征20.（甲）處：中國傳統(tǒng)思想有四大原則（乙）處：大概是因父嚴(yán)母慈（丙）處：與自然規(guī)律相對【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。無法無天：舊指不顧國法和天理，任意干壞事，現(xiàn)多形容違法亂紀(jì)，不受管束。無賴無恥：指既耍無賴又不知羞恥。無情無義：意思是沒有一點(diǎn)情義，形容冷酷無情。第一處文中提到在民間觀念中，某種行為可以忍受，甚至帶有英雄好漢的含義。第一個空“無賴無恥”不符合語境，因為“無賴無恥”屬于道德層面的壞，一般不會被忍受，且與后面的邏輯關(guān)系不連貫，所以排除AC。第一個空“無情無義”不符合“可以忍受”的語境，也不能形容英雄好漢，所以排除D。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生對于病句的辨析和修改能力。①不合邏輯，前后語境是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“因此”表結(jié)果，改為“但”。③偷換主語，前半句主語是“統(tǒng)治者”，后半句是“孝”道，在成為前加“使之”?！?0題解析】本題考查對段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫能力。（甲）處：后文緊接著分別闡述了“忠”“孝”“禮”“法”這四項原則，所以此處填寫“中國傳統(tǒng)思想有四大原則”能夠總領(lǐng)后文，點(diǎn)明整段文字圍繞中國傳統(tǒng)思想的幾個原則展開論述。（乙）處：前文提到中國傳統(tǒng)文學(xué)作品描寫母愛多寫父愛少，后文又強(qiáng)調(diào)“父嚴(yán)母慈是應(yīng)有的品格”，此句“大概是因父嚴(yán)母慈”能很好地銜接上下文，解釋出現(xiàn)這種文學(xué)描寫差異的原因。（丙）處：后文提到“無法無天”是不遵守政治規(guī)律與自然規(guī)律，說明“法”作為政治規(guī)律，和自然規(guī)律是相對應(yīng)的關(guān)系，填寫“與自然規(guī)律相對”能使句子邏輯清晰，符合文意。閱讀下面的文字，完成各題。只是在她猝然去世之后，我才有余暇設(shè)想，當(dāng)我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦、驚恐與一個母親最低限度的祈求。現(xiàn)在我可以斷定，以她的聰慧和堅忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思來想去最后準(zhǔn)是對自己說：“反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔(dān)?！痹谀嵌稳兆永铩鞘呛脦啄觊L的一段日子，我想我一定使母親做過最壞的準(zhǔn)備了，但她從來沒有對我說過“你為我想想”。事實(shí)上我也真的沒為她想過。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子最終能找到?！@樣一個母親，注定是活得最苦的母親。21.文中畫橫線的部分，如果改成“在那些白天和黑夜”，表達(dá)效果有什么不同。22.文中加點(diǎn)的人稱，由“我”變?yōu)椤八膬鹤印保僮優(yōu)椤八?，請簡要分析這樣寫的妙處?！敬鸢浮?1.原文通過“空落的白天”和“不眠的黑夜”強(qiáng)調(diào)了母親在漫長、寂靜、痛苦的日子里所經(jīng)歷的心情和煎熬，增加了情感的空虛感和壓抑感，使得母親的痛苦顯得更為具體和沉重。而“白天和黑夜”則比較簡單，沒有突出情感的深度和母親的內(nèi)心掙扎，削弱了原文的情感表現(xiàn)力。22.①作者從第一人稱“我”切換到“她的兒子”，讓讀者從作者個人的視角轉(zhuǎn)向母親和兒子的情感世界，使母親的心理活動和兒子的困境更加突出，增強(qiáng)了情感的層次感。②轉(zhuǎn)為“他”后，作者雖然在講述兒子的困境，但依然保持了一定的距離，使得母親的無奈和內(nèi)心的痛苦得到了更好的體現(xiàn)。通過這種人稱的轉(zhuǎn)變，作者能夠更靈活地表現(xiàn)母親的愛與痛苦，并讓讀者從不同的角度理解母親的復(fù)雜情感，突顯出母愛中的無私與犧牲。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。原文中的“空落”和“不眠”賦予了“白天”和“黑夜”更多的情感色彩，突顯了母親在漫長的日夜中內(nèi)心的孤獨(dú)、焦慮和無法安寧的心情。“空落的白天”強(qiáng)調(diào)了時間的無聲流逝和她在白天的孤獨(dú)，而“不眠的黑夜”則凸顯了她在黑夜中煎熬的狀態(tài)。這樣的表達(dá)使得母親的痛苦更加具象和具體，增添了情感的深度和強(qiáng)烈的壓迫感。相對而言，“白天和黑夜”更為簡潔和平鋪直敘，缺乏原文中的情感層次和細(xì)膩刻畫。它未能突出母親內(nèi)心的掙扎和孤單，因此無法傳遞出原文所要表達(dá)的情感張力，顯得平淡無力。因此，原文通過這種細(xì)節(jié)的描寫，成功地使讀者感受到母親內(nèi)心深處的痛苦與無助。【22題解析】本題考查學(xué)生分析人稱變換的能力。①起初以第一人稱“我”敘述，讓讀者直接感受到作者對自身經(jīng)歷的反思與情感表達(dá)，具有很強(qiáng)的代入感。而轉(zhuǎn)變?yōu)椤八膬鹤印焙?，視角從作者個人延伸到母親與兒子的情感關(guān)系層面。這種轉(zhuǎn)變使得讀者不再僅僅關(guān)注作者的感受，而是更加聚焦于母親的心理活動。通過描述母親對“她的兒子”的種種擔(dān)憂與思考，如“她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替”，突出了母親對兒子深沉的愛以及面對兒子困境時的無奈與痛苦，增強(qiáng)了情感的層次感。②當(dāng)轉(zhuǎn)為第三人稱“他”后，作者在講述兒子的困境時，與自身保持了一定的距離。這種第三人稱的使用，看似客觀，實(shí)則更能細(xì)膩地展現(xiàn)母親的無奈和內(nèi)心的痛苦。例如“她想，只要兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子最終能找到”，在這種表述中，母親的復(fù)雜情感得到了更好的體現(xiàn)。作者通過這種人稱轉(zhuǎn)變，使讀者既能深入到母親的內(nèi)心世界，又能以一種相對客觀的視角去審視母親的情感，更加突出了母愛中的無私與犧牲。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.寫作。請以“發(fā)現(xiàn)”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢；書寫清晰；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道全命題作文題?！鞍l(fā)現(xiàn)”這個題目非常寬泛，但又是我們每個人生活中常常會經(jīng)歷的過程。它既可以指具體的事物或現(xiàn)象的察覺，也可以指抽象概念、情感、道理等的領(lǐng)悟。在審題時，可以從以下幾個方面入手：1.確定發(fā)現(xiàn)的主體：是你自己發(fā)現(xiàn)了什么？還是你見證了別人的發(fā)現(xiàn)？2.明確發(fā)現(xiàn)的對象：發(fā)現(xiàn)的是一個具體的物品、自然現(xiàn)象、人物特征嗎？還是一種情感、道理、真理或是人生的新境界？3.思考發(fā)現(xiàn)的過程：發(fā)現(xiàn)是如何發(fā)生的？有沒有特定的觸發(fā)事件或情境？在發(fā)現(xiàn)的過程中，你的心理活動是怎樣的？經(jīng)歷了怎樣的變化？4.挖掘發(fā)現(xiàn)的意義：這個發(fā)現(xiàn)對你個人而言有何重要性？它如何影響了你的看法、行為或是人生軌跡？5.注意文體要求：題目要求寫一篇記敘文，因此要注重情節(jié)的敘述和細(xì)節(jié)的描寫。要通過生動的故事來展現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)”的過程和意義。行文構(gòu)思上，在大自然中的生命發(fā)現(xiàn)，開頭：講述自己在一次郊外旅行中，因為迷路而走進(jìn)了一片陌生的森林。在森林里，自己看到了各種各樣的植物和動物，感受到了大自然的神奇和美麗。發(fā)展：在尋找出路的過程中，發(fā)現(xiàn)了一株生長在巖石縫隙中的小花。盡管生存環(huán)境十分惡劣，但小花依然頑強(qiáng)地生長著，綻放出了美麗的花朵。高潮：被小花的頑強(qiáng)生命力所震撼，聯(lián)想到自己在生活中遇到的困難和挫折，覺得自己應(yīng)該像小花一樣，勇敢地面對困難，不屈不撓地追求自己的夢想。結(jié)尾：走出森林后，自己對生命有了新的認(rèn)識和感悟，發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著無盡的智慧和力量，它可以給我們帶來很多啟示和鼓勵。立意：1.描述一個平凡的場景或物品，在某一刻突然發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的美好。例如，發(fā)現(xiàn)家門口那棵老樹在春天里綻放的新芽，或是媽媽手中那碗普通面條里隱藏的愛意。（發(fā)現(xiàn)生活中的美好）2.敘述一次挑戰(zhàn)或困境，在克服困難的過程中發(fā)現(xiàn)了自己未曾意識到的能力或潛力。比如，在一次公開演講中克服了恐懼，發(fā)現(xiàn)了自己的演講天賦。（發(fā)現(xiàn)自我潛能）3.講述一個通過學(xué)習(xí)、經(jīng)歷或思考而領(lǐng)悟到重要道理或人生智慧的故事。如在閱讀一本經(jīng)典著作后，領(lǐng)悟到了人生的真諦或是社會的復(fù)雜。（發(fā)現(xiàn)真理或智慧）4.描述與某人相識相知的過程，發(fā)現(xiàn)了彼此間的深厚情感或共同點(diǎn)?；蚴窃谝淮闻既坏南嘤鲋校l(fā)現(xiàn)了人與人之間意想不到的關(guān)聯(lián)和互助。（發(fā)現(xiàn)人與人的連接）5.記敘一次戶外探險或科學(xué)實(shí)驗的經(jīng)歷，在其中發(fā)現(xiàn)了自然界的奇妙現(xiàn)象或規(guī)律。比如在觀察星空時，發(fā)現(xiàn)了星座的排列之美或是天體運(yùn)行的規(guī)律。（發(fā)現(xiàn)自然的奧秘）江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來”。不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒梗烙谒埂钡慕Y(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會得到的經(jīng)驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到的經(jīng)驗說，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的。“不知老之將至”就是描寫“忘時”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之錯認(rèn)了人。在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋常”的當(dāng)前了嗎？都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當(dāng)一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）材料二：在人類社會的很長一段時間內(nèi)，教育與鄉(xiāng)土社會的關(guān)系幾乎是無中介的，教育即生活本身，教育建基于人的生活世界。這是一種具體化的、本原性的教育形態(tài)，它的勢力范圍可能只波及一個熱人社會，不夠普及、不夠系統(tǒng)、不夠抽象，但它對于鄉(xiāng)土社會的生活而言，卻是完整的、有效的。那個時候，如果有教育的話，也只有鄉(xiāng)土的教育，那是沒有文字的教育。文字與教育發(fā)生關(guān)聯(lián)，開始是上層階級借以壟斷自身權(quán)位的手段，文字是不下鄉(xiāng)的。文字作為教育的中介并與普通人發(fā)生聯(lián)系，始于現(xiàn)代化的理念及事業(yè)。因此，才有后來費(fèi)孝通所概括的“文字下鄉(xiāng)”的進(jìn)程。在中國，這一進(jìn)程是從清末新學(xué)的創(chuàng)設(shè)開始的。歷經(jīng)百年來的不斷擴(kuò)張，現(xiàn)代性事業(yè)借由學(xué)校（尤其是小學(xué)）這一制度形式將其觸角滲透到鄉(xiāng)村的每一個角落，文字和學(xué)校一度成為村落不可或缺的組成部分?？墒牵驮凇拔淖窒锣l(xiāng)”的進(jìn)程即將完成的當(dāng)口，自20世紀(jì)90年代后期開始，中國的鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)了一個“文字上移”的反過程。在短短10年的時間內(nèi)，中國改變了“村村有小學(xué)”的面貌，正在由2村1校向3村1校的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，每天都有大量的村落學(xué)校在消失，這一進(jìn)程的速度比“村落終結(jié)”的速度還要快。很多地方已經(jīng)達(dá)到“一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一所中心校”的格局，大有重新回到“文字不下鄉(xiāng)”的趨勢。這些現(xiàn)象構(gòu)成當(dāng)前中國農(nóng)村最為顯著的教育事實(shí)。“文字上移”“村落學(xué)校加速終結(jié)”是在人口因素、城市關(guān)系、規(guī)模效益以及政策驅(qū)動等多重因素的綜合影響下發(fā)生的，而其根本原因，應(yīng)該從中國社會的整體進(jìn)程中去探尋。中國社會正在從鄉(xiāng)土中國走向離土中國，其間有政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的種種表現(xiàn)，其中最基本的，是中國農(nóng)村居民的生存樣態(tài)也越來越不依賴于土地或以土地為中心，更不用說城鎮(zhèn)居民了。正是這一趨勢決定了村落學(xué)校教育的“終結(jié)”。既然人的生存越發(fā)不依賴于鄉(xiāng)土，人們生活的重心越發(fā)遠(yuǎn)離村落，那么，以人為目的的教育和文字也就必然地不再留戀鄉(xiāng)土和村落，這一趨向在以普遍性和抽象性為特征的現(xiàn)代教育身上將體現(xiàn)得更為明顯而堅決。百年來教育現(xiàn)代化進(jìn)程所造成的村落學(xué)校在短時間內(nèi)突然急劇消失，對于村落社會的影響必然是巨大的。這就相當(dāng)于將已經(jīng)長成在身體里面的器官突然拿走，對于身體的運(yùn)行必然是很大的打擊。代表鄉(xiāng)村社會一部分的村落學(xué)校的消失，將導(dǎo)致或加速鄉(xiāng)村社會的解組。而這一過程所帶來的鄉(xiāng)村社會的文化真空，是仍然滯留在鄉(xiāng)村的人口必須面對的。（摘編自熊春文《“文字上移”：20世紀(jì)90年代末以來中國鄉(xiāng)村教育的新趨向》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在都市中生活時，人們感到記憶力不夠，需要利用通信簿等外在的象征幫助記憶，以適應(yīng)變動的環(huán)境。B.作為一種具體化、本原性的教育形態(tài)，不夠完善的鄉(xiāng)土教育對于鄉(xiāng)土社會的生活而言卻是完整而有效的。C.“文字下鄉(xiāng)”是一個漫長的過程，始于清朝末年新學(xué)的創(chuàng)設(shè)，終于20世紀(jì)90年代“文字上移”的出現(xiàn)。D.村落學(xué)校的消失，如同拿走身體里的器官，將導(dǎo)致或加速鄉(xiāng)村社會的解組，帶來鄉(xiāng)村社會的文化真空。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在鄉(xiāng)土社會，子孫們的經(jīng)驗來源于祖先，因此，他們只能從祖先那里獲得解決問題的辦法。B.都市社會經(jīng)常有新聞發(fā)生，生活在都市社會的人比生活在鄉(xiāng)土社會的人面臨的情形更復(fù)雜。C.“文字上移”不僅僅是教育問題，更與中國社會從鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)向離土中國的發(fā)展進(jìn)程有關(guān)。D.如果村民不依賴于土地的生存樣態(tài)不發(fā)生改變，那么，鄉(xiāng)村教育的沒落幾乎是不可避免的。3.根據(jù)材料二，下列選項不屬于“文字上移”現(xiàn)象原因的一項是（）A.鄉(xiāng)村小學(xué)布局調(diào)整政策實(shí)施B.進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女增加C.專業(yè)化的鄉(xiāng)村教師隊伍短缺D.城鎮(zhèn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模大幅提升4.材料二畫橫線句子表明，鄉(xiāng)土社會并不需要文字請根據(jù)材料一，簡要概括原因。5.綜合兩則材料，探究材料二作者以“文字上移”指代20世紀(jì)90年代后期開始的“村落學(xué)校大幅減少”這一現(xiàn)象的靈感來源以及意圖。【答案】1.C2.A3.D4.①鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會，人們在一個地方出生、生長、死亡，歷世不移，世代黏著，生活在一個熟悉的環(huán)境中，因此不需要記憶。②鄉(xiāng)土社會是定型的生活，每個人的經(jīng)驗等同于世代的經(jīng)驗，在一個定型的生活中長大有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣，所以記憶是多余的。③鄉(xiāng)土社會里是面對面的社群，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，不需要文字來幫忙記憶。5.靈感來源：材料一中提到，在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是安定的、歷世不移的、熟悉的，在這樣的社會中，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，記憶也是多余的，所以文字下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)土社會中是多余的，甚至是不必要的。意圖：材料二作者以“文字上移”指代20世紀(jì)90年代后期開始的“村落學(xué)校大幅減少”這一現(xiàn)象，旨在揭示這一現(xiàn)象背后的深層原因。作者認(rèn)為，“文字上移”不僅僅是教育問題，更是中國社會從鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)向離土中國的發(fā)展進(jìn)程的反映。隨著城市化進(jìn)程的加速，農(nóng)村人口逐漸向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村生活逐漸遠(yuǎn)離土地，以人為目的的教育和文字也就必然地不再留戀鄉(xiāng)土和村落。因此，“文字上移”是社會發(fā)展進(jìn)程中不可避免的現(xiàn)象，也是鄉(xiāng)村社會解組和鄉(xiāng)村文化真空的重要原因之一。【解析】【導(dǎo)語】文章通過費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》片段和熊春文的論述，探討鄉(xiāng)土社會特性與“文字下鄉(xiāng)”的歷史變遷，揭示鄉(xiāng)村教育在現(xiàn)代化進(jìn)程中的角色與困境。材料一著重描繪鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定秩序及口傳經(jīng)驗，材料二則聚焦于現(xiàn)代化教育導(dǎo)致的“文字上移”現(xiàn)象，引發(fā)鄉(xiāng)村文化衰弱和社會解組的思考，展現(xiàn)教育與社會變遷的復(fù)雜關(guān)系。【1題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，C.“終于20世紀(jì)90年代‘文字上移’的出現(xiàn)”錯誤，原文信息是“可是，就在‘文字下鄉(xiāng)’的進(jìn)程即將完成的當(dāng)口，自20世紀(jì)90年代后期開始，中國的鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)了一個‘文字上移’的反過程”，可見“文字下鄉(xiāng)”的進(jìn)程尚未完成，“終于”說法錯誤。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。A.“他們只能從祖先那里獲得解決問題的辦法”錯誤，“在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中……口口相傳，不會有逳漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺”，原文是說“口口相傳，不會有逳漏”，并非“只能”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本中重要概念的理解和分析能力。D.“城鎮(zhèn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模大幅提升”錯誤，原文信息是“‘文字上移’‘村落學(xué)校加速終結(jié)’是在人口因素、城市關(guān)系、規(guī)模效益以及政策驅(qū)動等多重因素的綜合影響下發(fā)生的”，可見“城鎮(zhèn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模大幅提升”不是導(dǎo)致“文字上移”的原因，城鎮(zhèn)學(xué)校與鄉(xiāng)村學(xué)校的狀況無關(guān)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)文中“鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死……‘生于斯，死于斯’的結(jié)果必是世代的黏著”的內(nèi)容可知，因為鄉(xiāng)土社會的人們生活安定，極少遷徙，長期生活在熟悉的環(huán)境中，這種穩(wěn)定的生活使得記憶對于他們來說并非必需，既然不需要記憶，自然也就不需要文字。②根據(jù)文中“歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上生長大”“同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文”“在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們‘日出而起，日入而息’的工作節(jié)奏。記憶都是多余的”可以看出，鄉(xiāng)土社會生活定型，人們的經(jīng)驗世代重復(fù)，習(xí)慣就能指導(dǎo)生活，記憶都顯得多余，而文字作為輔助記憶的工具，在這里也就失去了必要性。③依據(jù)“在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了?！茸撸愫笞?；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字”“全部文化可以在親子之間傳授無缺”的內(nèi)容可知，鄉(xiāng)土社會中人們生活環(huán)境相同，經(jīng)驗傳承通過口口相傳即可完成，語言完全能夠滿足傳遞世代經(jīng)驗的需求，所以不需要文字來承擔(dān)傳遞經(jīng)驗的功能?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。靈感來源：材料一中提到“在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是安定的、歷世不移的、熟悉的，在這樣的社會中，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，記憶也是多余的，所以文字下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)土社會中是多余的，甚至是不必要的”。材料二作者正是基于材料一這種鄉(xiāng)土社會特性與文字關(guān)系的闡述，從文字在鄉(xiāng)土社會的地位和作用出發(fā)，獲得靈感。當(dāng)出現(xiàn)村落學(xué)校大幅減少這一現(xiàn)象，恰似文字從鄉(xiāng)村逐漸撤離，與材料一中鄉(xiāng)土社會原本不需要文字的狀況相呼應(yīng)，所以用“文字上移”來指代。意圖：材料二作者以“文字上移”指代該現(xiàn)象，旨在揭示深層原因。從“中國社會正在從鄉(xiāng)土中國走向離土中國，其間有政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的種種表現(xiàn)，其中最基本的，是中國農(nóng)村居民的生存樣態(tài)也越來越不依賴于土地或以土地為中心，更不用說城鎮(zhèn)居民了。正是這一趨勢決定了村落學(xué)校教育的‘終結(jié)’”“人的生存越發(fā)不依賴于鄉(xiāng)土，人們生活的重心越發(fā)遠(yuǎn)離村落，那么，以人為目的的教育和文字也就必然地不再留戀鄉(xiāng)土和村落”可知，作者認(rèn)為“文字上移”不僅是教育層面的問題，更是中國社會從鄉(xiāng)土向離土轉(zhuǎn)變進(jìn)程的體現(xiàn)。隨著城市化推進(jìn)，農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村生活與土地聯(lián)系減弱，以人為目的的教育和文字自然不再傾向于鄉(xiāng)土和村落。所以“文字上移”體現(xiàn)了社會發(fā)展中鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的變化，是鄉(xiāng)村社會解組和鄉(xiāng)村文化真空的重要原因，作者以此強(qiáng)調(diào)這一現(xiàn)象對鄉(xiāng)村社會的重大影響。閱讀下面的文字，完成各題。文本一：庫布齊詩篇（節(jié)選）肖睿刮著黑沙暴的夜里，她赤裸的雙腳踩在沙地上，冰冷的沙粒像是長殼的蟲子般到處亂爬，她的鞋子不知什么時候跑丟了。姐姐對她說，抱好樹苗，千萬不要松手。她點(diǎn)點(diǎn)頭。風(fēng)太大了，沙子飛舞，沙漠刮起風(fēng)暴不僅能遮住陽光，連黑暗都能遮住。她看不到姐姐，只能感到姐姐緊緊抱住她。姐姐的雙手粗糙堅硬，到處都是硬茬和口子，卻像小鳥的胸脯一樣溫暖。姐姐的雙手是這里唯一溫暖的東西。沙子一層層落在她們身上，越來越沉。每一陣沙塵吹過她，都像是一群尾巴著火的野牛踏過她的身體。她的呼吸越來越沉重，感覺自己身上的力量隨著沙子一點(diǎn)點(diǎn)摔落在地上，被沙漠埋葬。她問姐姐，我們會死在這里嗎？姐姐的眼睛被沙子擊打出淚水，那是沙暴唯一無法吞噬的光芒，姐姐說，只要我們不怕它，我們就不會死。她知道姐姐說的“它”指的是什么，是出生的地方、站立的地方、無法不恐懼的地方，這被叫作“沙漠”的家。她抱著樹苗，姐姐抱著她，她們不知走了多久，遇到一匹倒在地上死去的駱駝。它已被餓狼和禿鷲開膛破肚，啃成一片雜亂連在一起的皮毛、血肉和白骨。沙暴更大了，姐姐拉著她的手，鉆進(jìn)了駱駝尸體的肚子。它為什么會死在這里，她們顧不得去想，任何有形之生命死于沙漠都不足為奇。在血腥的皮囊里，姐姐感到她在顫抖，把她抱得更緊了。她是被姐姐的步伐顛醒的，發(fā)現(xiàn)毒辣的陽光灑在自己身上，她們的額頭和身體滿是汗水，她起了一層雞皮疙瘩。她熟悉這種感覺，人在最炎熱的沙漠中曬脫水后會感到一陣陣刻骨的寒意。她突然心中一驚，那捆樹苗在哪里？她從姐姐的背上跳下來，看到樹苗在姐姐的手中，心里才松了一口氣。樹苗的根莖被烈日曬得有些蜷曲，這不免讓她心疼。姐姐拍拍她的肩膀說，我們到家了。遠(yuǎn)方沙丘上，家里窯洞前的土墻孤零零的，姐妹兩個六歲的時候，父母在一場沙暴中逝去，留下她們在這片荒無人煙的大漠中和這眼窯洞、這四面殘破的土墻相依為命。五六年來，每當(dāng)開春，她們要在那棵神樹下祭拜尚喜，祈禱豐收時總會有人捏著姐妹兩個蠟黃的臉蛋，哀嘆這對雙胞胎的命運(yùn)。樹苗上沾著的泥土掉在沙地上，她拿手指輕輕捻起來放在嘴中咀嚼。粗嗕的泥土中帶著一絲植物的樹液的潮濕，讓她從心底感到這是條命，它能顫栗，也會隕滅。她問姐姐，這次我們能把樹種活嗎？姐姐點(diǎn)點(diǎn)頭說，肯定能。姐姐的語氣和以往失敗的幾十次一樣堅定，這反而讓她心里沒底，她心里嘆口氣。姐姐看出了她的不安，輕輕地哼唱起一首每次安慰她時都會唱的歌謠：在那積雪的源頭慢跑的銀褐馬多好看在春節(jié)的頭幾天正好騎上它拜大年布谷的雛鳥生在山谷是它的命運(yùn)梳單辮的姑娘嫁到人家是她的命運(yùn)后梁上生長的爬地柏樹可憐背著我養(yǎng)大的我的父親可憐前灘里生長的葡萄樹可憐抱著我養(yǎng)大的我的母親可憐沒有結(jié)過棗子的棗子樹喲沒有學(xué)好本事的我的女兒喲歌聲悠揚(yáng)，像溪水一樣流進(jìn)她的心田，雖然她從沒見過小溪，但她想它一定和姐姐的歌聲一樣美。她問姐姐，自己什么時候能見到小溪，見到河流，見到大海。姐姐沖著眼前的沙地努努嘴，說等到這里變成森林和草原，人們就都回來了。到時會有一條大路升到天邊。我們能順著這條大路去向四面八方，也會有各地的好東西從這條大路來到我們的家里。她順著姐姐的指引，在恍恍惚惚的海市蜃樓里看到了一條大路，路兩邊是茂密的樹木和艷麗的鮮花。她似乎能聞到花朵的芬芳，看到翩翩飛舞的燕子。（有刪改）文本二：肖睿在寫作這個環(huán)保題材時，牢牢把持住文學(xué)本質(zhì)和功用這一重要的理論問題。他并沒有把小說當(dāng)成政治、哲學(xué)的圖解，也沒把小說當(dāng)成社會、歷史的文獻(xiàn)，而是努力把這部小說寫成具有獨(dú)特審美性質(zhì)和價值的藝術(shù)品。讀者能夠明顯地感覺到作者是從文學(xué)的“想象性”“虛構(gòu)性”和“創(chuàng)造性”出發(fā)，構(gòu)建具有審美架構(gòu)的想象世界，這想象世界是建立在真實(shí)世界的基礎(chǔ)上，但卻不是真實(shí)世界的摹本，而是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。例如雙胞胎姐妹能各自從夢中看到對方的現(xiàn)實(shí)生活，這樣就區(qū)別了純粹的虛構(gòu)和藝術(shù)的真實(shí)之間的界限，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作為藝術(shù)品的美學(xué)價值，強(qiáng)調(diào)了作品在讀者心目中引發(fā)的美感經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)了作品的藝術(shù)性。（摘自李悅《內(nèi)蒙古文學(xué)的新收獲——讀肖睿新著《庫布齊詩篇》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭“黑沙暴”“冰冷的沙?！薄吧匙语w舞”，描繪了惡劣的自然環(huán)境，渲染沙漠的恐怖，營造壓抑的氛圍。B.姐妹倆遇到慘不忍睹的駱駝尸體，并將其作為避風(fēng)港，既突出了沙漠的殘酷無情，又暗示了她們即將走出沙暴。C.“姐姐的語氣和以往失敗的幾十次一樣堅定”，既塑造了姐姐堅持不懈的頑強(qiáng)形象，又突出種樹治沙的異常艱難。D.樹苗不僅是治沙的植物，也是人和自然抗?fàn)幍墓ぞ?，更是命運(yùn)的象征，姐妹倆的命運(yùn)走向與樹苗能否成活密切相關(guān)。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說從姐妹倆夜里在沙暴中的掙扎寫起，到她們回到家中，再到姐姐用歌謠安慰妹妹，最后以姐妹倆的憧憬結(jié)束，結(jié)構(gòu)自然有序。B.姐妹倆的對話貫穿全文，妹妹經(jīng)常發(fā)問，姐姐時常叮囑，兩人分別承擔(dān)不同的功能，相依為命的雙胞胎形象在對話中互相映襯。C.小說以全知視角講述故事，通過描述妹妹的內(nèi)心活動，揭示人物在保護(hù)樹苗過程中復(fù)雜的內(nèi)心世界和心理狀態(tài)，使讀者感同身受。D.小說多處運(yùn)用比喻，將沙暴寫得生動形象，“長殼的蟲子”“尾巴著火的野?！薄斑B黑暗都能遮住”等喻體具體貼切、通俗易懂。8.文本一的小說具有“詩化”傾向，請結(jié)合文本簡要分析。9.文本二強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”和“想象”的關(guān)系，文本一中也存在“真實(shí)世界”和“想象世界”。請結(jié)合文本一，談?wù)劇跋胂笫澜纭笔侨绾魏汀罢鎸?shí)世界”產(chǎn)生聯(lián)系的？【答案】6.B7.D8.文本一的小說具有“詩化”傾向，主要體現(xiàn)在：①通過姐妹倆的對話和內(nèi)心活動展現(xiàn)情感和心理狀態(tài)；②通過對惡劣自然環(huán)境的描寫營造悲壯而美麗的氛圍；③通過樹苗的象征意義運(yùn)用詩歌常用的手法。9.文本一中的“想象世界”與“真實(shí)世界”產(chǎn)生聯(lián)系的方式主要有：①通過姐妹倆的對話和內(nèi)心活動展現(xiàn)真實(shí)的情感與想象的未來；②通過樹苗的象征意義將真實(shí)的自然環(huán)境與姐妹倆的想象世界聯(lián)系起來；③通過對惡劣自然環(huán)境的描寫營造既是真實(shí)的也是想象的氛圍?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇選自《庫布齊詩篇》的小說節(jié)選，描繪了在惡劣的沙漠環(huán)境中，姐妹倆堅韌不拔，與自然抗?fàn)幍膭尤斯适?。通過細(xì)膩的環(huán)境描寫和內(nèi)心刻畫，展現(xiàn)了她們對生命和未來的期盼，尤其是對那株象征著希望與命運(yùn)的樹苗的執(zhí)著。小說兼具寫實(shí)與想象，運(yùn)用詩意的語言和比喻，塑造了一個真實(shí)又具幻想的藝術(shù)世界，突顯了人類精神的堅韌和生態(tài)保護(hù)的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生對于原文內(nèi)容的理解與分析能力。B.“暗示了她們即將走出沙暴”錯誤，由“沙暴更大了，姐姐拉著她的手，鉆進(jìn)了駱駝尸體的肚子。它為什么會死在這里，她們顧不得去想，任何有形之生命死于沙漠都不足為奇。在血腥的皮囊里，姐姐感到她在顫抖，把她抱得更緊了”等可知，文本中姐妹倆遇到駱駝尸體并將其作為避風(fēng)港，主要突出了沙漠的殘酷無情，并未暗示她們即將走出沙暴。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“‘連黑暗都能遮住’等喻體”錯誤，由“沙漠刮起風(fēng)暴不僅能遮住陽光，連黑暗都能遮住”可知，此處用能遮住黑暗突出沙暴的厲害，屬于夸張，并非比喻。故選D?！?題解析】本題考查鑒賞作品特色以及表現(xiàn)手法的能力。①“她問姐姐，我們會死在這里嗎？姐姐眼睛被沙子擊打出淚水，那是沙暴唯一無法吞噬的光芒，姐姐說，只要我們不怕它，我們就不會死……”等，通過姐妹倆的對話和內(nèi)心活動，展現(xiàn)了她們在惡劣環(huán)境下的情感和心理狀態(tài)，細(xì)膩的情感描寫具有詩歌的特質(zhì)。②“風(fēng)太大了，沙子飛舞，沙漠刮起風(fēng)暴不僅能遮住陽光，連黑暗都能遮住”，對惡劣自然環(huán)境的描寫，以及姐妹倆與自然抗?fàn)幍倪^程，營造了一種悲壯而美麗的氛圍，與詩歌意境相似。③“樹苗上沾著的泥土掉在沙地上，她拿手指輕輕捻起來放在嘴中咀嚼”，樹苗不僅是治沙工具，也是姐妹倆希望的象征，這種象征意義的運(yùn)用也是詩歌常用的手法?！?題解析】本題考查作品藝術(shù)創(chuàng)作的理解分析能力。①“她問姐姐，這次我們能把樹種活嗎？姐姐點(diǎn)點(diǎn)頭說，肯定能”，姐妹倆的對話和內(nèi)心活動展現(xiàn)了真實(shí)的情感和對未來的憧憬，將真實(shí)與想象結(jié)合。②“在恍恍惚惚的海市蜃樓里看到了一條大路，路兩邊是茂密