中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化助推鄉(xiāng)村振興的文化審思及其邏輯進(jìn)路

摘要：中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化是職業(yè)教育高質(zhì)量、特色發(fā)展的高階形態(tài)、內(nèi)在特性與未來圖景，“中國特色”與“現(xiàn)代性”是其最明顯的發(fā)展特征。作為以賦能經(jīng)濟(jì)增長為鵠的的職業(yè)教育，服務(wù)鄉(xiāng)村振興是職業(yè)教育“價值、工具與人本理性”的文化訴求。鄉(xiāng)村文化是由組織文化、精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化五大要素構(gòu)成，并以“組織文化”為核心、以“精神文化”為動力、以“行為文化”為效能、以“制度文化”為保障、以“物質(zhì)文化”為表征，具有形塑功能的公共文化生態(tài)系統(tǒng)。因此，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村振興遵循著文化愿景的構(gòu)建、文化理念的認(rèn)同與共識、文化理念的傳播與實踐、優(yōu)秀文化的融合創(chuàng)生以及文化影響力的評估等文化邏輯。關(guān)鍵詞：中國式職業(yè)教育；職業(yè)教育現(xiàn)代化；鄉(xiāng)村振興；文化邏輯職業(yè)教育作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展最關(guān)鍵、最近端的教育形態(tài)，其對服務(wù)鄉(xiāng)村振興與推進(jìn)共同富裕都具有核心價值。而文化具有治理的工具性與對象性特性[1]，是鄉(xiāng)村振興必然面臨也是最后必需解決的隱性、關(guān)鍵因素，其在中國走向共同富裕的建設(shè)進(jìn)程的起點(diǎn)與終端上都發(fā)揮著紐帶、連接與動力功效。鄉(xiāng)村振興作為一種文化傳承與創(chuàng)新行為，遵循著文化的運(yùn)作機(jī)制，影響或決定著鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)的質(zhì)量、速度、深度、廣度以及整體效能[2]。作為文化生活的核心，文化邏輯是關(guān)于社會文化生活之秩序、法則、規(guī)律的集合，制約著文化的產(chǎn)生與發(fā)展，規(guī)范著形形色色的文化現(xiàn)象以及人們對文化的理解與把握[3]。因此，本研究以鄉(xiāng)村文化為治理對象，以鄉(xiāng)村振興為發(fā)展動力，從文化視閾探尋職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村振興的文化邏輯，以期有助于彰顯中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)共同富裕愿景的長遠(yuǎn)效能與動力價值。這也是當(dāng)前重要且緊迫的一個現(xiàn)實課題，具有深遠(yuǎn)的價值意蘊(yùn)。一、中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化助推鄉(xiāng)村振興的文化審視《中國教育現(xiàn)代化2035》對職業(yè)教育提出了“服務(wù)能力顯著提升”的階段性發(fā)展目標(biāo)。職業(yè)教育可通過“技能積累”培植國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，通過“教育普及”蓄積國家現(xiàn)代化的潛能，通過“技術(shù)創(chuàng)新”增強(qiáng)國家現(xiàn)代化的活力，故職業(yè)教育現(xiàn)代化被視為國家現(xiàn)代化的應(yīng)有之意[4]。文化振興在鄉(xiāng)村振興的協(xié)同推進(jìn)中具有重要的動能價值，也是確保鄉(xiāng)村振興成果保持“可持續(xù)”效益的保障力量，因此本研究從文化視角審視中國式職業(yè)教育何以助推鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)，為中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村振興的文化作為提供路徑指引與智慧啟迪。（一）中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化的新意蘊(yùn)中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化是具有中國特色、具備現(xiàn)代性特質(zhì)的職業(yè)教育高階發(fā)展形態(tài)，是新時代中國職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)在特性與未來圖景，以及中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中職業(yè)教育的生長形態(tài)，“中國特色”與“現(xiàn)代性”是其最明顯的發(fā)展特征。首先，“現(xiàn)代化”是職業(yè)教育的發(fā)展目標(biāo)，“現(xiàn)代性”是職業(yè)教育內(nèi)蘊(yùn)的特性，也是中國式職業(yè)教育必然蘊(yùn)含的特質(zhì)。“中國式”意味著職業(yè)教育發(fā)展必須基于中國國情、彰顯中國理念、符合中國制度、遵循中國方案、踐行扎根中國大地以及著力彰顯中國特色與底氣的職業(yè)教育發(fā)展教育實踐，它會不斷生成具有賦能中國發(fā)展需求的系列實踐成果。“現(xiàn)代化”與“現(xiàn)代性”是過程與結(jié)果的關(guān)系，“現(xiàn)代化”是“因”，表征為動態(tài)的過程；“現(xiàn)代性”是“現(xiàn)代化”之屬性，表征為靜態(tài)的“果”。[5]職業(yè)教育作為一種與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展關(guān)系最為緊密、連接人才與社會“最近一公里”的類型教育，其重要價值彰顯在“產(chǎn)出成果能直接融入并賦能社會”上。其次，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化意指職業(yè)教育目標(biāo)、理念等要素必須面向現(xiàn)代化，進(jìn)行現(xiàn)代化實踐，產(chǎn)出具有現(xiàn)代性特質(zhì)的教育成果。再次，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化意味著職業(yè)教育必須實現(xiàn)賦能“職業(yè)人的現(xiàn)代化”與“職業(yè)社會現(xiàn)代化”之目標(biāo)，還意味著其將彰顯職業(yè)教育類型特色的不可替代性特征。最后，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化是國家教育、科技、人才創(chuàng)新體系中的重要組分，通過文化功能培育“具有數(shù)智素養(yǎng)的新質(zhì)人才”是中國式職業(yè)教育的時代使命，因而“開放、聯(lián)動與賦能”是其明顯的本體功能與內(nèi)生特色。對標(biāo)2035年國家現(xiàn)代化要求，加快推進(jìn)職業(yè)教育現(xiàn)代化改革，我國還需以教育信息化為牽引，以供給側(cè)改革為支撐，以多方協(xié)同治理為保障，故職業(yè)教育的現(xiàn)代性是“教育現(xiàn)代性”和“社會現(xiàn)代性”在職教領(lǐng)域的體現(xiàn)，反映現(xiàn)代職教特色[6]。中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化的新意涵不僅體現(xiàn)在職業(yè)教育內(nèi)容上的“數(shù)智融合新質(zhì)生產(chǎn)力”新元素，也體現(xiàn)在職業(yè)教育實踐流程上的“時代新人培育”新機(jī)制，還體現(xiàn)在職業(yè)教育發(fā)展終端上造就的系列“新質(zhì)人才”新成果，更體現(xiàn)在職業(yè)教育實踐效能上展現(xiàn)出的“賦能社會發(fā)展”新作為，其“共同富?！钡陌l(fā)展愿景催生了中國式職業(yè)教育培植“生活幸?！钡陌蹴缌α?，也必將扎根中國場域、孕育中國智慧與作為，為世界發(fā)展供給彰顯“職業(yè)幸福”的中國職業(yè)教育新形態(tài)，在人類命運(yùn)共同體的生態(tài)境域下為世界職業(yè)教育領(lǐng)域發(fā)展貢獻(xiàn)“中國方案”與“中國智慧”。（二）中國式職業(yè)教育何以助推鄉(xiāng)村振興黃炎培曾提出職業(yè)教育的終極目標(biāo)是“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，使“人人得事，事事得人”。培養(yǎng)的人要與“業(yè)”相適應(yīng)，與“事”相匹配，這不僅是職業(yè)教育的目的，也是教育事業(yè)的目的?！笆腊灿胁粚崯o用，而尚得謂教育耶？”[7]可見，職業(yè)教育就是一種以培育與“業(yè)”相適應(yīng)、與“事”相匹配、與“時代”同行、以培育“新質(zhì)人才”為關(guān)鍵，以“創(chuàng)造幸?！睘樽罱K鵠的的事業(yè)，是旨在造就“幸福人”的文化教育。每個人一生中都會受到不同形式的職業(yè)教育的影響，職業(yè)教育現(xiàn)代化可通過職業(yè)體驗、技能傳承和價值傳遞來保障個體的生存與發(fā)展權(quán)[8]。中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化就是我國職業(yè)教育在全面深化改革語境下，不斷重塑使命、自覺求變以增強(qiáng)自身“現(xiàn)代性”的過程。職業(yè)教育作為一種文化活動，服務(wù)鄉(xiāng)村振興不僅是其價值理性的文化訴求，也是工具與人本理性的使命所驅(qū)[9]。鄉(xiāng)村文化治理可以助力“產(chǎn)業(yè)興旺”，推進(jìn)“生態(tài)宜居”，促進(jìn)“治理有效”，推動“鄉(xiāng)風(fēng)文明”[10]。由此可知，中國式職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的邏輯原點(diǎn)是職業(yè)教育的內(nèi)在價值——“文化傳承與創(chuàng)新”；邏輯起點(diǎn)在于職業(yè)教育的外在價值——“培育時代新型人才”，即為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)具有“品德高、有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”等素養(yǎng)的新質(zhì)人才；邏輯終點(diǎn)在于職業(yè)教育的社會價值——“為人們的美好生活提供職業(yè)方面的素養(yǎng)、能力與服務(wù)”。因此，服務(wù)鄉(xiāng)村振興是中國式職業(yè)教育本身的內(nèi)在要求，也是其得以在社會長期立足與發(fā)展的作為、使命與擔(dān)當(dāng)，而文化振興是撬動鄉(xiāng)村振興走向長期可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵動能。（三）文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵紐帶與核心力量文化作為鄉(xiāng)村振興的協(xié)同手段與途徑，能撬動組織振興，協(xié)同推進(jìn)“產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)”的全面振興，進(jìn)而彰顯文化助推鄉(xiāng)村振興的核心要義。首先，文化振興是鄉(xiāng)村振興的核心動力，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供一種文化生態(tài)。文化振興不僅是生態(tài)振興的內(nèi)在推力，也是組織振興的精神動力，更是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵紐帶與核心力量。文化振興在鄉(xiāng)村振興建設(shè)進(jìn)程中起到導(dǎo)向、協(xié)同與助推劑之功能，彰顯著“粘合劑、紐帶、聯(lián)動與動力效能”等價值，其內(nèi)因歸根于“鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)最終要依賴鄉(xiāng)村文化的生成”。文化既是鏈接鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)、人才、組織、生態(tài)”振興的中心，具有資源整合與資本流向分配的價值，也是助推“產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才培育、組織興旺、生態(tài)宜居”系統(tǒng)效益生成的精神動力，更是維持鄉(xiāng)村振興長期可持續(xù)的內(nèi)隱力量，以及反映鄉(xiāng)村振興效能與效益的關(guān)鍵質(zhì)量指標(biāo)。文化也是一種習(xí)性，是鑲嵌于村民生活進(jìn)程中的現(xiàn)實品味，鄉(xiāng)村振興的質(zhì)量往往會在鄉(xiāng)村特有的文化品味上得以表征。其次，文化邏輯既包含文化事物的本質(zhì)規(guī)定，也包含對其本質(zhì)的理解與表達(dá)[3]。了解中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化的“現(xiàn)代性”核心意涵，明晰其服務(wù)鄉(xiāng)村振興的文化邏輯是理解鄉(xiāng)村振興文化運(yùn)作的本質(zhì)精髓，也是推動鄉(xiāng)村文化效能實現(xiàn)的關(guān)鍵路徑，因為文化邏輯內(nèi)在地蘊(yùn)藏著職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村振興、推進(jìn)村民生活走向共同富裕的運(yùn)作智慧，能為鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)進(jìn)路與發(fā)展方略提供多向度的實踐良策。可見，鄉(xiāng)村發(fā)展首先依賴于鄉(xiāng)村文化的高度自信與繁榮發(fā)展，但最終也會賦能于文化發(fā)展，這讓“塑形與鑄魂”自然成為鄉(xiāng)村振興的文化發(fā)展進(jìn)路。二、鄉(xiāng)村振興視野中的鄉(xiāng)村文化解析習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上作出“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國”的重大部署，因而努力實現(xiàn)教育現(xiàn)代化自然成為國家教育頂層設(shè)計和教育系統(tǒng)實踐變革的重要任務(wù)[11]。鄉(xiāng)村振興是我國新發(fā)展階段的戰(zhàn)略目標(biāo)之一，是建設(shè)富強(qiáng)美麗中國進(jìn)程中必須著力解決的重要且緊迫任務(wù)。本研究認(rèn)為，探明鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)與要素關(guān)系，進(jìn)而厘清職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的文化邏輯，對激發(fā)中國式職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村振興事業(yè)來說具有關(guān)鍵作用，對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、組織與生態(tài)振興的協(xié)同推進(jìn)也有不言自明的價值要義。（一）鄉(xiāng)村文化的結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)文化反映鄉(xiāng)村生活的固有形態(tài)，蘊(yùn)藏著豐富的歷史積淀又內(nèi)蘊(yùn)著深厚的發(fā)展?jié)摿?，實現(xiàn)文化振興是推動鄉(xiāng)村振興“關(guān)鍵問題中的關(guān)鍵”，也是解決鄉(xiāng)村振興問題系統(tǒng)“難點(diǎn)中的重點(diǎn)”和“重點(diǎn)中的難點(diǎn)”。美國人類學(xué)大師馬歇爾·薩林斯（MarshallSahlins）提出：“文化在我們探詢?nèi)绾稳ダ斫馑鼤r隨之消失，接著又會以我們從未想象過的方式重新出來了。”[12]文化也被界定為“一種特殊的生活方式”[13]，兼具對象與領(lǐng)域、工具與方式雙重屬性。作為治理的客體與對象、主體與手段，文化統(tǒng)一于“鄉(xiāng)村文化治理”之“文化”境域中[14]。文化豐富的內(nèi)蘊(yùn)與特性，結(jié)合鄉(xiāng)村境域的獨(dú)特性使鄉(xiāng)村文化具有了生產(chǎn)的動能與力量。首先，鄉(xiāng)村文化是一種生態(tài)，也是鄉(xiāng)村振興中遇到的最初阻力與最終必須突破的關(guān)鍵因素，對鄉(xiāng)村振興起到協(xié)調(diào)、整合、鏈接和紐帶之功效，能調(diào)和各因素變化的強(qiáng)度與幅度，影響鄉(xiāng)村振興效能的整體實現(xiàn)與協(xié)同功效。其次，鄉(xiāng)村文化也是一種習(xí)慣，往往代表著舊有的生活方式，在推動或阻礙著鄉(xiāng)村各種事務(wù)的發(fā)展。因此，人們需充分發(fā)揮文化的工具價值，彰顯其治理鄉(xiāng)村社會之功能，倡導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明培育、鄉(xiāng)民精神塑造[15]。最后，鄉(xiāng)村文化有多種樣態(tài)，會隨場域與情境的變化而彰顯不同的價值影響力。不同文化形態(tài)在鄉(xiāng)村振興中彰顯著相異的價值與限度，也體現(xiàn)著生動復(fù)雜的動態(tài)關(guān)系，協(xié)同賦能鄉(xiāng)村振興的不斷實現(xiàn)?？梢?，鄉(xiāng)村文化特指形成于鄉(xiāng)村境域，內(nèi)蘊(yùn)鄉(xiāng)村豐富的歷史積淀并反映村民生活歷史與行為特征，由“組織文化、精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化”五個維度構(gòu)成，具有形塑功能的文化形態(tài)。服務(wù)鄉(xiāng)村振興是職業(yè)教育價值、工具與人本理性交相呼應(yīng)的文化使命與內(nèi)在訴求，追溯文化的源頭，明晰鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)要素與互動關(guān)系，深諳中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村振興的文化邏輯，對中國式職業(yè)教育激發(fā)文化在鄉(xiāng)村振興中的長效動力具有重要意蘊(yùn)。（二）鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)要素的關(guān)系詮釋基于文化的本質(zhì)意涵，結(jié)合鄉(xiāng)村境域的特質(zhì)以及文獻(xiàn)研究的分析，遵循文化本真，本研究認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化是由組織文化、精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化五大要素構(gòu)成。鄉(xiāng)村文化以“組織文化”為核心，以“精神文化”為動力，以“行為文化”為效能，以“制度文化”為保障，以“物質(zhì)文化”為表征，是基于發(fā)展目標(biāo)、自組織而動態(tài)生成與運(yùn)作，具有立體結(jié)構(gòu)的公共文化生態(tài)系統(tǒng)，其各要素的結(jié)構(gòu)關(guān)系如圖1所示。第一，鄉(xiāng)村組織文化是核心。鄉(xiāng)村組織文化是鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)要素中的核心要素，在鄉(xiāng)村文化的生成中具有紐帶、核心以及方向和凝聚力的價值。它是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的核心因素，有助于推進(jìn)物質(zhì)文化的生成，也決定行為文化生成的效率、強(qiáng)度、廣度與速度，但仍需精神文化的引領(lǐng)、制度文化的保障。第二，鄉(xiāng)村精神文化是鑲嵌于鄉(xiāng)村中的隱性文化，是鄉(xiāng)村文化形成的動力與精神支柱。鄉(xiāng)村精神文化滲透于各種文化之內(nèi)，是推動鄉(xiāng)村文化生態(tài)形成的核心組分。它發(fā)端于人們早期對美好生活的價值追求，但也往往來源于制度文化，內(nèi)生于鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程的各種機(jī)遇中，是鄉(xiāng)村文化中最稀缺和最有特色的部分，代表和反映著村民最本質(zhì)的文化內(nèi)核、內(nèi)在訴求與愿景期望。第三，鄉(xiāng)村行為文化是一種注重“行動與效能”的實體文化。它是鄉(xiāng)村文化要素中最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村村民奮斗并在其進(jìn)程中生成與具有的特色元素，決定著鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進(jìn)路與效果。文化往往是一種內(nèi)隱的習(xí)慣與慣習(xí)，人們看不見摸不透，但行為文化是文化生態(tài)中的一種顯性組分，往往能通過行為體現(xiàn)出來，所以鄉(xiāng)村行為文化的養(yǎng)成對鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展蔚為關(guān)鍵，是推動鄉(xiāng)村文化效能實現(xiàn)的得力要素。第四，鄉(xiāng)村制度文化是反映鄉(xiāng)村文化發(fā)展和文明程度的文化形態(tài)。鄉(xiāng)村制度文化是在鄉(xiāng)村發(fā)展需求中生成、彰顯人類智慧的意識與制度形態(tài)，反映鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實，其生成與完善依賴于組織文化的構(gòu)建與加強(qiáng)。制度文化與精神文化一脈相承，互為制約與生長，共生于鄉(xiāng)村環(huán)境中，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)的發(fā)展，因而鄉(xiāng)村制度文化的建立是鄉(xiāng)村文化獲得可持續(xù)性發(fā)展的基礎(chǔ)保障。第五，鄉(xiāng)村物質(zhì)文化是鄉(xiāng)村文化的表征。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化的形成需要行為文化的呵護(hù)與作為，是鄉(xiāng)村文化的外在和物化表征，也是最易看得見和摸得著的實體文化。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化是村民祖祖輩輩長期努力的勞動成果，承載著鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中的許多記憶，凝聚著鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的歷史積累。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化的發(fā)展呼喚鄉(xiāng)村制度文化的生成、組織文化的構(gòu)建以及行為與精神文化的推動、修復(fù)與完善。三、中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化助推鄉(xiāng)村振興的文化邏輯鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在實質(zhì)表征為文化振興，是鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的生成、發(fā)展、認(rèn)同、推廣與創(chuàng)新的進(jìn)程。鄉(xiāng)村文化振興遵循著文化生成的邏輯，需經(jīng)歷文化識別、文化認(rèn)同、文化傳播與文化評估的階段，因而從文化視角探尋中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村振興的文化邏輯是突破鄉(xiāng)村振興發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵推手。職業(yè)教育作為一種類型教育，具有內(nèi)在生長功能與外在賦能影響力，能通過自身內(nèi)蘊(yùn)的文化傳播行為實現(xiàn)對鄉(xiāng)村振興的賦能作為。鄉(xiāng)村文化治理“為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供文化推力和精神動力”[16]，文化視閾作為鄉(xiāng)村振興的一種推進(jìn)機(jī)制，有其自身的運(yùn)作邏輯（見圖2），賦能中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化助推鄉(xiāng)村文化振興。（一）文化愿景的構(gòu)建：鄉(xiāng)村組織文化的作為表征鄉(xiāng)村文化是幾千年來村民長期生活習(xí)慣的累積疊加，是不同文化組成混沌共存的生態(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)村文化雖存在于無形，但卻在潤物無聲中給村民營造一種生活的氛圍，悄無聲息地影響、制約和決定著鄉(xiāng)村的發(fā)展質(zhì)量與速度，關(guān)系到村民的生活幸福度。而鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，必然經(jīng)歷著鄉(xiāng)村文化的審視、變革與重構(gòu)等，進(jìn)而對鄉(xiāng)村的文化生態(tài)起到引領(lǐng)與建設(shè)之作用。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心在于文化價值觀的確立，其價值導(dǎo)向需明確包含對正確行為觀念的發(fā)展與鼓勵[17]。因此，鄉(xiāng)村文化愿景的構(gòu)建是鄉(xiāng)村組織文化賦能的必然邏輯，首先需要符合社會發(fā)展、代表鄉(xiāng)村健康發(fā)展形態(tài)和價值觀的基層組織之建立，以形成強(qiáng)有力、有價值、有方向、有定力和有作為的鄉(xiāng)村組織文化；再通過基層組織的文化作為，有意識地進(jìn)行文化生態(tài)的識別與選擇，以篩選出符合鄉(xiāng)村發(fā)展、利于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的文化圖景，進(jìn)而形成適合于全體村民共同學(xué)習(xí)與踐行的文化愿景。這是鄉(xiāng)村組織文化最能展現(xiàn)價值的地方，也是必然會彰顯的文化作為。對于鄉(xiāng)村組織文化而言，其價值體現(xiàn)在對鄉(xiāng)村文化生態(tài)進(jìn)行審視、變革與重建，為村民建立一種有利于鄉(xiāng)村振興的文化愿景，這既是方向也是文化使命之意蘊(yùn)。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的緊迫任務(wù)，其重點(diǎn)是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，保護(hù)和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，提高鄉(xiāng)村社會文明程度[18]。組織文化作為一種有目的性、方向性的機(jī)構(gòu)文化，是代表著社會最先進(jìn)力量的一種文化生態(tài)，能結(jié)合社會發(fā)展的需要，及時調(diào)整和組建新的文化精神，推動人們走進(jìn)、理解和認(rèn)同新文化。（二）文化理念的認(rèn)同與共識：鄉(xiāng)村精神文化的助推效益鄉(xiāng)村文化愿景是否具有活力與可持續(xù)發(fā)展，有賴于鄉(xiāng)村村民對鄉(xiāng)村精神文化的意識、識別、理解與共識。任何一種活的文化首先都是一種日常生活方式，必須為文化主體所強(qiáng)烈認(rèn)同并逐漸習(xí)得。外力的強(qiáng)勢植入會破壞固有的文化認(rèn)同，又難以建構(gòu)起新文化認(rèn)同，故鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵問題與基本路徑是重塑鄉(xiāng)村文化主體及其文化認(rèn)同[19]。精神文化是鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)中的內(nèi)核，是內(nèi)生于各種文化載體中的本質(zhì)體現(xiàn)。精神文化雖存在于無形，卻在有形的文化形態(tài)里四處可見，是推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化共生與發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，人們既需基于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展理念來凝練鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)核精神文化，并以此為動力推動村民對鄉(xiāng)村文化中符合振興需要的文化理念與信念、價值觀以及行為準(zhǔn)則進(jìn)行共同學(xué)習(xí)與踐行；也應(yīng)基于鄉(xiāng)村自有的地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境以及文化環(huán)境，依據(jù)鄉(xiāng)村的發(fā)展階段和人民大眾的顯性認(rèn)知，推動村民對鄉(xiāng)村振興優(yōu)秀文化理念的認(rèn)同。“沒有集體記憶、歸屬感和身份認(rèn)同，就沒有了生活的尊嚴(yán)，這樣的新農(nóng)村只不過是個廢棄的空殼”[20]，鄉(xiāng)村文化振興需通過多元化推進(jìn)和宣傳、詮釋的方式，從心理上讓村民首先對內(nèi)蘊(yùn)于生活中的優(yōu)秀文化理念獲得認(rèn)知，然后達(dá)成認(rèn)同，進(jìn)而形成村民共同的文化精神，便于其理解與共識。只有當(dāng)有利于鄉(xiāng)村振興的優(yōu)秀文化理念成為村民“口中說出、心里想到、實踐上看到和行動上能做到”的行為與意識，文化理念的認(rèn)同與共識才能在無形的生活中達(dá)成，成為精神文化的一部分，這是鄉(xiāng)村文化振興實現(xiàn)的前提所在。中國式職業(yè)教育是提高村民職業(yè)素質(zhì)與精神文化修養(yǎng)、積累社會資本的基礎(chǔ)工程和主要陣地，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)是其重要內(nèi)容和根本途徑[11]。精神文化借以物質(zhì)為載體鑲嵌于人們心中，是流動在人們心里的一種精神力量，雖來無形去無蹤，卻最大限度地決定著人們生活的幸福度與發(fā)展動力。因為幸福是人們心理的一種狀態(tài)，好的精神文化會促進(jìn)人們形成一種積極心理，理智面對現(xiàn)實，智慧地迎接和創(chuàng)造未來。（三）文化理念的傳播與實踐：鄉(xiāng)村行為文化的內(nèi)生推動一旦文化愿景獲得確立，優(yōu)秀文化理念取得共識與認(rèn)同，鄉(xiāng)村振興的文化氛圍就在村民心中播下了良好的文化種子。但要形成持久性的、具有凝聚力與向心力的文化燎原之勢，以彰顯文化推進(jìn)振興作為之效能，還需對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化進(jìn)行有意識的傳播，因為實踐智慧本身既凝結(jié)著體現(xiàn)價值取向的德性，又包含關(guān)于世界與人自身的知識經(jīng)驗，二者同時又滲入人的現(xiàn)實能力，是價值關(guān)切與理性判斷的集合體[21]。在鄉(xiāng)村基層組織的推動下，借助鄉(xiāng)村組織文化的可持續(xù)性、有組織性、多元化、全態(tài)勢的滲透推進(jìn)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化會在多維度、全視角的運(yùn)作與推進(jìn)中不斷得以生長與發(fā)展、傳播與運(yùn)作。鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳播也是各項事業(yè)在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中全方位滲透和催生文化產(chǎn)物、提高文化影響力的關(guān)鍵，有助于推進(jìn)人才、產(chǎn)業(yè)、文化、組織、生態(tài)等鄉(xiāng)村振興的全方位推進(jìn)，于文化浸潤中產(chǎn)生效能、文化推行中催生動力、潤物無聲中凝聚文化力量。這是文化產(chǎn)生效能和檢驗文化影響力的關(guān)鍵階段，也是文化生成必經(jīng)的核心路徑。因此，行為文化是基于組織文化和制度文化基礎(chǔ)上創(chuàng)生出來的顯性文化，是著眼于實踐但又高于實踐和服務(wù)實踐的結(jié)果和效能文化。（四）優(yōu)秀文化的融合創(chuàng)生：鄉(xiāng)村制度文化的協(xié)同推進(jìn)制度文化與組織文化相伴相生。制度是組織文化的產(chǎn)物，是服務(wù)組織文化效能實現(xiàn)的關(guān)鍵力量，制度文化的形成有助于服務(wù)鄉(xiāng)村組織文化效能的高質(zhì)量實現(xiàn)，也是彰顯組織文化作為的有力證據(jù)。當(dāng)“文化需求成為社會需要的重點(diǎn)，反映的是社會變遷與發(fā)展的一種走向和趨勢”[22]，制度文化的建立就是對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承與保護(hù)，是推行鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的堅強(qiáng)保障。一種優(yōu)秀文化的建立或推行，往往受到多方面的阻力，如文化的適應(yīng)性、價值觀或是地域與民族文化的相容相生問題。文化的傳承需要文化創(chuàng)生的動力機(jī)制、文化傳播氛圍、條件具備以及文化制度的保障與推行。一般而言，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的功能發(fā)揮需要經(jīng)歷文化適應(yīng)、文化傳播、文化融合與創(chuàng)生等階段，需要基于文化特性找到文化融合的契機(jī)，才能與鄉(xiāng)村的多元文化有機(jī)交融，進(jìn)而創(chuàng)生出有利于鄉(xiāng)村振興與發(fā)展的優(yōu)秀文化。因此，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的融合與創(chuàng)生進(jìn)程既需要文化自身具有先進(jìn)性與包容性，能借助文化強(qiáng)有力的生命性（力）與創(chuàng)生性，在文化融合進(jìn)程中保留下來并且不斷發(fā)展；也需要一種外在的制度力量，通過人為有意識的推進(jìn)，把符合鄉(xiāng)村振興與發(fā)展需要的外在文化，通過人為的外力攝入機(jī)制，把文化滲透進(jìn)鄉(xiāng)村振興的文化系統(tǒng)里；再通過教育、學(xué)習(xí)與轉(zhuǎn)化或創(chuàng)新等途徑，讓文化走進(jìn)人們心中，嵌入人們每一天的行動細(xì)胞里。這樣，文化間的相互融合與創(chuàng)生就能自然而然地發(fā)生，使制度文化自然成為推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化走向“融合”，并“創(chuàng)生”出新文化的核心組分與關(guān)鍵力量。鄉(xiāng)村振興作為一項制度政策，獲得全民“理解與認(rèn)同”需要一定時間的實踐與檢驗，以及意識與文化的提高；在現(xiàn)實生活中則需要積極爭取機(jī)會，抓住機(jī)遇，持續(xù)奮斗。因此，鄉(xiāng)村振興理念的推進(jìn)需要一種外在文化為其提供制度保障，并以更有效的方式對全民進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)、培訓(xùn)與教育[23]。組織文化與制度文化的運(yùn)作有助于鄉(xiāng)村振興理念與實踐的盡快開展，從某種程度上為鄉(xiāng)村振興的順利進(jìn)行提供文化保障，因而要振興鄉(xiāng)村文化就必須在繼承其傳統(tǒng)優(yōu)勢內(nèi)核的同時，以中華民族的共同利益需求為導(dǎo)向，重新定位鄉(xiāng)村文化的當(dāng)代價值，提升鄉(xiāng)村的主體意識與話語能力，講好鄉(xiāng)村故事；同時，在全社會樹立起文化共同體意識，從觀念上徹底打破城鄉(xiāng)文化的二元對立；還需要推進(jìn)政府在文化治理方面的職能轉(zhuǎn)化與能力提升，完善鄉(xiāng)村文化振興的法制保障[2