高中語(yǔ)文2024屆高考復(fù)習(xí)比喻類作文寫(xiě)作指導(dǎo)

高考語(yǔ)文比喻類

作文寫(xiě)作指導(dǎo)

所謂比喻類材料作文，是指作文材料帶有比喻性質(zhì)的作文，寫(xiě)作時(shí)，要根據(jù)喻體特質(zhì)，利用

本體喻體之間的相似點(diǎn)，對(duì)接現(xiàn)實(shí)生活中的具體現(xiàn)象，由實(shí)入虛，從而成文。

1.比喻類作文題目的特征：

（1）隱喻性：比喻型作文題的隱喻性主要體現(xiàn)在所給的題目或材料往往比較具體、直觀，而

其內(nèi)涵卻有著極其豐富的意義。

（2）象征性：主題立意往往從作文材料中提取、概括、抽象出來(lái)的，因此它往往是某一思想

或觀點(diǎn)的的濃縮，它一般要高于生活，具有了象征性。

（3）立體性：比喻型作文題的內(nèi)涵往往由淺入深、由此及彼地不斷延伸，因此就比一般的作

文題多了可挖掘的層面，這往往能給考生提供多元的思考角度和立體的創(chuàng)作空間。

2.比喻型材料作文審題方法

（1）從相似點(diǎn)入手，透過(guò)本義尋找比喻義。（2）善于化實(shí)為虛，選取熟悉的角度。

（3）把握關(guān)鍵詞內(nèi)涵，全面把握整體（4）明確命題者感情傾向，即愛(ài)憎褒貶。

3.比喻型材料作文立意步驟

（1）緊扣關(guān)鍵詞，悟出比喻意。（2）轉(zhuǎn)換關(guān)鍵詞，將喻指意說(shuō)明白。

（3）用直白的語(yǔ)言，表明觀點(diǎn)。（4）從材料的因果關(guān)系中挖掘主旨。

4.學(xué)生寫(xiě)作時(shí)易出現(xiàn)的問(wèn)題。

（1）對(duì)材料中的關(guān)鍵詞、喻體，不做解讀和轉(zhuǎn)換，直接代換成其他概念來(lái)寫(xiě)。

（2）對(duì)材料中的喻體缺乏認(rèn)知、還原題意指向并合理轉(zhuǎn)換的思維過(guò)程。全文都用喻體來(lái)寫(xiě)，

暴露了作者思維不到位、不透徹，論點(diǎn)不鮮明等問(wèn)題。

（3）用其他喻體代換材料?中的喻體來(lái)寫(xiě)，看起來(lái)做了轉(zhuǎn)換，但其實(shí)只是換了喻體，材料的內(nèi)

涵還是沒(méi)有解讀出來(lái)。

例：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

在拼圖游戲中，完成整幅拼圖需要一個(gè)個(gè)拼圖單片的恰當(dāng)拼接。而這些小小的拼圖單片，如

果視自己為孤立的個(gè)體，就難以確認(rèn)自己的位置與價(jià)值；只有嵌在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，它們才是不?/p>

替代的存在。

其實(shí)，每一天，每個(gè)人，都應(yīng)成為某個(gè)宏大圖景中的一塊拼圖單片，既獨(dú)特又相融。當(dāng)然，

一幅完美的宏大圖景，也會(huì)讓每一塊拼圖單片各得其所，各盡其能。

我們正在創(chuàng)造中華民族復(fù)興的宏大圖景，你作為新時(shí)代的青年人，對(duì)此有怎樣的思考？又應(yīng)

該有怎樣的行動(dòng)？

要求：結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；自選角度，確定立意；自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)

1.寓意解讀準(zhǔn)確：

“整圖與單片”隱喻類比“群體與個(gè)體，，，，群與己”或“青年和民族復(fù)興（國(guó)家）”的關(guān)系。

作文中本題和喻體都要出現(xiàn)。單片一一單片的獨(dú)特性與不可替代性（個(gè)性特點(diǎn)）；單片與單片之間

的融合性（相互關(guān)聯(lián)）；單片在整體中各得其所和各盡其能（價(jià)值實(shí)現(xiàn)）。整體由單片拼接而成（構(gòu)

成）；為單片提供位置（義務(wù)）；融合而產(chǎn)生整體性價(jià)值（價(jià)值）。

2.關(guān)系闡釋清晰：

單片與整體關(guān)系，宏大圖景與拼圖單片的關(guān)系，共生共存，生成意義與價(jià)值（關(guān)聯(lián)與價(jià)值生

成）；

定義：整體拼圖追求完整、宏大、完美：?jiǎn)纹磮D追求獨(dú)立、獨(dú)特、恰當(dāng)?shù)奈恢酶泻筒豢商?/p>

代性。

關(guān)系：整體拼圖離不開(kāi)單片的恰當(dāng)拼接，因而對(duì)拼圖單片有義務(wù)，提供恰當(dāng)位置，并使之得

1

其所、盡其能；而拼圖單片也有自我發(fā)展的價(jià)值追求，彼此恰當(dāng)拼接，獲得恰當(dāng)位置，實(shí)現(xiàn)其不

可替代價(jià)值，也成為拼圖整體上不可缺失的一部分，而且是獨(dú)特的一部分。

3.“知”與“行”合一：

“對(duì)此有怎樣的思考？又應(yīng)該有怎樣的行動(dòng)？“知”：如何做一個(gè)個(gè)體，為中華民族的復(fù)興實(shí)

現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)體意義與價(jià)值？（是什么、為什么）“行”：如何做獨(dú)特的自己？如何和他人融合生存？

如何成為整體圖景的重要個(gè)體？（怎么做）

4.“結(jié)合材料+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”：

結(jié)合材料：材料某個(gè)方面、多個(gè)方面，甚至是材料的核心內(nèi)容；

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：整體一一國(guó)家發(fā)展，民族復(fù)興大業(yè)，時(shí)代發(fā)展的宏偉大藍(lán)圖，奔向小康，健康中

國(guó)等；

單片一一自我發(fā)展的目標(biāo)，目標(biāo)追求，價(jià)值追求，職業(yè)定位，奮斗目標(biāo)，人生理想等。

擬題示例

將拼圖單片嵌入復(fù)興藍(lán)圖小小單片和宏大藍(lán)圖

以單片拼藍(lán)圖，以小我筑家國(guó)單片各得其所，藍(lán)圖指日可成功

個(gè)體之力，強(qiáng)國(guó)之基恰同學(xué)少年，繪復(fù)興藍(lán)圖

以青春之我，拼復(fù)興藍(lán)圖復(fù)興藍(lán)圖，你我拼接

問(wèn)題反饋

1.沒(méi)有寫(xiě)出“單片”與“藍(lán)圖”的聯(lián)系，比如只寫(xiě)青年人的美好韶華與追求抱負(fù)，而丟掉了

“時(shí)代藍(lán)圖”“復(fù)興藍(lán)圖”的大背景。而從命題者初衷看，應(yīng)把握兩者的密切聯(lián)系：整體拼圖追求

完整、宏大、完美；單片拼圖追求獨(dú)立、獨(dú)特、恰當(dāng)?shù)奈恢酶泻筒豢商娲?。兩者是有相互關(guān)系,

且相互成就的。

2.罔顧材料的隱喻，材料是以“單片”和“拼圖”來(lái)比喻“己”與“群”（“個(gè)人”與“群體”,

“小我”與“大家”，“青年”與“民族復(fù)興”），行文時(shí)可明確這個(gè)隱喻的本體，但如果替換成其

它隱喻，須謹(jǐn)慎，比如很多考生通篇寫(xiě)“涓滴匯入大?！?，“螢火匯成銀河”，并以此為創(chuàng)意構(gòu)架全

文，是不妥的。

3.未能“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”，題目對(duì)此有明確提示，并對(duì)寫(xiě)作身份做了界定一一“你作為新時(shí)代的青

年人”。堆砌名人事例、不結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自身思考的文章很多。

4.遺漏了寫(xiě)作任務(wù)。題目設(shè)置了多個(gè)寫(xiě)作任務(wù)：對(duì)此有怎樣的思考？應(yīng)該有怎樣的行動(dòng)？可

謂是“知行結(jié)合”，行文時(shí)不能只考慮一方面。不少考生沒(méi)注意到“行動(dòng)”這個(gè)關(guān)鍵詞。2019年

全國(guó)卷I“勞動(dòng)精神”作文題中，也有類似的提示一一“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建

議”，如果考生沒(méi)有寫(xiě)出“希望與建議”，作文是有缺漏的。

例：

閱讀下面的材料，按要求作文。

大型船只的船艙底部有一艙室，空船狀態(tài)時(shí)專門(mén)用來(lái)裝水或石頭，裝上水就叫“壓艙水”，裝

上石就叫“壓艙石二有了它，船吃水深了，即使遇上大風(fēng)大浪，也可以避免大幅搖晃和翻沉。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容及含義，自選角度，自定立意，

自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文

題意解析：作文試題屬于比喻類材料作文

1.比喻型作文題目的特征。

（1）隱喻性：比喻型作文題的隱喻性主要體現(xiàn)在所給的題目或材料往往比較具體、直觀，而

其內(nèi)涵卻有著極其豐富的意義。例如文題“壓艙石”比喻起穩(wěn)定作用、把正方向、穩(wěn)妥前行的因

素。如人生中的壓力、責(zé)任、充實(shí)、原則、信仰、素養(yǎng)積淀等。

（2）象征性：主題立意往往從作文材料中提取、概括、抽象出來(lái)的，因此它往往是某一思想

或觀點(diǎn)的的濃縮，它一般要高于生活，具有了象征性。例如“船”不僅是一般意義的船，它象征

著人生、社會(huì)、國(guó)家、精神世界等。

（3）立體性：比喻型作文題的內(nèi)涵往往由淺入深、由此及彼地不斷延伸，因此就比一般的作

文題多了可挖掘的層面，這往往能給考生提供多元的思考角度和立體的創(chuàng)作空間。

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2.比喻型材料作文審題方法

(1)緊扣關(guān)鍵詞，悟出比喻意。通過(guò)文題的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，悟出“壓艙石”、“空船”、“避

免大幅搖晃和翻沉”比喻意義，就找到了理解材料的突破口。

(2)從材料的因果關(guān)系中挖掘主旨。船之所以不會(huì)大幅搖晃和翻沉，是因?yàn)椤皦号撍焙汀皦?/p>

艙石”的重力作用。從材料的因果關(guān)系中就可以挖掘出主旨：我們?cè)趯?shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)時(shí)，要

學(xué)會(huì)充實(shí)自己；要想走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)妥，不同的人要有自己的“壓艙石”……這樣，考生就有了多

元的思考角度和立體的寫(xiě)作空間。

立意角度

1.中心角度一一從“船”和“壓艙石”的關(guān)系來(lái)寫(xiě)

個(gè)人、集體、國(guó)家要有“壓艙石”，才會(huì)穩(wěn)步前行

2.重要角度

(1)從“壓艙石”的作用來(lái)寫(xiě)：

①多讀書(shū)，多積淀：按北京大學(xué)陳平原教授的說(shuō)法，讀書(shū)是要為自己準(zhǔn)備“壓艙石”。比如文

學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、倫理、藝術(shù)等人文學(xué)的經(jīng)典必是“壓艙石”的精髓。

②黨員干部立身做人、干事創(chuàng)業(yè)、為官?gòu)恼?，也都需要裝填幾塊“壓艙石”。

③親民務(wù)實(shí)，是干事創(chuàng)業(yè)的“壓艙石”。

④人活一世，總是要有點(diǎn)精神追求的，比如理想信念的這樣“壓艙石”。

如：信仰是立身做人的“壓艙石”。務(wù)實(shí)是干事創(chuàng)業(yè)的“壓艙石”。清廉是為官?gòu)恼摹皦号?/p>

石”筑牢人生的“壓艙石”，讓我們的青春揚(yáng)帆起航。筑牢人生的“壓艙石”，讓我們的人生更加

熠熠閃光。

(2)從“船”的航行來(lái)寫(xiě)：

①地勢(shì)坤，君子以厚德載物

②控制好人生航程的重心，任憑風(fēng)大浪急、泰山壓頂都能從容向前。

③個(gè)人、集體、國(guó)家的發(fā)展需要扎實(shí)的根基。

④生命的意義在于負(fù)重前行，權(quán)力的價(jià)值在于責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

⑤心中有磐石，腳底定生杈；信念多堅(jiān)毅，品行自崇高。

⑤沉潛下去，永遠(yuǎn)比虛浮其表令人受益。

例文：

生命之舟，獨(dú)立方能遠(yuǎn)航

阿爾貝特史懷哲曾言：“為了躲避生活中的驚濤駭浪，人們不斷減輕生命之舟的重量，到最后

淪為了困乏寂寞的旅人?！痹谖覀兊纳凵?，最初都裝有壓艙水或“壓艙石”，有了它，才能

避免搖晃和翻沉。

那么何為“壓艙石”？它不是物質(zhì)上豐盛的財(cái)物，亦非名利場(chǎng)上睥睨眾生的權(quán)威，他應(yīng)是每

個(gè)人獨(dú)立的精神與自由的思想，它引領(lǐng)著我們追求正義與善，開(kāi)創(chuàng)光明與美好。

生命之舟，縱然用名利作風(fēng)帆，用權(quán)力做樓閣，丟失了獨(dú)立精神與思想自由，終將難免傾覆

的結(jié)局。然而許多人如同史懷澤所言，為了減輕生命之舟的重量，丟棄了“壓艙石”，這就導(dǎo)致了

社會(huì)之海里再無(wú)遠(yuǎn)航之人，到處都是喑啞、噤聲，人們只一心構(gòu)筑陀思妥耶夫斯基筆下“幸福的

螞蟻窩”。從而心甘情愿地交出獨(dú)立與自由。去換取所謂生存技巧的世故圓滑。悲矣！智慧淪為了

犬儒，中庸異化為精致的利己主義，偉大的哲學(xué)也被稀釋為心靈雞湯，朱學(xué)勤痛言：“精神侏儒遍

地，我們處于一個(gè)有悲劇卻無(wú)悲劇意識(shí)，有罪惡卻無(wú)罪惡感的時(shí)代?！眮G棄了“壓艙石”的人們并

非失明與無(wú)知，他們是知善而不善善，知惡而不惡惡，在堅(jiān)持獨(dú)立與自由可能會(huì)損失利益的環(huán)境

下，他們以一種“選擇性的失明”來(lái)保全自己，學(xué)會(huì)了與主流時(shí)刻融合，成為了單向度的人。

誠(chéng)然，人皆希望“生活在別處”，怎奈何”自由在高處”而不堪仰望。獨(dú)立的人格被暈輪效應(yīng)

掩埋，被一言堂的隱性邏緝?nèi)〈５?，?qǐng)想一想蘇格拉底，那個(gè)像流氓一樣叮咬追名逐利之心

的人，那個(gè)堅(jiān)守信仰，高呼”未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”的人，熊培云提倡知識(shí)分子應(yīng)有懷疑的

精神與思想的樂(lè)趣，如同薩特一般“是不依附于任何人的獨(dú)立個(gè)體”.實(shí)則，普羅大眾更需要一場(chǎng)

靈魂拷問(wèn)，趁著人們的內(nèi)心還保有一絲獨(dú)立與自由，切莫輕搖小舟駛向通往奴役之路，且跟隨海

鷗喬納森打破那俗諦的桎梏。

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當(dāng)然，我所