魯京津瓊專用2025版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第九單元文化與生活單元綜合提升微專題9引文類題目解法

PAGEPAGE3微專題9引文類題目解法引文類題目一般是以名言警句、成語(yǔ)典故、詩(shī)詞、經(jīng)典著作中的聞名論斷以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話為載體考查政治理論學(xué)問，考查學(xué)生的鑒賞、領(lǐng)悟詩(shī)詞等實(shí)力。多從哲學(xué)、文化角度考查，間或也會(huì)從經(jīng)濟(jì)和政治的角度進(jìn)行考查。引文型選擇題主要有三種形式：第一種是以引文為題干，題肢為基本理論學(xué)問；其次種是題干規(guī)定了基本理論學(xué)問，題肢為成語(yǔ)、俗語(yǔ)等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語(yǔ)和俗語(yǔ)等引文，要求學(xué)生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。在設(shè)問形式上多用“體現(xiàn)”“說(shuō)明”“揭示”等詞語(yǔ)連接，難度較大。例1古人云：“世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。”說(shuō)的是一旦沒有道德約束和精神依托，人的欲望就會(huì)惡性膨脹和肆意泛濫，造成禍害與災(zāi)難。材料給我們的啟示是()①文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②加強(qiáng)文化建設(shè)，為社會(huì)發(fā)展供應(yīng)精神支撐③優(yōu)秀文化是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)④發(fā)揮優(yōu)秀文化在塑造人的健全人格中的作用A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析材料給我們的啟示是道德約束和精神依托對(duì)于人的成長(zhǎng)特別重要，因此應(yīng)發(fā)揮優(yōu)秀文化在塑造人的健全人格中的作用，加強(qiáng)文化建設(shè)，為社會(huì)發(fā)展供應(yīng)精神支撐，②④符合題意；優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，①說(shuō)法錯(cuò)誤；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。例2事物的沖突包括兩個(gè)基本屬性：斗爭(zhēng)性與同一性。下列強(qiáng)調(diào)同一性的是()①君子喻于義，小人喻于利②垃圾，只是放錯(cuò)了位置的資源③卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘④沒有當(dāng)年中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)，就不會(huì)有今日的和平生活A(yù)．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析沖突的同一性是指沖突雙方相互依存、相互貫穿的趨勢(shì)，①?gòu)?qiáng)調(diào)君子與小人的區(qū)分，體現(xiàn)的是沖突的斗爭(zhēng)性，與題意不符；②說(shuō)明垃圾在肯定條件下可轉(zhuǎn)化為資源，體現(xiàn)沖突雙方相互貫穿，是同一性的表現(xiàn)，符合題意；③體現(xiàn)卑鄙者與高尚者的區(qū)分，是沖突斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)，與題意不符；④說(shuō)明二者是相互依存的，是沖突同一性的表現(xiàn)，符合題意。方法總結(jié)第一步：背景材料要看懂很多名言警句、詩(shī)文，特殊是古語(yǔ)、古詩(shī)文、成語(yǔ)等并不簡(jiǎn)單理解，因此須要學(xué)生首先把相關(guān)的背景材料翻譯成通俗易懂的現(xiàn)代語(yǔ)言，以便從整體上理解和把握。其次步：中心思想要搞清看懂材料的意思之后，要精確地領(lǐng)悟和把握其所要表達(dá)的中心思想，切忌停留在表面，要深化把握材料本質(zhì)。第三步：設(shè)問要求看細(xì)致主要是明確設(shè)問對(duì)學(xué)問的限定，以及通過(guò)連接詞明確設(shè)問考查的詳細(xì)指向。第四步：選項(xiàng)聯(lián)系學(xué)問定依據(jù)材料的中心思想、設(shè)問的要求，聯(lián)系課本所學(xué)理論學(xué)問作出符合題意的選擇。1．聞名文化學(xué)者梁漱溟先生說(shuō)：“假如中國(guó)在不久的將來(lái)要?jiǎng)?chuàng)建一種新文化，那么這種新文化的嫩芽絕不會(huì)憑空萌生，它離不開那些雖已蒼老卻還蘊(yùn)含朝氣的老根——鄉(xiāng)村?！边@表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基②鄉(xiāng)村為文化發(fā)展供應(yīng)了重要載體③鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托④鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析精神產(chǎn)品凝聚在肯定的物質(zhì)載體之中?！凹偃缰袊?guó)在不久的將來(lái)要?jiǎng)?chuàng)建一種新文化，那么這種新文化的嫩芽絕不會(huì)憑空萌生，它離不開那些雖已蒼老卻還蘊(yùn)含朝氣的老根——鄉(xiāng)村?！边@表明鄉(xiāng)村為文化發(fā)展供應(yīng)了重要載體，傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，①②符合題意；傳統(tǒng)文化有先進(jìn)、健康與落后、腐朽之分，③錯(cuò)誤；中國(guó)的民族節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，④錯(cuò)誤。2．古話說(shuō)：“和羹之美，在于合異，上下之益，在能相濟(jì)?！毕铝姓f(shuō)法的哲學(xué)寓意與之相通的是()A．君子和而不同，小人同而不和B．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索C．知屋漏者在宇下，知政失者在草野D．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身答案A解析“和羹之美，在于合異，上下之益，在能相濟(jì)”，體現(xiàn)了同一性以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有沖突雙方的相互依存和相互貫穿，故A選項(xiàng)體現(xiàn)的哲理與題意相符，入選。B選項(xiàng)體現(xiàn)了相識(shí)的無(wú)限性。C選項(xiàng)體現(xiàn)了人們的相識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。D選項(xiàng)體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。3．敬畏意識(shí)深植于我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代哲學(xué)思想中，無(wú)論是對(duì)自然還是社會(huì)發(fā)展，敬畏意識(shí)體現(xiàn)著對(duì)客觀規(guī)律的敬重，也是做人行事的基礎(chǔ)。在古代典籍中有很多關(guān)于敬畏的論述，最經(jīng)典的要數(shù)孔子的敬畏思想。孔子在《論語(yǔ)》中提出“三畏”思想，即畏天命、畏大人、畏圣人之言，要求人們心存敬畏，以約束自己的言行。老子曾言：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”這說(shuō)的是敬畏之心對(duì)于言行的匡正作用。明代高校者方孝孺進(jìn)一步做了總結(jié)：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！贝送猓壹蟪烧唔n非子也有很多經(jīng)典論述，其特殊強(qiáng)調(diào)對(duì)法的敬畏。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承的學(xué)問，談?wù)剬?duì)傳統(tǒng)敬畏思想的相識(shí)。答案(1)我國(guó)的敬畏思想是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)思想，是中華文化的重要內(nèi)容。(2)傳統(tǒng)的敬畏思想包含著敬重客觀規(guī)律的意識(shí)，也規(guī)范著人