第二節(jié)朱開溝與晉中 第三節(jié)燕山南北課件

河套地區(qū)指內(nèi)蒙古自治區(qū)和寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)賀蘭山以東、狼山和大青山以南的黃河沿岸地區(qū)，因黃河由此流成一個大彎曲而得名。河套地區(qū)東接冀北山地，西南與寧夏固原地區(qū)相連，是中國北方長城地帶的核心地區(qū)。黃河自北向南穿過，東西兩側(cè)隔河相望。河?xùn)|的山西境內(nèi)，東西兩側(cè)分列呂梁山和太行山兩大主干山脈，中間自北向南分布著大同、忻定和太原三個盆地。晉北山地與內(nèi)蒙古陰山山脈相連。河西的鄂爾多斯高原與陜北高原相連。第二節(jié)中段河套地區(qū)

《史記

匈奴列傳》始皇帝使蒙恬將十萬之眾北擊胡，悉收河南地。因河為塞，筑四十四縣城臨河，徙適戍以充之…………當(dāng)是之時，東胡彊而月氏盛。匈奴單于曰頭曼，頭曼不勝秦，北徙。失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我胭脂山，使我嫁婦無顏色河南之戰(zhàn)、河西之戰(zhàn)、漠北之戰(zhàn)

龍山時代的河套地區(qū)內(nèi)蒙古中南部與陜北、晉中與晉北是一個大的區(qū)域“前套龍山文化”主要特征是矮領(lǐng)胖袋足雙扳鬲，流行雙鋬耳，有鬲、甗、斝、盉、三足甕、折肩罐、大口尊進(jìn)入夏代，這個地區(qū)文化發(fā)生了分化：內(nèi)蒙古中南部地區(qū)——朱開溝遺址晉中地區(qū)——白燕遺址為代表內(nèi)蒙古中南部1、70年代之前內(nèi)蒙古中南部夏商時期的文化面貌不清2、1972－73年阿魯柴登、桃紅巴拉的青銅器、金銀器以及大量征集青銅器遺存的發(fā)現(xiàn)3、“鄂爾多斯青銅器”的來源問題的提出朱開溝遺址發(fā)現(xiàn)與研究：內(nèi)蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗納林塔鄉(xiāng)朱開溝村

目前存在著兩類意見：

1、朱開溝遺存一組具有獨特陶器群，可以分為前后相繼的五個發(fā)展階段。以發(fā)掘者和資料整理者為代表。內(nèi)蒙古文物考古研究所：《內(nèi)蒙古朱開溝遺址》，《考古學(xué)報》1988年3期楊澤蒙：《朱開溝文化因素分析及與周鄰地區(qū)考古學(xué)文化的關(guān)系》《岱?？脊牛ǘ房茖W(xué)出版社，2001年。2、朱開溝遺存文化因素復(fù)雜，可以區(qū)分為不同性質(zhì)的考古學(xué)文化。至少劃分為兩類遺存。甲類和乙類或A類和B類甲類遺存（A類遺存）仍然是新石器時代晚期的文化，屬于河套地區(qū)龍山文化的偏晚階段。居住區(qū)內(nèi)出土陶器的種類主要有鋬手鬲、花邊鬲、盆形大袋足鬲、斂口甗、三足甕、帶流盉、斝、高領(lǐng)罐、大口尊等，陶質(zhì)以夾砂陶為主，紋飾多籃紋、繩紋土坑墓的隨葬陶器則主要是單把鬲、雙耳罐、單耳罐、帶流盉、高領(lǐng)罐、長頸壺、豆等。

韓嘉谷：韓花邊鬲尋蹤——談我國北方長城文化帶的形成，內(nèi)蒙古東部區(qū)考古學(xué)文化研究文集，1990年甲類遺存（A類遺存）甲類遺存來源乙類遺存（朱開溝文化）1、分布：主要分布內(nèi)蒙古中南部，包括黃河河套及其東部和北部地區(qū)2、房址3、墓葬4、其他（窯址和灰坑）陶器陶器以泥質(zhì)灰陶為主，少量的夾砂灰陶，紋飾以繩紋和籃紋為主主要器類包括蛇紋鬲、帶鈕罐、花邊鬲、空心三足甕、斂口甗陶器陶器銅器中國北方骨柄石刃刀劍分布圖石器骨器甲類與乙類遺存的關(guān)系年代：夏代晚期——早商時期來源：1、蛇紋肥袋足鬲、鋬紐罐和弧刃石刀2、花邊鬲、三足甕、斂口甗來源于A類遺存。與周邊地區(qū)文化的關(guān)系：中原、白燕文化、東部文化、境外草原流向：南下？北上？本地發(fā)展？草原之路？李水城：中國北方地帶的蛇紋鬲研究，《文物》1992年1期

經(jīng)濟形態(tài)：農(nóng)業(yè)為主狩獵與畜牧業(yè)作為輔助的生活來源內(nèi)蒙古文物考古研究所等：《朱開溝——青銅時代早期遺址發(fā)掘報告》，文物出版社2000年。王樂文：《朱開溝遺址出土的遺存分析》，《北方文物》2004年3期，17-28頁。王樂文：《論朱開溝遺址出土的兩類遺存》，邊疆考古研究（三），2004年，42-83頁。王立新：《試論長城地帶中段青銅時代文化的發(fā)展》，《慶祝張忠培先生七十歲論文集》科學(xué)出版社2004年，365-385頁。呂智榮：《朱開溝文化相關(guān)問題研究》，《華夏考古》2002年1期。段天璟：《朱開溝遺址分期的相關(guān)問題》，《邊疆考古研究》（10），2011年12月。朱開溝A類遺存朱開溝B類遺存（朱開溝文化）忻州游邀晚期遺存白燕文化狄村、東太堡和許坦等遺存晉北地區(qū)（忻州游邀晚期遺存）晉中地區(qū)（白燕文化）典型遺址：太谷白燕遺址（四五期遺存）、《晉中考古》劃分的VI、VII—1期遺存忻州尹村、汾陽峪道河、金勝村、孝義縣柳灣煤礦的二十九畝地、榆社縣的臺曲、汾陽宏寺、長冶小神遺址命名：最早由嚴(yán)志斌提出來的《試析長治小神遺址二里頭時期遺存》，《北方文物》1999年1期。分布范圍：主要分布于太原盆地，繁榮期擴展到晉北忻定盆地和南部長治地區(qū)。年代：夏至晚商太谷白燕遺址（四五期遺存）俄羅斯米努辛斯克盆地青銅器？靈石旌介墓地經(jīng)濟：比較典型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟起源：晉中的龍山時代遺存與豫北冀南“澗溝型”龍山晚期遺存共同影響對外關(guān)系：商人（友好、隸屬？）靈石旌介商墓狄村、東太堡和許坦等遺存參考文獻(xiàn)吉林大學(xué)等《晉中考古》，文物出版社，1998年。吉林大學(xué)等：《白燕遺址發(fā)掘簡報》，《文物》1989年3期、4期張忠培、朱延平、喬梁先生：《晉陜高原及關(guān)中地區(qū)商代考古學(xué)文化結(jié)構(gòu)研究》（《內(nèi)蒙古考古文集》，大百科全書出版社，1994年山西省考古所、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心：《忻州游邀》，科學(xué)出版社，2004年蔣剛：《論白燕文化及其相關(guān)問題》，《考古與文物》2009年5期燕山南北這一時期有三種類型遺存夏家店下層文化大坨頭文化壺流河類型第三節(jié)東段——燕山南北

夏家店下層文化

發(fā)現(xiàn)與研究的歷史與現(xiàn)狀

分布

文化面貌來源1、發(fā)現(xiàn)與研究的歷史與現(xiàn)狀1935年日本人濱田耕作發(fā)掘了赤峰紅山后第一住地，有尊形鬲、甗腰，當(dāng)時和其他遺物一起叫做“赤峰第二期文化”。1960年中國科學(xué)院考古所發(fā)掘的夏家店遺址將其定名為夏家店下層文化。70年代末提出夏家店下層文化燕山南北兩個類型（李經(jīng)漢、張忠培、李伯謙）。80年代后半，把燕山以南另命名（韓嘉谷、卜工、王立新）。2、分布東起醫(yī)巫閭山以西，西到赤峰七老圖山，南起燕山以北，北至西拉木倫河。主要遺址：赤峰：藥王廟、夏家店、蜘蛛山、四分地東山嘴、敖漢大甸子、范杖子、喀喇沁旗大山前、寧城南山根、三座店、小榆樹林子、庫侖、奈曼、朝陽、水泉、建平、凌源、喀左、北票、錦西、興城、錦州3、文化面貌

A、遺跡房址地穴式分單間與雙間2－4米；地面式（平地或挖槽基），使用土坯，灰坑、灰溝墓葬：土坑豎穴木葬具、土坑豎穴石葬具、土坑豎穴土坯葬具、土坑豎穴無葬具：生土二層臺墓側(cè)壁淺洞室土坑墓：大型2.2米以上，中型1.7－2.2，小型不足1.7米半數(shù)墓有龕，大型95％，中型65％，小型22％隨葬品放在龕、葬具內(nèi)、填土中。葬式：側(cè)身，仰次之，俯身少。單人為主，合葬式雙親或單親與兒童。城址：多用石頭砌成，或土與石。修造的方式：順山勢、平地起、山頂建。形狀不定。B、遺物陶器、金屬器（青銅耳環(huán)、戈、杖首、冒）、玉器、石器（鏟占磨制石器的1/3）、骨角器、卜骨（各居址）。彩繪陶石器玉器分期張忠培等李伯謙時代：基本于二里頭同時，下限到早商。（約公元前20世紀(jì)-公元前14世紀(jì)之間）來源：中原文化等多種文化與小河沿文化碰撞而產(chǎn)生的。張忠培、孔哲生、張文軍、陳雍：《夏家店下層文化研究》，蘇秉琦主編：《考古學(xué)文化論集（一）》，文物出版社，1987年，第58－78頁。王立新等：《夏家店下層文化淵源芻論》，《北方文物》1993年2期。朱永剛：《東北青銅文化的發(fā)展階段與文化區(qū)系》，《考古學(xué)報》1998年2期。中國社會科學(xué)院考古研究所：《大甸子——夏家店下層文化遺址與墓地發(fā)掘報告》，科學(xué)出版社，1996年。海河流域-大坨頭文化命名：大坨頭文化是以河北省大廠縣大坨頭遺址的發(fā)掘而得名

研究史：1、在1964年之前，鄭紹宗先生將唐山等地的夏商時期遺存劃入了夏家店下層文化的分布區(qū)中

鄭紹宗.有關(guān)河北長城區(qū)域原始文化類型的討論[J].考古，1962(12)

鄒衡.試論夏文化[A].夏商周考古論文集[C].北京：文物出版社，1980.韓嘉谷.京津地區(qū)商周時期古文化發(fā)展的一點線索[A].中國考古學(xué)會第三次年會論文集[C].北京：文物出版社，1981.3、1981年韓嘉谷先生把燕山南麓地區(qū)的相關(guān)遺存認(rèn)定為該地區(qū)的土著文化，提出了大坨頭文化的命名2、1980年鄒衡先生把夏家店下層文化分成“遼西型”與“燕山型”兩個地方類型

韓嘉谷.大坨頭文化陶器群淺析[A].中國考古學(xué)會第七次年會[C].北京：文物出版社，1989.

4、1989年，韓先生又將大坨頭文化劃分為大坨頭、莊窠（ke）、東莊店三個地方類型蔣剛.冀西北、京津唐地區(qū)夏商西周北方青銅文化的演進(jìn)[J].考古學(xué)報，2010(4).5、燕南地區(qū)夏到早商的遺存分為李大人莊類型，壺流河類型和大坨頭文化并在大坨頭文化下又分為塔照類型、大坨頭類型和古冶類型6、提出了大坨頭文化的官莊類型，包括有張營和官莊兩個遺址，典型器物有無實足跟空袋足鼓腹鬲、柱狀足實足跟鼓腹鬲以及口袋狀足的甗任小波、楊建華：北京昌平張營遺址青銅時代遺存相關(guān)問題研究，邊疆考古研究11輯分布：主要分布在海河、潮白河、灤河下游及其支流的京津唐地區(qū)房址大坨頭F1墓葬1、土坑豎穴墓和石棺墓2、流行東西向單人仰身直肢葬3、少數(shù)墓葬有木質(zhì)葬具4、鬲、罐組合5、部分墓葬有殉牲（羊、牛、豬）陶器天津市文化局考古發(fā)掘隊：《河北大廠回族自治縣大坨頭遺址試掘簡報》，《考古》1966年1期。韓嘉谷：《大坨頭文化陶器群淺析》，《北方考古研究（四）》，古籍出版社，1994年，第119－129頁年代：夏至商前期（公元前19世紀(jì)-13世紀(jì)）夏家店下層文化與大坨頭文化關(guān)系大坨頭文化來源與去向雪山二期文化圍坊三期文化經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)（普遍存在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、養(yǎng)豬）漁獵和家畜飼養(yǎng)壺流河