人教版高中語文選擇性必修中冊第3單元11過秦論五代史伶官傳序(共132張)+練習(xí)含答案（教師用）

人教版高中語文選擇性必修中冊第3單元11過秦論五代史伶官傳序(共132張)+練習(xí)含答案（教師用）

第三單元中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)

11．過秦論*五代史伶官傳序

1．語言建構(gòu)與運(yùn)用：歸納掌握文中一詞多義、通假字、古漢語特殊句式等。

2．文化傳承與理解：培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)正確的歷史觀，傳承古人以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)注國家命運(yùn)，敢于發(fā)表自己的主張。

3．思維發(fā)展與提升：學(xué)會提出論點(diǎn)并言之有據(jù)地論證論點(diǎn)，總結(jié)文章的寫作手法。

4．審美鑒賞與創(chuàng)造：分析作者借古諷今的寫作意圖，鑒賞文章的語言美和結(jié)構(gòu)美。

同學(xué)們看過之后對秦始皇有什么感受呢？古人又是怎樣評價(jià)秦始皇的？他是怎樣在天下紛亂時(shí)統(tǒng)一天下的？為什么他建立的秦王朝很快就土崩瓦解呢？后唐莊宗得天下與失天下的經(jīng)歷與秦的興亡頗為相似，讓我們一起去聽聽賈誼對秦的評論和歐陽修對后唐的評論，思考他們撰寫這些史論的意義之所在。

預(yù)習(xí)·語言建構(gòu)與運(yùn)用

課前預(yù)習(xí)

1.作者作品

文才超眾的漢賦作家——賈誼

賈誼(前200—前168)，洛陽(今屬河南)人，西漢杰出的政論家、文學(xué)家。18歲時(shí)以文才顯名，20歲被漢文帝劉恒召為博士(博士不是現(xiàn)在的學(xué)位，秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職)。不久遷太中大夫，參與政事，深受倚重。因提議改革政治，遭權(quán)貴、老臣嫉妒、毀謗，貶為長沙王太傅(朝廷的輔佐大臣與帝王的老師)，人稱賈長沙、賈太傅。轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他“自傷為傅無狀”，一年后也憂郁而死，年僅33歲。

[作品]散文以《過秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》最有名。

[評價(jià)]其文議論風(fēng)發(fā)，雄辯有力，頗有文采，針砭時(shí)弊，酣暢淋漓，對后世有很大影響。他的為人很為司馬遷所推崇，司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，并撰寫了《屈原賈生列傳》。因此，后世往往把屈原和賈誼并稱為“屈賈”。

北宋文壇泰斗——?dú)W陽修

歐陽修(1007—1072)，北宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家，字永叔，自號醉翁，又號六一居士，謚號文忠。24歲考取進(jìn)士，官至參知政事。早年思想進(jìn)步，支持以范仲淹為代表的改革派；晚年思想漸趨保守，反對王安石變法。

[作品]著作《歐陽文忠公集》。還編寫了兩部史書《新唐書》(與宋祁等合寫)和《新五代史》。著名的政治散文有《朋黨論》《五代史伶官傳序》，狀物懷人敘事散文有《醉翁亭記》《秋聲賦》。晚年著述《六一詩話》，多評述北宋詩人的作品，也涉及唐詩。

[評價(jià)]歐陽修在散文、詩詞創(chuàng)作、史書編撰和詩文評論方面都有很高的成就，是北宋文壇泰斗。在他輝煌的文學(xué)成就中，尤以散文成就最高，是唐宋八大家中宋朝第一人。

2．探尋背景

“過秦"以“規(guī)漢”

賈誼所處的時(shí)代，屬西漢的“太平盛世”，許多人認(rèn)為當(dāng)時(shí)天下“已安已治”了，但實(shí)際上卻是矛盾重重，危機(jī)四伏。按照賈誼的說法是“抱火厝之積薪之下而寢其上"(《治安策》)由于大地主大商人勢傾王侯，土地高度集中，農(nóng)民大批逃亡，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞，階級矛盾日益加深。作為一個具有遠(yuǎn)見卓識的政治家，賈誼從秦滅亡的歷史教訓(xùn)中，認(rèn)識到人民力量的強(qiáng)大，他目睹現(xiàn)實(shí)，深感憂慮。

寫作《過秦論》，名為“過秦”，實(shí)為“規(guī)漢”，希望漢朝統(tǒng)治者以秦為鑒，施行仁政，改革政治，緩和矛盾，避免社會危機(jī)。

逸豫可以亡身

《新五代史》是二十四史之一，記載公元907年至960年間后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代的歷史。在這53年間，先后換過四姓十四君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮，戰(zhàn)亂頻繁。后唐莊宗稱帝后，迷戀優(yōu)伶，為伶官所惑。當(dāng)叛亂四起時(shí)，莊宗親征敗北，眾叛親離，伶官郭從謙又乘危作亂，亂箭射死莊宗。100多年后，歐陽修為《新五代史·伶官傳》作此序文，就莊宗寵幸伶官而禍國亂政的史實(shí)發(fā)表感慨，告誡北宋統(tǒng)治階級要以史為鑒，呼吁“憂勞可以興國”，警告“逸豫可以亡身”，這不能不說是對癥下藥。

基礎(chǔ)梳理

一、通假釋義

“景”同“影”，像影子一樣

“鄉(xiāng)”同“向”，先

“櫌”同“耰”，農(nóng)具

二、一詞多義

1．因

(1)蒙故業(yè)，因遺策(_________)

(2)然后踐華為城，因河為池(_________)

(3)相如因持璧卻立(《廉頗藺相如列傳》)(_________)

(4)因利乘便(___)

動詞，沿襲

介詞，憑借

介詞，趁機(jī)

介詞，趁著

2．制

(1)秦有余力而制其弊(

)

(2)廉頗、趙奢之倫制其兵(_________)

(3)一日不再食則饑，終歲不制衣則寒(《論貴粟疏》)(___)

(4)其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中(《張衡傳》)(_________)

(5)十萬之眾，受制于人(《赤壁之戰(zhàn)》)(_________)

(6)是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母(《齊桓晉文之事》)(

)

(7)乃重修岳陽樓，增其舊制(《岳陽樓記》)(

)

制服

統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率

制作、縫制

形制、構(gòu)造

壓制、控制

規(guī)定

規(guī)模

3．亡

(1)河曲智叟亡以應(yīng)(《愚公移山》)(____________)

(2)追亡逐北，伏尸百萬(____________)

(3)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)(_________)

(4)吞二周而亡諸侯(____________)

4．盛

(1)盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉(

)

(2)請其矢，盛以錦囊(_________)

(3)其意氣之盛，可謂壯哉(_________)

(4)故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(

)

副詞，無，沒有

名詞，敗逃的軍隊(duì)

動詞，丟失

動詞，滅亡，滅掉

興盛

讀chénɡ，裝

振作、豪邁

強(qiáng)盛

5．告

(1)以三矢賜莊宗而告之曰(

)

(2)則遣從事以一少牢告廟(

)

6．歸

(1)而皆背晉以歸梁(

)

(2)君臣相顧，不知所歸(

)

告訴

祭告

歸附

到

三、詞類活用

1．名詞活用作狀語

像席子一樣、像包裹一樣、像布袋一樣

像影子一樣

像云彩一樣、像回聲一樣

向前

向東

在夜里

在四面

2．動詞作名詞

3．動詞的使動用法

敗逃的軍隊(duì)

使……爭斗

使退卻

使……朝見

使……興盛；使……滅亡

4．形容詞的使動用法

使……削弱

使……愚蠢

使……陷入困境

四、古今異義

古義：___；今義：河的西面。

古義：；今義：指山東省。

古義：_________；今義：干某事。

古義：；今義：人情事理，關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配等工作。

戰(zhàn)國時(shí)魏地

崤山以東

官職名

人的作為

五、文言句式

1．倒裝句

(1)定語后置

鑄以為金人十二(____________)

金城千里(____________)

(2)賓語前置

仁義不施而攻守之勢異也(____________)

2．被動句

身死人手，為天下笑者(_________)

“十二”作定語，后置

“千里"作定語，后置

“仁義”作賓語，前置

“為"即“被”，表被動

3．省略句

(1)南取百越之地，以(

)為桂林、象郡

(2)委命(

)下吏

(3)聚之(

)咸陽

(4)鑄以(

)為金人十二

(5)臨不測之淵，以(

)為固

(6)躡足(

)行伍之間，而倔起(

)阡陌之中

之

于

于

之

之

于

于

4．判斷句

(1)此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士(

)

(2)自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也(___)

(3)然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也(___)

(4)梁，吾仇也(___)

(5)燕王吾所立(

)

(6)此三者，吾遺恨也(____________)

(7)自然之理也(___)

……者

……也

……也

……也

無標(biāo)志

……者，……也

……也

積累·文化傳承與理解

論辯文

論辯文是古代的一種論文文體，有“原……"……論”“……辯"等文題形式。這種文體是作者對某種理論主張、政治制度或社會習(xí)俗等，從根本上進(jìn)行考查、探討，辨是非，別真?zhèn)?，表明觀點(diǎn)，澄清對錯的文體。寫作時(shí)一般援事引例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文采。

據(jù)《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃史臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物，或評經(jīng)史之言，正其謬誤。”如《六國論》《過秦論》等。

序

“序"作為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評價(jià)該書內(nèi)容，或是敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。

按照《新五代史》的編寫體例，多數(shù)傳文的開頭都有一段序論，新五代史發(fā)論皆以“嗚呼”開頭，足見五代歷史之可悲可嘆，這一篇也不例外。由于寫得比較出色，后代讓它獨(dú)立成篇，加上一個標(biāo)題，叫《五代史伶官傳序》，或簡稱《伶官傳序》。

【文化常識】

【秦孝公】秦國的國君。他任用商鞅變法，富國強(qiáng)兵。例如：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地。

【崤函】崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。例如：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地。

【連衡】秦國采用的一種離間六國的策略，使它們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破。也作“連橫"。例如：修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。

【二周】在東周王朝最后在位的周赧王時(shí)，東西周分治。西周都于河南東部舊王城，東周則都鞏，史稱“東西二周”。例如：振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。

【百越】古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統(tǒng)稱“百越”，也叫“百粵”。例如：南取百越之地。

【陶朱】春秋時(shí)期越國的范蠡。他幫助越王勾踐滅吳后，離開越國到陶，自稱“陶朱公"。他因善于做生意而致富，后人常以“陶朱”為富人的代稱。例如：非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。

【萬乘】兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。例如：然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢。

【七廟隳】宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。后泛指天子的宗廟。例如：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？

【漢中】位于陜西省西南部，古稱梁州、南鄭、天漢，是漢王朝的發(fā)祥地，長江第一大支流漢江的源頭，陜南地區(qū)最大城市，有“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆"的美譽(yù)。例如：南取漢中。

【郡】古代的行政區(qū)域名。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。例如：以為桂林、象郡。

【阡陌】田間南北走向和東西走向的小路，其中，“阡”是指南北走向的小路；“陌"是指東西走向的小路。例如：而倔起阡陌之中。

探究·思維發(fā)展與提升

五代史伶官傳序

《過秦論》

《過秦論》是一篇政論，其主旨在于分析“秦之過”。通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強(qiáng)而得天下，“仁義不施"而不能守天下。

《五代史伶官傳序》

此文通過對五代時(shí)期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺"的結(jié)論。說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。

《過秦論》

任務(wù)一

理解文章基本內(nèi)容

1．文章從秦孝公寫起，為什么不從孝公以前的國君(如秦穆公)寫起？從本段哪些詞語可以看出這點(diǎn)？

答：材料是為中心服務(wù)的。本文的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢異也"。而秦的攻奪天下正是從秦孝公開始的。關(guān)于這點(diǎn)，第一段課文已經(jīng)明白論述。首句中“君臣固守以窺周室”告訴我們，孝公在攝政之初仍是“固守"秦地，對“周室”亦只是暗中“窺伺"。后來由于“商君佐之”，才開始有了“席卷天下"的行動，雖然在此之前，他已有了“地利”和“人和"(“君臣固守”)的條件。

2．文章如何寫陳涉起義及其影響的？

答：本文從五個方面寫陳涉起義及其影響：

(1)出身地位：甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。

(2)個人素質(zhì)：才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。

(3)起義軍成分及數(shù)量：疲弊之卒，數(shù)百之眾。

(4)武器：斬木為兵，揭竿為旗。

(5)起義的影響：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

3．九國的強(qiáng)大是從哪些地方表現(xiàn)出來的？這些內(nèi)容在文中起到什么作用？

答：作者首先寫出了諸侯們招納天下之士，采用了合縱策略締結(jié)了盟約；其次寫出文臣武將，人才濟(jì)濟(jì)，各有所長；然后寫九國之師軍隊(duì)強(qiáng)大，而最后的結(jié)果是“從散約敗，爭割地而賂秦"伏尸百萬，流血漂櫓”。這樣就反襯出秦國的強(qiáng)大，同時(shí)也含蓄地指出了秦國強(qiáng)大的原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”，符合社會發(fā)展的需要，是一種“仁政”，這種“仁政"得到秦國后代君王的繼承，所以到了勢力如此強(qiáng)大的地步，又間接地為中心論點(diǎn)的提出做了準(zhǔn)備。

任務(wù)二

賞析文章的表達(dá)技巧

1．“席卷”“包舉"囊括”都有“并吞"的意思，“宇內(nèi)”“四海"八荒”都有“天下"的意思。那么，把文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心"似乎也通，但作者為什么要舍簡就繁？

答：采用排比句式，意在突出秦孝公吞并六國、獨(dú)占天下的勃勃雄心，以及秦對諸侯各國虎視眈眈的情態(tài)、咄咄逼人的氣勢，也為后文寫孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，與后文寫秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對比并作了鋪墊。

2．《過秦論》一文是如何進(jìn)行反復(fù)比照，逐層深化的？

答：作者為了論述中心，反復(fù)比照，逐層深化。先是遠(yuǎn)比：作者寫陳涉的出身卑微，才能平庸，不成軍旅，可是“斬木為兵，揭竿為旗”，隨即得到天下人的響應(yīng)、支援，“山東豪俊遂并起而亡秦族矣"。寫陳涉起事如此之易，和前文寫諸侯攻秦如此之難，遙為映照，對比鮮明，為下文議論作了必要的鋪墊。

再是近比：

地位出身軍隊(duì)數(shù)量軍隊(duì)素質(zhì)武器狀況地理?xiàng)l件

陳涉“甕牖繩樞之子，遷徙之徒”“行伍

之間"“數(shù)百”“疲弊

之卒"“斬木

為兵”“阡陌

之中"

秦始皇“至尊”王侯

之家“萬乘"“良將”“信臣精卒"“勁弩”

“利兵"“億丈之城”“金城千里"

最后是總比：總括前文兩極對比，從而揭示題旨?？偨Y(jié)全文時(shí)，總結(jié)了秦占地由小到大，廣有天下，勢力由弱到強(qiáng)，統(tǒng)治諸侯，統(tǒng)治由暫到久，長及百年。一夫毀七廟，宰割天下者反身死于人手，將秦與陳涉兩方面都予以極化。這樣，“何也”的設(shè)問就變得更強(qiáng)烈。層層遞進(jìn)的情勢便迸發(fā)出“仁義不施而攻守之勢異也"的結(jié)論，便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。

3．賈誼寫《過秦論》旨在“過秦”，在于指責(zé)秦朝的過失。秦朝的過失，只用“仁義不施"四個字就說盡了。但作者一直不說，到篇末才加以點(diǎn)明，這樣寫有什么好處呢？

答：好處就在于能夠給讀者造成懸念，在對比分析中逐步弄清問題的癥結(jié)，逐步接近作者的觀點(diǎn)，更易于理解和接受文章的結(jié)論，收到畫龍點(diǎn)睛、水到渠成的藝術(shù)效果，增強(qiáng)文章的說服力和感染力。①作者先從秦國的興盛寫起，由初盛、益盛而極盛，作三個發(fā)展階段的敘述。這個時(shí)期，秦國不斷強(qiáng)盛起來，戰(zhàn)略上處于攻勢，任何諸侯國都不能與之抗衡。即使像九國那樣合縱抗秦，也終于土崩瓦解，“強(qiáng)國請服，弱國

入朝”。到秦始皇時(shí)，國勢達(dá)到了登峰造極的地步，“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)……威震四海"南取百越之地”“北筑長城"?？墒牵驮谇厥蓟柿D鞏固帝業(yè)的時(shí)候，亡國的禍根也就埋下了。他“廢先王之道，焚百家之言”，殺天下豪杰，收天下之兵。“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”，用暴政來統(tǒng)治人民。秦始皇一死，那卑微弱小的陳涉便“倔起阡陌之中”“天下云集響應(yīng)”，迅速滅亡了秦朝。②末段，作者進(jìn)一步指出，“山東之國”的強(qiáng)大和卑微弱小的陳涉是“不可同年而語"的，但秦國卻能夠以一個諸侯國的地位和力量，統(tǒng)一天下。而在統(tǒng)一天下之后，卻被力量遠(yuǎn)不如山東各國的陳涉一舉滅亡了，“一夫作難而七廟

隳，身死人手，為天下笑”。這是為什么呢？文章寫到這里，作者才最后點(diǎn)出：導(dǎo)致秦國“攻守之勢異"的根本原因，在于“仁義不施”。這就是結(jié)論，也就是作者所要指責(zé)的秦朝的最大的過失。篇末點(diǎn)題，妙在畫龍點(diǎn)睛、水到渠成。

4．《過秦論》的體裁是議論文，但為什么記敘卻多于議論？這樣寫有什么好處？

答：(1)本文的重點(diǎn)在于論秦之“過"。要論秦之“過”，就必須有大量的史實(shí)，把它作為議論的依據(jù)，說理的基礎(chǔ)。所以本文一、二、三、四段基本上是敘事，敘述秦國逐步強(qiáng)盛的史實(shí)，極寫六國合縱攻秦反而失敗，為秦所并，顯示了秦上升時(shí)期的蓬勃發(fā)展之勢；然后又極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍，人少勢孤卻迅速推翻秦王朝，突出了秦亡之速。通過這樣的敘述，用歷史事實(shí)互相對照，得出了秦雖有百多年的興盛史，敗六國，吞諸侯，一統(tǒng)中國，威震四海，卻亡于兵少士疲的陳涉之手，乃是仁義不施的結(jié)果。在探討秦亡原因的同時(shí)，其過秦諷漢之旨已意在言外。

(2)本文敘述多于議論，其史實(shí)的敘述也是為議論作準(zhǔn)備，作張本。如缺少足夠的敘事，議論就缺乏依據(jù)，議論就流于空乏。有了足夠的敘事，結(jié)論從敘述自然引出，就可少發(fā)議論而道理自明。這猶如水到渠成般自然，文意順理成章，具有以理服人的力量。

任務(wù)一

理解文章的內(nèi)容

1．“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉"這句話是怎樣提挈全文的？

答：(1)緊接這句話作者首先點(diǎn)出莊宗得天下和失天下的事例，說明提出“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這一認(rèn)識的歷史根據(jù)。

(2)第二段敘述晉王三矢的事例，第三段從莊宗極盛時(shí)和極衰時(shí)兩種情形的對比中，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身"的結(jié)論。這就對“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”進(jìn)行了有力的論證，揭示了所謂“人事"的內(nèi)涵。

《五代史伶官傳序》

(3)第四段承上文進(jìn)一步議論，引出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的絕不僅僅限于伶人，由此深化了人們對“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉"的理解。

2．莊宗得天下用了十幾年的時(shí)間，而失天下只用了三年，“盛”與“衰"各是什么原因呢？

答：用文中作者的觀點(diǎn)來概括，莊宗“盛”的原因是“憂勞”，而“衰”的原因是“逸豫"。從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認(rèn)識：敵人往往是自己生存的必要條件。莊宗之所以“壯哉”，就是因?yàn)閿橙舜嬖?，激勵他發(fā)憤努力，完成先王未成的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當(dāng)敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認(rèn)為可以高枕無憂了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫"中葬送了自己，也葬送了國家。

3．在文章結(jié)尾，作者為什么強(qiáng)調(diào)“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”？

答：因?yàn)楸疚氖菫椤缎挛宕贰ち婀賯鳌匪鶎懙男?。這樣強(qiáng)調(diào)既可以扣住題目，又可以使事理推而廣之，更具有現(xiàn)實(shí)的針對性，更具有普遍性：能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人。如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞興國的至理，同樣會導(dǎo)致身死國滅的下場。作者在這里含蓄地批評朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)，意味深長。

4．作者為《新五代史·伶官傳》作序，卻很少直接寫伶官們的事，是否顯得有些文不對題？

答：不是，實(shí)際上兩者有內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)榱婀俚氖论E在傳內(nèi)已作了詳細(xì)敘述，不必重復(fù)。莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者以歷史為鑒，就伶官亂政誤國之事評述國家興亡盛衰之理，以史論事，內(nèi)容聯(lián)系很緊密，重點(diǎn)落在莊宗盛衰的史實(shí)和評論上。文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí)，使伶人的作亂和后唐的盛衰直接聯(lián)系起來，這樣扣住了題意，突出了中心。

任務(wù)二

賞析文章的表達(dá)技巧

1．閱讀二、三段，從論證角度考慮，作者采取了什么論證方法？

答：(1)例證法。本文屬于史論。寫史論使用例證法，可以以論帶史，以史論證。運(yùn)用這種方法，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確選擇典型事件。本文第一段就提出以莊宗得天下和失天下的史實(shí)為論據(jù)，第二段在具體選材上，卻以“晉王三矢"這一不能確定為史實(shí)的傳說為事例，并加以詳述，體現(xiàn)了選材的匠心。

(2)正反對比論證。對莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，先極力贊揚(yáng)成功前的發(fā)奮，成功時(shí)意氣的胸懷雄壯，極力渲染其強(qiáng)勝，在成功定天下之后，再以迅疾的筆調(diào)寫其衰敗之速，通過盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的強(qiáng)烈對比，發(fā)出莊宗歷史悲劇的根由所在，使“皆自于人歟”的結(jié)論格外讓人信服。

2．本文到第三段，論點(diǎn)已得到證明，可作者為什么還要寫第四段呢？

答：(1)照應(yīng)題目；(2)借古諷今，諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治；(3)作者強(qiáng)調(diào)使人逸豫亡身的不僅局限于溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺聲色犬馬，忘記憂勞興國的至理，同樣會導(dǎo)致身死國滅的下場；(4)增強(qiáng)了文章的針對性，也使得文章更具現(xiàn)實(shí)意義。

3．《過秦論》《五代史伶官傳序》在行文上都采用先揚(yáng)后抑的手法，試簡要分析。

答：(1)《過秦論》旨在言秦之過，但作者卻欲擒故縱，文章開篇就以磅礴的氣勢、豪放的語言，從秦孝公的地理優(yōu)勢、政治雄心、商鞅變法和西河大捷，寫到秦惠文王、秦武王與秦昭襄王的功業(yè)，再寫到秦始皇統(tǒng)一天下的勢如破竹和鞏固天下后的處心積慮。這層層鋪墊就是先揚(yáng)后抑，為下文的主題“仁義不施而攻守之勢異也”埋下伏筆。

(2)歐陽修的《五代史伶官傳序》在行文上也采用這種寫法。文章一落筆用反詰句式提出了鮮明的論點(diǎn)：“雖曰天命，豈非人事哉！"接著寫晉王三矢，燕滅梁亡，莊宗功成，一夫發(fā)難，莊宗倉皇東出不知所歸。通過先揚(yáng)后抑造成強(qiáng)烈反差，使文章在對比中主題更加鮮明深刻。

附：【譯注·古今對譯】

過秦論

段解：寫秦王朝勢力的崛起，突出秦國地利(據(jù)崤函之固、擁雍州之地)、人和(君臣固守以窺周室)、政通(內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具)等的優(yōu)勢。

段解：寫秦國勢力的進(jìn)一步擴(kuò)張。孝公死后，幾代秦君勵精圖治，國勢日盛，威懾諸侯。

段解：寫秦始皇統(tǒng)一天下。統(tǒng)一天下前的文字，充分渲染塑造一個“威加海內(nèi)”的帝王形象。統(tǒng)一天下之后的文字，寫秦王朝至此已達(dá)頂峰，這意味著從此轉(zhuǎn)入守勢，也充分揭露了秦的暴虐無道。末句“天下已定"總承以上內(nèi)容，然后轉(zhuǎn)入敘秦始皇的心態(tài)，用以反襯下文滅亡之速。

段解：寫陳涉起義和秦王朝的覆滅。文章從出身地位、個人素質(zhì)、起義軍成分、武器、起義的影響來寫。

段解：先對比論述九國之師和陳涉之眾的力量，重點(diǎn)是“成敗異變，功業(yè)相反”八字。然后水到渠成點(diǎn)出中心論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢異也"。

*五代史伶官傳序

段解：提出國家盛衰由于人事這一論點(diǎn)，舉出莊宗這一評論對象，并提出“得天下”與“失之"兩個方面為下文提綱。

段解：從“盛”的方面著筆，寫晉王臨終遺囑和莊宗鄭重執(zhí)行遺命克敵制勝的業(yè)績，揭示出憂勞興國的史實(shí)，論證得天下由于人事。

段解：從“衰"的方面著筆，寫莊宗由勝利到滅亡的急遽變化，用高度概括的筆法揭示出逸豫亡身的史實(shí)，論證失天下由于人事。

段解：結(jié)尾再次提出成敗“皆自于人”，反復(fù)申述論點(diǎn)，并得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身"禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，提醒人們引為鑒戒。

延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造

《過秦論》是一篇闡釋秦亡歷史原因的史論文章。文章著重?cái)⑹銮赝醭呐d亡過程，揭露秦始皇的暴虐無道，指出秦王朝迅速滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也"。

民心于國可謂重矣！

民心于國可謂重矣！《項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載道：“項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰‘左’，左，乃陷大澤中。以故漢追及之?！表?xiàng)羽自立為西楚霸王，卻在身陷險(xiǎn)境時(shí)被一農(nóng)夫欺騙，又陷入大澤之中，以至于被漢軍追到。可想而知，項(xiàng)羽早已失去民心。若不是他專恃武力，剛愎自用，不關(guān)心百姓被戰(zhàn)亂殃及，又怎會落入此般境地？古人曰：“水能載舟，亦能覆舟。"說的是民眾與國家的關(guān)系：民眾既能成就一個國家，亦能摧毀一個國家?！暗妹裥恼叩锰煜隆?，一個國家只有得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

請以“民心得失"為話題，運(yùn)用本課的素材，寫一段文字，200字左右。

示例：“戰(zhàn)國七雄”之一的秦國憑借誰的力量滅掉六國，統(tǒng)一天下？擁有整個天下的秦朝卻二世滅亡，這又是誰的原因？《過秦論》中賈誼在歷數(shù)了秦統(tǒng)一天下的過程，分析了秦亡的原因后說道：“仁義不施而攻守之勢異也。"這是秦的教訓(xùn)，也應(yīng)是世代為官執(zhí)政之人的銘言。誰施仁政，誰得民心，誰有天下；反之，誰失民心，誰失天下。任你有堅(jiān)船利劍，雄兵百萬，長江天塹。秦王朝是個例子。對于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戊土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉？君不見“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列"。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑?！碧热羟赝醪荒罴娚荩?jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則“可遞三世以至萬世而為君"。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普度眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【亮點(diǎn)透視】

這是一篇“規(guī)范"的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來。"令人可喜的是，這三個分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》《過秦論》《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的名句信手拈來，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語言簡潔明快，干凈利落。

語言平易曉暢

《五代史伶官傳序》這篇文章沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌辭藻，用平實(shí)的語言生動地?cái)懯吕?，深入地說明道理，語言平易近人，自然曉暢。敘事不蔓不枝，議論簡明扼要，其中一些格言式的對稱語句，如“滿招損，謙得益"憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，句式整齊，言簡意賅，發(fā)人深省。

孔子說：“辭達(dá)而已矣?！表n非子也說：“濫于文麗而不顧其功者，可亡也。"魯迅提出：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄?！备郀柣鲝垼骸坝鷺闼赜谩?樸素美與華麗美，好比出清水的芙蓉和雍容華貴的牡丹，更多的人喜歡前者?！肮沤裰笪膶W(xué)，無不以自然勝”。中學(xué)生作文的語言，也應(yīng)崇尚平易自然、明白曉暢。

【寫法指導(dǎo)】

使語言平易曉暢“三途徑"

要使作文形成平易自然、明白曉暢的語言風(fēng)格，有下列途徑：一是端正文風(fēng)，樹立“平易、曉暢是最美”的觀念；二是多讀一些語言平易曉暢的名家作品；三是深入生活，學(xué)習(xí)民間生活中的語言。

一定要說平常話，不要打官腔；說實(shí)話，不要放煙幕彈。說簡單而又清楚的話，不要拐彎抹角，不要佶屈聱牙，更不要賣弄茴香豆的“茴"有四種寫法之類的所謂學(xué)問。

【遷移運(yùn)用】

寫一兩段對家人或友人思念的文字。要求：語言“平易曉暢”，不少于200字。

答：“妹妹：千萬要記住，書中的公式全都是由本公式變形的，所以你必須要記住，為物理這門課程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。"收拾書柜的時(shí)候，又看見這張寫滿物理公式的作業(yè)本紙，老哥并沒有送給我“書信”，心底最柔軟的部分還是立馬被觸動，一股暖流在心中流淌。老哥，好久不見！

老哥，你還記得嗎？那回爸媽上街去了，我肚子餓，你去塘子里捉回幾條四五兩重的小魚，去頭去尾去內(nèi)臟，放了差不多半斤油炸好，兄妹倆最后還傻里傻氣地合計(jì)將那些油讓咱們家豬幫忙“毀尸滅跡”，結(jié)果差點(diǎn)沒把老媽給氣倒；那次為了摘我喜愛的刺泡，刺傷了手你都不吭一聲；那回我摔著了頭，老哥你一直往我那已經(jīng)盛不下東西的碗里夾菜：“妹妹，還疼不？多吃點(diǎn)這個，頭就不疼了?！边€一邊小心翼翼地吹著我頭上的那個包。這就是我那老哥，相當(dāng)?shù)恼{(diào)皮！但是自小卻什么都依著我，寵著我。

學(xué)習(xí)文言文斷句

本課中的兩篇課文有很多整句，這有助于文言文斷句。斷句是學(xué)習(xí)文言文的基本功，也是文言文考查的傳統(tǒng)形式。斷句的基礎(chǔ)在于對文意的領(lǐng)會，而真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加強(qiáng)對文言文的誦讀，增強(qiáng)語感，提高能力。正確斷句，需要我們綜合運(yùn)用古漢語字詞句等方面的知識以及古代歷史文化等方面的知識。

技法點(diǎn)撥

1.通大意，先斷易

文言文斷句的根本，在于對語段意義的準(zhǔn)確理解。首先默讀一至兩遍(默讀時(shí)，可把文本中畫波浪線的部分當(dāng)作主觀斷句題對待)，在熟讀文段、把握文意后，憑借語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，遵循先易后難的原則，先斷有把握的部分，后斷把握不準(zhǔn)的部分，對于暫時(shí)難以確定的可以先放一放，留待最后重點(diǎn)斟酌。

尤其是新課標(biāo)卷文言斷句材料都是從整篇文章中抽取出來的語句，斷句時(shí)我們不宜倉促答題或草率選擇，而應(yīng)該聯(lián)系與之相關(guān)的上下文，先準(zhǔn)確理解語段的整體意思，特別是要厘清與斷句材料相關(guān)的人物關(guān)系、事件背景等。斷句時(shí)可先找出名詞，如人名、地名、國名、朝代名、官職名、器物名、動物名等；然后再考慮有哪些人，人物間是什么關(guān)系，有什么事，有什么過程和結(jié)果等。如：諸葛亮之次渭濱/關(guān)中震動/魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)/乃遣辛毗為軍司馬。(《世說新語·方正》)句中共有四個人物“諸葛亮"魏明帝”“晉宣王"辛毗”，兩個地名“渭濱"關(guān)中”，一個官名“軍司馬”，句中動詞有“次、震動、懼、戰(zhàn)、遣、為”等；然后以動詞為中心，弄清人物間的關(guān)系，了解事件的經(jīng)過，這樣才能準(zhǔn)確斷句。

借助名詞(代詞)斷句。一般完整的句子都有主謂賓，而主語一般由名詞或代詞充當(dāng)。名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。名詞(代詞)一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：吾、余、予(表示“我")，爾、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，彼、此、其、之(表示“他")。這些代詞如果作主語，那么它的前面就可能要斷開；如果作賓語，那么它的后面也可能要斷開。如：今入關(guān)/財(cái)物無所取/婦女無所幸/此其志不在小/吾令人望其氣/皆為龍虎/成五采/此天子氣也。(《鴻門宴》)句中“關(guān)”“財(cái)物"婦女”“此"吾”“氣"龍虎”“五采"此”等或是名詞或是代詞，位于句首或句尾，作一個句子的主語或賓語，其前或后應(yīng)斷開。

2．察“對話”，明句讀

文言文在敘述人物的對話時(shí)，經(jīng)常用“曰、云、言、道、白、對、謂”等字眼，這些對話標(biāo)志，也為正確斷句提供了方便。遇到此類字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說內(nèi)容的起止。兩人對話，一般在第一次問答時(shí)寫出人名，以后就只用“曰"而把主語省略。遇到對話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文厘清問者、答者，明辨句讀。雖然在高考卷中這種例子并不多，但理解了這一點(diǎn)，在關(guān)鍵的時(shí)候還是有一定的作用的。

如：沛公曰/孰與君少長/良曰/長于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之。(《鴻門宴》)對話詞“曰”在文中反復(fù)出現(xiàn)，并且“曰"前均有說話者，利用“曰”字可以斷開三處，再結(jié)合前面所講的依據(jù)名詞和代詞斷句，其他也可斷開。

3．抓虛詞，知停頓

虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是語氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是應(yīng)該斷開的地方。一些議論性語段，不像記敘性文字那樣可借助具體情景去推斷，因而顯得棘手、難度大，但是運(yùn)用虛詞就會使斷句變得容易。根據(jù)文言文用詞習(xí)慣和規(guī)律，有人總結(jié)出了文言斷句的速記口訣，如：“曰"后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫"蓋”大都在句前，“于"而”一般在句中，“矣"耳”后面畫圓圈(。)，“耶"乎”經(jīng)常表疑問(？)，“也"者”作用是停頓?；蚓?。)或逗(，)看情形，各自位置要牢記。文言文中許多虛詞也能為斷句提供方便。熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助于斷句。

(1)經(jīng)常出現(xiàn)在句首的發(fā)語詞有“夫、惟、蓋、故、凡、且、且夫、唯、盍、若夫、得無、何其"等詞，可在其前面斷開；常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞有“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷開。

(2)經(jīng)常出現(xiàn)在句首的謙敬辭、人稱代詞或指示代詞有“竊、請、敬、吾、余、予、爾、汝(女)、彼、此"等，在其前面大多可以斷開。

(3)有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍、縱、縱使、是故、于是、向使、然而、無論、若、至若、是以、繼而、然則、雖、雖然、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、故”等，在其前面大多可以斷開。

(4)常用在句首的時(shí)間副詞，如“頃之、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而、是時(shí)、昔者、乃今、有頃"等，可以在其前面斷開。

(5)常用在句首的疑問詞有“何、誰、孰、安、胡、焉、奚”等，可以在其前面斷開。

(6)經(jīng)常出現(xiàn)在句末的虛詞有“乎、哉、矣、也、者、耶(邪)、焉、歟、兮、耳、而已"等，可以在其后面斷開。

如：于是余有嘆焉/古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸/往往有得/以其求思之深而無不在也/夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。(《游褒禪山記》)本語段有句末語氣詞“焉”“也"各兩個，一個句首語氣詞“夫”，五個句首關(guān)聯(lián)詞“于是"以”“則"而”“故"。本語段可根據(jù)虛詞來完成斷句。

4．看修辭，助斷句

古人寫文章是非常講究辭采的，經(jīng)常使用頂真、對比、對稱、排比、反復(fù)等修辭手法，講求句式整齊，音韻和諧?？梢园堰@些特點(diǎn)作為我們斷句的依據(jù)。

頂真是文言文中常見的形式，句子前后相承，語勢連貫。按頂真句式來考慮句讀，又為我們斷句提供了方便。如果語段中有很多緊密相連的相同的字眼，我們就可以嘗試根據(jù)頂真這一修辭手法來考慮句讀。如：汝心之固/固不可徹/曾不若孀妻弱子/雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無窮匱也。(《愚公移山》)句中多次出現(xiàn)兩字重復(fù)，使用了頂真手法。此可以作為斷句的依據(jù)。

對稱。古人寫文章喜用整句，講究整齊對稱。如：夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻。(《晏子春秋》)在理解文意的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)標(biāo)志詞或句式等進(jìn)行斷句?！肮谧阋孕蘧础迸c“衣足以掩形御寒"結(jié)構(gòu)相似，“不務(wù)其飾”與“不務(wù)其美"結(jié)構(gòu)相同，“身服不雜彩”與“首服不鏤刻"結(jié)構(gòu)相同。這段話就是由三組結(jié)構(gòu)形式對稱、內(nèi)容構(gòu)成對比的語句組成的，如果掌握這一特點(diǎn)，斷句就變得很容易。

5．辨句式，定句讀

根據(jù)特殊句式，如倒裝句、賓語前置句、判斷句等可進(jìn)行斷句?！啊摺病本涫郊昂斜硎九袛嚓P(guān)系的詞(如“為"乃”“即"則”等)的句式，是典型的判斷句式；“不亦……乎"何……為”“安……哉(也)"孰與……乎”“豈……哉"等，是典型的反問句式；“為……所……”“受……于……"等，是典型的被動句式。根據(jù)固定結(jié)構(gòu)，如“如……何”“奈……何"若……何”“得無……乎"無乃……乎”“況……乎"何以……為”“與其……孰若……"等也可進(jìn)行斷句。千萬不要把固定結(jié)構(gòu)拆分開。但是，文言文中常常會出現(xiàn)省略的情況，阻礙考生正確斷句，因此考生必須依據(jù)語境補(bǔ)出省略的內(nèi)容，才能作出正確判斷。

如：晏平仲嬰者/萊之夷維人也/事齊靈公莊公景公/以節(jié)儉力行重于齊/既相齊/食不重肉/妾不衣帛。(《史記·管晏列傳》)文段開頭“……者，……也”是判斷句，“事齊靈公莊公景公"承前省略主語“晏平仲嬰”，“以……重于齊"是以“于”為標(biāo)志的被動句。又如：吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/是故無貴無賤/無長無少/道之所存/師之所存也。(《師說》)本文段中“庸……乎"是故……”均是固定句式，“師之所存也"是判斷句，再結(jié)合其他標(biāo)志可完全斷開。

典例剖析

(2023·新高考全國Ⅰ卷)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

材料一：

群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。

(節(jié)選自《韓非子·難一》)

材料二：

(節(jié)選自《孔叢子·答問》)

【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。

材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

【解析】“韓非書云"的意思是“韓非在他的書中說”，其后應(yīng)跟“說"的具體內(nèi)容；結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦?是韓非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之"語意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)來說明“禮”的重要，這就是“引以張本"；然后對孔子的話加以批駁，這就是“然后難之”，故“引以張本"后、“然后難之”后都應(yīng)斷開。同時(shí)，從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉"為反問句式，其前應(yīng)斷開。

【答案】CEG

【參考譯文】

材料一：

趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎賞有功的五個人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰(zhàn)事，讓我的國家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們都對我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。"孔子聽到后說：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎賞一個人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了?！庇腥苏f：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官

不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎賞他，這是不善于獎賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。

材料二：

陳國有個武將，對子鮒說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比對他們的行為，經(jīng)過長時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們在止惡勸善這方面，韓氏未必是錯的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人。"子鮒回答說：“世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請?jiān)试S我簡略地說其中的一小部分，您來仔

細(xì)考察它真實(shí)與否?！蔽鋵⒋饝?yīng)了。子鮒說：“最近趙國和韓國一起攻打知氏，趙襄子先獎賞沒有功勞的臣子，然后才獎賞有功勞的臣子。韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強(qiáng)調(diào)‘禮’的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實(shí)是欺騙。如何能夠證明這一點(diǎn)呢？早年我國先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國、趙國、魏國攻打鄭國，遇到了陳恒而返回，而這時(shí)夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽取諸子的言說已經(jīng)很久了。而你卻使用以測日影的儀器來測量天空，用手指來測量深淵，失明于大道而不覺悟，相信謊言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的。"

當(dāng)堂鞏固

人主者，以刑德制臣者也，今君人者釋其刑德使臣用之，則君反制于臣矣。故田常上請爵祿而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此簡公失德而田常用之也，故簡公見弒。子罕謂宋君曰：“夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當(dāng)之。”于是宋君失刑而子罕用之。故宋君見劫。田常徒用德而簡公弒，子罕徒用刑而宋君劫。故今世為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚于簡公、宋君也。故劫殺擁蔽之主兼失刑德而使臣用之而不危亡者則未嘗有也。

(節(jié)選自《韓非子·二柄》)

材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

【解析】“劫殺"作定語，修飾主語“擁蔽之主”，主語較長，可以在其后斷開，即在B處斷開；“失"作謂語，“刑德”作“失"的賓語，“使臣”作謂語“用之"的主語，中間的“而”連接“兼失刑德"和“使臣用之”，中間不用斷開，故應(yīng)在F處斷開；“不危亡者"作主語，“則未嘗有”作謂語，故應(yīng)在H處斷開。

【答案】BFH

【參考譯文】

君主是要靠刑德來制服臣下的，如果做君主的丟掉刑賞大權(quán)而讓臣下使用，那么君主反而會被臣下控制了。所以田常向君主請求爵祿而賜給群臣，對下用大斗出小斗進(jìn)的辦法把糧食施舍給百姓，這就是齊簡公失去獎賞大權(quán)而由田常掌握，簡公因而遭到殺害。子罕告訴宋君說：“獎賞恩賜是百姓喜歡的，君王自己施行；殺戮刑罰是百姓憎惡的，請讓我來掌管。"于是宋君失去刑罰大權(quán)而由子罕掌握。宋君因而遭到挾制。田常僅僅掌握了獎賞大權(quán)，齊簡公就遭到了殺害；子罕僅僅掌握了刑罰大權(quán)，宋君就遭到了挾制。所以當(dāng)代做臣下的如果統(tǒng)攝了刑賞大

權(quán)，那么這代君主將會遭受到比齊簡公、宋君更大的危險(xiǎn)。所以被劫殺被蒙蔽的君主，一旦同時(shí)失去刑賞大權(quán)而由臣下執(zhí)掌，這樣還不導(dǎo)致危亡的情況，是從來沒有過的。第三單元11.

一、語言文字運(yùn)用

1．下列各句中含通假字的一項(xiàng)是()

A．天下云集響應(yīng)

B．爾其無忘乃父之志

C．贏糧而景從

D．抑本其成敗之跡

【解析】C項(xiàng)，“景”同“影"。

【答案】C

2．下列各句中，加點(diǎn)的“以”與例句中的“以"用法相同的一項(xiàng)是()

例句：以致天下之士，合從締交，相與為一

A．嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦

B．然后以六合為家

C．然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢

D．銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民

【解析】D項(xiàng)，與例句均為連詞，表目的，來。A項(xiàng)，介詞，用。B項(xiàng)，介詞，把。C項(xiàng)，介詞，憑借。

【答案】D

3．下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義不相同的一項(xiàng)是()

A．然秦以區(qū)區(qū)之地

B．且夫天下非小弱也

C．丹與吾約為兄弟

D．雖曰天命，豈非人事哉

【解析】D項(xiàng)，古義：主要指政治上的得失，具體來說，指統(tǒng)治者個人的主觀努力，即人的作為。今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作；事理人情等。

【答案】D

4．下列各句中與“為天下笑者”句式相同的一項(xiàng)是()

A．會盟而謀弱秦

B．履至尊而制六合

C．智勇多困于所溺

D．及其衰也，數(shù)十伶人困之

【解析】例句和C項(xiàng)都是被動句。

【答案】C

5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《過秦論》中，用比喻形象生動地寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語句是“___，___"。

(2)《過秦論》中指出秦始皇北筑長城，擊退匈奴，發(fā)揮了重要的威懾作用的語句是“___，___”。

(3)《五代史伶官傳序》中“___，___"兩句與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。

【答案】(1)天下云集響應(yīng)贏糧而景從

(2)乃使蒙恬北筑長城而守藩籬卻匈奴七百余里

(3)憂勞可以興國逸豫可以亡身

6．閱讀下面的新聞，概括其主要內(nèi)容，不超過25個字。

為期近兩個月的賈誼故居修繕工程即將完工，近日賈誼故居將恢復(fù)對外開放。

賈誼故居于11月3日開始閉館維修，重點(diǎn)對游客意見較大的油漆脫落、瓦片凌亂等方面進(jìn)行了修復(fù)。此次文物修繕遵循“修舊如舊"的原則，修繕工程還涉及照明系統(tǒng)的維護(hù)、游覽道路的拓寬、陳列內(nèi)容的改進(jìn)等。根據(jù)游客建議，此次特別增加了對中學(xué)教科書中賈誼名篇《過秦論》的展示，以彰顯賈誼在中國文學(xué)史上的地位和他對中華文化的深遠(yuǎn)影響。

據(jù)悉，在兩千多年的歷史歲月中，對賈誼故居大規(guī)模的修繕就有百余次。上一次是在2009年，當(dāng)時(shí)修繕的重點(diǎn)是恢復(fù)清代形制的門樓、改造內(nèi)部園林等。

【答案】賈誼故居修繕即將完工，近日將恢復(fù)對外開放。

7．發(fā)揮你的想象力，把歐陽修《豐樂亭游春》中的詩句“鳥歌花舞太守醉”擴(kuò)寫成一段生動形象的文字，至少運(yùn)用兩種修辭手法，不少于50個字。

豐樂亭游春

歐陽修

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

【答案】惠風(fēng)和暢的春日里，鳥兒們?nèi)缤瑲g樂的孩子，亮起喉嚨唱起了動聽的歌曲。有的唱得婉轉(zhuǎn)圓潤，有的唱得明快活潑，有的唱得高亢嘹亮，有的唱得溫柔纏綿……直唱得花兒動了情，撩起各種色彩的裙裾跳起了舞，盡情展現(xiàn)著自己的嫵媚風(fēng)姿。鳥兒唱得太守醉了，花兒舞得太守醉了；醉了，醉了，徹底地醉了；醉翁之意在于酒嗎？不，是因?yàn)檫@里的景色太迷人了！

二、文言文閱讀

(一)閱讀下面的文言文，完成8～12題。

材料一：

莊宗既好俳優(yōu)，又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事。

其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲德源之力也。愿乞二州以報(bào)此兩人。"莊宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封賞未及于一人而先以伶人為刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之。"卒以俊為景州刺史、德源為憲州刺史。

莊宗好畋獵，獵于中牟，踐民田。中牟縣令當(dāng)馬切諫，為民請，莊宗怒，叱縣令去，將殺之。伶人敬新磨知其不可，乃率諸伶走追縣令，擒至馬前責(zé)之曰：“汝為縣令，獨(dú)不知吾天子好獵邪？奈何縱民稼穡以供稅賦！何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁？汝罪當(dāng)死！”因前請亟行刑，諸伶共唱和之。莊宗大笑，縣令乃得免去。

(節(jié)選自《新五代史·伶官傳第二十五》)

材料二：

善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。非以小善為一足以利天下，小不善為一足以亂國家也。當(dāng)夫輕始而傲微，則其流必至于大亂也，是故子民者謹(jǐn)焉。

彼人也，登高則望，臨深則窺，人之性非窺且望也，勢使然也。夫事有逐奸，勢有召禍。老子曰：“為之于未有，治之于未亂。"管仲曰：“備患于未形，上也。語曰：‘焰焰弗滅，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯?！墙谖ⅲ我??！笔轮m亂，如地形之惑人也，機(jī)漸而往，俄而東西易面，人不自知也。故墨子見衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。

昔者衛(wèi)侯朝于周，周行人問其名，曰：“衛(wèi)侯辟疆。"周行人還之曰：“啟疆、辟疆，天子之號也，諸侯弗得用?！毙l(wèi)侯更其名曰煅，然后受之。故善守上下之分者，雖空名弗使逾焉。

故明者之感奸由也蚤，其除亂謀也遠(yuǎn)，故邪不前達(dá)。

(節(jié)選自賈誼《新書·審微》)

8．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

今大功始就封賞未及于一人而先以伶人為刺史恐失天下心。

【解析】“大功"是主語，“始就”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，所以B處斷開；“而"是表轉(zhuǎn)折的連詞，一般用于句首，“而”前E處斷開；“為刺史"是動賓結(jié)構(gòu)，賓語“刺史”后H處斷開。

【答案】BEH

9．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．勞，指犒勞，慰勞，與《屈原列傳》“故勞苦倦極"中的“勞”字含義不相同。

B．格，指擱置，推脫，與《大學(xué)之道》“致知在格物"中的“格”字含義不相同。

C．伐，敲擊，與《燕歌行》“扌從金伐鼓下榆關(guān)"中的“伐”字含義相同。

D．“機(jī)漸而往"與成語“防微杜漸”兩句中的“漸"字含義不同。

【解析】C項(xiàng)，兩個“伐”含義不同?？撤?敲擊。句意：樹木萌芽時(shí)不予砍伐。/軍隊(duì)擂擊金鼓，浩浩蕩蕩開出山海關(guān)外。

【答案】C

10．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．受寵幸的伶人周匝被梁人抓去了，唐莊宗因此而興兵伐梁，滅梁后救出周匝并重賞了他。

B．郭崇韜認(rèn)為若先封賞伶人會喪失人心，莊宗雖認(rèn)可此言，但執(zhí)意封賞，可見他剛愎自用。

C．人們登上高處喜歡眺望，看到了深淵就想去探看，其實(shí)這并非人性使然，而是地勢作用。

D．管仲、老子和俗語三者表達(dá)了相同意思，即要扼殺事物可能出現(xiàn)的不良苗頭，防患未然。

【解析】A項(xiàng)，“唐莊宗因此而興兵伐梁"錯誤。根據(jù)文章內(nèi)容“其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴”可知，兩者不存在因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。

【答案】A

11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)中牟縣令當(dāng)馬切諫，為民請，莊宗怒，叱縣令去，將殺之。

(2)故明者之感奸由也蚤，其除亂謀也遠(yuǎn)，故邪不前達(dá)。

【答案】(1)中牟縣令攔著馬懇切諫阻。為百姓請求，唐莊宗發(fā)怒，呵叱縣令離開，將要?dú)⒌羲?/p>

(2)因此，明智的人很早就察覺到產(chǎn)生壞事的根源，能早早地謀劃鏟除動亂的根源，所以邪惡的事不會在防范之前出現(xiàn)。

12．材料二中說“夫事有逐奸，勢有召禍”，此觀點(diǎn)在材料一中是如何具體體現(xiàn)的？

【答案】①莊宗濫封伶人，毫無原則，失臣心。

②踐踏百姓農(nóng)田，不聽縣令勸阻，還執(zhí)意要?dú)⑺裥摹?/p>

③喜歡阿諛奉承之語，視聽被蒙蔽。莊宗對這些都毫不在意，終釀大亂。

【參考譯文】

材料一：

唐莊宗既喜歡樂舞藝人，又另取藝名自稱李天下。從他做王開始，直到做天子時(shí)，常常和藝人們在庭中嬉戲，樂官因此專權(quán)。

唐莊宗在胡柳打仗時(shí)，他寵愛的樂官周匝被梁人抓去。后來消滅梁，進(jìn)入汴京，周匝到馬前拜見，唐莊宗見到他很高興，賜給他金銀綢帛，慰勞他的辛苦。周匝回答：“我落到仇敵手中，能活著回來，是教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲德源的功勞。希望求得兩個州報(bào)答這兩個人?！碧魄f宗都同意任命他們做刺史。郭崇韜諫阻說：“和陛下共同奪取天下的人，都是英豪忠勇的人。如今大功剛剛告成，沒有一個人受到封官賞爵，卻先委任樂官做刺史，恐怕會喪失天下人心。不可以這樣做！"于是擱置了這一任命。過了一年，樂官們多次提到這件事，唐莊宗對郭崇韜說：“我已答應(yīng)周匝了，這樣做讓我羞于見到他們?nèi)齻€人。你說得雖正確，但應(yīng)為我委屈施行。”最終任陳俊為景州刺史、儲德源為憲州刺史。

唐莊宗喜好打獵，在中牟打獵時(shí)，踐踏百姓的農(nóng)田。中牟縣令攔著馬懇切諫阻。為百姓請求，唐莊宗發(fā)怒，呵叱縣令離開。將要?dú)⒌羲?。樂官敬新磨知道這樣做不行，于是率領(lǐng)眾伶人追上縣令，把縣令抓到馬前斥責(zé)他說：“你身為縣令，偏偏不知道我們天子喜歡打獵嗎？怎么能放縱老百姓種莊稼交納賦稅呢！為什么不讓你的百姓挨餓空下這塊地，以便讓我們的天子馳騁打獵？你的罪應(yīng)當(dāng)被處死！"于是上前請求趕快行刑，樂官們一同附和，唐莊宗大笑，縣令才得以免死離去。

材料二：

不能因?yàn)樯剖滦【驼J(rèn)為它沒有好處而不去做，也不能因?yàn)椴缓玫氖滦【驼J(rèn)為它沒有害處就去做。但也不是說做了一點(diǎn)好事就足以給國家?guī)砗锰?，做了一點(diǎn)不好的事就足以給國家?guī)淼渷y。如果不重視事情的開始和萌芽狀態(tài)，那么最終一定會出現(xiàn)大的禍亂，因此統(tǒng)治者一定要慎重對待。

人們登到高處總是要向遠(yuǎn)處眺望，下臨深淵總要向下探看，人的本性并不是具有遠(yuǎn)望或窺探的特性，是所面臨的地勢使他們這樣的。某些事情有能引發(fā)奸邪之情的，某些情勢有時(shí)會招致禍患。老子說：“在事情尚未發(fā)生時(shí)就采取防范措施，在沒出現(xiàn)動亂前就進(jìn)行整治?！惫苤僬f：“防患于災(zāi)禍形成之前，這是上策。俗話說：‘火勢才發(fā)生時(shí)不予撲滅，到了大火熊熊時(shí)又將怎樣呢？樹木萌芽時(shí)不予砍伐，長成參天大樹后再砍伐，將會折斷斧柄?！弥侵\把事情扼殺在剛出現(xiàn)時(shí)，是其次的。"情勢遇到混亂，如同地形能讓人迷惑，逐漸前行，忽而東忽而西，改變了方向，人們自己卻未察覺。所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲傷的是走錯一步就會差錯千里。

從前，衛(wèi)文侯去朝見周天子，周朝外交人員詢問其名字，衛(wèi)文侯回答：“衛(wèi)侯辟疆。”周朝外交人員退去后，說：“啟疆、辟疆是天子才用的名號，諸侯不能用。"衛(wèi)文侯于是把他的名字改作“煅”，之后周天子才接受了他的朝拜。所以善于守護(hù)上下名分的，即使是沒有實(shí)際意義的空名，也不能超越禮儀名分。

因此，明智的人覺察產(chǎn)生壞事的緣由會很及時(shí)，根除動亂的根源也會遠(yuǎn)在其出現(xiàn)前，所以邪惡的事不會出現(xiàn)在防范之前。

(二)閱讀下面的文言文，完成13～17題。

材料一：

管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)。"民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！

漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！世之有饑穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭起矣。

夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！

(節(jié)選自賈誼《論積貯疏》)

材料二：

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)在于貴粟貴粟之道在于使民以粟為賞罰。今慕天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫①。夫能入粟以受爵，皆有余者也。順于民心，所補(bǔ)者