前黃高級(jí)中學(xué)2025屆高三下學(xué)期第一次階段檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）

前黃高級(jí)中學(xué)2025屆高三下學(xué)期第一次階段檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）絕密★啟用并使用完畢前

江蘇省前黃中學(xué)2025屆高三年級(jí)下學(xué)期階段檢測(cè)

語(yǔ)文

本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一人工智能寫(xiě)作，即利用人工智能技術(shù)進(jìn)行文本生成和文本編輯的一種新型寫(xiě)作方式。人工智能技術(shù)與文章寫(xiě)作之間的有機(jī)聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，這已成為不可否認(rèn)的客觀(guān)事實(shí)。人工智能寫(xiě)作的內(nèi)涵重點(diǎn)在于其不同于傳統(tǒng)文本生成與加工依靠“筆墨紙硯"等工具，而是依賴(lài)數(shù)字技術(shù)，產(chǎn)生過(guò)程并不依靠實(shí)體工具，全程虛擬化。人工智能無(wú)需作者深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，只需要設(shè)定好相關(guān)的提示語(yǔ)，包括寫(xiě)作題目、寫(xiě)作目標(biāo)、寫(xiě)作參數(shù)等，網(wǎng)聯(lián)計(jì)算機(jī)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)編程技術(shù)，采集到大量的文本數(shù)據(jù)，包括各種文體范式等，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行技術(shù)分析和處理，根據(jù)設(shè)定者設(shè)定好的寫(xiě)作目標(biāo)，提取其中所需要的關(guān)鍵數(shù)據(jù)、信息和資料，仿制出一個(gè)文本結(jié)構(gòu)模型，然后，根據(jù)設(shè)定者設(shè)定的目標(biāo)和要求，生成出符合基本要求的具體文章內(nèi)容，并基于優(yōu)秀語(yǔ)言模型和算法快速糾正文本中的語(yǔ)法錯(cuò)誤，為文字表述進(jìn)行潤(rùn)色與評(píng)估。人工智能寫(xiě)作操作過(guò)程大致如此，但實(shí)際上具體操作程序和技術(shù)要比這復(fù)雜得多。

（摘編自杜福磊《對(duì)人工智能寫(xiě)作的理性認(rèn)知》）

材料二方長(zhǎng)安：我個(gè)人覺(jué)得，未來(lái)無(wú)論人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到什么程度，有兩個(gè)方面是機(jī)器取代不了的，一個(gè)是關(guān)注關(guān)于心靈的，一個(gè)是關(guān)于身體的。我理解的“寫(xiě)作”包括寫(xiě)作者、文本乃至讀者，最重要的當(dāng)然是寫(xiě)作者。人為什么要寫(xiě)作？是因?yàn)橛袃?nèi)在的需要。有煩惱、苦悶與痛苦需要釋放，或者有快樂(lè)要去表達(dá)，有理想需要抒發(fā)，這個(gè)過(guò)程是不可取代的。如果寫(xiě)作者投入的工作量太小，那寫(xiě)作者審美創(chuàng)造的愉悅就是一個(gè)問(wèn)題，而且我們短時(shí)間里生產(chǎn)出大量的文本又有誰(shuí)來(lái)讀呢？比如說(shuō)，制作手工瓷器的緩慢的時(shí)間過(guò)程是令人愉悅的，但如果給我一個(gè)機(jī)會(huì)，可以讓我快速地生產(chǎn)出很多比我手工做得更精美的瓷器，那又怎樣呢？比如一首詩(shī)，我慢慢地讀，這就是一個(gè)審美愉悅的過(guò)程；如果我一瞬間就把它讀完，那就少了許多意味。

劉家夷：我想這里是不是可以分成兩個(gè)方面來(lái)看呢？從作者這邊來(lái)看，我們想要去寫(xiě)作，是基于一種表達(dá)的欲望，想要去書(shū)寫(xiě)自己的生命經(jīng)驗(yàn)，如果人工智能寫(xiě)作的介入能夠幫助我更精準(zhǔn)地措辭，能夠在我們思路卡頓的時(shí)候給我們提示，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們?cè)龠M(jìn)行寫(xiě)作是不是會(huì)事半功倍呢？更重要的是，它始終伴隨著我們的寫(xiě)作過(guò)程，是最了解我們的寫(xiě)作風(fēng)格、寫(xiě)作偏好的助手或伙伴，我們可以和它討論我們下一步的創(chuàng)作思路而不用擔(dān)心被剽竊。這似乎也沒(méi)有改變我們自身的生命經(jīng)驗(yàn)，只是更新了寫(xiě)作的訓(xùn)練方式和獲得反饋的方式。另外，從讀者這方面來(lái)說(shuō)，未來(lái)的讀者應(yīng)該不僅僅是閱讀者，更應(yīng)該也成為一個(gè)創(chuàng)作者。換句話(huà)說(shuō)，在技術(shù)的影響下，作者和讀者的身份不會(huì)再像現(xiàn)在這樣涇渭分明，包括作者內(nèi)部應(yīng)該也會(huì)發(fā)生分裂，會(huì)出現(xiàn)多主體寫(xiě)作的情況。具體來(lái)說(shuō)，我們?nèi)绻芟胍プx某一類(lèi)作品，傳統(tǒng)的路徑是通過(guò)關(guān)鍵詞搜索，到網(wǎng)上去找別人寫(xiě)好的這一類(lèi)作品。但未來(lái)人工智能寫(xiě)作介入進(jìn)來(lái)的話(huà)，我們可以直接向它去闡述我們的需求，然后它會(huì)根據(jù)我們的需求來(lái)為我私人化或個(gè)性化定制我們想要讀的東西，這個(gè)過(guò)程就完成了寫(xiě)作者與閱讀者的融合。而且，我們可以通過(guò)不停地跟人工智能寫(xiě)作對(duì)話(huà)，來(lái)修改指令，讓文本更貼合你對(duì)想要閱讀的作品的想象，我相信它應(yīng)該是能夠引起我們極大的閱讀興趣的。

方長(zhǎng)安：你的意思是說(shuō)，最后的過(guò)程是，我們利用機(jī)器去制作一個(gè)文本，我們的快樂(lè)就在這整個(gè)制作的過(guò)程之中。

劉家夷：我覺(jué)得這是一種可能的路徑。會(huì)有一些人能夠在這種新的協(xié)作方式中獲得快樂(lè)，就像我前面提到的那些準(zhǔn)備中的便利和幫助，其實(shí)很像您在玩一個(gè)寫(xiě)作的游戲，可以獲得很多寫(xiě)作上的啟發(fā)。我覺(jué)得技術(shù)的介入可以提供一些新的方式，這種方式會(huì)給一些人帶來(lái)新的創(chuàng)作路徑。

方長(zhǎng)安：如果你是想寫(xiě)作公文或者準(zhǔn)備演講稿，去做這樣程序化的調(diào)配，我認(rèn)為是沒(méi)問(wèn)題的。但是如果你寫(xiě)小說(shuō)，也需要讓機(jī)器去寫(xiě)，我個(gè)人覺(jué)得意義不大。

劉家夷：關(guān)于程式化的調(diào)配，我是這樣理解的。比如我們要包餃子，以前就是要從和面開(kāi)始做，是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程；現(xiàn)在就可以用機(jī)器做好的餃子皮兒，覺(jué)得厚就搟薄一點(diǎn)，小了就捏大一點(diǎn)，這是一個(gè)從有到有的過(guò)程。放到寫(xiě)作里面的話(huà)，其實(shí)就是我們先有很多的語(yǔ)言素材在這里，可能是比較粗糙的表達(dá)，像一個(gè)胚胎雛形，但是我們可以再進(jìn)行修改，直到變成我們滿(mǎn)意的狀態(tài)為止。所以這里面一定是有我們自己的想法的。

方長(zhǎng)安：對(duì)于一個(gè)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，結(jié)果恐怕不是最重要的，而是寫(xiě)作過(guò)程。就我自己來(lái)說(shuō)，我在苦悶時(shí)會(huì)寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)對(duì)我而言就是一種基于心性的文字組合。這個(gè)過(guò)程本身是讓我來(lái)釋放情緒的，我的目的不是發(fā)表，而是這個(gè)過(guò)程本身。人生是慢慢度過(guò)的一個(gè)過(guò)程，不能把它壓縮，或者以某種方式簡(jiǎn)化。不要把實(shí)用的東西和審美的東西混在一起。

劉家夷：我理解您的想法，應(yīng)該是更強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作中的個(gè)人體驗(yàn)。但是，我想說(shuō)，并不是每個(gè)人都具備很強(qiáng)的文學(xué)表達(dá)能力，大部分的寫(xiě)作者都或多或少經(jīng)過(guò)寫(xiě)作上的訓(xùn)練或?qū)W習(xí)，才能完成自己的經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)，這些已經(jīng)有很強(qiáng)的文字功底的人是不是這種新寫(xiě)作的使用者，是個(gè)人偏好的問(wèn)題?？晌覀?nèi)绻麤](méi)辦法很好地表達(dá)情感呢？我內(nèi)心有很澎湃的情感，但我們?cè)趺磳?xiě)都不滿(mǎn)意，總覺(jué)得少點(diǎn)什么，那這時(shí)人工智能寫(xiě)作就可以為我們提供寫(xiě)作上的幫助，所以我自己是把它定位為一個(gè)協(xié)作者的角色。

方長(zhǎng)安：如果有人去進(jìn)行人工智能寫(xiě)作，并把寫(xiě)作過(guò)程變成一個(gè)跟生命經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)的具體過(guò)程，也就是探索機(jī)械生產(chǎn)和人的審美活動(dòng)之間的共存，那是有重要意義的。但如果不能結(jié)合，而只是想要借著它去寫(xiě)，減少人的精神投入，可能就是一個(gè)偷懶的行為。審美創(chuàng)造活動(dòng)如果也偷懶的話(huà)，那就沒(méi)有意義了。

（摘編自劉藝《人工智能寫(xiě)作與人類(lèi)創(chuàng)作未來(lái)的對(duì)談》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．人工智能寫(xiě)作的文本生成依賴(lài)數(shù)字技術(shù)，無(wú)需實(shí)體工具，且能通過(guò)算法快速糾正語(yǔ)法錯(cuò)誤。

B．方長(zhǎng)安強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作過(guò)程本身的價(jià)值，認(rèn)為寫(xiě)作精神投入過(guò)少，創(chuàng)作者將失去應(yīng)有的審美愉悅與生命體驗(yàn)。

C．劉家夷提出人工智能寫(xiě)作將模糊作者與讀者的界限，未來(lái)讀者可通過(guò)指令定制個(gè)性化文本。

D．方長(zhǎng)安在對(duì)談中逐步認(rèn)同人工智能用于程式化文本創(chuàng)作，但仍不認(rèn)同用于文學(xué)作品創(chuàng)作。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．方長(zhǎng)安用“制瓷器"作比，是為了論證人工智能寫(xiě)作雖然高效，但因缺少創(chuàng)作者的審美愉悅過(guò)程而變得無(wú)意義。

B．劉家夷用“包餃子”作比，是為了論證人工智能寫(xiě)作只是提供基礎(chǔ)素材的協(xié)作者，人類(lèi)才是創(chuàng)作的主導(dǎo)者。

C．劉家夷認(rèn)為人工智能寫(xiě)作主要是針對(duì)非專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作者設(shè)計(jì)的，對(duì)于專(zhuān)業(yè)作者可以根據(jù)個(gè)人偏好自行選擇。

D．方長(zhǎng)安認(rèn)為人工智能寫(xiě)作只有跟生命經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，讓機(jī)械生產(chǎn)具有審美功能才有價(jià)值。

3．根據(jù)材料一論述，下列對(duì)人工智能寫(xiě)作流程排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

①分析選擇②糾錯(cuò)潤(rùn)色③文本生成④數(shù)據(jù)采集⑤模型建構(gòu)⑥目標(biāo)設(shè)定

A．④⑥①③⑤②___B．④⑥①⑤②③

C．⑥④②①⑤③___D．⑥④①⑤③②

4．兩人的對(duì)談中，劉家夷的表述方式有何特點(diǎn)？（4分）

5．結(jié)合兩則材料，談?wù)勎覀儜?yīng)如何理性認(rèn)識(shí)人工智能寫(xiě)作。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

我不是一條魚(yú)

非魚(yú)

我是一條魚(yú)。

魚(yú)戲蓮葉間，是理所當(dāng)然的。每天，我所有的快樂(lè)就是在那片荷塘里游來(lái)游去，嬉戲、覓食。夏日來(lái)臨，荷葉田田，荷花綻放，那是我最幸福的時(shí)刻。偶爾，我會(huì)和其他魚(yú)們比賽，那就是看誰(shuí)能吃到荷花的花瓣。

老實(shí)說(shuō)，花瓣并不好吃。作為魚(yú)，我們天生就不是吃花瓣長(zhǎng)大的?？捎袝r(shí)候，那些淡粉、鵝黃、潔白的各色花朵，實(shí)在是太過(guò)鮮嫩嬌艷，讓人，不，讓魚(yú)們調(diào)皮一下，從水里跳起來(lái)，叼一口。

大多時(shí)候，我們誰(shuí)也吃不到，畢竟荷花端端地高高在上。有時(shí)候，偏就有那么一朵低了一點(diǎn)兒，運(yùn)氣好的話(huà)，就會(huì)成功。對(duì)此，我比它們經(jīng)驗(yàn)略多，勝出的次數(shù)也更多。

我不是一條魚(yú)。

我是岸邊捕捉魚(yú)戲蓮的一個(gè)攝影師。

說(shuō)實(shí)話(huà)，我也算不上一個(gè)真正的攝影師，臨近退休，我需要給自己找個(gè)事做。想來(lái)想去，唯有攝影還略有興趣和基礎(chǔ)，就在幾個(gè)老朋友的攛掇下，我置辦了一套相機(jī)，周末有空了，就來(lái)這荷塘邊隨意拍拍。

有人說(shuō)這片荷塘里的魚(yú)會(huì)吃荷花，我不信。魚(yú)就是魚(yú)，怎么會(huì)吃荷花呢？可從他們發(fā)來(lái)的照片上，我的確看到了一條張著嘴的魚(yú)，正躍出水面，奔向頭頂?shù)哪嵌浞凵苫?。另一張照片上，那條魚(yú)已經(jīng)得嘴，一瓣花朵銜在唇邊，正欲沉入水中。開(kāi)眼界了，這是我第一次見(jiàn)到吃荷花的魚(yú)。

我決定蹲守一下。

和他們一樣，大清早太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)，我就把三腳架支在荷塘邊，對(duì)著那幾朵貼近水面的荷花，等待著陽(yáng)光和魚(yú)，如果運(yùn)氣好，也許就會(huì)抓拍到一幅完美的作品呢。

盯著取景器，我慢慢地等著魚(yú)躍出水面咬上花瓣的那一刻。

為了有一張“鎮(zhèn)得住"的照片，我有的是時(shí)間和耐心。

我是一條魚(yú)。

岸上架起的一排排黑洞洞的“炮口”，對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)小小的池塘。我知道，他們?cè)诘仁裁础?/p>

荷花？不。年年歲歲花相似，他們已經(jīng)對(duì)那些花失去了興趣，他們等的是我們。我記得我說(shuō)過(guò)，我們偶爾會(huì)調(diào)皮一下，會(huì)比賽，就是比看誰(shuí)跳出去能吃到花瓣，他們等的就是這個(gè)。我們一躍出水，那些“炮口"就會(huì)齊刷刷地“咔咔咔咔咔咔……”

我告訴他們，別急。看誰(shuí)能耗過(guò)誰(shuí)，反正我們?cè)谒?，有的吃有的玩，讓他們慢慢等去吧?/p>

我不是一條魚(yú)。

但我此刻有些恨那些魚(yú)。連著七八天了，我的耐心快耗盡了，還沒(méi)有一條魚(yú)跳出來(lái)，別說(shuō)拍了，連看我都沒(méi)看到。荷花深處，倒是聽(tīng)到有魚(yú)們跳出水面弄出來(lái)的動(dòng)靜。

太熱了。那些聒噪的蟬們拼了老命在叫，好多人已經(jīng)收拾設(shè)備準(zhǔn)備撤了，我也打算走。電話(huà)響了，一個(gè)熟悉的號(hào)碼。他問(wèn)我，在哪兒？我說(shuō)，在釣魚(yú)。他說(shuō)，發(fā)個(gè)位置，我馬上去。我趕緊告訴他，沒(méi)在釣魚(yú)，在拍魚(yú)，等著魚(yú)吃荷花呢。他說(shuō)，魚(yú)會(huì)吃荷花？我不信。很快，他就來(lái)了。

我們席地坐在一棵樹(shù)下，我給他說(shuō)了魚(yú)戲蓮，是真的，我在等那個(gè)驚艷時(shí)刻。他看了看我的設(shè)備，又看了看別人的。他笑道，哥，你這裝備不行啊，入門(mén)級(jí)的。我說(shuō)，就是玩玩兒。

過(guò)了幾天，他又打電話(huà)，說(shuō)給我捎了一份土特產(chǎn)。土特產(chǎn)？他老家離我老家不過(guò)三十里，他的土特產(chǎn)還能比我爹娘種的更土更特別？我說(shuō)，不用了，家里人少，吃不了多少。但他還是送來(lái)了，一個(gè)大紙箱，箱子上真的寫(xiě)著山珍特產(chǎn)。我壓根兒不會(huì)相信。打開(kāi)，果然是一個(gè)碩大的照相機(jī)鏡頭，佳能，六百變焦。

我立馬封上，打電話(huà)讓他拿走。他說(shuō)，哥，就一個(gè)鏡頭，不值幾個(gè)錢(qián)。我咨詢(xún)過(guò)了，想拍那種魚(yú)戲蓮，得用這種設(shè)備，你那個(gè)是拍不到的。我說(shuō)，你再不拿走，我就把箱子放你公司門(mén)衛(wèi)室了。

我是一條魚(yú)。

那個(gè)老頭兒太執(zhí)著了。最近每個(gè)大清早都來(lái)，在眾多的長(zhǎng)“槍"短“炮”中，支起他寒酸的相機(jī)，跟他們一樣耐心地等著。

嗨，看在他這么大年紀(jì)的份兒上，我就跳一下，給他表演一下，能不能拍到，就是他的事了。

我不是一條魚(yú)。

功夫不負(fù)有心人，終于讓我等到了。我盯著取景器，手一直放在快門(mén)上。看到一條青色的大魚(yú)在水中繞著一朵花盤(pán)旋，我就覺(jué)得可能有戲。

果然，那條魚(yú)好像知道我做好了準(zhǔn)備，它晃了晃尾巴，一躍而起，嘴巴大張，咬住一片花瓣，又一個(gè)甩尾，那片花瓣就被它銜在嘴里，然后和它一起沉入水中。

從出水到入水，不過(guò)短短的一兩秒鐘。我全部拍了下來(lái)。

等那些長(zhǎng)“槍"短“炮”們聽(tīng)到動(dòng)靜，調(diào)整相機(jī)，去摁快門(mén)，那條魚(yú)已經(jīng)完成了它的全部動(dòng)作。我給他發(fā)信息，說(shuō)我拍到了魚(yú)戲蓮，就用我的破設(shè)備。這么久了，那條魚(yú)終究還是沒(méi)忍住。忍不住，就會(huì)有被拍到的可能。

他沒(méi)回我。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．小說(shuō)呈現(xiàn)了一個(gè)老頭兒的心理變化，對(duì)魚(yú)吃荷花的不相信→看到照片，決定蹲守→久未等到，耐心將盡→拍得成片，喜悅得意。

B．魚(yú)認(rèn)為花瓣并不好吃，但因其太過(guò)鮮嫩嬌艷，才有了魚(yú)戲蓮的驚艷時(shí)刻，說(shuō)明魚(yú)難以抵擋花瓣的誘惑，亦如人面對(duì)誘惑一樣。

C．小說(shuō)中“他"說(shuō)給我捎了一份土特產(chǎn)”，實(shí)則是送“我"照相機(jī)鏡頭，其目的只是想幫“我”實(shí)現(xiàn)拍攝魚(yú)戲蓮的計(jì)劃。

D．“我不是一條魚(yú)"反復(fù)出現(xiàn)，但意義不斷變化：從陳述客觀(guān)事實(shí)，到強(qiáng)調(diào)“我”即便是臨近退休，也不會(huì)成為輕易上鉤的魚(yú)。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．小說(shuō)善于運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，如“忍不住，就會(huì)有被拍到的可能”，既指魚(yú)的行為，也暗指“我”忍不住收了禮會(huì)被人抓住把柄。

B．小說(shuō)運(yùn)用了擬人手法描寫(xiě)“魚(yú)”，如“嬉戲”“比賽"調(diào)皮一下”“表演一下"等，使得“魚(yú)”的形象更加生動(dòng)。

C．小說(shuō)寫(xiě)魚(yú)猜透人有拍自己戲蓮的想法并迎合人做出的行動(dòng)以及“我"拒絕收禮等情節(jié)，雖十分荒誕，但也能給人啟發(fā)。

D．小說(shuō)語(yǔ)言幽默詼諧，意趣橫生。如“那條魚(yú)已經(jīng)得嘴”“在眾多的長(zhǎng)‘槍'短‘炮’中，支起他寒酸的相機(jī)"等均可體現(xiàn)。

8．小說(shuō)使用“我是一條魚(yú)”和“我不是一條魚(yú)"的雙視角切換法來(lái)講述故事，這樣安排有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．有人認(rèn)為結(jié)尾段“他沒(méi)回我”可以刪去，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你的理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一凡兵，不攻無(wú)過(guò)之城，不殺無(wú)罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財(cái)，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。

武王伐紂，師渡盟津，死士三百，戰(zhàn)士三萬(wàn)。紂之陳億萬(wàn)，蜚廉、惡來(lái)，身先戟斧，陳開(kāi)百里。武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂。無(wú)祥異也，人事修不修而然也。

（節(jié)選自《尉繚子·武議》）

材料二傳語(yǔ)稱(chēng)：“紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱。"言其多力也。“蜚廉、惡來(lái)之徒，并幸受寵?！毖院眉剂χ髦录剂χ恳??；蜓浴拔渫醴ゼq，兵不血刃。"夫以索鐵伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來(lái)之徒，與周軍相當(dāng)，武王德雖盛不能奪紂素所厚之心紂雖惡亦不失所與同行之意。雖為武王所擒，時(shí)亦宜殺傷十百人。今言“不血刃”，非紂多力之效，蜚廉、惡來(lái)助紂之驗(yàn)也。

案武王之符瑞，不過(guò)高祖。武王有白魚(yú)、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞。武王有八百諸侯之助，高祖有天下義兵之佐；天下畔秦，宜多于紂。高祖伐秦，還破項(xiàng)羽，戰(zhàn)場(chǎng)流血，暴尸萬(wàn)數(shù)，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇。獨(dú)云周兵不血刃，非其實(shí)也。言其易，可也；言不血刃，增之也。

凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗(yàn)自列，是非之實(shí)有所定矣。世稱(chēng)紂力能索鐵伸鉤，又稱(chēng)武王伐之兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力當(dāng)人，則是孟賁、夏育之匹也；以不血刃之德取人，則是三皇、五帝之屬也。以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜鈍兵。今稱(chēng)紂力，則武王德貶；譽(yù)武王，則紂力少。索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱(chēng)，不得二全。不得二全，則必一非。

（節(jié)選自《論衡·語(yǔ)增篇》）

10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

武王德A雖盛B不能奪C紂D素所厚之心E紂雖惡F亦不失G所與H同行之意

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.加，施加，意為攻打，與《勸學(xué)》“聲非加疾也，而聞?wù)哒?中“加”意思不同。

B.罷，同“?！?，與《過(guò)秦論》“率疲弊之卒”中“疲"用法相同。

C.致，招引，引來(lái)，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中“致"意思不同。

D.當(dāng)，指抵擋，與《石鐘山記》“有大石當(dāng)中流”中“當(dāng)"的意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一認(rèn)為，用兵不是為盜，目的只在于懲罰禍?zhǔn)滓蝗硕粋o(wú)辜，兵不血刃就能贏得天下人的親附。武王伐紂就是如此。

B.傳言紂王力大無(wú)比，又寵信蜚廉、惡來(lái)等猛士。材料二推斷，商周對(duì)戰(zhàn)之時(shí)，即便紂王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。

C.材料一以武王商紂力量懸殊卻能輕易克敵的事例，論證了修行人事的重要性；材料二則通過(guò)具體分析推斷，否定了這一觀(guān)點(diǎn)。

D.材料二認(rèn)為事情不能隨意夸大，仔細(xì)考察，真相才會(huì)得到判定。紂王力大無(wú)窮與武王兵不血刃不能同時(shí)成立，必有一個(gè)說(shuō)法錯(cuò)誤。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）故兵者，所以誅暴亂禁不義也。

（2）今稱(chēng)紂力，則武王德貶；譽(yù)武王，則紂力少。

14.材料二第2段中，作者如何通過(guò)對(duì)比高祖與武王的經(jīng)歷，論證“武王伐紂兵不血刃"不可信的？請(qǐng)結(jié)合前提條件說(shuō)明。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

望江南·超然臺(tái)作

蘇軾

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。

【注】超然臺(tái)：蘇軾任密州太守時(shí)所建。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首句以春柳在春風(fēng)中的姿態(tài)——“斜斜”點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)特征：暮春時(shí)節(jié)。

B.“酒醒卻咨嗟"一句，詞情蕩漾，寄寓了詞人對(duì)故鄉(xiāng)、故人不絕如縷的思念之情。

C.通過(guò)寫(xiě)燒新火、試新茶的細(xì)節(jié)，細(xì)膩、生動(dòng)地表現(xiàn)了詞人細(xì)微而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。

D.這首詞將寫(xiě)故鄉(xiāng)之景與抒思鄉(xiāng)之情結(jié)合得天衣無(wú)縫，顯示出詞人深厚的藝術(shù)功力。

16.當(dāng)代作家吳韻汐在《蘇軾：一蓑煙雨任平生》一書(shū)中這樣評(píng)價(jià)這首詞：“詞間有淡淡的惆悵，更多的是一股卓立于人間的‘超然’。”請(qǐng)結(jié)合全詞，分析“超然"體現(xiàn)在何處。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）自古而今，中華民族對(duì)“為官先為人”的品質(zhì)要求一以貫之。我們黨堅(jiān)持“以德為先"的用人標(biāo)準(zhǔn)，也說(shuō)明黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部做人的嚴(yán)格要求。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹(shù)木、清泉為喻，對(duì)執(zhí)政者提出了“_________，_________

”的要求，

（2）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首(其一)》“草木有本心，何求美人折"用到相同意象的一句是“_________，_________

”。

（3）視聽(tīng)結(jié)合手法的使用往往能令古詩(shī)文中的景物更加生動(dòng)立體，也能為讀者創(chuàng)設(shè)身臨其境之感，如“_________，_________

"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

如果說(shuō)春節(jié)是中國(guó)人的狂歡節(jié)，那么小年，則是狂歡前夜的興奮與忙碌，是盛大春節(jié)的序幕開(kāi)端。歷史上，古代無(wú)數(shù)文人都曾在小年寫(xiě)下詩(shī)文，飽蘸深情。

在清代詩(shī)人蔡云看來(lái)，小年是喜慶歡騰的：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘”。作者通過(guò)描繪小年時(shí)，人們掃除殘塵，迎接新年的歡樂(lè)場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)新生活的向往和期待，傳遞了一種積極向上的態(tài)度。

對(duì)于詩(shī)人范梈來(lái)說(shuō)，（①）：“臘日才過(guò)又小年，那堪澤國(guó)雨連天！兒童把酒傳明燭，遠(yuǎn)想慈親尚未眠。"歲末的時(shí)光，總是裹挾著濃稠的情思。臘日的余韻還在心頭縈繞，小年的腳步便匆匆而至。連綿的細(xì)雨，宛如歲月的淚水，滴落在節(jié)日的喜慶里，暈染出一抹別樣的哀愁?！@首詩(shī)通過(guò)描繪小年時(shí)節(jié)的雨景、兒童的歡樂(lè)，以及親人的未眠，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的深切思念，具有很強(qiáng)的感染力。

在詩(shī)人歐大任看來(lái)，小年是孤獨(dú)惆悵的：“雪過(guò)青山馬上看，故鄉(xiāng)千里歲將殘。遙知祀灶比鄰會(huì)，獨(dú)念征人驛路寒。”凜冬歲末，雪過(guò)天晴，詩(shī)人騎在馬上，眺望遠(yuǎn)方。只見(jiàn)蒼山負(fù)雪，A，分外妖嬈。如此美如畫(huà)卷的一幕，他卻無(wú)心欣賞，因?yàn)樗乃季w早已飄向了千里之外的家鄉(xiāng)?！谶@寒冷的小除夕，詩(shī)人不僅思念故鄉(xiāng)，也對(duì)那些同樣在驛路上奔波、飽受寒冷之苦的征人產(chǎn)生了同情。

對(duì)于詩(shī)人林光來(lái)說(shuō)，小年是充滿(mǎn)希望的：“兒童歡禮灶，簫鼓鬧喧天"。兒童們歡快地祈福，簫鼓樂(lè)器響起，熱鬧非凡，響徹天空。作者通過(guò)描寫(xiě)小年時(shí)戶(hù)內(nèi)兒童慶祝祈福，戶(hù)外簫鼓喧天的熱鬧場(chǎng)景，呈現(xiàn)一派B、欣欣向榮的節(jié)日景象，表達(dá)了人們對(duì)新年健康平安的殷切期盼。

作為傳統(tǒng)節(jié)日中的重要一環(huán)，小年既是對(duì)過(guò)去一年疲憊的告別，（②）；既是歡樂(lè)與團(tuán)圓的象征，又是孤獨(dú)與思鄉(xiāng)的共鳴。無(wú)論是家人團(tuán)聚時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，還是遠(yuǎn)方游子心頭的思念惆悵，都在這個(gè)特殊的時(shí)刻交織成一幅生動(dòng)的畫(huà)卷?；蛟S，正是這種情感的交織，讓小年在漫長(zhǎng)的歲月中，依然深深根植于每個(gè)中國(guó)人心中。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)的A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

20.賞析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的修辭及表達(dá)效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2個(gè)小題，8分）

閱讀文字，完成21～22題。

憨態(tài)可掬又富有古意的巳升升，看上去是一只呆萌的小蛇。在悠久的中華文化里，虛擬的龍脫胎于實(shí)有的蛇。而蛇圖騰也同樣曾存在于中華民族悠久的歷史文化中。

自古以來(lái)，人們既畏蛇，又憐蛇，更崇蛇。①這種復(fù)雜情感，②是蛇之所以能成為中華民族遠(yuǎn)古圖騰的緣故，③也是蛇位列十二生肖的重要原因。④蛇形象一直青睞民間文學(xué)，⑤《山海經(jīng)》《搜神記》《唐傳奇》等都記錄了豐富的蛇故事。蛇還一度被賦予吉祥、富貴的內(nèi)涵，如宋代小說(shuō)集《太平廣記》記載的故事，遇到蛇的人大多有加官進(jìn)爵、富貴亨通的結(jié)局。

自鴻蒙初辟之時(shí)蜿蜒而至，靈蛇游弋于光陰的罅隙。其蛻變的鱗甲折射著華夏文明的晨昏，蛻皮之姿隱喻著民族精神的涅槃。在《山海經(jīng)》的竹簡(jiǎn)深處，在《周易》的卦象之中，蛇形符號(hào)早已鐫刻為文明的原始圖騰。十二生肖的創(chuàng)制者以絕倫智慧，將冷鱗幽瞳化作子嗣綿延的守護(hù)，令爬行綱目與農(nóng)耕文明締結(jié)神圣契約。

21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）

22.請(qǐng)從文段中提取兩個(gè)能體現(xiàn)蛇在中華文化中特殊地位的關(guān)鍵詞，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“少數(shù)服從多數(shù)”已然成為現(xiàn)代社會(huì)普遍遵循的決策原則，但是“真理往往掌握在少數(shù)人手中"。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省前黃中學(xué)2025屆高三年級(jí)下學(xué)期階段檢測(cè)

語(yǔ)文答案

1．D.“逐步認(rèn)同人工智能用于程式化文本創(chuàng)作”錯(cuò)誤。方長(zhǎng)安并未經(jīng)歷從“不認(rèn)同"到“認(rèn)同”的轉(zhuǎn)變，而是直接區(qū)分了兩類(lèi)文本的適用性。故選D。

2．A本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

B.“人類(lèi)才是創(chuàng)作的主導(dǎo)者"錯(cuò)誤。文中用“包餃子”作比論證了人工智能寫(xiě)作是協(xié)作者，但未完全體現(xiàn)人類(lèi)的主導(dǎo)性作用。

C.“劉家夷認(rèn)為人工智能寫(xiě)作主要是針對(duì)非專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作者設(shè)計(jì)的"錯(cuò)誤。劉家夷只是認(rèn)為人工智能寫(xiě)作可以為非專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作者提供幫助，但也認(rèn)為“可以獲得很多寫(xiě)作上的啟發(fā)。我覺(jué)得技術(shù)的介入可以提供一些新的方式，這種方式會(huì)給一些人帶來(lái)新的創(chuàng)作路徑”，“主要是針對(duì)非專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作者設(shè)計(jì)的"則于文無(wú)據(jù)。

D.“只有……才有價(jià)值”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。由“如果有人去進(jìn)行人工智能寫(xiě)作，并把寫(xiě)作過(guò)程變成一個(gè)跟生命經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)的具體過(guò)程，也就是探索機(jī)械生產(chǎn)和人的審美活動(dòng)之間的共存，那是有重要意義的"可知，方長(zhǎng)安并沒(méi)有認(rèn)為人工智能寫(xiě)作“只有”跟生命經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)才有價(jià)值。故選A。

3．D本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息和分析運(yùn)用文本信息的能力。

由“只需要設(shè)定好相關(guān)的提示語(yǔ)，包括寫(xiě)作題目、寫(xiě)作目標(biāo)、寫(xiě)作參數(shù)等"可知，人工智能寫(xiě)作流程第一步為設(shè)定目標(biāo)（⑥）；

由“網(wǎng)聯(lián)計(jì)算機(jī)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)編程技術(shù)，采集到大量的文本數(shù)據(jù)，包括各種文體范式等”可知，人工智能寫(xiě)作流程第二步為采集數(shù)據(jù)（④）；

由“對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行技術(shù)分析和處理"可知，人工智能寫(xiě)作流程第三步為分析處理（①）；

由“根據(jù)設(shè)定者設(shè)定好的寫(xiě)作目標(biāo)，提取其中所需要的關(guān)鍵數(shù)據(jù)、信息和資料，仿制出一個(gè)文本結(jié)構(gòu)模型”可知，人工智能寫(xiě)作流程第四步為模型建構(gòu)（⑤）；

由“根據(jù)設(shè)定者設(shè)定的目標(biāo)和要求，生成出符合基本要求的具體文章內(nèi)容"可知，人工智能寫(xiě)作流程第五步為生成文本（③）；

由“并基于優(yōu)秀語(yǔ)言模型和算法快速糾正文本中的語(yǔ)法錯(cuò)誤，為文字表述進(jìn)行潤(rùn)色與評(píng)估”可知，人工智能寫(xiě)作流程第六步為糾錯(cuò)潤(rùn)色（②）。

由此可見(jiàn)對(duì)人工智能寫(xiě)作流程的正確排序?yàn)棰蔻堍佗茛邰凇９蔬xD。

4．兩人的對(duì)談中，劉家夷的表述方式有何特點(diǎn)？（4分）

①層次分明。論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，將問(wèn)題分成不同方面，清晰地表達(dá)復(fù)雜的理論和思想。

②深入淺出。將抽象的技術(shù)介入過(guò)程具象化，降低理解門(mén)檻，比如通俗化比喻的運(yùn)用。

③互動(dòng)性強(qiáng)。不僅表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，還積極回應(yīng)對(duì)方的提問(wèn)和觀(guān)點(diǎn)，形成良好的互動(dòng)。

④表述嚴(yán)謹(jǐn)。表述中常用“似乎"可能”等詞語(yǔ)，展現(xiàn)語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密的思維。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言特色、鑒賞訪(fǎng)談技巧的能力。

①劉家夷在討論人工智能寫(xiě)作時(shí)，將其分為“作者"和“讀者”兩個(gè)方面，并分別進(jìn)行詳細(xì)闡述。例如，從作者的角度，他提到人工智能可以幫助更精準(zhǔn)地措辭、提供提示，并且作為寫(xiě)作助手或伙伴；從讀者的角度，他提出未來(lái)讀者可以通過(guò)人工智能定制個(gè)性化文本，并參與創(chuàng)作過(guò)程。這種分層次、分角度的論述方式使得復(fù)雜的問(wèn)題變得清晰明了。

②劉家夷在解釋人工智能寫(xiě)作時(shí)，使用了“包餃子"的比喻，將寫(xiě)作過(guò)程比作從和面到包餃子的過(guò)程，指出人工智能寫(xiě)作可以像機(jī)器做好的餃子皮兒一樣提供基礎(chǔ)素材，而人類(lèi)則可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和創(chuàng)作。這種比喻將抽象的技術(shù)過(guò)程具象化，使讀者更容易理解。

③在對(duì)談中，劉家夷多次回應(yīng)方長(zhǎng)安的觀(guān)點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解。例如，當(dāng)方長(zhǎng)安提到寫(xiě)作過(guò)程本身的價(jià)值時(shí)，劉家夷并沒(méi)有直接否定，而是提出人工智能寫(xiě)作可以作為協(xié)作者，幫助那些無(wú)法很好表達(dá)情感的人。這種互動(dòng)式的對(duì)話(huà)使得討論更加深入和全面。

④劉家夷在表達(dá)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，多次使用“似乎”“可能"等詞語(yǔ)，例如“這似乎也沒(méi)有改變我們自身的生命經(jīng)驗(yàn)”“我覺(jué)得這是一種可能的路徑"等。這種表述方式展現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和謹(jǐn)慎的態(tài)度，避免絕對(duì)化的論斷，使得觀(guān)點(diǎn)更加合理和可信。

5．結(jié)合兩則材料，談?wù)勎覀儜?yīng)如何理性認(rèn)識(shí)人工智能寫(xiě)作。（6分）

優(yōu)勢(shì)：①具備技術(shù)基礎(chǔ)與操作過(guò)程優(yōu)勢(shì)。能夠快速收集資料，生成文本，潤(rùn)色評(píng)估，提高了寫(xiě)作效率。②充當(dāng)寫(xiě)作的輔助角色。當(dāng)好了解作者寫(xiě)作風(fēng)格和偏好的助手，降低寫(xiě)作門(mén)檻，保持作者的創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)。③推動(dòng)讀者參與創(chuàng)作。實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制閱讀，推動(dòng)寫(xiě)作者與閱讀者的融合。

局限：①創(chuàng)作體驗(yàn)的不可替代性。人工智能寫(xiě)作在技術(shù)上具有優(yōu)勢(shì)，但它無(wú)法完全替代人類(lèi)寫(xiě)作中的情感表達(dá)和審美體驗(yàn)。②容易減少人的創(chuàng)造性勞動(dòng)。寫(xiě)作應(yīng)注重人類(lèi)的情感投入和生命體驗(yàn)，避免過(guò)度依賴(lài)技術(shù)而忽略創(chuàng)作的本質(zhì)。

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思和探究問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力。

優(yōu)勢(shì)：①在討論人工智能寫(xiě)作時(shí)，文章提到“它能夠快速收集資料，生成文本，潤(rùn)色評(píng)估，提高了寫(xiě)作效率”。這表明人工智能在技術(shù)層面具有顯著優(yōu)勢(shì)，能夠快速處理大量信息并生成文本，從而顯著提升寫(xiě)作效率。

②文章指出人工智能“當(dāng)好了解作者寫(xiě)作風(fēng)格和偏好的助手，降低寫(xiě)作門(mén)檻，保持作者的創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)"。這說(shuō)明人工智能在寫(xiě)作過(guò)程中主要扮演輔助角色，幫助作者更好地表達(dá)自己的思想和風(fēng)格，而不是取代作者的創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)。

③文章提到人工智能“實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制閱讀，推動(dòng)寫(xiě)作者與閱讀者的融合”。這表明人工智能能夠通過(guò)個(gè)性化定制閱讀體驗(yàn)，促進(jìn)讀者與作者之間的互動(dòng)和融合。

局限：

①文章指出“人工智能寫(xiě)作在技術(shù)上具有優(yōu)勢(shì)，但它無(wú)法完全替代人類(lèi)寫(xiě)作中的情感表達(dá)和審美體驗(yàn)"。這說(shuō)明盡管人工智能在技術(shù)上具有優(yōu)勢(shì)，但在情感表達(dá)和審美體驗(yàn)方面仍無(wú)法替代人類(lèi)。

②文章提到“寫(xiě)作應(yīng)注重人類(lèi)的情感投入和生命體驗(yàn)，避免過(guò)度依賴(lài)技術(shù)而忽略創(chuàng)作的本質(zhì)”。這表明過(guò)度依賴(lài)人工智能寫(xiě)作可能會(huì)減少人類(lèi)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，忽略創(chuàng)作的本質(zhì)。

6．C【C.“其目的只是……"錯(cuò)，根據(jù)原文，不難看出他送我鏡頭動(dòng)機(jī)不純，是另有所圖，

故選C。】

7．C【C.“十分荒誕”錯(cuò)，魚(yú)猜透人有拍自己戲蓮的想法并迎合人做出的行動(dòng)，情節(jié)荒誕，但我拒絕收禮的情節(jié)并不荒誕。故選C?！?/p>

8．小說(shuō)使用“我是一條魚(yú)"和“我不是一條魚(yú)”的雙視角切換法來(lái)講述故事，這樣安排有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

①?gòu)男蜗髞?lái)看，人與魚(yú)的心理活動(dòng)多次穿插對(duì)照，襯托了人物對(duì)本心的堅(jiān)守；②從主旨來(lái)看，魚(yú)對(duì)蓮的執(zhí)著與人對(duì)所欲的執(zhí)著相互映襯，構(gòu)成隱喻，深化了主旨；③從情節(jié)來(lái)看，場(chǎng)景的切換與剪裁更有章法，讀來(lái)新奇有趣。

9．有人認(rèn)為結(jié)尾段“他沒(méi)回我"可以刪去，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你的理解。（6分）

【示例一】不可刪：（1）情節(jié)更完整。與前文“他”要送“我"相機(jī)鏡頭我拒絕，“我”拍到照片后給“他"發(fā)消息相呼應(yīng)。（2）使主題更突出。他沒(méi)回我，體現(xiàn)了“他”之流行事不正、功利世俗做法的失敗，表達(dá)作者對(duì)其的諷刺。（3）使人物形象更突出?！拔?利用舊設(shè)備成功拍到照片后給“他”發(fā)消息，與“他沒(méi)回"形成對(duì)比，突出了“我”堅(jiān)持原則、保持清醒的可貴。

【示例二】可刪：（1）情節(jié)已經(jīng)比較完整。小說(shuō)的一條敘事線(xiàn)就是“我"拍魚(yú)，結(jié)尾處“我”已經(jīng)順利拍到了魚(yú)的照片，情節(jié)發(fā)展已到結(jié)局。（2）主旨也已經(jīng)明了。結(jié)尾段“忍不住，就會(huì)有被拍到的可能”，已經(jīng)暗示了文章主旨：要禁得住利益的誘惑。（3）內(nèi)容上有一定的留白，使讀者可以想象“我”發(fā)消息后“他"的反應(yīng)，有余味。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

凡兵，不攻無(wú)過(guò)之城，不殺無(wú)罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財(cái)，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。

凡是用兵，不要進(jìn)攻沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的國(guó)家，不要?dú)⒑o(wú)辜的人民。殺害別人的父兄，掠奪別人的財(cái)物，奴役別人的子女，這些都是強(qiáng)盜的行為。所以用兵的目的，是用來(lái)平定暴亂、制止不義行為的。軍隊(duì)討伐的國(guó)家，要使農(nóng)民不離開(kāi)他們的土地，商人不離開(kāi)他們的店鋪，官吏不離開(kāi)他們的官府，因?yàn)橛帽哪康闹辉谟趹土P禍?zhǔn)滓蝗?，所以兵器不用沾染鮮血就可得到天下的擁護(hù)。

武王伐紂，師渡盟津，死士三百，戰(zhàn)士三萬(wàn)。紂之陳億萬(wàn)，蜚廉、惡來(lái)，身先戟斧，陳開(kāi)百里。武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂。無(wú)祥異也，人事修不修而然也。

（節(jié)選自《尉繚子·武議》）

武王討伐商紂，軍隊(duì)在盟津渡河，指揮三百敢死之士，三萬(wàn)士兵。商紂陳兵億萬(wàn)，又有飛廉、惡來(lái)這些勇將，身先士卒，不避戟斧，軍隊(duì)綿延百里。武王并沒(méi)有使士卒疲勞，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)斗，就打敗了商軍，誅滅了紂王。沒(méi)有什么吉兇災(zāi)祥預(yù)兆，只是有沒(méi)有修明德行的結(jié)果。

材料二：

傳語(yǔ)稱(chēng)：“紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱。”言其多力也?！膀懔簛?lái)之徒，并幸受寵。"言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐紂，兵不血刃?！狈蛞运麒F伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來(lái)之徒，與周軍相當(dāng)，武王德雖盛不能奪紂素所厚之心紂雖惡亦不失所與同行之意。雖為武王所擒，時(shí)亦宜殺傷十百人。今言“不血刃”，非紂多力之效，蜚廉、惡來(lái)助紂之驗(yàn)也。

社會(huì)上流傳的話(huà)說(shuō)，紂王力能把鐵條擰成繩，把鐵鉤拉直，托梁換柱，這是說(shuō)他力大。蜚廉、惡來(lái)這類(lèi)人，都受到寵幸，說(shuō)有好本領(lǐng)好力氣的君主才能招來(lái)有本領(lǐng)有力氣的人。有的人說(shuō)周武王伐紂，兵器的鋒刃上沒(méi)有沾血就取得了勝利。以紂能把鐵條擰成繩把鐵鉤拉直的力氣，再有蜚廉、惡來(lái)這類(lèi)人輔佑，跟周軍對(duì)敵，周武王道德雖受稱(chēng)贊，也不能征服一向受紂王厚愛(ài)的人的心，紂王即使被咒罵，也不會(huì)失去跟他操行相同的人的心，雖然他被周武王捉住，當(dāng)時(shí)也應(yīng)當(dāng)殺傷幾十上百個(gè)人。如今說(shuō)武王“不血刃”，這不是紂王力大的結(jié)果，蜚廉、惡來(lái)幫助紂王的證明。

案武王之符瑞，不過(guò)高祖。武王有白魚(yú)、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞。武王有八百諸侯之助，高祖有天下義兵之佐；天下畔秦，宜多于紂。高祖伐秦，還破項(xiàng)羽，戰(zhàn)場(chǎng)流血，暴尸萬(wàn)數(shù)，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇。獨(dú)云周兵不血刃，非其實(shí)也。言其易，可也；言不血刃，增之也。

考察周武王吉祥的征兆超不過(guò)漢高祖。武王有白魚(yú)、赤烏鴉的吉兆，高祖有斬?cái)啻笊?，老婦人在路上哭訴的吉兆。武王有八百諸侯的幫助，高祖有天下義兵的支持。天下背叛秦的，應(yīng)該比背叛股的多?？疾旄咦嬗懛デ爻?，又回頭來(lái)打敗項(xiàng)羽，戰(zhàn)場(chǎng)上流滿(mǎn)鮮血，橫尸以萬(wàn)計(jì)，軍隊(duì)散失士兵傷亡慘重，自己多次幾乎死掉，然后才得到天下，可見(jiàn)作戰(zhàn)艱苦，討伐叛亂激烈?？墒菂s偏偏要說(shuō)周武王連兵器上都沒(méi)有沾血就取得勝利，這不是事實(shí)。說(shuō)他很輕易地打敗紂，是可能的；要說(shuō)是“兵不血刃”，就過(guò)分夸大了。

凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗(yàn)自列，是非之實(shí)有所定矣。世稱(chēng)紂力能索鐵伸鉤，又稱(chēng)武王伐之兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力當(dāng)人，則是孟賁、夏育之匹也；以不血刃之德取人，則是三皇、五帝之屬也。以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜鈍兵。今稱(chēng)紂力，則武王德貶；譽(yù)武王，則紂力少。索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱(chēng)，不得二全。不得二全，則必一非。

（節(jié)選自《論衡·語(yǔ)增篇》）

大凡天下的事情，不能夸大與縮小，要考察它的前前后后，其真相就會(huì)自然表現(xiàn)出來(lái)，而是非的真實(shí)情況就能判定。社會(huì)上稱(chēng)說(shuō)紂的力氣能絞鐵條成繩把鐵鉤拉直，又講武王伐紂，兵不血刃。以絞鐵條成繩把鐵鉤拉直的力量去抵擋敵人，那是孟賁、夏育同等的人；以兵不血刃的道德戰(zhàn)勝敵人，那是三皇、五帝一類(lèi)的人。以絞鐵條成繩的力量，是不應(yīng)該被制服的；以兵不血刃的道德，是不應(yīng)該使用武力的。如今稱(chēng)贊紂的力氣大，那么武王的道德就被貶低了；稱(chēng)譽(yù)武王的道德，那么紂王的力氣就被小看了。紂王力大能把鐵條擰成繩與武王兵不血刃，這兩種說(shuō)法不能同時(shí)成立；贊美紂王力大與贊美武王德高，這兩種說(shuō)法不可能都對(duì)。兩種說(shuō)法不能都對(duì)，那么肯定有一個(gè)不對(duì)。

10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

武王德A雖盛B不能奪C紂D素所厚之心E紂雖惡F亦不失G所與H同行之意

【參考答案】BEF

11.【答案B.A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤：罷，同“?！?在這里是使動(dòng)用法；“率疲弊之卒"中“?！笔切稳菰~，沒(méi)有特殊用法。用法不同。C項(xiàng)：“一篇之中三致志焉"中“致”是“表達(dá)"。

D項(xiàng)：“有大石當(dāng)中流”的“當(dāng)"譯為阻擋或正對(duì)著?！?/p>

12.【參考答案C項(xiàng)，在“否定這一觀(guān)點(diǎn)”，這一觀(guān)點(diǎn)應(yīng)該指代選項(xiàng)前文的“修行人事的重要性”，錯(cuò)誤，兩則材料爭(zhēng)議的問(wèn)題是“兵不血刃”的成立與否問(wèn)題?！?/p>

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）故兵者，所以誅暴亂禁不義也。

所以用兵，是用來(lái)討伐暴亂之人、禁止不義行為的。

【評(píng)分建議：兵”，譯為“用兵”“起兵"使用武力”“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)"出兵作戰(zhàn)”“發(fā)兵打仗"等；“所以”，此處是對(duì)“兵"這一行為作用的判斷，譯為“用來(lái)……的”;“誅”，“討伐”?！?/p>

（2）今稱(chēng)紂力，則武王德貶；譽(yù)武王，則紂力少。

如今稱(chēng)贊紂的力氣(大)，那么武王的道德就被貶低了；稱(chēng)譽(yù)武王(的道德)，那么紂王的力氣就被小看了。

【評(píng)分建議：1.大意2分：本句體現(xiàn)的是“德"與“力”之間的對(duì)立關(guān)系。一要能夠正確理解“則"字前后分句的邏輯關(guān)系；二要能夠通過(guò)分號(hào)，判斷出“稱(chēng)紂力”與“譽(yù)武王"之間的對(duì)稱(chēng)關(guān)系；三要補(bǔ)充出“譽(yù)武王”的賓語(yǔ)“的道德"（補(bǔ)充出省略的內(nèi)容）。

2.關(guān)鍵詞2分：注意兩個(gè)關(guān)鍵詞的被動(dòng)。】

14.材料二第2段中，作者如何通過(guò)對(duì)比高祖與武王的經(jīng)歷，論證“武王伐紂兵不血刃”不可信的？請(qǐng)結(jié)合前提條件說(shuō)明。（5分）

作者通過(guò)三個(gè)前提邏輯推導(dǎo)：

①祥瑞對(duì)比：高祖的祥瑞（如斬白蛇、老嫗哭道）比武王（白魚(yú)、赤烏）更顯著，若祥瑞代表天命，天命強(qiáng)的高祖仍需浴血奮戰(zhàn)，天命較弱的武王更不可能輕易獲勝。

②實(shí)力對(duì)比：高祖得天下義兵之助，勢(shì)力強(qiáng)于武王（八百諸侯），卻仍付出“戰(zhàn)場(chǎng)流血，暴尸萬(wàn)數(shù)"的代價(jià)，反推實(shí)力較弱的武王不可能“不血刃”滅更強(qiáng)的紂。

③代價(jià)對(duì)比：高祖滅秦需經(jīng)歷“失軍亡眾，幾死一再”，而紂王實(shí)力強(qiáng)于秦（“天下畔秦宜多于紂”），若強(qiáng)秦需慘勝，更強(qiáng)之紂必不可能被輕易征服。

【評(píng)分建議：1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分?！?/p>

15.D【D.這首詞寫(xiě)的是異鄉(xiāng)密州超然臺(tái)所見(jiàn)之景。】

16.①自古文人有登高懷遠(yuǎn)的喜好，詞人于超然臺(tái)上登臨遠(yuǎn)眺，抒發(fā)胸中情懷，且詞題也由此而來(lái)；②“休對(duì)故人思故國(guó)"表明面對(duì)“故人”“故國(guó)”，雖會(huì)愁苦滿(mǎn)懷，但是能夠自我寬解，放下不快；③“詩(shī)酒趁年華”一句，進(jìn)一步表明詞人超然物外的態(tài)度：忘卻世俗，珍惜年華，借詩(shī)酒以自?shī)省?/p>

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

這首詞中的“超然"首先體現(xiàn)在題目“超然臺(tái)作”中，這是延續(xù)古人登高懷遠(yuǎn)的習(xí)慣，詞人于超然臺(tái)上登臨遠(yuǎn)眺，抒發(fā)胸中情懷，且詞題也由此而來(lái)，此其一。

其次，“超然"更多的是一種心境，“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華”，則進(jìn)一步表明面對(duì)“故人"故國(guó)”，滿(mǎn)懷愁苦，但是能夠自我寬解，放下不快，“詩(shī)酒趁年華”，表達(dá)了忘卻世俗，珍惜年華，借詩(shī)酒以自?shī)剩坏娜松鷳B(tài)度。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

【答案】①思國(guó)之安者，必積其德義。②惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。③半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回/映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

如果說(shuō)春節(jié)是中國(guó)人的狂歡節(jié)，那么小年，則是狂歡前夜的興奮與忙碌，是盛大春節(jié)的序幕開(kāi)端。歷史上，古代無(wú)數(shù)文人都曾在小年寫(xiě)下詩(shī)文，飽蘸深情。

在清代詩(shī)人蔡云看來(lái)，小年是喜慶歡騰的：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘”。作者通過(guò)描繪小年時(shí)，人們掃除殘塵，迎接新年的歡樂(lè)場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)新生活的向往和期待，傳遞了一種積極向上的態(tài)度。

對(duì)于詩(shī)人范梈來(lái)說(shuō)，（①）：“臘日才過(guò)又小年，那堪澤國(guó)雨連天！兒童把酒傳明燭，遠(yuǎn)想慈親尚未眠。"歲末的時(shí)光，總是裹挾著濃稠的情思。臘日的余韻還在心頭縈繞，小年的腳步便匆匆而至。連綿的細(xì)雨，宛如歲月的淚水，滴落在節(jié)日的喜慶里，暈染出一抹別樣的哀愁。……這首詩(shī)通過(guò)描繪小年時(shí)節(jié)的雨景、兒童的歡樂(lè)，以及親人的未眠，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的深切思念，具有很強(qiáng)的感染力。

在詩(shī)人歐大任看來(lái)，小年是孤獨(dú)惆悵的：“雪過(guò)青山馬上看，故鄉(xiāng)千里歲將殘。遙知祀灶比鄰會(huì)，獨(dú)念征人驛路寒?！眲C冬歲末，雪過(guò)天晴，詩(shī)人騎在馬上，眺望遠(yuǎn)方。只見(jiàn)蒼山負(fù)雪，A，分外妖嬈。如此美如畫(huà)卷的一幕，他卻無(wú)心欣賞，因?yàn)樗乃季w早已飄向了千里之外的家鄉(xiāng)?！谶@寒冷的小除夕，詩(shī)人不僅思念故鄉(xiāng)，也對(duì)那些同樣在驛路上奔波、飽受寒冷之苦的征人產(chǎn)生了同情。

對(duì)于詩(shī)人林光來(lái)說(shuō)，小年是充滿(mǎn)希望的：“兒童歡禮灶，簫鼓鬧喧天"。兒童們歡快地祈福，簫鼓樂(lè)器響起，熱鬧非凡，響徹天空。作者通過(guò)描寫(xiě)小年時(shí)戶(hù)內(nèi)兒童慶祝祈福，戶(hù)外簫鼓喧天的熱鬧場(chǎng)景，呈現(xiàn)一派B、欣欣向榮的節(jié)日景象，表達(dá)了人們對(duì)新年健康平安的殷切期盼。

作為傳統(tǒng)節(jié)日中的重要一環(huán)，小年既是對(duì)過(guò)去一年疲憊的告別，（②）；既是歡樂(lè)與團(tuán)圓的象征，又是孤獨(dú)與思鄉(xiāng)的共鳴。無(wú)論是家人團(tuán)聚時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，還是遠(yuǎn)方游子心頭的思念惆悵，都在這個(gè)特殊的時(shí)刻交織成一幅生動(dòng)的畫(huà)卷?；蛟S，正是這種情感的交織，讓小年在漫長(zhǎng)的歲月中，依然深深根植于每個(gè)中國(guó)人心中。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)的A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

18.A.銀裝素裹B.喜氣洋洋

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

19.①小年是充滿(mǎn)思念的②又是對(duì)未來(lái)新年的熱切迎接

20.賞析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的修辭及表達(dá)效果。（4分）

20.①比喻，將“連綿的細(xì)雨”比作“歲月的淚水”，增強(qiáng)了感染力，使表達(dá)更加形象。

②擬人，細(xì)雨“暈染”出“哀愁”，仿佛雨水主動(dòng)參與情感的表達(dá)，細(xì)膩生動(dòng)。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2個(gè)小題，8分）

閱讀文字，完成21～22題。

憨態(tài)可掬又富有古意的巳升升，看上去是一只呆萌的小蛇。在悠久的中華文化里，虛擬的龍脫胎于實(shí)有的蛇。而蛇圖騰也同樣曾存在于中華民族悠久的歷史文化中。

自古以來(lái)，人們既畏蛇，又憐蛇，更崇蛇。①這種復(fù)雜情感，②是蛇之所以能成為中華民族遠(yuǎn)古圖騰的緣故，③也是蛇位列十二生肖的重要原因。④蛇形象一直青睞民間文學(xué)，⑤《山海經(jīng)》《搜神記》《唐傳奇》等都記錄了豐富的蛇故事。蛇還一度被賦予吉祥、富貴的內(nèi)涵，如宋代小說(shuō)集《太平廣記》記載的故事，遇到蛇的人大多有加官進(jìn)爵、富貴亨通的結(jié)局。

自鴻蒙初辟之時(shí)蜿蜒而至，靈蛇游弋于光陰的罅隙。其蛻變的鱗甲折射著華夏文明的晨昏，蛻皮之姿隱喻著民族精神的涅槃。在《山海經(jīng)》的竹簡(jiǎn)深處，在《周易》的卦象之中，蛇形符號(hào)早已鐫刻為文明的原始圖騰。十二生肖的創(chuàng)制者以絕倫智慧，將冷鱗幽瞳化作子嗣綿延的守護(hù)，令爬行綱目與農(nóng)耕文明締結(jié)神圣契約。

21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

21.（1）序號(hào)：②修改：是蛇能成為中華民族遠(yuǎn)古圖騰的緣故

（2）序號(hào)：④修改：蛇形象一直受民間文學(xué)青睞

22.請(qǐng)從文段中提取兩個(gè)能體現(xiàn)蛇在中華文化中特殊地位的關(guān)鍵詞，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）

22.①關(guān)鍵詞：圖騰。理由：蛇是中華民族遠(yuǎn)古圖騰，表明蛇在中華民族遠(yuǎn)古文化里有崇高地位，是精神象征。

②關(guān)鍵詞：十二生肖。理由：十二生肖是傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)，蛇位列其中，體現(xiàn)了蛇的特殊地位。

③關(guān)鍵詞：民間文學(xué)。理由：民間文學(xué)中有很多蛇故事，說(shuō)明蛇的形象深入人心，承載著豐富的文化內(nèi)涵。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“少數(shù)服從多數(shù)”已然成為現(xiàn)代社會(huì)普遍遵循的決策原則，但是“真理往往掌握在少數(shù)人手中"。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

材料由“但是”這一轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞分成前后兩個(gè)層次：

第一個(gè)層次是我們熟知的“少數(shù)服從多數(shù)"。

“少數(shù)服從多數(shù)”之所以成為廣受認(rèn)同的社會(huì)原則，并不是因?yàn)槿说膫€(gè)體價(jià)值在社會(huì)中得不到關(guān)注，而是因?yàn)樯鐣?huì)的構(gòu)成本身就是如數(shù)學(xué)家出身的霍布斯所形容的：是所有公民共同形成的一個(gè)“公約數(shù)"。大家通過(guò)尊重一個(gè)共同的普適性規(guī)則，來(lái)構(gòu)筑社會(huì)共同體的穩(wěn)定性。所以，從這個(gè)層面上來(lái)看，人人提倡“鶴立雞群”，張揚(yáng)個(gè)性，并不利于社會(huì)整體的穩(wěn)定。多數(shù)人的意見(jiàn)構(gòu)筑了一道屏障，保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。例如，標(biāo)準(zhǔn)化的高考制度，或者類(lèi)似于學(xué)校的管理方式，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式，哪怕它不是能滿(mǎn)足某些天才或者偏才的個(gè)性化需求，但至少它們對(duì)于社會(huì)整體而言都是最不壞的選擇。

為何要少數(shù)服從多數(shù)？

人們判斷事物所依據(jù)的材料不同，認(rèn)識(shí)能力和感情好惡不同，而每個(gè)人有著不同的利益訴求，往往站在“自我中心"立場(chǎng)來(lái)看世界，就會(huì)使得組織內(nèi)部產(chǎn)生不同的意見(jiàn)，而多數(shù)人的智慧集合往往要優(yōu)于個(gè)體智慧的能力，基于此：

尊重多數(shù)人的意見(jiàn)，能彌補(bǔ)個(gè)體的認(rèn)知局限。

人類(lèi)屬于群居性的動(dòng)物，群體的社會(huì)生活往往會(huì)帶給我們更加強(qiáng)烈的安全感和歸屬感，以及少數(shù)服從多數(shù)所帶給大部分人的公平理念和滿(mǎn)足感，群體決策的最終結(jié)果將會(huì)讓組織決策的制定更加容易被人接受和執(zhí)行,基于此：

（1）多數(shù)人的意見(jiàn)更容易凝聚更多人并達(dá)成共識(shí)；

（2）多數(shù)人的意見(jiàn)構(gòu)筑了一道屏障，保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；

（3）多數(shù)人的意見(jiàn)在實(shí)踐時(shí)能獲得更大的合力，有利執(zhí)行，阻力小，更有可能達(dá)成優(yōu)良的效果；

（4）多數(shù)人中不乏有才之士，提出的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)自有可取之處，兼顧大部分人的利益；

（5）見(jiàn)識(shí)超群的人的見(jiàn)解、意見(jiàn)不總是對(duì)的（幸存者偏差）。

再看第二個(gè)層次，“真理往往掌握在少數(shù)人手中”。

“少數(shù)人"是對(duì)第一個(gè)層次的“多數(shù)人”的否定?！罢莆照胬?表明出題者對(duì)“少數(shù)人”的肯定。

實(shí)際上，大多數(shù)人在參與決策過(guò)程中，都會(huì)形成固定化的個(gè)人思考模式。這種思考模式對(duì)于處理日常問(wèn)題頗為得心應(yīng)手，但是，當(dāng)面臨新情況新問(wèn)題需要?jiǎng)?chuàng)新決策的時(shí)候，往往成了束縛障礙。思維的定勢(shì)，最常見(jiàn)的就是“少數(shù)服從多數(shù)”，大家怎樣，我也怎樣。從眾心理是思維定勢(shì)中最常見(jiàn)、最重要的因素之一，缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新觀(guān)念，寧可按部就班，也不敢越雷池一步。

為何“真理往往掌握在少數(shù)人手中”？

（1）少數(shù)群體沒(méi)有那么多約束，反而有更多試錯(cuò)機(jī)會(huì)；

（2）少數(shù)群體善于反思自身，省察社會(huì)，不輕易被世俗同化，有懷疑精神，所以總是成為少數(shù)。

（3）人的認(rèn)知來(lái)源于背景知識(shí)，而人的背景知識(shí)是有差異的，少數(shù)人掌握“真理"是因?yàn)樗麄冇凶约邯?dú)特的人生閱歷。

（4）少數(shù)人掌握“真理”是因?yàn)樗麄冊(cè)敢鉃樽陨淼暮闷娓吨T行為的實(shí)踐，愿意通過(guò)自身的知覺(jué)與理性來(lái)體系化生活中的現(xiàn)象及原理。大多數(shù)人對(duì)“真理"的錯(cuò)失并非出于自身沒(méi)有得到真理的能力，而是缺少對(duì)真理的渴望和追逐，在他們的生活中，他們渴慕著物質(zhì)的豐富和情感的滿(mǎn)足，他們對(duì)“真理”并不敏感，他們對(duì)任一熟悉的規(guī)則是拿來(lái)就用，他們對(duì)構(gòu)成人知覺(jué)的一切習(xí)以為常。

人類(lèi)歷史上的每一次重大變革都是這樣，必須過(guò)了很久，才會(huì)發(fā)現(xiàn)極少數(shù)人掌握著真理，并慢慢傳播出去、普及開(kāi)來(lái)，成了多數(shù)人接受的“常識(shí)"。

最后看材料的邏輯關(guān)系。題目中出現(xiàn)了“但是”這個(gè)表示轉(zhuǎn)折邏輯的關(guān)系詞，代表這個(gè)題目思路的重點(diǎn)引導(dǎo)方向在關(guān)聯(lián)詞后。啟發(fā)考生辯證理解“少數(shù)服從多數(shù)”，不要盲目從眾，要敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，而且要有孤立的心理準(zhǔn)備，因?yàn)槿祟?lèi)從本質(zhì)上講是一種喜歡群居的動(dòng)物，并時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)這種群居模式，一旦發(fā)現(xiàn)某人在思想或行為方面“不合群”，大家便會(huì)采取許多方法排斥他、打擊他，迫使他“改邪歸正”，重新回到多數(shù)人。然而，思維和觀(guān)念上的“孤立”并不一定是壞事，真正勇于創(chuàng)新的人們是不害怕這種孤立、并以此為榮的。樂(lè)觀(guān)的說(shuō)只有“孤立”，才能證明你的與眾不同。當(dāng)然前提是你真的“掌握了真理”，而不是盲目自大。

寫(xiě)作時(shí)應(yīng)當(dāng)辯證思考這兩個(gè)層次的關(guān)系，既要肯定“少數(shù)服從多數(shù)"的價(jià)值，又應(yīng)該看到這種做法的弊端，甚至危害；然后論述清楚既要聽(tīng)眾人的意見(jiàn)，但不能事事從眾，關(guān)鍵時(shí)刻必須敢于提出自己的見(jiàn)解，并正確大家的認(rèn)同。對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，尤其需要這樣一種精神，如果事事隨大流，最后的結(jié)果必然是“泯然眾人矣”。

“少數(shù)服從多數(shù)"與“真理掌握在少數(shù)人手中”是怎樣的辯證關(guān)系？

（1）少數(shù)人掌握真理是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，在人類(lèi)歷史中真理一定先被少數(shù)人發(fā)現(xiàn)，少數(shù)人掌握真理后，必將贏得多數(shù)人的認(rèn)同。兩者以一個(gè)無(wú)限循環(huán)的方式推動(dòng)歷史前行。

（2）“少數(shù)服從多數(shù)"是群體活動(dòng)的原則，有其一定道理，我們要利用群體的力量；“真理掌握在少數(shù)人手中”是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的正?，F(xiàn)象，我們也要尊重個(gè)別人的不同意見(jiàn)。

（3）“掌握真理的少數(shù)人"并不是大多數(shù)時(shí)候和大多數(shù)人意見(jiàn)不一樣。

（4）“掌握真理的少數(shù)人”的見(jiàn)解、意見(jiàn)不總是對(duì)的（幸存者偏差）

（5）時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中，少數(shù)人的試錯(cuò)也有一定價(jià)值

參考立意：

不盲從，有理性；鍛煉能力，做見(jiàn)識(shí)超群的少數(shù)；辯證分析，勇敢質(zhì)疑……

【標(biāo)桿文】

聆聽(tīng)角落的聲音

當(dāng)今社會(huì)“少數(shù)服從多數(shù)"是廣受認(rèn)同的原則，但是“真理往往掌握在少數(shù)人的手中”。為何這一現(xiàn)象成為了當(dāng)代的社會(huì)基調(diào)，而我們又是否應(yīng)該試圖有所作為，這一切的一切引人深思。

在這個(gè)推崇工具理性的社會(huì)中，人們?nèi)趸俗鲆患碌膬r(jià)值意義，而更多的追求結(jié)果利益的最大化?；谶@既定的時(shí)代現(xiàn)狀，“少數(shù)服從多數(shù)"原則的存在必然有其合理性。選舉時(shí)，我們選擇票數(shù)最多的人當(dāng)選，因?yàn)樗哿硕鄶?shù)人的認(rèn)可，代表了大多數(shù)人的意志。團(tuán)隊(duì)合作時(shí)，我們往往依照大多數(shù)人的共識(shí)辦事，因?yàn)轭櫦傲硕鄶?shù)人的利益，所以合作時(shí)能夠更加團(tuán)結(jié)，便更有可能達(dá)到優(yōu)良的效果?！吧贁?shù)服從多數(shù)”的原則似乎符合大眾的價(jià)值觀(guān)，因?yàn)橐矎V受認(rèn)同，仍在推崇。

然而這一原則的