2024-2025學(xué)年廣東省惠州市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣東省惠州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著短視頻的興起和普及，大眾的視聽(tīng)感官得到了前所未有的延伸，大眾的審美形態(tài)也趨向于影像化和即時(shí)化。以良好的美學(xué)表達(dá)策略來(lái)提升大眾審美評(píng)價(jià)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻增強(qiáng)出圈能力的有效手段。其美學(xué)表達(dá)的內(nèi)容主要包括日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)。居民在家中窗前捕捉樓下的英歌舞表演，市民在熙熙攘攘的菜市場(chǎng)記錄游神活動(dòng)……在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，有一半以上都是對(duì)真實(shí)民俗場(chǎng)景、日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)的直觀記錄式呈現(xiàn)。此類(lèi)短視頻正在以充滿現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)樸氣息，具有日常、真實(shí)、感性、草根的生活化審美趣味，打破傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)踐中審美的階層化和區(qū)隔化，完成新審美范式——生活美學(xué)的建構(gòu)與表達(dá)，使得原本界限分明、陽(yáng)春白雪的高雅藝術(shù)和大眾文化開(kāi)始相融共生，彰顯出這一時(shí)代特有的生活審美化和審美生活化的特征。受眾能從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)脈動(dòng)和大眾生活的溫度，獲得更純粹、質(zhì)樸的審美體驗(yàn)。在民俗文化、技藝傳承的勞動(dòng)中，勞動(dòng)者能夠充分發(fā)揮自己的體力和智力，追求自身在文化生活中的成就感。這種勞動(dòng)不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有審美價(jià)值，它體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)美好生活的追求和創(chuàng)造。如在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，通手老繭的篆刻師一刀一刀完成作品、鄉(xiāng)村集市上的皮影制作傳承人現(xiàn)場(chǎng)選皮制皮和畫(huà)稿鏤刻……這些訴諸多個(gè)特寫(xiě)鏡頭的勞動(dòng)情節(jié)展現(xiàn)了勞動(dòng)者在文化創(chuàng)作勞動(dòng)中的自我愉悅和熱愛(ài)之情，建構(gòu)了一種“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的審美價(jià)值。技藝高超、獨(dú)具匠心的工藝制作過(guò)程，重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)美學(xué)。這類(lèi)短視頻展現(xiàn)了古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代人對(duì)于工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓大眾在觀看時(shí)體驗(yàn)到個(gè)體生命力和民族創(chuàng)造力的美感。而服飾作為一種“文化符號(hào)”向受眾傳遞著信息，蘊(yùn)含著文化角色的暗示。在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，場(chǎng)景可以是任意而不加修飾的真實(shí)生活空間，拍攝可以是隨手而不必技巧化剪輯的記錄，但是主體人物的服飾一般是具有鮮明東方特色的特別搭配。即使是在戶外籃球場(chǎng)上隨意表演一段武術(shù)，也要穿上象征習(xí)武之人的太極服；在家里練習(xí)茶藝的年輕女孩，即使是以搞怪方式展現(xiàn)茶藝但仍然穿著古色古香的旗袍……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在日?；瘜徝乐腥匀粓?jiān)持著對(duì)人物服飾的講究，以服飾實(shí)現(xiàn)特定場(chǎng)景的構(gòu)造與文化氛圍的營(yíng)造。服飾以最直接的方式和極具觀賞性的價(jià)值傳達(dá)語(yǔ)言符號(hào)所不易傳達(dá)的審美和情緒，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中美學(xué)表達(dá)的載體。（摘自廖秉宜狄鶴仙《何以“出圈”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的敘事策略與美學(xué)表達(dá)》）材料二：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的扶持、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善和個(gè)體懷舊情感的驅(qū)動(dòng)下，各平臺(tái)的懷舊短視頻應(yīng)運(yùn)而生，成為鄉(xiāng)村記憶的傳播載體，喚起人們對(duì)過(guò)去鄉(xiāng)村的深情回憶。它們是通過(guò)哪些方式構(gòu)建起關(guān)于“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？①場(chǎng)景還原：勾畫(huà)傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村自然懷舊短視頻的生產(chǎn)過(guò)程中，場(chǎng)景的還原是至關(guān)重要的一環(huán)。創(chuàng)作者們通過(guò)精心挑選和設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌、鄉(xiāng)村的自然景觀以及季節(jié)變換等元素融入視頻中，以此勾畫(huà)出一幅幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村畫(huà)卷。這些場(chǎng)景不僅僅是對(duì)鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)，更是對(duì)鄉(xiāng)村記憶的一種情感寄托。鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)分為兩方面，一是傳統(tǒng)村落的社會(huì)面貌，多通過(guò)鄉(xiāng)村的青瓦白墻或紅磚毛坯、鄉(xiāng)間小道、鄉(xiāng)村小賣(mài)鋪等場(chǎng)景進(jìn)行展示；二是鄉(xiāng)村自然環(huán)境，通過(guò)四季耕種、日出日落、田野風(fēng)光等自然場(chǎng)景展示，以及夏季蟬鳴、狗吠、蛐蛐等聲音元素烘托。懷舊短視頻打造的鄉(xiāng)村記憶場(chǎng)域，不僅讓鄉(xiāng)村居民感受到家鄉(xiāng)的溫暖，也讓城市觀眾感受到鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好；建構(gòu)出的鄉(xiāng)村景觀充滿了自然特征與年代感，喚起了人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往和與自然和諧共處的渴望，打造出普適的鄉(xiāng)村記憶。②如果說(shuō)鄉(xiāng)村場(chǎng)景是鄉(xiāng)村記憶的載體，那么一個(gè)個(gè)年代物品和地域特色產(chǎn)品便是記憶的具象化，它們是傳遞鄉(xiāng)村記憶的重要符號(hào)。這些物品往往承載著特定的歷史信息和文化價(jià)值，如老式的農(nóng)具、手工編織的衣物、傳統(tǒng)的節(jié)日裝飾等。通過(guò)這些物品的展示，短視頻不僅重現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)滴，也傳遞了鄉(xiāng)村的歷史變遷和文化傳承。地方特色如方言、民間藝術(shù)、特色美食等，也是鄉(xiāng)村記憶的重要組成部分。這些符號(hào)元素的再現(xiàn)，不僅豐富了視頻的內(nèi)容，也增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的識(shí)別度和吸引力，讓觀眾在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上感受到鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力，從而加深了對(duì)鄉(xiāng)村記憶的理解和體驗(yàn)。從觀眾留言可以驗(yàn)證這點(diǎn)，例如，“滿滿的回憶，記得小時(shí)候拜年帶點(diǎn)白砂糖”“真懷念小時(shí)候大年三十下午洗完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿著爸媽給的壓歲錢(qián)出去買(mǎi)煙花爆竹的年紀(jì)”“到底是年味變了還是我們變了……”③“鄉(xiāng)土社會(huì)”就是一個(gè)“人情社會(huì)”，人情的本質(zhì)內(nèi)涵是通過(guò)禮尚往來(lái)實(shí)現(xiàn)相互支持、互相提攜，從而產(chǎn)生較強(qiáng)社會(huì)關(guān)聯(lián)并形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)緊緊地將人們粘連在一起，構(gòu)成命運(yùn)共同體。這些視頻往往聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，如鄰里間互助、節(jié)日歡聚、村里婚喪嫁娶等場(chǎng)景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人之間的緊密聯(lián)系和深厚的情感。這種關(guān)系連接是鄉(xiāng)村記憶的核心，它體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)。例如抖音博主“留年”，以彩色漫畫(huà)的形式，回憶兒時(shí)正月農(nóng)村拜年、鄰里互相串門(mén)看電視、長(zhǎng)輩們?cè)诩议T(mén)口邊聊天邊干活等場(chǎng)景。其次鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)，家庭成員互相扶持、鄉(xiāng)村鄰里互幫互助成為一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，使得鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)出一種緊密的團(tuán)結(jié)互助精神。懷舊短視頻對(duì)于鄉(xiāng)村人際關(guān)系的演繹有鄰居互幫互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶持等多種類(lèi)型，將鄉(xiāng)村的人們相連接，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)的溫情時(shí)刻與生活氣息。同時(shí)，這種關(guān)系連接也反映了鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值觀，如尊老愛(ài)幼、勤勞樸實(shí)等傳統(tǒng)美德，傳遞了鄉(xiāng)村的記憶，也傳遞了鄉(xiāng)村的精神文化。（摘自左苗苗馮霞《懷舊短視頻中“鄉(xiāng)村記憶”的生產(chǎn)機(jī)制與傳播價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，半數(shù)以上都是日常、真實(shí)的直觀記錄。這類(lèi)短視頻充滿現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)樸氣息。B.在民俗文化、技藝傳承的勞動(dòng)中，勞動(dòng)者能夠充分發(fā)揮自己的智力，勞動(dòng)不再具有實(shí)用價(jià)值，而更具有審美價(jià)值。C.懷舊短視頻中呈現(xiàn)的生動(dòng)的鄉(xiāng)村畫(huà)卷，是創(chuàng)作者們對(duì)精心挑選的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、鄉(xiāng)村自然景觀和季節(jié)變換等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的結(jié)果。D.懷舊短視頻常常聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，其展現(xiàn)的鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的緊密聯(lián)系和深厚感情，是鄉(xiāng)村記憶的核心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上相同，都是總分總的思路：先引入話題，提出中心論點(diǎn)，然后從三個(gè)方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述。B.兩則材料在論證方法上都用了舉例論證，事例豐富，貼近日常生活。尤其是材料二的“觀眾留言”，增強(qiáng)了說(shuō)服力。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的美學(xué)表達(dá)內(nèi)容包含“東方韻味的服飾美學(xué)”，其主體人物的服飾一般具有鮮明東方特色。D.材料二所提到“‘鄉(xiāng)土社會(huì)’就是一個(gè)‘人情社會(huì)’”“人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)論述一致。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.游客去貴州旅游，隨手拍攝“村BA”賽事中場(chǎng)休息時(shí)極富民族特色的侗族大歌、苗族飛歌等精彩表演。B.網(wǎng)紅博主在西安街頭隨機(jī)挑選路人對(duì)詩(shī)時(shí)，身著唐裝，戴上古代發(fā)飾，貼上象征著古人的長(zhǎng)胡須。C.李子柒最新作品《紫氣東來(lái)》還原漆器制作的復(fù)雜過(guò)程，展示了瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)了非遺的獨(dú)特魅力。D.2024年春節(jié)期間，小明帶親友去水東街游玩，拍攝了本地手藝人制作的一種名小吃“阿嫌叫”并在抖音分享。4.懷舊短視頻是通過(guò)哪些方式構(gòu)建起“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？請(qǐng)仿照材料二的小標(biāo)題①，給其余兩部分各擬一個(gè)小標(biāo)題。5.2024年年底，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。班級(jí)要求拍攝一個(gè)與春節(jié)相關(guān)的短視頻，如何讓它的內(nèi)容“出圈”？請(qǐng)結(jié)合材料一寫(xiě)出短視頻設(shè)計(jì)要點(diǎn)。【答案】1.B2.A3.C4.②符號(hào)再現(xiàn)：展示年代物品與地方特色；③關(guān)系連接：呈現(xiàn)人情社會(huì)與鄉(xiāng)村人際。5.①隨手拍攝春節(jié)的真實(shí)民俗場(chǎng)景。如日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)如舞獅、舞龍、李家拳的直觀記錄，從中能感受到春節(jié)的真實(shí)脈動(dòng)和大眾生活的溫度。②精心拍攝與春節(jié)有關(guān)的工藝制作特寫(xiě)鏡頭。如拍攝具有春節(jié)特色的技藝高超、獨(dú)具匠心的工藝制作過(guò)程，體驗(yàn)民族創(chuàng)造力的美感。③拍攝時(shí)主體人物的服飾設(shè)計(jì)要具有鮮明東方特色。如穿拜年服、漢服或民族特色服裝，實(shí)現(xiàn)春節(jié)拜年場(chǎng)景的構(gòu)造與春節(jié)文化氛圍的營(yíng)造。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料探討了短視頻在傳承與傳播傳統(tǒng)文化中的作用。材料一聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻，通過(guò)日常生活、勞動(dòng)美學(xué)、服飾美學(xué)三方面，展示文化傳承與現(xiàn)代生活的融合，強(qiáng)調(diào)審美表達(dá)的多樣性。材料二則聚焦懷舊短視頻如何通過(guò)場(chǎng)景重現(xiàn)、物品具象化和人情聯(lián)結(jié)，構(gòu)建豐富的鄉(xiāng)村記憶圖景?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“勞動(dòng)者能夠充分發(fā)揮自己的智力，勞動(dòng)不再具有實(shí)用價(jià)值”錯(cuò)。結(jié)合原文“這種勞動(dòng)不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有審美價(jià)值”可知，“實(shí)用價(jià)值”和“審美價(jià)值”都有。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。A.“兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上相同，都是總分總的思路”錯(cuò)。材料一先引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的話題，提出“以良好的美學(xué)表達(dá)策略來(lái)提升大眾審美評(píng)價(jià)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻增強(qiáng)出圈能力的有效手段”的中心論點(diǎn)，然后從日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)三個(gè)方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述；材料二先總述問(wèn)題“它們是通過(guò)哪些方式構(gòu)建起關(guān)于“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？”，然后從場(chǎng)景還原等三個(gè)方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述。據(jù)此可知，兩則材料都是總分結(jié)構(gòu)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段主要討論的是精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)，即通過(guò)技藝高超、獨(dú)具匠心的工藝制作過(guò)程，展現(xiàn)勞動(dòng)者的自我愉悅和熱愛(ài)之情，重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)美學(xué)。A.描述的是游客隨手拍攝的民族特色表演，是日常隨拍的生活美學(xué)。B.描述的是網(wǎng)紅博主身著古代服飾進(jìn)行的活動(dòng)，是東方韻味的服飾美學(xué)。C.描述了李子柒的作品還原漆器制作的復(fù)雜過(guò)程，展示了瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝，這正好體現(xiàn)了勞動(dòng)者在技藝傳承中的努力和熱愛(ài)，以及工藝制作的高超和匠心，是精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)。D.描述的是小明拍攝的手藝人制作小吃的過(guò)程，是日常隨拍的生活美學(xué)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析并概括材料信息的能力。所給①標(biāo)題“場(chǎng)景還原：勾畫(huà)傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村自然”結(jié)構(gòu)為“主謂短語(yǔ)+動(dòng)賓短語(yǔ)（賓語(yǔ)為兩個(gè)并列名詞），冒號(hào)前后二者關(guān)系：前一個(gè)短語(yǔ)是“鄉(xiāng)村記憶”生產(chǎn)方式的概況，后面部分是其具體途徑和表現(xiàn)。根據(jù)材料二第3段“如果說(shuō)鄉(xiāng)村場(chǎng)景是鄉(xiāng)村記憶的載體，那么一個(gè)個(gè)年代物品和地域特色產(chǎn)品是記憶的具象化，它們是傳遞鄉(xiāng)村記憶的重要符號(hào)”“這些符號(hào)元素的再現(xiàn)”可提煉出，“符號(hào)再現(xiàn)：展示年代物品與地方特色”。根據(jù)材料二第4段“‘鄉(xiāng)土社會(huì)’就是一個(gè)‘人情社會(huì)’，人情的本質(zhì)內(nèi)涵是通過(guò)禮尚往來(lái)實(shí)現(xiàn)相互支持、互相提攜，從而產(chǎn)生較強(qiáng)社會(huì)關(guān)聯(lián)并形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)緊緊地將人們粘連在一起，構(gòu)成命運(yùn)共同體”“其次鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)，家庭成員互相扶持、鄉(xiāng)村鄰里互幫互助成為一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，使得鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)出一種緊密的團(tuán)結(jié)互助精神”可知，本段有“人情社會(huì)”與“人際關(guān)系”兩個(gè)層面，并且側(cè)重“關(guān)系連接”，據(jù)此可概括得出“關(guān)系連接：呈現(xiàn)人情社會(huì)與鄉(xiāng)村人際”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。材料一主要從日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)三個(gè)方面論述如何增強(qiáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻出圈能力”。第二段提到“日常隨拍的生活美學(xué)”，第三段提到“精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)”，第四段提到“東方韻味的服飾美學(xué)”。因此，如何解決拍攝“與春節(jié)有關(guān)的優(yōu)質(zhì)短視頻”需要應(yīng)用這三個(gè)觀點(diǎn)去著手考慮。①?gòu)摹叭粘ｋS拍的生活美學(xué)”方面入手，根據(jù)“對(duì)真實(shí)民俗場(chǎng)景、日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)的直觀記錄式呈現(xiàn)”“充滿現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)樸氣息，具有日常、真實(shí)、感性、草根的生活化審美趣味”“受眾能從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)脈動(dòng)和大眾生活的溫度，獲得更純粹、質(zhì)樸的審美體驗(yàn)”可以概括出，隨手拍攝春節(jié)的真實(shí)民俗場(chǎng)景。通過(guò)捕捉春節(jié)期間的真實(shí)民俗場(chǎng)景，如舞獅、舞龍、李家拳等傳統(tǒng)技藝的練習(xí)，能夠展現(xiàn)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的生動(dòng)性和真實(shí)性。采用日常隨拍的方式，無(wú)需過(guò)度修飾或技巧化剪輯，保持視頻的質(zhì)樸和真實(shí)感。②從“精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)”角度入手，根據(jù)“勞動(dòng)情節(jié)展現(xiàn)了勞動(dòng)者在文化創(chuàng)作勞動(dòng)中的自我愉悅和熱愛(ài)之情，建構(gòu)了一種‘勞動(dòng)創(chuàng)造美’的審美價(jià)值”“技藝高超、獨(dú)具匠心的工藝制作過(guò)程，重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)美學(xué)。這類(lèi)短視頻展現(xiàn)了古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)……”可以概括出，精心拍攝與春節(jié)有關(guān)的工藝制作特寫(xiě)鏡頭。通過(guò)特寫(xiě)鏡頭展現(xiàn)春節(jié)相關(guān)的工藝制作過(guò)程，如剪紙、寫(xiě)春聯(lián)、制作燈籠等，這些技藝高超、獨(dú)具匠心的過(guò)程能夠重塑春節(jié)中的勞動(dòng)美學(xué)。使用多個(gè)特寫(xiě)鏡頭，捕捉勞動(dòng)者在文化創(chuàng)作勞動(dòng)中的自我愉悅和熱愛(ài)之情，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人對(duì)于工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。③從“東方韻味的服飾美學(xué)”角度入手，根據(jù)“主體人物的服飾一般是具有鮮明東方特色的特別搭配”“在日常化審美中仍然堅(jiān)持著對(duì)人物服飾的講究，以服飾實(shí)現(xiàn)特定場(chǎng)景的構(gòu)造與文化氛圍的營(yíng)造”“服飾以最直接的方式和極具觀賞性的價(jià)值傳達(dá)語(yǔ)言符號(hào)所不易傳達(dá)的審美和情緒”可以概括出，拍攝時(shí)主體人物的服飾設(shè)計(jì)要具有鮮明東方特色。選擇具有鮮明東方特色的服飾，如拜年服、漢服或民族特色服裝，這些服飾能夠直接傳達(dá)春節(jié)的文化內(nèi)涵和審美情緒。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老海棠樹(shù)史鐵生如果可能，如果有一塊空地，不論窗前屋后，要是能隨我的心愿種點(diǎn)兒什么，我就種兩棵樹(shù)。一棵合歡，紀(jì)念母親；一棵海棠，紀(jì)念我的奶奶。奶奶，和一棵老海棠樹(shù)，在我的記憶里不能分開(kāi)；好像她們從來(lái)就在一起，奶奶一生一世都在那株老海棠樹(shù)的影子里張望。老海棠樹(shù)近房高的地方，有兩條粗壯的枝丫，彎曲如一把躺椅，小時(shí)候我常爬上去，一天一天地就在那兒玩。奶奶在樹(shù)下喊：“下來(lái)，下來(lái)吧，你就這么一天到晚待在上頭不下來(lái)了？”是的，我在那兒看小人書(shū)，用彈弓向四處射擊，甚至在那兒寫(xiě)作業(yè)，書(shū)包掛在房檐上?！帮堃苍谏项^吃嗎？”對(duì)，在上頭吃。奶奶把盛好的飯菜舉過(guò)頭頂，我兩腿攀緊樹(shù)椏，一個(gè)海底撈月把碗筷接上來(lái)。“覺(jué)呢，也在上頭睡？”沒(méi)錯(cuò)。①四周是花香，是蜂鳴，春風(fēng)拂面，是沾衣不染海棠的花雨。奶奶站在地上，站在屋前，老海棠樹(shù)下，望著我。她必是羨慕，猜我在上頭是什么感覺(jué)，都能看見(jiàn)什么。但她只是望著我嗎？她常獨(dú)自呆愣，目光漸漸迷茫，漸漸空荒，透過(guò)老海棠樹(shù)濃密的枝葉，不知所望。春天，老海棠樹(shù)搖動(dòng)滿樹(shù)繁花，搖落一地雪似的花瓣。我記得奶奶坐在樹(shù)下糊紙袋，不時(shí)地沖我嘮叨：“就不說(shuō)下來(lái)幫幫我？你那小手兒糊得多快！”我在樹(shù)上東一句西一句地唱歌。奶奶又說(shuō)：“我求過(guò)你嗎？這回活兒緊！”我說(shuō)：“我爸我媽根本就不想讓您糊那破玩意兒，是您自己非要這么累！”奶奶于是不再吭聲，直起腰，喘口氣，這當(dāng)兒就又呆呆地張望——從粉白的花間，一直到無(wú)垠的天空?；蛘呦奶?，老海棠樹(shù)枝繁葉茂，奶奶坐在樹(shù)下的濃陰里，又不知從哪兒找來(lái)了補(bǔ)花的活兒，戴著老花鏡，埋頭于床單或被罩，一針一線地縫。天色暗下來(lái)時(shí)她沖我喊：“你就不能勞駕去洗洗菜？沒(méi)見(jiàn)我忙不過(guò)來(lái)嗎？”我跳下樹(shù)，洗菜，胡亂一洗了事。奶奶生氣了：“你們上班上學(xué)，就是這么糊弄！”奶奶把手里的活兒推開(kāi)，一邊重新洗菜一邊說(shuō)：“我就一輩子得給你們做飯？就不能有我自己的工作？”這回是我不再吭聲。奶奶洗好菜，重新?lián)炱疳樉€，從老花鏡上緣抬起目光，又會(huì)有一陣子愣愣地張望。有年秋天，老海棠樹(shù)照舊果實(shí)累累，落葉紛紛。早晨，天還昏暗，奶奶就起來(lái)去掃院子，“刷拉——刷拉——”，院子里的人都還在夢(mèng)中。那時(shí)我大些了，正在插隊(duì)，從陜北回來(lái)看她。那時(shí)奶奶一個(gè)人在北京，爸和媽都去了干校。那時(shí)奶奶已經(jīng)腰彎背駝?！八⒗?—刷拉”的聲音把我驚醒，我趕緊跑出去：“您歇著吧，我來(lái)，保證用不了三分鐘?！笨蛇@回奶奶不要我?guī)?。②“咳，你呀！你還不懂嗎？我得勞動(dòng)?！蔽艺f(shuō)：“可誰(shuí)能看得見(jiàn)？”奶奶說(shuō)：“不能那樣，人家看不看得見(jiàn)是人家的事，我得自覺(jué)。”她掃完了院子又去掃街?！拔腋粔K兒掃行不？”“不行?！边@樣我才明白，曾經(jīng)她為什么執(zhí)意要糊紙袋，要補(bǔ)花，不讓自己閑著。有爸和媽養(yǎng)活她，她不是為掙錢(qián)，她為的是勞動(dòng)。她的成分隨了爺爺算地主。雖然我那個(gè)地主爺爺三十幾歲就一命歸天，是奶奶自己帶著三個(gè)兒子苦熬過(guò)幾十年，但人家說(shuō)什么？人家說(shuō)：“可你還是吃了那么多年的剝削飯！”這話讓她無(wú)地自容，這話讓她獨(dú)自愁嘆，這話讓她幾十年的苦熬忽然間變成屈辱。她要補(bǔ)償這罪孽。她要用行動(dòng)證明。證明什么呢？她想著她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有點(diǎn)懂了：什么時(shí)候她才能像爸和媽那樣，有一份名正言順的工作呢？大概這就是她的張望吧，就是那老海棠樹(shù)下屢屢的迷茫與空荒……不過(guò)，這張望或許還要更遠(yuǎn)大些——她說(shuō)過(guò)：得跟上時(shí)代。所以冬天，所有的冬天，在我的記憶里，幾乎每一個(gè)冬天的晚上，奶奶都在燈下學(xué)習(xí)。窗外，風(fēng)中，老海棠樹(shù)枯干的枝條敲打著屋檐、摩擦著窗欞。奶奶曾經(jīng)讀一本《掃盲識(shí)字課本》，再后是一字一句地念報(bào)紙上的頭版新聞。在《奶奶的星星》里我寫(xiě)過(guò)：她學(xué)《國(guó)歌》一課時(shí)，把“吼聲”念成“孔聲”。我寫(xiě)過(guò)我最不能原諒自己的一件事：奶奶舉著一張報(bào)紙，小心地湊到我跟前：“這一段，你給我說(shuō)說(shuō)，到底什么意思？”我看也不看就回答：“您學(xué)那玩意兒有用嗎？您以為把那些東西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶奶立刻不語(yǔ)，唯低頭盯著那張報(bào)紙，半天目光都不移動(dòng)。我的心一下子收緊，但知已無(wú)法彌補(bǔ)?！澳棠??！薄澳棠?！”“奶奶——”我記得她終于抬起頭時(shí)，眼里竟全是慚愧，毫無(wú)對(duì)我的責(zé)備。③但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地離開(kāi)那張報(bào)紙，離開(kāi)燈光，離開(kāi)我，在窗上老海棠樹(shù)的影子那兒停留一下，繼續(xù)離開(kāi)，離開(kāi)一切聲響甚至一切有形，飄進(jìn)黑夜，飄過(guò)星光，飄向無(wú)可慰藉的迷茫與空荒……而在我的夢(mèng)里，我的祈禱中，老海棠樹(shù)也便隨之轟然飄去，跟隨著奶奶，陪伴著她，圍攏著她；奶奶坐在滿樹(shù)的繁花中、滿地的濃陰里，張望復(fù)張望，或不斷地要我給她說(shuō)說(shuō)：“這一段到底是什么意思？”——這形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以樹(shù)切入，開(kāi)篇點(diǎn)題，點(diǎn)出“奶奶一生一世都在老海棠樹(shù)的影子里張望”，奠定了借物抒懷的感傷基調(diào)。B.開(kāi)頭寫(xiě)“我”爬樹(shù)的情景，凸顯了“我”童年的無(wú)憂無(wú)慮；“海底撈月”的動(dòng)作寫(xiě)出“我”的敏捷頑皮。C.奶奶求“我”幫忙糊紙袋，但“我”沒(méi)幫忙，她最后不再吭聲。這寫(xiě)出了“我”的年幼不懂事以及奶奶對(duì)“我”的責(zé)備。D.奶奶在補(bǔ)花時(shí)讓“我”幫忙的祖孫對(duì)話，多用反問(wèn)句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，寫(xiě)出她對(duì)一份有尊嚴(yán)的工作的渴望。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文多次出現(xiàn)的“張望”情景，是奶奶自身困境的寫(xiě)照，表現(xiàn)了她內(nèi)心深處的期盼。B.句①意象豐富，意境深遠(yuǎn)，語(yǔ)言莊重典雅，節(jié)奏明快，寫(xiě)出“我”的多種感官體驗(yàn)。C.句②是個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)奶奶自覺(jué)打掃的堅(jiān)決語(yǔ)氣，突出她自尊自強(qiáng)的個(gè)性D.句③多次出現(xiàn)“離開(kāi)”等慢動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)了奶奶張望的動(dòng)作細(xì)節(jié)和內(nèi)心的迷?？栈?。8.文中畫(huà)波浪線的三個(gè)句子內(nèi)容看似相同，但表現(xiàn)的心理狀態(tài)不同。試簡(jiǎn)要分析。9.班級(jí)讀書(shū)會(huì)要求為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，擬定的關(guān)鍵詞組是“那樹(shù)·那人”，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞組寫(xiě)出你的短評(píng)思路。【答案】6.C7.B8.①三個(gè)句子都是在“我”自知語(yǔ)出傷人后對(duì)奶奶的呼喚。②第一聲寫(xiě)出了“我”意識(shí)到自己語(yǔ)出傷人內(nèi)心的忐忑不安；③第二聲寫(xiě)出“我”急于得到奶奶的諒解；④第三聲是沒(méi)有等到奶奶的回應(yīng)，聲音拉長(zhǎng)有哀求、希望得到諒解的意味。9.①標(biāo)題為“老海棠樹(shù)”，樹(shù)即線索，本文以春夏秋冬四季為序，用蒙太奇手法（場(chǎng)景的切換組合）描寫(xiě)海棠樹(shù)的四季之景，為奶奶的出場(chǎng)烘托了氣氛。②本文借物喻人，寫(xiě)樹(shù)即寫(xiě)人，通過(guò)海棠樹(shù)巧妙將奶奶和“我”連綴在一起，呈現(xiàn)“我”和奶奶的故事，展開(kāi)“我”對(duì)奶奶的思念和回憶。③奶奶在海棠樹(shù)下張望的形象是本文的核心意象，是“我永生的痛悔”的抒情載體?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《老海棠樹(shù)》通過(guò)敘述祖孫之間的生活片段，以老海棠樹(shù)為線索，深刻反映了奶奶在特殊歷史背景下的內(nèi)心掙扎與自我救贖。奶奶的張望象征著她對(duì)自立生活和尊嚴(yán)的渴望，以及對(duì)時(shí)代的追隨。文章通過(guò)《我》的回憶，表現(xiàn)了對(duì)奶奶的愧疚與懷念。作者用細(xì)膩的語(yǔ)言，刻畫(huà)出奶奶深遂的內(nèi)心世界，情感真摯動(dòng)人，令人唏噓?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“奶奶對(duì)‘我’的責(zé)備”錯(cuò)誤。奶奶糊紙袋的行為是想證明自己也有掙錢(qián)的能力，不想一味依賴子女。但面對(duì)家人的誤解，奶奶有點(diǎn)無(wú)奈，并非“責(zé)備”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“語(yǔ)言莊重典雅”錯(cuò)誤。由②句“我得勞動(dòng)”“可誰(shuí)能看得見(jiàn)？”“不能那樣”“我得自覺(jué)”等可知，畫(huà)線句語(yǔ)言明快簡(jiǎn)潔，質(zhì)樸清新。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物心理的把握能力。①這三句對(duì)奶奶的呼喚都是出現(xiàn)在奶奶詢問(wèn)“我”報(bào)紙上那一段是什么意思，當(dāng)時(shí)“我”看也沒(méi)看就回答“您學(xué)那玩意兒有用嗎？您以為把那些東西看懂，您就真能摘掉什么帽子”，這時(shí)候奶奶立刻不語(yǔ)，唯低頭盯著那張報(bào)紙，半天目光都不移動(dòng)之后。而“我”的話給奶奶帶來(lái)很大的傷害，所以，三個(gè)句子都是在“我”自知語(yǔ)出傷人后對(duì)奶奶的呼喚。②當(dāng)“我”看到“我”傷人的話讓奶奶立刻不語(yǔ)，只是盯著那張報(bào)紙，半天目光不移動(dòng)的時(shí)候，“我”的內(nèi)心一下子收緊，內(nèi)心是緊張忐忑的，于是呼喚奶奶，所以，第一聲寫(xiě)出了“我”意識(shí)到自己語(yǔ)出傷人時(shí)內(nèi)心的忐忑不安。③“我”知道“我”的話給奶奶帶來(lái)傷害，內(nèi)心雖然很緊張，并且呼喚第一聲“奶奶”，奶奶并沒(méi)有回應(yīng)自己，于是呼喚第二聲“奶奶”，并且第二聲“奶奶”后面加了感嘆號(hào)，說(shuō)明“我”的內(nèi)心是有豐富的情感的，知道雖然已經(jīng)無(wú)法彌補(bǔ)，但仍然想要得到奶奶的諒解。所以，第二聲寫(xiě)出“我”急于得到奶奶的諒解。④當(dāng)“我”兩次呼喚奶奶的時(shí)候，奶奶沒(méi)有回應(yīng)“我”，而第三聲“奶奶”后面用了破折號(hào)，破折號(hào)有表示聲音延長(zhǎng)的作用。所以，第三聲是沒(méi)有等到奶奶的回應(yīng)，聲音拉長(zhǎng)有哀求、希望得到諒解的意味?！?題解析】本題考查學(xué)生把握文章藝術(shù)形象以及學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，標(biāo)題為“老海棠樹(shù)”，樹(shù)是串聯(lián)起全文的線索。無(wú)論是“我”童年在樹(shù)上的嬉戲時(shí)光，還是奶奶在樹(shù)下的四季勞作，都圍繞著這棵樹(shù)展開(kāi)。春天，繁花似錦，老海棠樹(shù)見(jiàn)證了奶奶糊紙袋時(shí)與“我”的互動(dòng)；夏天，枝繁葉茂，它陪伴奶奶在濃蔭下補(bǔ)花；秋天，果實(shí)累累又落葉紛紛，奶奶在樹(shù)下掃院子，開(kāi)啟了“我”對(duì)她內(nèi)心世界的更深理解；冬天，枯干的枝條在寒風(fēng)中作響，宛如奶奶在燈下學(xué)習(xí)時(shí)內(nèi)心的低語(yǔ)。它將不同時(shí)空的場(chǎng)景緊密相連，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富有條理。所以，本文以春夏秋冬四季為序，用蒙太奇手法（場(chǎng)景的切換組合）描寫(xiě)海棠樹(shù)的四季之景，為奶奶的出場(chǎng)烘托了氣氛。②老海棠樹(shù)是奶奶生命的忠實(shí)見(jiàn)證者，所以本文寫(xiě)老海棠樹(shù)實(shí)際上是寫(xiě)奶奶，采用了借物喻人的手法。通過(guò)海棠樹(shù)巧妙將奶奶和“我”連綴在一起，呈現(xiàn)“我”和奶奶的故事。“我”對(duì)奶奶的情感在樹(shù)的見(jiàn)證下愈發(fā)深厚。奶奶在樹(shù)下的種種經(jīng)歷，成為“我”記憶中珍貴又沉痛的部分。老海棠樹(shù)成為情感的寄托，承載著“我”對(duì)奶奶的思念、愧疚與敬意，這種情感在歲月中沉淀、升華。③文章開(kāi)篇就說(shuō)到“奶奶一生一世都在那株老海棠樹(shù)的影子里張望”，并且文章中多次寫(xiě)到奶奶在海棠樹(shù)下張望。如春天的時(shí)候，“我”在樹(shù)上玩耍，奶奶站在地上，站在屋前，老海棠樹(shù)下，望著我。當(dāng)“我”對(duì)奶奶說(shuō)“我爸我媽根本就不想讓您糊那破玩意兒，是您自己非要這么累”的時(shí)候，奶奶又呆呆地張望。夏天，奶奶洗好菜，重新?lián)炱疳樉€，從老花鏡上緣抬起目光，又會(huì)有一陣子愣愣地張望。冬天，奶奶在燈下學(xué)習(xí)，“我”的話帶給奶奶傷害時(shí)，奶奶的目光張望著。所以，奶奶在海棠樹(shù)下張望的形象是本文的核心意象，是“我永生的痛悔”的抒情載體。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)厭受諫而能誡雖欲無(wú)進(jìn)得乎哉？夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇②成。厭其源，開(kāi)其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣③也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無(wú)他故焉，或?yàn)橹虿粸闋?！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自《荀子·修身》，有刪改）〖備注〗①菑：同“災(zāi)”，災(zāi)害。②崇：同“終”。③縣：同“懸”。10.畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。好善A無(wú)厭B受諫C而能D誠(chéng)E雖欲F無(wú)進(jìn)G得H乎哉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.受，同“授”，與荀子《勸學(xué)》中“故木受繩則直”的“受”詞義不相同。B.乎，同“于”，與蘇軾《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“乎”詞義相同。C.跬，指跨出一腳，與荀子《勸學(xué)》中“不積跬步”的“跬”詞義相同。D.厭，指滿足，與曹操《短歌行》中“山不厭高”的“厭”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為古代學(xué)者求學(xué)必依師，教師職責(zé)在于傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑。若有惑而不求教于師，則疑惑終不得解。B.材料一強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，認(rèn)為無(wú)論年齡比我大還是比我小，只要他們懂得的道理比我早，都可以成為我的老師。C.材料二強(qiáng)調(diào)了自我反省和道德修養(yǎng)的重要性。荀子認(rèn)為，君子尊重老師，親近朋友，痛恨那些阿諛?lè)畛凶约旱娜?。D.材料二指出人與人之間的資質(zhì)懸殊，強(qiáng)調(diào)天賦的重要性。例如駿馬可以日行千里，而資質(zhì)較差的劣馬跑十天才能到達(dá)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（2）道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。14.兩則材料對(duì)于“擇師標(biāo)準(zhǔn)”持何種不同觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概述?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.D13.（1）因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師存在的地方。（2）道路雖然近，但不走就不能到達(dá)；事情雖然小，但不做就不能成功。14.材料一：以道為師，不拘泥于年齡、地位或身份。材料二：以善為師，重視自我反省，不斷修正自己?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均探討了學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)的主題。材料一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)離不開(kāi)教師，通過(guò)拜師可以解決疑惑，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是“道”，而非年長(zhǎng)或輩分。材料二則重視自我反省與不斷修身，指出即使天賦不足，吾輩通過(guò)努力亦能有所成就，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)親近賢者而遠(yuǎn)離諂媚之人。兩者共同倡導(dǎo)的是學(xué)習(xí)與自我提升的過(guò)程，體現(xiàn)了中華文化對(duì)于學(xué)習(xí)精神和道德修養(yǎng)的珍視?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：追求美好的德行永遠(yuǎn)不滿足，受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進(jìn)步，可能嗎？“好善無(wú)厭”語(yǔ)意相連，不斷開(kāi)；“受諫而能誡”中間“而”字相連，也不斷開(kāi)，這兩個(gè)句子是同一主語(yǔ)的兩個(gè)謂語(yǔ)部分，為兩個(gè)并列句式，應(yīng)各自成句，故B處和E處斷；“欲無(wú)進(jìn)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“無(wú)進(jìn)”作“欲”賓語(yǔ)，故G處斷。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.正確。同“授”，傳授/經(jīng)受。句意：是依靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。/所以木材經(jīng)過(guò)墨線比量后就能變得筆直?。?B.正確。都是同“于”，在。句意：生在我后面。/（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去。C.正確。都是指跨出一腳。句意：所以一步半步地走個(gè)不停。/不積累一步半步的行程。D.“詞義相同”錯(cuò)。堵塞/滿足。句意：塞住那水源。/山不滿足于它的高度。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“強(qiáng)調(diào)天賦的重要性”錯(cuò)。原文“然而跛鱉致之，六驥不致，是無(wú)他故焉，或?yàn)橹?，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”意思是說(shuō)即使天賦不高的人，只要不斷努力也能取得成就?？沼胁湃A不努力則難成大器。由此可見(jiàn)原文強(qiáng)調(diào)的是“堅(jiān)持不懈是成功的關(guān)鍵”，無(wú)論是駿馬還是劣馬，持續(xù)努力都能達(dá)到目標(biāo)，說(shuō)明堅(jiān)持不懈的重要性。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；“無(wú)”，無(wú)論；“所存”，所字結(jié)構(gòu)，所存在的地方；“道之所存，師之所存也”，判斷句。（2）“雖”，雖然；“邇”，近；“為”，做?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析并概括文章觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一：結(jié)合材料“師者，所以傳道受業(yè)解惑……是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”可知，擇師的關(guān)鍵在于教師是否掌握了值得學(xué)習(xí)的道理和知識(shí)，而不在于他們的年齡大小、社會(huì)地位高低或身份尊卑。只要有人在某一方面先于自己懂得了道理，就可以向他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師。據(jù)此可得出材料一擇師標(biāo)準(zhǔn)為：以道為師，不拘泥于年齡、地位或身份。材料二：結(jié)合材料“見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也……故非我而當(dāng)者，吾師也”可知，材料二強(qiáng)調(diào)了看到善良的行為要學(xué)習(xí)，看到不善的行為要反省自己。當(dāng)遇到批評(píng)自己但批評(píng)得恰當(dāng)?shù)娜藭r(shí)，應(yīng)視其為老師，因?yàn)檫@樣的人能幫助自己認(rèn)識(shí)到不足并改進(jìn)。據(jù)此可得出材料二擇師標(biāo)準(zhǔn)是：以善為師，重視自我反省，不斷修正自己。參考譯文：材料一：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是依靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？如果有了疑惑，卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那么那些成為疑惑的問(wèn)題，就最終不能解決了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師；生在我后面，他懂得的道理也早于我，我跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前，還是生在我之后呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師存在的地方。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：看到善良的行為，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行為，感到憂懼就一定拿它來(lái)反省自己。善良的品行在自己身上，一定要堅(jiān)定不移地愛(ài)好自己；不良的品行在自己身上，一定要像有災(zāi)禍一樣厭惡自己。所以指出我的缺點(diǎn)而批評(píng)又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；阿諛?lè)畛形业娜耍褪呛ξ业娜?。所以君子尊重老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂媚自己的人。追求美好的德行永遠(yuǎn)不滿足，受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進(jìn)步，可能嗎？駿馬一天能跑千里，劣馬跑十天也能到達(dá)。所以一步半步地走個(gè)不停，瘸了腿的甲魚(yú)也能走到千里之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開(kāi)通那溝渠，那么長(zhǎng)江、黃河也會(huì)枯竭；一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退，一會(huì)兒向左一會(huì)兒向右，就是六匹駿馬拉車(chē)也不能到達(dá)目的地。人與人之間的資質(zhì)懸殊，哪會(huì)像瘸了腿的甲魚(yú)和六匹駿馬之間那樣大呢？然而瘸了腿的甲魚(yú)能夠到達(dá)，六匹駿馬拉車(chē)卻不能到達(dá)，這沒(méi)有其他的緣故啊，有的去做，有的不去做罷了！道路雖近，但不走就不能到達(dá)；事情雖小，但不做就不能成功。那些有很多空閑時(shí)間的人，他們即使能超出別人，也絕不會(huì)很遠(yuǎn)的。（節(jié)選自《荀子·修身》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道①辛棄疾我來(lái)吊古，上危樓、贏得閑愁千斛?；⒕猃?bào)春翁幨?？只有興亡滿目。柳外斜陽(yáng)，水邊歸鳥(niǎo)，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰(shuí)噴霜竹②？卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚③，淚落哀箏曲④。兒輩功名都付與，長(zhǎng)日惟消棋局。寶鏡難尋⑤，碧云將暮，誰(shuí)勸杯中綠⑥。江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋。〖備注〗①宋孝宗乾道四年（1168），辛棄疾任建康通判，抗金救國(guó)事業(yè)毫無(wú)進(jìn)展，他遭到議和派的打擊。史致道，建康知府，與辛棄疾志同道合。②噴：吹奏。霜竹：竹笛。③謝安（安石）晚年受讒被疏。④桓伊彈奏《怨詩(shī)》表達(dá)謝安忠而見(jiàn)疑的委屈，謝安淚下沾襟。⑤古銅鏡能照人肺腑，鑒察人心，后不慎墜水中遍尋不得。⑥綠：酒名。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片開(kāi)篇點(diǎn)題，“上危樓、贏得閑愁千斛”，是說(shuō)詞人登臨遠(yuǎn)眺，引起無(wú)限感慨，“閑愁”是作者故作輕松之筆，其實(shí)愁緒滿懷。B.“虎踞龍?bào)春翁幨?？只有興亡滿目”一句，詞人運(yùn)用反問(wèn)手法，強(qiáng)烈地表達(dá)出對(duì)建康古城昔日繁華不再、只有興亡遺跡的感慨與哀嘆。C.“柳外斜陽(yáng)”五句，通過(guò)描寫(xiě)夕陽(yáng)、柳樹(shù)、水邊歸鳥(niǎo)、隴上喬木等自然景物，展現(xiàn)了建康如今的景象，渲染了一種悲涼凄楚的氣氛。D.詞人通過(guò)描繪建康古城周邊的自然景象和回憶歷史典故，巧妙地將自己的愁緒與對(duì)時(shí)局的憂慮融入其中，形成了深沉悲壯的藝術(shù)效果。16.辛棄疾的這首詞與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》均為懷古之作，兩者在情感上有相似之處。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，就其中一點(diǎn)來(lái)談?wù)??！敬鸢浮?5.B16.示例一：①相似點(diǎn)：兩首詞都表達(dá)了無(wú)人賞識(shí)、壯志難酬的悲憤之情。②《念奴嬌》用謝安被疏遠(yuǎn)的典故，表達(dá)自己不被重用、志不得伸的情懷?！皟狠叀眱删?，是無(wú)奈之語(yǔ)，借此表達(dá)自己壯志未酬、虛度年華的愁苦。借用“寶鏡”典，意在說(shuō)明自己的報(bào)國(guó)忠心報(bào)國(guó)之才無(wú)人鑒察?！罢l(shuí)勸杯中綠”，通過(guò)反問(wèn)，表達(dá)壯志忠心不為人知、知音難覓的苦悶。③《永遇樂(lè)》借敘寫(xiě)大展才華、建功立業(yè)的歷史英雄孫權(quán)與劉裕，表達(dá)對(duì)英雄的追慕與緬懷；而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發(fā)了自己懷才而不能施展、有壯志難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈心境。示例二：①相似點(diǎn)：兩首詞都流露出詞人對(duì)歷史的深沉感慨。②《念奴嬌》中，“我來(lái)吊古，上危樓，贏得閑愁千斛”一句，表達(dá)了詞人對(duì)歷史遺跡的憑吊和對(duì)過(guò)往歲月的感慨。③《永遇樂(lè)》則通過(guò)“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”等句，同樣表達(dá)了對(duì)歷史滄桑的深刻感受。兩首詞都通過(guò)憑吊古跡、追憶歷史，表達(dá)了對(duì)歷史變遷的無(wú)限感慨。示例三：①相似點(diǎn)：兩首詞都表達(dá)了對(duì)歷史上英雄人物的追思與敬仰。②《念奴嬌》通過(guò)對(duì)歷史遺跡的憑吊，使用謝安的典故，表達(dá)對(duì)歷史英雄人物的同情與懷念。③《永遇樂(lè)》描寫(xiě)歷史上的英雄人物，“人道寄奴曾住”中的劉裕，表達(dá)了詞人對(duì)這些英雄人物的敬仰和追憶。示例四：①相似點(diǎn)：兩首詞都流露出詞人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮與關(guān)注。②《念奴嬌》通過(guò)對(duì)比歷史與現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)南宋朝廷腐敗無(wú)能、不能運(yùn)用人才的憤慨和失望，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)局的憂慮。③《永遇樂(lè)》則通過(guò)“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”等句，對(duì)南宋朝廷北伐失敗的歷史進(jìn)行了深刻的反思，表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和關(guān)注。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】辛棄疾《念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道》是一首懷古傷今之作。詞人通過(guò)對(duì)建康城遺跡與自然景致的描繪，結(jié)合歷史典故抒發(fā)了對(duì)時(shí)局的憂慮和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤慨。全篇以悲涼、無(wú)奈的情緒貫穿始終，展現(xiàn)出詞人的深沉憂患和家國(guó)情懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。B.“詞人運(yùn)用反問(wèn)手法”錯(cuò)。“虎踞龍?bào)春翁幨?？只有興亡滿目”一句，詞人并非運(yùn)用反問(wèn)手法，而是運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，通過(guò)自問(wèn)自答的形式，強(qiáng)烈地表達(dá)出對(duì)建康古城昔日繁華不再、只有興亡遺跡的感慨與哀嘆。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生對(duì)比分析古代詩(shī)歌情感的能力。示例一：本詞中“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲”一句，借用了東晉名臣謝安的典故。謝安早年隱居?xùn)|山，后出山輔佐朝廷，功勛卓著，但晚年卻受到讒言而被疏遠(yuǎn)。辛棄疾借此典故，暗喻自己雖有才華和抱負(fù)，卻不被朝廷重用，只能空懷壯志，無(wú)奈嘆息?！皟狠吂γ几杜c，長(zhǎng)日惟消棋局”兩句，表達(dá)了辛棄疾對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無(wú)奈。他將自己比作那些被忽視的英雄后代，將功名事業(yè)都付諸東流，只能整日消磨在棋局之中，虛度光陰。這種無(wú)奈和愁苦，正是他壯志難酬、懷才不遇的真實(shí)寫(xiě)照。“寶鏡難尋”一句，借用了古銅鏡能照人肺腑、鑒察人心的典故。辛棄疾用此典故，意在說(shuō)明自己的報(bào)國(guó)忠心和才華無(wú)人能夠鑒察，就像那失落的寶鏡一樣，再也無(wú)法找回。這種無(wú)人賞識(shí)的悲憤之情，進(jìn)一步加深了他的孤獨(dú)和無(wú)奈。“誰(shuí)勸杯中綠”一句，通過(guò)反問(wèn)的方式，表達(dá)了辛棄疾對(duì)知音難覓的苦悶。他渴望有人能理解他的志向和抱負(fù)，能與他共飲一杯，傾訴衷腸。然而，現(xiàn)實(shí)卻是如此殘酷，他只能獨(dú)自面對(duì)這無(wú)盡的孤獨(dú)和苦悶?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”等句，表達(dá)了對(duì)歷史上英雄人物的追慕與緬懷。辛棄疾通過(guò)追憶孫權(quán)等歷史英雄，表達(dá)了自己對(duì)英雄人物的敬仰和向往。然而，現(xiàn)實(shí)卻是他自己無(wú)法像這些英雄一樣大展才華、建功立業(yè)。“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”等句，則是對(duì)南宋朝廷北伐失敗的歷史進(jìn)行了深刻的反思。辛棄疾借此表達(dá)了自己對(duì)朝廷腐敗無(wú)能、不能運(yùn)用人才的憤慨和失望。他深知自己雖有才華和抱負(fù)，但在這樣的朝廷下，也只能是懷才不遇、壯志難酬。綜上可知，兩首詞都表達(dá)了無(wú)人賞識(shí)、壯志難酬的悲憤之情。示例二：本詞開(kāi)篇即點(diǎn)出“我來(lái)吊古，上危樓，贏得閑愁千斛”，直接表達(dá)了詞人對(duì)歷史遺跡的憑吊和對(duì)過(guò)往歲月的深沉感慨。建康作為六朝古都，承載著豐富的歷史記憶，辛棄疾登上賞心亭，眼前所見(jiàn)皆是歷史的痕跡，心中所感則是無(wú)盡的愁緒。《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”等句，同樣表達(dá)了對(duì)歷史滄桑的深刻感受。京口北固亭作為一處歷史名勝，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)英雄人物的輝煌與落寞。辛棄疾登上北固亭，憑吊古跡，心中所感正是對(duì)歷史變遷的無(wú)限感慨。綜上可知，兩首詞都流露出詞人對(duì)歷史的深沉感慨。示例三：本詞中“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲”一句，借用了東晉名臣謝安的典故。謝安早年隱居?xùn)|山，后出山輔佐朝廷，功勛卓著，是歷史上著名的政治家和軍事家。辛棄疾借此典故，不僅表達(dá)了對(duì)謝安才華和功績(jī)的敬仰，更暗含了自己雖懷才不遇，但仍心系國(guó)家、渴望建功立業(yè)的情懷?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾同樣表達(dá)了對(duì)歷史上英雄人物的追思與敬仰。他通過(guò)“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”等句，追憶了東吳大帝孫權(quán)等歷史英雄人物，表達(dá)了對(duì)他們功績(jī)和才華的敬仰之情。辛棄疾在詞中還贊美了歷史上那些英雄人物的事跡和功績(jī)。他通過(guò)“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”等句，生動(dòng)描繪了歷史上那些英雄人物在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇無(wú)畏、氣勢(shì)磅礴的形象。這種贊美和向往，不僅表達(dá)了對(duì)歷史上英雄人物的敬仰之情，也暗含了自己渴望建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的情懷。綜上可知，兩首詞都表達(dá)了對(duì)歷史上英雄人物的追思與敬仰。示例四：本詞中，通過(guò)對(duì)比歷史遺跡的輝煌與現(xiàn)實(shí)的衰敗，表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深憂慮。他登上建康賞心亭，眼前所見(jiàn)的是“虎踞龍?bào)础钡臍v史遺跡，心中所感卻是南宋朝廷的腐敗無(wú)能以及無(wú)法抵御外敵的困境。這種對(duì)比不僅凸顯了歷史的滄桑巨變，更暗示了國(guó)家當(dāng)前所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾對(duì)南宋朝廷北伐失敗的歷史進(jìn)行了深刻的反思。他通過(guò)“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”等句，揭示了南宋朝廷在北伐過(guò)程中的輕率與盲目，以及最終的失敗結(jié)局。這種反思不僅是對(duì)歷史的回顧和總結(jié)，更是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和關(guān)注。綜上可知，兩首詞都流露出詞人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮與關(guān)注。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在浩渺的宇宙之中，人類(lèi)的生命是如此短暫與渺小，正如蘇軾在《赤壁賦》中所寫(xiě)的那樣“_____________，______________”。這種對(duì)生命和宇宙的深刻感悟，讓我們懂得要珍惜時(shí)光，讓自己在有限的生命里活出無(wú)限的價(jià)值。（2）有些同學(xué)在閱讀散文時(shí)，只關(guān)注優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)，而忽視了它所蘊(yùn)含的深刻思想、豐富情感和獨(dú)特視角，用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用韓愈《師說(shuō)》中的句子來(lái)說(shuō)，可謂“________________，_______________”。（3）惠州“悠然山居”民宿按照陶淵明《歸園田居》（其一）“_________，_________”的句意栽種了多種樹(shù)木，打造了寧?kù)o而優(yōu)美的自然景觀，讓人仿佛置身于一幅生動(dòng)的田園畫(huà)卷之中。（4）七夕文藝晚會(huì)上，一位表演者在講述牛郎織女跨越星河的愛(ài)情故事時(shí)，引用了秦觀《鵲橋仙》中的名句“____________，_____________”來(lái)表達(dá)“真正的愛(ài)情，不在于朝暮相守，而在于心靈的契合與永恒的信念”的觀點(diǎn)。（5）猿猴是我國(guó)古代詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，因其啼聲甚哀，常被詩(shī)人用于抒發(fā)凄涼悲傷的情感，比如“____________，_____________”?！敬鸢浮浚?）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（2）小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也（3）榆柳蔭后檐桃李羅堂前（4）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮（5）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回（謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾在《記承天寺夜游》中的一句“懷民亦未寢”，引得網(wǎng)友腦洞大開(kāi)、造梗無(wú)數(shù)。對(duì)古詩(shī)文及其作者的“玩?！焙汀岸?chuàng)”，今天的人們或許早已見(jiàn)怪不怪。甲？一方面，自孩提時(shí)代就開(kāi)始耳濡目染，使得那些經(jīng)典名篇早已成為了烙印在每個(gè)中國(guó)人心中的文化基因，也成為了談笑間足以不言自明的集體語(yǔ)境。另一方面，深植于古詩(shī)文中的文人審美與志趣，在書(shū)本和課堂中往往以嚴(yán)肅面目示人，這恰恰與被解構(gòu)后產(chǎn)生的詼諧幽默形成極大反差，讓網(wǎng)友的“二創(chuàng)”更有成就感。張懷民走紅的原因，當(dāng)然也不外乎這兩點(diǎn)——文人墨客的夜游雅興被娛樂(lè)式解讀，加之學(xué)生時(shí)代要求的全文背誦讓“睡不醒的懷民”得到了病毒式傳播。當(dāng)然也要看到，這不僅僅是一場(chǎng)博君一笑的解構(gòu)狂歡，乙。①有網(wǎng)友寫(xiě)道“我愿意相信他們那時(shí)是即使失志卻依然浪漫的人”，②人們或是欽佩二人在人生失意時(shí)，③仍能以閑人自居一同出游的豁達(dá)；④或是羨慕蘇軾能擁有一位像張懷民這樣可以分享喜怒哀樂(lè)。經(jīng)歷過(guò)人生的起落曲折，經(jīng)歷過(guò)深夜無(wú)眠卻無(wú)人訴說(shuō)，曾經(jīng)年少時(shí)囫圇記下卻未細(xì)細(xì)品讀的文字再次滌蕩在心頭。思緒越千年釀成遲來(lái)的感悟，在當(dāng)年明月朗照之下，人們的心意得以與古人相通。不止是張懷民。近些年，“那些年讀過(guò)的語(yǔ)文課文”等相關(guān)話題屢次在社交媒體上引來(lái)熱議。畏難心理作祟時(shí)，想起“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈仲，弗之怠”的勵(lì)志；陷入迷茫踟躕不前時(shí)，想起“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”的曠達(dá)；竭盡全力求而不得時(shí)，想起“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”的釋然……站在人生的關(guān)口回望，當(dāng)下的許多境遇在記憶里的課本中，總能有所映照。那些詞句中所凝練的內(nèi)涵，就像一枚時(shí)間的“回旋鏢”，在多年后伴隨著閱歷的增長(zhǎng)與歲月的沉淀，再次擊中我們的內(nèi)心。18.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“回旋鏢”的引號(hào)的用法與下面哪項(xiàng)的用法相同（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。（《拿來(lái)主義》）B.“泥腿子專(zhuān)家”走進(jìn)安江農(nóng)校的稻田尋找水稻的天然雄性不育株。（《喜看稻菽千重浪》C.在這樣一個(gè)“白夜”里來(lái)攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)?。。ā栋俸匣ā罚〥.孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開(kāi)差序格局的中心，“君子求諸己，小人求諸人”。（《差序格局》）19.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線甲、乙兩處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫(huà)波浪線的句子除了使用引用的修辭手法以外，還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【答案】18.C19.①關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)：“即使”改為“盡管”，或者“卻”改為“也”。④成分殘缺：“喜怒哀樂(lè)”后加“的朋友”。20.甲：玩梗何以青睞古詩(shī)文？乙：更是內(nèi)心感受的抒發(fā)（更是與古人產(chǎn)生共鳴）21.①使用了排比的修辭方法。②三個(gè)“……時(shí)，想起……”結(jié)構(gòu)相同的句子構(gòu)成排比句，增強(qiáng)文章氣勢(shì)，增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力，強(qiáng)化了情感表達(dá)。③豐富了文章內(nèi)容：排比句列舉了課本中熟悉的句子與現(xiàn)實(shí)境遇的映照，突出今人的困境都能在古詩(shī)文中得到慰藉，使文章內(nèi)容更豐富。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原句“回旋鏢”中的引號(hào)表特殊含義。A.表示反語(yǔ)或諷刺。B.表示特殊稱(chēng)謂。C.表示特殊含義。D.表示直接引用。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處，“即使失志卻依然浪漫”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，可改成“盡管……卻”或者“即使……也”。④處，“一位像張懷民這樣可以分享喜怒哀樂(lè)”成分殘缺，缺少“分享”的賓語(yǔ)，故可在“喜怒哀樂(lè)”后加“的朋友”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，材料第一段引出“玩?！?，后文主要是在闡述網(wǎng)友們喜歡對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行“玩?！钡脑?，從中國(guó)人心中文化基因的形成以及“二創(chuàng)”與嚴(yán)肅風(fēng)格形成反差帶來(lái)的成就感等方面進(jìn)行解釋?zhuān)瑱M線后面是問(wèn)號(hào)，所以此處需要一個(gè)問(wèn)句來(lái)引出后面的原因闡述，故可填：玩梗何以青睞古詩(shī)文？乙處，根據(jù)空前“這不僅僅是一場(chǎng)博君一笑的解構(gòu)狂歡”和空后“經(jīng)歷過(guò)深夜無(wú)眠卻無(wú)人訴說(shuō)，曾經(jīng)年少時(shí)囫圇記下卻未細(xì)細(xì)品讀的文字再次滌蕩在心頭……人們的心意得以與古人相通”可知，此處是在說(shuō)玩梗青睞古詩(shī)的更深層次的意義，即是人們經(jīng)歷世事之后的內(nèi)心情感抒發(fā)或者是在經(jīng)歷世事后與古人產(chǎn)生了共鳴，關(guān)聯(lián)詞照應(yīng)前面，用“更是”，故可填：更是內(nèi)心感受的抒發(fā)（更是與古人產(chǎn)生共鳴）?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析修辭及其表達(dá)效果的能力。①在這句話中，“畏難心理作祟時(shí)，想起……”“陷入迷茫踟躕不前時(shí)，想起……”和“竭盡全力求而不得時(shí)，想起……”這三個(gè)句子結(jié)構(gòu)相同，都遵循了“……（某種情境）時(shí)，想起……”的模式，形成了排比句。②從表達(dá)效果上看，排比句的使用使得整段文字在形式上更加整齊劃一，節(jié)奏鮮明，從而增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，使讀者在閱讀時(shí)能夠感受到強(qiáng)烈的語(yǔ)言沖擊力；排比句通過(guò)重復(fù)相似的句式結(jié)構(gòu)，突出了每個(gè)句子所要表達(dá)的情感和意義，使得語(yǔ)言更加生動(dòng)、有力，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力；在這段文字中，排比句列舉了三種不同的情境和對(duì)應(yīng)的古詩(shī)文句子，每一種情境都對(duì)應(yīng)著一種特定的情感或態(tài)度（勵(lì)志、曠達(dá)、釋然），排比句的使用使得這些情感或態(tài)度得到了更加充分的表達(dá)，從而強(qiáng)化了讀者的情感體驗(yàn)。③從文章內(nèi)容上看，排比句列舉了課本中熟悉的句子與現(xiàn)實(shí)境遇的映照，如“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”對(duì)應(yīng)畏難心理，“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”對(duì)應(yīng)迷茫踟躕，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”對(duì)應(yīng)竭盡全力求而不得。這些映照突出了今人在面對(duì)困境時(shí)都能在古詩(shī)文中找到慰藉和啟示，從而豐富了文章的內(nèi)容，使讀者在閱讀時(shí)能夠產(chǎn)生更多的共鳴和思考。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。如今，“付費(fèi)自習(xí)室”受到廣大學(xué)生的青睞，他們看重的就是那方靜謐的天地。而曾國(guó)藩給弟弟的家書(shū)中曾寫(xiě)道：“茍能發(fā)奮自立，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)?！睂?duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@一道引語(yǔ)式材料作文題。材料中“付費(fèi)自習(xí)室”是強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)讀書(shū)的重要性，而曾國(guó)藩給弟弟的家書(shū)“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)”則是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)讀書(shū)更需要個(gè)人的意志和熱情，這可引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的思考?？梢钥闯觯瑑烧呖此泼?，實(shí)則揭示了自律與他律在個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程中的不同作用。付費(fèi)自習(xí)室之所以受歡迎，很大程度上是因?yàn)樗峁┝艘环N他律機(jī)制。在這種特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生們更容易受到周?chē)諊挠绊?，從而?zhuān)注于學(xué)習(xí)。此外，付費(fèi)的形式也讓學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上有所投入，進(jìn)而在心理上更加珍惜這一學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，更加專(zhuān)注于學(xué)業(yè)。而曾國(guó)藩的話則強(qiáng)調(diào)了自律的重要性。在他看來(lái)，一個(gè)人如果能夠發(fā)奮自立，那么無(wú)論身處何地，都能夠?qū)Ｗ⒂谧x書(shū)學(xué)習(xí)。這種自律精神是個(gè)人成長(zhǎng)和成功的關(guān)鍵。它要求個(gè)體在面對(duì)各種誘惑和干擾時(shí)，能夠保持內(nèi)心的平靜和專(zhuān)注，堅(jiān)定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不受外界環(huán)境的左右。結(jié)合這兩者，可以得出學(xué)習(xí)需要外在環(huán)境的約束，但關(guān)鍵在于自身的專(zhuān)注和意志力。環(huán)境雖重要，但內(nèi)心的堅(jiān)韌與專(zhuān)注更為決定性。考生可選取其中一個(gè)角度或者綜合立意。行文構(gòu)思上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)既需要自律也需要他律。然后重點(diǎn)論述二者的辯證關(guān)系。自律和他律并不是相互排斥的，而是相輔相成?？陀^上，他律提供了學(xué)習(xí)的物質(zhì)條件，但主觀上，自律精神才是決定學(xué)習(xí)效果的根本因素。一個(gè)人即使身處良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中，如果沒(méi)有自律精神，也很難取得真正的學(xué)習(xí)成果。反之，一個(gè)具備自律精神的人，即使在沒(méi)有好的客觀條件的情況下，也能夠通過(guò)自我管理和約束，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)?？捎美C法，如陋巷中，顏回讀書(shū)不改其樂(lè)；陋室里，劉禹錫依然可以閱金經(jīng)；“結(jié)廬人境”，陶淵明讀書(shū)而忘“車(chē)馬之喧”。最后總結(jié)，重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)習(xí)效率要培養(yǎng)自己的自律精神，學(xué)會(huì)在任何環(huán)境下都能夠?qū)Ｗ⒂趯W(xué)習(xí)，不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。立意：1.環(huán)境雖重要，但內(nèi)心的堅(jiān)韌與專(zhuān)注更為決定性。2.努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于內(nèi)心的專(zhuān)注和堅(jiān)韌。3.學(xué)習(xí)既要有安靜的環(huán)境，也需要自我的專(zhuān)注力。廣東省惠州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著短視頻的興起和普及，大眾的視聽(tīng)感官得到了前所未有的延伸，大眾的審美形態(tài)也趨向于影像化和即時(shí)化。以良好的美學(xué)表達(dá)策略來(lái)提升大眾審美評(píng)價(jià)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻增強(qiáng)出圈能力的有效手段。其美學(xué)表達(dá)的內(nèi)容主要包括日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)。居民在家中窗前捕捉樓下的英歌舞表演，市民在熙熙攘攘的菜市場(chǎng)記錄游神活動(dòng)……在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，有一半以上都是對(duì)真實(shí)民俗場(chǎng)景、日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)的直觀記錄式呈現(xiàn)。此類(lèi)短視頻正在以充滿現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)樸氣息，具有日常、真實(shí)、感性、草根的生活化審美趣味，打破傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)踐中審美的階層化和區(qū)隔化，完成新審美范式——生活美學(xué)的建構(gòu)與表達(dá)，使得原本界限分明、陽(yáng)春白雪的高雅藝術(shù)和大眾文化開(kāi)始相融共生，彰顯出這一時(shí)代特有的生活審美化和審美生活化的特征。受眾能從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)脈動(dòng)和大眾生活的溫度，獲得更純粹、質(zhì)樸的審美體驗(yàn)。在民俗文化、技藝傳承的勞動(dòng)中，勞動(dòng)者能夠充分發(fā)揮自己的體力和智力，追求自身在文化生活中的成就感。這種勞動(dòng)不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有審美價(jià)值，它體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)美好生活的追求和創(chuàng)造。如在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，通手老繭的篆刻師一刀一刀完成作品、鄉(xiāng)村集市上的皮影制作傳承人現(xiàn)場(chǎng)選皮制皮和畫(huà)稿鏤刻……這些訴諸多個(gè)特寫(xiě)鏡頭的勞動(dòng)情節(jié)展現(xiàn)了勞動(dòng)者在文化創(chuàng)作勞動(dòng)中的自我愉悅和熱愛(ài)之情，建構(gòu)了一種“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的審美價(jià)值。技藝高超、獨(dú)具匠心的工藝制作過(guò)程，重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)美學(xué)。這類(lèi)短視頻展現(xiàn)了古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代人對(duì)于工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓大眾在觀看時(shí)體驗(yàn)到個(gè)體生命力和民族創(chuàng)造力的美感。而服飾作為一種“文化符號(hào)”向受眾傳遞著信息，蘊(yùn)含著文化角色的暗示。在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，場(chǎng)景可以是任意而不加修飾的真實(shí)生活空間，拍攝可以是隨手而不必技巧化剪輯的記錄，但是主體人物的服飾一般是具有鮮明東方特色的特別搭配。即使是在戶外籃球場(chǎng)上隨意表演一段武術(shù)，也要穿上象征習(xí)武之人的太極服；在家里練習(xí)茶藝的年輕女孩，即使是以搞怪方式展現(xiàn)茶藝但仍然穿著古色古香的旗袍……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在日?；瘜徝乐腥匀粓?jiān)持著對(duì)人物服飾的講究，以服飾實(shí)現(xiàn)特定場(chǎng)景的構(gòu)造與文化氛圍的營(yíng)造。服飾以最直接的方式和極具觀賞性的價(jià)值傳達(dá)語(yǔ)言符號(hào)所不易傳達(dá)的審美和情緒，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中美學(xué)表達(dá)的載體。（摘自廖秉宜狄鶴仙《何以“出圈”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的敘事策略與美學(xué)表達(dá)》）材料二：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的扶持、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善和個(gè)體懷舊情感的驅(qū)動(dòng)下，各平臺(tái)的懷舊短視頻應(yīng)運(yùn)而生，成為鄉(xiāng)村記憶的傳播載體，喚起人們對(duì)過(guò)去鄉(xiāng)村的深情回憶。它們是通過(guò)哪些方式構(gòu)建起關(guān)于“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？①場(chǎng)景還原：勾畫(huà)傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村自然懷舊短視頻的生產(chǎn)過(guò)程中，場(chǎng)景的還原是至關(guān)重要的一環(huán)。創(chuàng)作者們通過(guò)精心挑選和設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌、鄉(xiāng)村的自然景觀以及季節(jié)變換等元素融入視頻中，以此勾畫(huà)出一幅幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村畫(huà)卷。這些場(chǎng)景不僅僅是對(duì)鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)，更是對(duì)鄉(xiāng)村記憶的一種情感寄托。鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)分為兩方面，一是傳統(tǒng)村落的社會(huì)面貌，多通過(guò)鄉(xiāng)村的青瓦白墻或紅磚毛坯、鄉(xiāng)間小道、鄉(xiāng)村小賣(mài)鋪等場(chǎng)景進(jìn)行展示；二是鄉(xiāng)村自然環(huán)境，通過(guò)四季耕種、日出日落、田野風(fēng)光等自然場(chǎng)景展示，以及夏季蟬鳴、狗吠、蛐蛐等聲音元素烘托。懷舊短視頻打造的鄉(xiāng)村記憶場(chǎng)域，不僅讓鄉(xiāng)村居民感受到家鄉(xiāng)的溫暖，也讓城市觀眾感受到鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好；建構(gòu)出的鄉(xiāng)村景觀充滿了自然特征與年代感，喚起了人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往和與自然和諧共處的渴望，打造出普適的鄉(xiāng)村記憶。②如果說(shuō)鄉(xiāng)村場(chǎng)景是鄉(xiāng)村記憶的載體，那么一個(gè)個(gè)年代物品和地域特色產(chǎn)品便是記憶的具象化，它們是傳遞鄉(xiāng)村記憶的重要符號(hào)。這些物品往往承載著特定的歷史信息和文化價(jià)值，如老式的農(nóng)具、手工編織的衣物、傳統(tǒng)的節(jié)日裝飾等。通過(guò)這些物品的展示，短視頻不僅重現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)滴，也傳遞了鄉(xiāng)村的歷史變遷和文化傳承。地方特色如方言、民間藝術(shù)、特色美食等，也是鄉(xiāng)村記憶的重要組成部分。這些符號(hào)元素的再現(xiàn)，不僅豐富了視頻的內(nèi)容，也增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的識(shí)別度和吸引力，讓觀眾在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上感受到鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力，從而加深了對(duì)鄉(xiāng)村記憶的理解和體驗(yàn)。從觀眾留言可以驗(yàn)證這點(diǎn)，例如，“滿滿的回憶，記得小時(shí)候拜年帶點(diǎn)白砂糖”“真懷念小時(shí)候大年三十下午洗完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿著爸媽給的壓歲錢(qián)出去買(mǎi)煙花爆竹的年紀(jì)”“到底是年味變了還是我們變了……”③“鄉(xiāng)土社會(huì)”就是一個(gè)“人情社會(huì)”，人情的本質(zhì)內(nèi)涵是通過(guò)禮尚往來(lái)實(shí)現(xiàn)相互支持、互相提攜，從而產(chǎn)生較強(qiáng)社會(huì)關(guān)聯(lián)并形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)緊緊地將人們粘連在一起，構(gòu)成命運(yùn)共同體。這些視頻往往聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，如鄰里間互助、節(jié)日歡聚、村里婚喪嫁娶等場(chǎng)景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人之間的緊密聯(lián)系和深厚的情感。這種關(guān)系連接是鄉(xiāng)村記憶的核心，它體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)。例如抖音博主“留年”，以彩色漫畫(huà)的形式，回憶兒時(shí)正月農(nóng)村拜年、鄰里互相串門(mén)看電視、長(zhǎng)輩們?cè)诩议T(mén)口邊聊天邊干活等場(chǎng)景。其次鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)，家庭成員互相扶持、鄉(xiāng)村鄰里互幫互助成為一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，使得鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)出一種緊密的團(tuán)結(jié)互助精神。懷舊短視頻對(duì)于鄉(xiāng)村人際關(guān)系的演繹有鄰居互幫互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶持等多種類(lèi)型，將鄉(xiāng)村的人們相連接，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)的溫情時(shí)刻與生活氣息。同時(shí)，這種關(guān)系連接也反映了鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值觀，如尊老愛(ài)幼、勤勞樸實(shí)等傳統(tǒng)美德，傳遞了鄉(xiāng)村的記憶，也傳遞了鄉(xiāng)村的精神文化。（摘自左苗苗馮霞《懷舊短視頻中“鄉(xiāng)村記憶”的生產(chǎn)機(jī)制與傳播價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，半數(shù)以上都是日常、真實(shí)的直觀記錄。這類(lèi)短視頻充滿現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)樸氣息。B.在民俗文化、技藝傳承的勞動(dòng)中，勞動(dòng)者能夠充分發(fā)揮自己的智力，勞動(dòng)不再具有實(shí)用價(jià)值，而更具有審美價(jià)值。C.懷舊短視頻中呈現(xiàn)的生動(dòng)的鄉(xiāng)村畫(huà)卷，是創(chuàng)作者們對(duì)精心挑選的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、鄉(xiāng)村自然景觀和季節(jié)變換等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的結(jié)果。D.懷舊短視頻常常聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，其展現(xiàn)的鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的緊密聯(lián)系和深厚感情，是鄉(xiāng)村記憶的核心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上相同，都是總分總的思路：先引入話題，提出中心論點(diǎn)，然后從三個(gè)方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述。B.兩則材料在論證方法上都用了舉例論證，事例豐富，貼近日常生活。尤其是材料二的“觀眾留言”，增強(qiáng)了說(shuō)服力。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的美學(xué)表達(dá)內(nèi)容包含“東方韻味的服飾美學(xué)”，其主體人物的服飾一般具有鮮明東方特色。D.材料二所提到“‘鄉(xiāng)土社會(huì)’就是一個(gè)‘人情社會(huì)’”“人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)論述一致。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.游客去貴州旅游，隨手拍攝“村BA”賽事中場(chǎng)休息時(shí)極富民族特色的侗族大歌、苗族飛歌等精彩表演。B.網(wǎng)紅博主在西安街頭隨機(jī)挑選路人對(duì)詩(shī)時(shí)，身著唐裝，戴上古代發(fā)飾，貼上象征著古人的長(zhǎng)胡須。C.李子柒最新作品《紫氣東來(lái)》還原漆器制作的復(fù)雜過(guò)程，展示了瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)了非遺的獨(dú)特魅力。D.2024年春節(jié)期間，小明帶親友去水東街游玩，拍攝了本地手藝人制作的一種名小吃“阿嫌叫”并在抖音分享。4.懷舊短視頻是通過(guò)哪些方式構(gòu)建起“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？請(qǐng)仿照材料二的小標(biāo)題①，給其余兩部分各擬一個(gè)小標(biāo)題。5.2024年年底，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。班級(jí)要求拍攝一個(gè)與春節(jié)相關(guān)的短視頻，如何讓它的內(nèi)容“出圈”？請(qǐng)結(jié)合材料一寫(xiě)出短視頻設(shè)計(jì)要點(diǎn)?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.②符號(hào)再現(xiàn)：展示年代物品與地方特色；③關(guān)系連接：呈現(xiàn)人情社會(huì)與鄉(xiāng)村人際。5.①隨手拍攝春節(jié)的真實(shí)民俗場(chǎng)景。如日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)如舞獅、舞龍、李家拳的直觀記錄，從中能感受到春節(jié)的真實(shí)脈動(dòng)和大眾生活的溫度。②精心拍攝與春節(jié)有關(guān)的工藝制作特寫(xiě)鏡頭。如拍攝具有春節(jié)特色的技藝高超、獨(dú)具匠心的工藝制作過(guò)程，體驗(yàn)民族創(chuàng)造力的美感。③拍攝時(shí)主體人物的服飾設(shè)計(jì)要具有鮮明東方特色。如穿拜年服、漢服或民族特色服裝，實(shí)現(xiàn)春節(jié)拜年場(chǎng)景的構(gòu)造與春節(jié)文化氛圍的營(yíng)造。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料探討了短視頻在傳承與傳播傳統(tǒng)文化中的作用。材料一聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻，通過(guò)日常生活、勞動(dòng)美學(xué)、服飾美學(xué)三方面，展示文化傳承與現(xiàn)代生活的融合，強(qiáng)調(diào)審美表達(dá)的多樣性。材料二則聚焦懷舊短視頻如何通過(guò)場(chǎng)景重現(xiàn)、物品具象化和人情聯(lián)結(jié)，構(gòu)建豐富的鄉(xiāng)村記憶圖景。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“勞動(dòng)者能夠充分發(fā)揮自己的智力，勞動(dòng)不再具有實(shí)用價(jià)值”錯(cuò)。結(jié)合原文“這種勞動(dòng)不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有審美價(jià)值”可知，“實(shí)用價(jià)值”和“審美價(jià)值”都有。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。A.“兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上相同，都是總分總的思路”錯(cuò)。材料一先引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的話題，提出“以良好的美學(xué)表達(dá)策略來(lái)提升大眾審美評(píng)價(jià)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻增強(qiáng)出圈能力的有效手段”的中心論點(diǎn)，然后從日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)三個(gè)方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述；材料二先總述問(wèn)題“它們是通過(guò)哪些方式構(gòu)建起關(guān)于“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？”，然后從場(chǎng)景還原等三個(gè)方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述。據(jù)此可知，兩則材料都是總分結(jié)構(gòu)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段主要討論的是精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)，即通過(guò)技藝高超、獨(dú)具匠心的工藝制作過(guò)程，展現(xiàn)勞動(dòng)者的自我愉悅和熱愛(ài)之情，重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)美學(xué)。A.描述的是游客隨手拍攝的民族特色表演，是日常隨拍的生活美學(xué)。B.描述的是網(wǎng)紅博主身著古代服飾進(jìn)行的活動(dòng)，是東方韻味的服飾美學(xué)。C.描述了李子柒的作品還原漆器制作的復(fù)雜過(guò)程，展示了瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝，這正好體現(xiàn)了勞動(dòng)者在技藝傳承中的努力和熱愛(ài)，以及工藝制作的高超和匠心，是精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)。D.描述的是小明拍攝的手藝人制作小吃的過(guò)程，是日常隨拍的生活美學(xué)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析并概括材料信息的能力。所給①標(biāo)題“場(chǎng)景還原：勾畫(huà)傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村自然”結(jié)構(gòu)為“主謂短語(yǔ)+動(dòng)賓短語(yǔ)（賓語(yǔ)為兩個(gè)并列名詞），冒號(hào)前后二者關(guān)系：前一個(gè)短語(yǔ)是“鄉(xiāng)村記憶”生產(chǎn)方式的概況，后面部分是其具體途徑和表現(xiàn)。根據(jù)材料二第3段“如果說(shuō)鄉(xiāng)村場(chǎng)景是鄉(xiāng)村記憶的載體，那么一個(gè)個(gè)年代物品和地域特色產(chǎn)品是記憶的具象化，它們是傳遞鄉(xiāng)村記憶的重要符號(hào)”“這些符號(hào)元素的再現(xiàn)”可提煉出，“符號(hào)再現(xiàn)：展示年代物品與地方特色”。根據(jù)材料二第4段“‘鄉(xiāng)土社會(huì)’就是一個(gè)‘人情社會(huì)’，人情的本質(zhì)內(nèi)涵是通過(guò)禮尚往來(lái)實(shí)現(xiàn)相互支持、互相提攜，從而產(chǎn)生較強(qiáng)社會(huì)關(guān)聯(lián)并形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)緊緊地將人們粘連在一起，構(gòu)成命運(yùn)共同體”“其次鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)，家庭成員互相扶持、鄉(xiāng)村鄰里互幫互助成為一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，使得鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)出一種緊密的團(tuán)結(jié)互助精神”可知，本段有“人情社會(huì)”與“人際關(guān)系”兩個(gè)層面，并且側(cè)重“關(guān)系連接”，據(jù)此可概括得出“關(guān)系連接：呈現(xiàn)人情社會(huì)與鄉(xiāng)村人際”。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。材料一主要從日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)三個(gè)方面論述如何增強(qiáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻出圈能力”。第二段提到“日常隨拍的生活美學(xué)”，第三段提到“精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)”，第四段提到“東方韻味的服飾美學(xué)”。因此，如何解決拍攝“與春節(jié)有關(guān)的優(yōu)質(zhì)短視頻”需要應(yīng)用這三個(gè)觀點(diǎn)去著手考慮。①?gòu)摹叭粘ｋS拍的生活美學(xué)”方面入手，根據(jù)“對(duì)真實(shí)民俗場(chǎng)景、日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)的直觀記錄式呈現(xiàn)”“充滿現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)樸氣息，具有日常、真實(shí)、感性、草根的生活化審美趣味”“受眾能從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)脈動(dòng)和大眾生活的溫度，獲得更純粹、質(zhì)樸的審美體驗(yàn)”可以概括出，隨手拍攝春節(jié)的真實(shí)民俗場(chǎng)景。通過(guò)捕捉春節(jié)期間的真實(shí)民俗場(chǎng)景，如舞獅、舞龍、李家拳等傳統(tǒng)技藝的練習(xí)，能夠展現(xiàn)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的生動(dòng)性和真實(shí)性。采用日常隨拍的方式，無(wú)需過(guò)度修飾或技巧化剪輯，保持視頻的質(zhì)樸和真實(shí)感。②從“精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)”角度入手，根據(jù)“勞動(dòng)情節(jié)展現(xiàn)了勞動(dòng)者在文化創(chuàng)作勞動(dòng)中的自我愉悅和熱愛(ài)之情，建構(gòu)了一種‘勞動(dòng)創(chuàng)造美’的審美價(jià)值”“技藝高超、獨(dú)具匠心的工藝制作過(guò)程，重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)美學(xué)。這類(lèi)短視頻展現(xiàn)了古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)……”可以概括出，精心拍攝與春節(jié)有關(guān)的工藝制作特寫(xiě)鏡頭。通過(guò)特寫(xiě)鏡頭展現(xiàn)春節(jié)相關(guān)的工藝制作過(guò)程，如剪紙、寫(xiě)春聯(lián)、制作燈籠等，這些技藝高超、獨(dú)具匠心的過(guò)程能夠重塑春節(jié)中的勞動(dòng)美學(xué)。使用多個(gè)特寫(xiě)鏡頭，捕捉勞動(dòng)者在文化創(chuàng)作勞動(dòng)中的自我愉悅和熱愛(ài)之情，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人對(duì)于工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。③從“東方韻味的服飾美學(xué)”角度入手，根據(jù)“主體人物的服飾一般是具有鮮明東方特色的特別搭配”“在日常化審美中仍然堅(jiān)持著對(duì)人物服飾的講究，以服飾實(shí)現(xiàn)特定場(chǎng)景的構(gòu)造與文化氛圍的營(yíng)造”“服飾以最直接的方式和極具觀賞性的價(jià)值傳達(dá)語(yǔ)言符號(hào)所不易傳達(dá)的審美和情緒”可以概括出，拍攝時(shí)主體人物的服飾設(shè)計(jì)要具有鮮明東方特色。選擇具有鮮明東方特色的服飾，如拜年服、漢服或民族特色服裝，這些服飾能夠直接傳達(dá)春節(jié)的文化內(nèi)涵和審美情緒。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老海棠樹(shù)史鐵生如果可能，如果有一塊空地，不論窗前屋后，要是能隨我的心愿種點(diǎn)兒什么，我就種兩棵樹(shù)。一棵合歡，紀(jì)念母親；一棵海棠，紀(jì)念我的奶奶。奶奶，和一棵老海棠樹(shù)，在我的記憶里不能分開(kāi)；好像她們從來(lái)就在一起，奶奶一生一世都在那株老海棠樹(shù)的影子里張望。老海棠樹(shù)近房高的地方，有兩條粗壯的枝丫，彎曲如一把躺椅，小時(shí)候我常爬上去，一天一天地就在那兒玩。奶奶在樹(shù)下喊：“下來(lái)，下來(lái)吧，你就這么一天到晚待在上頭不下來(lái)了？”是的，我在那兒看小人書(shū)，用彈弓向四處射擊，甚至在那兒寫(xiě)作業(yè)，書(shū)包掛在房檐上?！帮堃苍谏项^吃嗎？”對(duì)，在上頭吃。奶奶把盛好的飯菜舉過(guò)頭頂，我兩腿攀緊樹(shù)椏，一個(gè)海底撈月把碗筷接上來(lái)?！坝X(jué)呢，也在上頭睡？”沒(méi)錯(cuò)。①四周是花香，是蜂鳴，春風(fēng)拂面，是沾衣不染海棠的花雨。奶奶站在地上，站在屋前，老海棠樹(shù)下，望著我。她必是羨慕，猜我在上頭是什么感覺(jué)，都能看見(jiàn)什么。但她只是望著我嗎？她常獨(dú)自呆愣，目光漸漸迷茫，漸漸空荒，透過(guò)老海棠樹(shù)濃密的枝葉，不知所望。春天，老海棠樹(shù)搖動(dòng)滿樹(shù)繁花，搖落一地雪似的花瓣。我記得奶奶坐在樹(shù)下糊紙袋，不時(shí)地沖我嘮叨：“就不說(shuō)下來(lái)幫幫我？你那小手兒糊得多快！”我在樹(shù)上東一句西一句地唱歌。奶奶又說(shuō)：“我求過(guò)你嗎？這回活兒緊！”我說(shuō)：“我爸我媽根本就不想讓您糊那破玩意兒，是您自己非要這么累！”奶奶于是不再吭聲，直起腰，喘口氣，這當(dāng)兒就又呆呆地張望——從粉白的花間，一直到無(wú)垠的天空?；蛘呦奶欤虾Ｌ臉?shù)枝繁葉茂，奶奶坐在樹(shù)下的濃陰里，又不知從哪兒找來(lái)了補(bǔ)花的活兒，戴著老花鏡，埋頭于床單或被罩，一針一線地