江蘇省新高考基地學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第二次大聯(lián)考語文試題及答案

江蘇省新高考基地學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第二次大聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。從橫空出世的《哪吒之魔童鬧?！?，到“刷爆”社交平臺的人機(jī)共舞，藝術(shù)+科技迸發(fā)的蓬勃創(chuàng)造力，譜寫了2025年春天激動人心的旋律。叫好又叫座的文藝作品，有沒有“爆款公式”?在科技浪潮和潑天流量面前，什么是戲劇和戲劇人的核心競爭力?今年兩會期間，我們邀請中國國家話劇院院長田沁鑫和中央戲劇學(xué)院院長郝戎做客人民日報(bào)社，一同進(jìn)行探討。記者：電影《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱《哪吒2》）是當(dāng)下的熱門話題。兩位怎么看這部電影的成功?田沁鑫：《哪吒2》是“兩創(chuàng)”和“兩個(gè)結(jié)合”的典范。10多年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在我們文藝工作者的內(nèi)心生根、開花，《哪吒2》就是結(jié)出的碩果之一。中國是個(gè)詩歌大國，兼具現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義氣質(zhì)。古典文學(xué)里常有維度的結(jié)構(gòu)，像《西游記》中的三界，《牡丹亭》里的為愛情可生可死，就體現(xiàn)了浪漫主義氣質(zhì)?！赌倪?》更是充分展現(xiàn)靈動多元的“浪漫思維”，小哪吒上天入海，穿梭于仙境與龍宮、現(xiàn)實(shí)與幻境。影片的環(huán)境設(shè)計(jì)盡顯中國審美，在科技與藝術(shù)的結(jié)合方面做到了極致。小哪吒不屈不撓的鮮明個(gè)性特點(diǎn)，帶給青年觀眾催人奮進(jìn)的精神能量。郝戎：從未見過哪部經(jīng)典、哪座高峰是“攢出來”“聊出來”“對付出來的”?？觳褪絼?chuàng)作，不可能出精品，更不可能出經(jīng)典?！赌倪?》的成功是十年磨一劍的努力，這再次表明：做藝術(shù)，一定要有做藝術(shù)的樣子。記者：方興未艾的AI，對于戲劇是威脅還是機(jī)會?郝戎：威脅只是表象。我曾經(jīng)焦慮：隨著科技的飛速發(fā)展，舞臺表演會不會變成一種“文化遺產(chǎn)”?隨著AI的發(fā)展，我越來越自信了。從數(shù)據(jù)上看，2024年全國營業(yè)性演出的票房收入超過了電影市場票房。這說明，百姓對劇場觀演有剛需。我相信，伴隨AI的快速發(fā)展，真人演出、真人與真人之間現(xiàn)場互動的觀演關(guān)系會更加凸顯其珍貴性?？萍寂c人文不是此消彼長的關(guān)系，隨著科技的飛速發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的審美價(jià)值、市場價(jià)值、社會價(jià)值會因其獨(dú)特性而更加受到關(guān)注。田沁鑫：AI的本質(zhì)是輔助人類高效工作的工具，它在藝術(shù)創(chuàng)作上有很大的應(yīng)用潛能，但藝術(shù)家的創(chuàng)作始終是戲劇的靈魂。把握好這個(gè)分寸，人可以和人工智能“相敬如賓”，做到人機(jī)協(xié)作、優(yōu)勢互補(bǔ)。記者：有網(wǎng)友說，觀眾對高品質(zhì)戲劇、影視作品的需求，與優(yōu)質(zhì)作品供給不足的落差，是中國戲劇、影視發(fā)展最緊迫的矛盾。你們認(rèn)同嗎？郝戎：有一定的道理。從另一個(gè)角度看，話劇進(jìn)入中國本土100多年了，有多少中國話劇走出國門呢？我有一個(gè)粗淺的判斷，中國話劇并不缺少作品和傳播，缺的是影響力。400多年歷史的莎士比亞四大悲劇，依然是世界戲劇舞臺的主流之一，背后的“爆款公式”是什么？四大悲劇的劇名就是4個(gè)人物，莎翁作品的核心和關(guān)注的焦點(diǎn)始終是“人”。我認(rèn)為衡量一部作品的優(yōu)劣，首先要看它有沒有個(gè)性鮮明、有血有肉、具有典型性、讓觀眾產(chǎn)生共情共鳴的人物形象。因?yàn)閼騽〉膶ο笫侨?，戲劇的使命是以表演藝術(shù)為抓手，通過人物形象來表達(dá)思想。田沁鑫：作為一個(gè)古老的東方大國，我們的文明程度和藝術(shù)成就非常高。中國式演劇觀有上千年的流變，我們國家現(xiàn)存300多個(gè)地方劇種，話劇對于我們是一個(gè)舶來品，但它同時(shí)是一個(gè)國際藝術(shù)項(xiàng)目。在全世界的藝術(shù)節(jié)中，戲劇始終占有非常重要的位置，全世界的藝術(shù)家都通過戲劇這一載體表達(dá)和交流。戲劇，也理當(dāng)是傳播中華文明的重要手段。讓話劇藝術(shù)與中國式演劇觀相結(jié)合，讓科技與藝術(shù)更好地融合，需要我們戲劇界持續(xù)努力。記者：明星參演話劇帶來高票房的同時(shí)，也引發(fā)關(guān)于“文藝向明星要流量”的質(zhì)疑。你們?nèi)绾慰创拕『兔餍堑摹半p向奔赴”？田沁鑫：一個(gè)“流量明星”，如果他有志成為一名好演員乃至藝術(shù)家，并且為此持續(xù)不懈地努力，我們是要接受這種轉(zhuǎn)變，接納這樣的進(jìn)步。郝戎：“流量明星”是資本運(yùn)營下的產(chǎn)物，但不該成為一種標(biāo)簽。如果一個(gè)演員自帶流量，能夠吸引更多觀眾走進(jìn)劇場、喜歡上話劇，有什么不好呢？中央戲劇學(xué)院不以培養(yǎng)“明星”為己任。從藝術(shù)人才培養(yǎng)的角度，不管這個(gè)人是否自帶流量，只要進(jìn)入戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)，就應(yīng)該找準(zhǔn)自己的位置，畢業(yè)以后不論從事哪種藝術(shù)門類的表演，首先得是一個(gè)合格的職業(yè)演員。于是之先生說過，演員在臺上一站，你的思想品德、文化修養(yǎng)、藝術(shù)水平以及對角色的創(chuàng)造程度，什么也掩蓋不住。所以，作為藝術(shù)從業(yè)者，首先要有正確的三觀。三觀與創(chuàng)作是連在一起的。很難想象，一個(gè)在生活當(dāng)中自私自利，把藝術(shù)創(chuàng)作只當(dāng)作賺錢營生的人，能創(chuàng)造出光輝的藝術(shù)形象。做藝先做人，學(xué)藝先學(xué)德，一定是德藝雙馨、相向而行，才有可能成為一個(gè)合格的演員。在這方面，沒有捷徑。田沁鑫：演員的修養(yǎng)，再怎么強(qiáng)調(diào)也不過分。優(yōu)秀的表演藝術(shù)家往往既是心理學(xué)家，也是社會學(xué)家，他能夠?qū)θ祟惖那楦信c思想，對于生活的種種細(xì)節(jié)，有自己對于社會道德與倫理道德的正確判斷。同時(shí)，要有過硬的表演基本功去展現(xiàn)和表達(dá)。只有這樣，表演事業(yè)才能走得長遠(yuǎn)。（摘編自2025年3月13日《人民日報(bào)：做藝術(shù)，一定要有做藝術(shù)的樣子》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《哪吒之魔童鬧?！氛宫F(xiàn)了中國古典文學(xué)里多元的“浪漫思維”，盡顯中國審美，成為叫好又叫座的文藝作品。B．AI技術(shù)的快速發(fā)展不僅不會威脅舞臺表演，反而會使藝術(shù)創(chuàng)作因其獨(dú)特的審美、市場、社會等價(jià)值更加受到關(guān)注。C．中國話劇缺少影響力，至今未能走出國門，關(guān)鍵在話劇作品創(chuàng)作者沒把“人”作為創(chuàng)作作品的核心和關(guān)注的焦點(diǎn)。D．擁有正確的三觀是藝術(shù)從業(yè)者的先決條件，演員不僅需有過硬的表演基本功，還需有良好的思想品德和文化修養(yǎng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．具有廣泛的受眾和強(qiáng)大傳播力的短視頻，由于快餐式的制作，很難出精品和經(jīng)典。B．AI雖然能夠模仿人類進(jìn)行寫作，但永遠(yuǎn)不可能像人類一樣創(chuàng)作出有靈魂的作品。C．莎士比亞四大悲劇仍為世界戲劇舞臺的主流，說明戲劇創(chuàng)作有一定的“爆款公式”。D．中國話劇誕生時(shí)間不長，經(jīng)過藝術(shù)家的持續(xù)努力已成為傳播中華文明的重要手段。3．下列作品中，沒有體現(xiàn)材料中所提及的“中國浪漫主義氣質(zhì)”的一項(xiàng)是（

）A．《竇娥冤》B．《西廂記》C．《孔雀東南飛》D．《梁山伯與祝英臺》4．田沁鑫說“人可以和人工智能‘相敬如賓’”，你是如何理解這句話的？5．小剛從小愛好藝術(shù)，想報(bào)考電影學(xué)院，成為明星。請根據(jù)材料內(nèi)容給他寫一段寄語（包括激勵和告誡的話語），不少于60個(gè)字。閱讀下面的文字，完成小題。斷層卜進(jìn)喜斷層是由瓦當(dāng)延伸的。我不能小看那瓦當(dāng)。殘損了三分之一的那塊瓦當(dāng)背依大地，靜靜歇在時(shí)光縫隙里。我走近它時(shí)，它呻吟一下。我本來沒有聽見它的呻吟，它又用刺目的光和我打了個(gè)照面，接著又呻吟一下，我的眼灼傷了一般開始向它，向一切深藏不露的事物低垂下來，繼而發(fā)亮。太陽的光芒照在瓦當(dāng)和瓦當(dāng)?shù)闹車Ｍ弋?dāng)有著葵花一樣的心臟與臉龐，這心臟與臉龐被繁密的籽實(shí)圍繞。是的，它的心臟和臉龐帶著被歲月磕碰的血痂顏色，一如我母親晚年被陽光炙烤的臉色，悲壯而親切。它凝重、親切地半依在土地的懷抱，半依在一種叫時(shí)間、文化、社會、精神等諸多概念與事物集合的斷層上。它就是這樣，因?yàn)榘胍溃跂|北邊緣投下了半彎的弓弩投影。投影里若有“劍花寒不落，弓月曉逾明”一類的壯懷詩句。投影不遠(yuǎn)處，青色的箭鏃匍匐行進(jìn)或者仆臥在疆土上，箭鏃上白色的線條若曾經(jīng)飛行的軌跡，若凝固的經(jīng)脈。我想，一切光線的折射必然會有明暗變化，所有的事情一定包括著它的起承轉(zhuǎn)合。事實(shí)上，這塊殘損的瓦當(dāng)、瓦當(dāng)依附的土地、瓦當(dāng)周圍的物什鑲嵌在我的眼眶時(shí)，我的內(nèi)心如同它們一樣凝重、輝煌。這是在涇川，這是在龍興寺遺址。晌午后寶石藍(lán)的天空之下，紫外線仿佛落在大地的熔爐里，色彩斑斕的陽光在大地上沸騰。我知道，瓦當(dāng)是時(shí)間的背書，太陽是大地的背光。公元一〇一三年也就是宋大中祥符六年，涇川龍興寺僧人智明為實(shí)現(xiàn)已經(jīng)圓寂了的僧友云江的夙愿，在慧照大師的主持下，將他和云江共同收集的約兩千粒諸佛舍利安葬于文殊菩薩院內(nèi)。此后整整千年，二〇一三年的時(shí)候，這件重大的佛事活動與眾多的造像、遺物得以重見天日。我相信，千年之后的昭示如同千年前的安葬一樣，這塊大地上的那些時(shí)日和整個(gè)事件都格外神圣凝重、祥光普照，并讓人回眸。涇川人仿佛聽到了來自文化斷層的聲音。我在新建的大云寺節(jié)節(jié)高升的寶塔高處俯瞰山川大地，萬物澄明，涇河滔滔，回山幽幽。近處的西平鐵路如一條鋼鐵醉漢橫臥東西，遠(yuǎn)處朦朧的高樓鱗次櫛比，更遠(yuǎn)處的群山之外，仿佛有滕子京治下的巴陵郡岳陽樓。當(dāng)年，范仲淹在涇川寫下《岳陽樓記》，大聲疾呼“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。可大音稀聲，塵世繁華，蕓蕓眾生，人們對事物、是非、境界、價(jià)值的匆匆瀏覽能否替代凝思默慮的思考；學(xué)者尋章摘句甘當(dāng)六經(jīng)之奴婢的研究，能否構(gòu)建起面向未來恢宏的學(xué)識大業(yè)；社會淺顯吸取的外來文明，能否與民族心理融合、適應(yīng)而不致裂變？或許，寶塔上風(fēng)鈴的聲音是一種詰問或一種傳播，它彌漫在天際之下的人間。仿佛一切美好、慈愛、覺悟的梵音，都需要時(shí)間的傳遞，都需要?dú)v史的打磨并使其附著上歲月的包漿才會被人珍愛一樣，如今，龍興寺遺址的文化斷層靜候在陽光下或者地層里，大云寺舍利塔終于建在了文化斷層之上。由大云寺地宮登塔，拾級而上，我又看到了塔基那些冷峻綿延的文化斷層。我伏在透明的玻璃上，仔細(xì)看仔細(xì)聽。又是陶片，又是碎裂的瓷器，還有瓦礫、木塊、繩索……它們的原身遇到了災(zāi)難：一次坍塌或者一種擠壓，經(jīng)過某種短暫的土崩瓦解，或者經(jīng)過某種洪水猛獸的襲擊，它們迸裂、撲騰、掙扎，最后歸于圓寂，歸于寂靜。一些布帛菽粟、一些修飾文字和一些雜木一起慢慢腐朽，而另一些樹木昆蟲或許會變成化石，至于那些青花上映襯的主人的矜持與微笑，至于那些瓦礫、木塊、繩索上原有的虔誠的汗?jié)n、淚水、血跡，還有翻動經(jīng)書的婆娑聲，抑揚(yáng)頓挫的誦經(jīng)聲，面對石壁的思悟，面對蒼穹的追問，至于一個(gè)人一家人一些人的情結(jié)、精神追逐，以及一個(gè)時(shí)代的威儀、風(fēng)尚，或者一個(gè)時(shí)代的苦痛、輝煌……一切的一切，都不可名狀地聚攏在這些被今天稱之為文化斷層的土壤里。斷，是一種滅失、歸途，又是一種呼喚、肇始。災(zāi)難永遠(yuǎn)是社會與人類的伙伴。滄海變、桑田淚也好，鐵馬吟、聲成行也罷，人類總是在不屈中成長，而人生何嘗不就是一盞點(diǎn)燃的燈，放棄歲月的焦灼與慌亂，檢討自身的沉淪與救贖，追尋人生的智慧與從容，人生之燈應(yīng)該是從點(diǎn)燃之初到油盡燈滅時(shí)的一種精神歷程。人生如此，社會亦然。無論是人，還是社會，應(yīng)該透過冰涼、茫然、黑暗，把思想和精神的溫度鑲嵌在文化的斷層上，使其新生。那天，在好長一段時(shí)間內(nèi)，我將頭抵在斷層外的一層玻璃上。我確信我的頭腦因?yàn)榈纸兊们逍?，我瞇緊的小眼因?yàn)閳A睜而變得有神。我的一些同伴從我身旁經(jīng)過登高去了，另一些同伴尚未經(jīng)過。他們經(jīng)過與否，絲毫不能抑制我眼目中的火花與淚花。我眼底的血絲或許在玻璃上重疊為影像，遙遙與斷層成影并與之交流。我記起切斯瓦夫·米沃什寫過的詩：“走過笛卡兒街/我朝塞納河走去/這是一個(gè)年輕的野蠻人在旅行/他因身處世界的中心而惶恐。”切斯瓦夫·米沃什還用詩句說“我進(jìn)入普遍性，為之目眩和渴望”，在這里，我是不是也進(jìn)入了普遍性呢？虛幻，抑或真實(shí)，我眼前的斷層驟然放大。涼風(fēng)吹來。涼風(fēng)吹在涇川及周邊百里石窟長廊，簌簌作響。面對諸如涇川大地上的文化斷層，我想，我們會像房子里的小孩看著強(qiáng)盜擄走母親那樣恐懼、孤獨(dú)嗎？我們會在所有文化的斷層前既茫然無措又瘋狂地舞之蹈之嗎？（選自《人民文學(xué)》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開始寫殘損的瓦當(dāng)向我“呻吟”“用刺目的光”和我照面，照應(yīng)題目“斷層”，含蓄表達(dá)對歷史文化能夠得到延續(xù)的渴望。B．文章寫大龍興寺遺址經(jīng)過整整千年才得以新建修繕，祥光普照，讓人回眸，鮮明而強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對歷史文化斷層的憂慮。C．文章引用切斯瓦夫?米沃什的詩，寫出作者在與斷層接觸時(shí)的復(fù)雜心情，既有對歷史文化的敬畏，又有對歷史文化疏離的反思。D．文章詳細(xì)敘述自己與斷層近距離接觸的過程，作者由眼前所看見的瓦當(dāng)延伸到對斷層的思考，引發(fā)人們對歷史文化的重新審視。7．對文中畫線部分的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．運(yùn)用比喻，如將瓦當(dāng)“被歲月磕碰的血痂顏色”比作“母親晚年被陽光炙烤的臉色”，形象地突出母親勞動的艱辛。B．運(yùn)用擬人手法，如“半依在土地的懷抱”“匍匐行進(jìn)”等表述，將瓦當(dāng)、箭鏃人格化，生動形象，極富表現(xiàn)力。C．引用詩句，如“劍花寒不落，弓月曉逾明”，不僅增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，而且豐富了“斷層”的文化意蘊(yùn)。D．語言富有哲理，如“所有的事情一定包括著它的起承轉(zhuǎn)合”，語意含蓄，啟發(fā)人們對歷史、人生、社會的思考。8．文中寫范仲淹在《岳陽樓記》中大聲疾呼“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，有什么作用？9．有人認(rèn)為文章最后一段與前段內(nèi)容有所重復(fù)，可以刪去；也有人認(rèn)為最后一段意義重大，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請簡要說明理由。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。尹翁歸字子兄，河?xùn)|平陽人也，徙杜陵。為獄小吏，曉習(xí)文法。喜擊劍，人莫能當(dāng)。是時(shí)，大將軍霍光秉政，諸霍在平陽，奴客持刀兵入市斗變，吏不能禁。及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之。后去吏居家。會田延年為河?xùn)|太守，行縣至平陽，悉召故吏五六十人，令有文者東，有武者西。閱數(shù)十人，次到翁歸，獨(dú)伏不肯起，對曰：“翁歸文武兼?zhèn)?，唯所施設(shè)。”功曹以為此吏倨敖不遜，延年曰“何傷？”遂召上辭問，甚奇其對，除補(bǔ)卒史①，便從歸府。案事發(fā)奸，窮竟事情，延年大重之，自以能不及翁歸，徙署督郵。征拜東海太守，過辭廷尉于定國。定國家在東海，欲屬托邑子兩人，令坐后堂待見。定國與翁歸語終日，不敢見其邑子。既去，定國乃謂邑子曰：“此賢將，汝不任事也，又不可干以私。”翁歸治東海明察，郡中吏民賢不肖，及奸邪罪名盡知之，縣縣各有記籍?？h縣收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死。東海大豪許仲孫為奸猾，亂吏治，郡中苦之。翁歸至，論棄仲孫市，一郡怖栗，莫敢犯禁，東海大治。以高第入守右扶風(fēng)②，選用廉平疾奸吏。治如在東海故跡，奸邪罪名亦縣縣有名籍。盜賊發(fā)，翁歸輒召其縣長吏。曉告以奸黠主名，教使用類推跡盜賊所過抵，類常如翁歸言，無有遺脫。豪強(qiáng)有論罪，輒笞督，極者至以自剄而死。京師畏其威嚴(yán)，扶風(fēng)大治，盜賊課常為三輔最。翁歸為政雖任刑其在公卿之間清潔自守不以行能驕人甚得名譽(yù)于朝廷。視事數(shù)歲，元康四年病卒。天子賢之。（節(jié)選自《漢書·列傳第四十六》）【注】①卒史：官名，秦漢官署中的屬吏。②右扶風(fēng)：官名，為漢代三輔之一。漢時(shí)將京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)稱三輔。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。翁歸為政A雖任刑B其在C公卿之間D清潔自守E不以行F能驕人G甚得名H譽(yù)于朝廷。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“人莫能當(dāng)”與《蜀道難》“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”中“莫”用法相同。B．“徙署督郵”與《蘇武傳》“乃徙武北海上無人處”中“徙”詞義不同。C．“郡中苦之”與《<孟子>二章》“必先苦其心志”中“苦”用法相同。D．“扶風(fēng)大治”與《兼愛》“圣人以治天下為事者也”中“治”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（

）A．尹翁歸文武雙全，敢于打擊豪強(qiáng)。擔(dān)任市吏時(shí)沒有人違法犯罪，商人們都畏懼他。B．尹翁歸性格高傲，為人不謙遜。田延年巡視平陽，召集當(dāng)?shù)嘏f吏，尹翁歸伏地不拜。C．尹翁歸明察秋毫，郡中官民中無論好的還是壞的，他都了解得清清楚楚并分縣記載。D．尹翁歸擔(dān)任右扶風(fēng)時(shí)選用清廉公正、痛恨奸詐的官員，因治盜有方，被考核為第一。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂召上辭問，甚奇其對，除補(bǔ)卒史，便從歸府。（2）此賢將，汝不任事也，又不可干以私。14．材料中哪些事例能夠印證“天子賢之”的贊語？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首元曲，完成小題。沉醉東風(fēng)·息齋①畫竹徐再思葛陂②里神龍悅形，丹山③中彩鳳棲庭。風(fēng)吹粉籜香④，雨洗蒼苔冷，老仙翁筆底春生。明月闌干酒半醒，對一片兒瀟湘翠影?！咀ⅰ竣傧S：元畫家李衎，號息齋道人，善繪竹。②葛陂：湖名，相傳東漢仙人費(fèi)長房將青竹擲于葛陂而化為龍。③丹山：《山海經(jīng)》“丹穴之山有鳥焉，五彩而文，名曰鳳凰”。④籜：竹筍的外殼。15．下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句化用典故，用仙人擲竹化龍的神話傳說，生動形象地表現(xiàn)出畫中竹的遒勁有力。B．鳳凰受到畫竹的誘惑而停棲在庭院，從側(cè)面突出了畫竹的栩栩如生和畫家技藝高超。C．“風(fēng)吹粉籜香”兩句從視覺、嗅覺、觸覺等多種感官角度實(shí)寫眼前景物，獨(dú)具特色。D．全曲沒有寫“畫竹”二字，但作者通過別出心裁的描寫讓讀者深切感知，如臨其境。16．有人認(rèn)為曲中最后兩句是“老仙翁筆底春生”的原因，你是否同意這一看法？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“仁”是儒家學(xué)說的核心思想，《<論語>十二章》中孔子認(rèn)為“”，就無法實(shí)行禮與樂，而曾子說“”，直接強(qiáng)調(diào)“仁”對自身的重要性。（2）在沒有互聯(lián)網(wǎng)的古代，讀書是人們獲取知識的最主要途徑，《項(xiàng)脊軒志》中“，”兩句，歸有光就寫出了自己讀書的樂趣。（3）女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世女神，是華夏民族人文始祖。古人常使用這一意象入詩，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。安徽桐城的六尺巷，就這么一條長不過百米、寬不過兩米的小巷，卻早已A。巷口的太湖石上鐫刻著清朝康熙年間大學(xué)士兼禮部尚書張英的那首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨……”一首詩輕輕松松地化解了張、吳兩家宅基地之爭，留下了一段相互禮讓、（

甲

）的佳話。在六尺巷中漫步，我在想，當(dāng)年吳家的主人一定也是個(gè)鐵骨錚錚的漢子，光明磊落，自信有理走遍天下。如果吳家的主人是一個(gè)不知詩書、不懂“禮讓”“和為貴”的人，在張家讓出三尺宅基地后，他就不會覺得心中有愧，甚至可能還B，那么也就不會有今天六尺巷的傳聞。（

乙

），只不過是條長不過百米的小巷，兩邊各有一堵斑駁中透著古意的墻。可是站到這條巷子里，你的眼前還會出現(xiàn)一道無形的景致。雖然它在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中無痕無跡，但六尺巷的故事縈繞在你的心頭，讓你思考謙讓與得失的關(guān)系。這道無形的景致逐漸生動起來。就像此刻在我眼前，分明出現(xiàn)了300年前的張、吳兩家人，他們穿著樸素的衣裳，在這條巷子里你來我往，你送我家一塊年糕，我送你家一壇米酒；叔伯爺嬸像稱呼自家人一樣互相稱呼著對方……康熙四十年，張英告老還鄉(xiāng)。在桐城，關(guān)于他的傳說有很多，我特別喜歡其中一個(gè)“老宰相題畫”的傳說——一天，幾個(gè)書生在縣城的一家茶館里邊品茶邊欣賞一幅畫：一座村莊沐浴著朝陽，村前有條小河，岸柳成行，橋上走著一名飄然若仙的老道；橋頭泊著一條船，一只揚(yáng)脖欲啼的公雞立在船頭。書生們躍躍欲試，要為這幅畫題詩?？梢鱽硪魅?，所有的詩都不盡如人意。這時(shí)，一個(gè)衣著平常、手捧黃銅水煙袋的老頭上前笑道：“難矣哉，不難也！”在幾個(gè)書生輕蔑的目光中，老頭飽蘸筆墨，一首詩一揮而就，落款為“桐城張英”。在桐城，張英的名字自然C，書生們大吃一驚，趕忙賠禮道歉。張英笑而勉之。傳說中的張英就像鄰家大爺一般慈詳，他曾經(jīng)身居高位，致士后以平民自居，衣著樸素。這個(gè)傳說也告訴人們不能以貌取人，不要驕傲自滿，因?yàn)椋?/p>

丙

）、天外有天，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。傳說中因氳出來的氣息，不就與六尺巷中飄散出來的韻味息息相通嗎？18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中最后一段有三處錯(cuò)別字，請指出并訂正。20．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過6個(gè)字。21．文中第四段多處運(yùn)用第二人稱“你”，請分析其作用。22．如果你看到文中描述的這幅畫，也想寫一首題畫詩，請根據(jù)畫波浪線的文字?jǐn)M一個(gè)詩題，并說明擬題的依據(jù)。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今，許多家長對孩子的教育處于焦慮狀態(tài)，不懂得究竟如何教育。有人認(rèn)為“桑樹要從小育，長大才能直”，有人認(rèn)為要“順木之天，以致其性”，有人認(rèn)為……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。《江蘇省新高考基地學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第二次大聯(lián)考語文試題》參考答案1．C2．D3．B4．①人工智能可以幫助人類提升創(chuàng)作能力，但人類不能完全依賴人工智能進(jìn)行創(chuàng)作；②人類運(yùn)用人工智能時(shí)應(yīng)把握好分寸，讓科技與藝術(shù)更好地融合，做到人機(jī)協(xié)作、優(yōu)勢互補(bǔ)。5．示例：首先預(yù)祝你考入電影學(xué)院，實(shí)現(xiàn)自己的理想。希望你不要把做明星作為人生終極目標(biāo)。你應(yīng)在提升專業(yè)能力的同時(shí)提升思想品德，學(xué)藝先學(xué)德，成為“德藝雙馨”的藝術(shù)家?！緦?dǎo)語】這篇文章圍繞藝術(shù)與科技、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系展開討論，聚焦《哪吒2》的成功案例，探討了AI時(shí)代戲劇藝術(shù)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。兩位專家從不同角度闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的核心要素：田沁鑫強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，郝戎則突出“以人為本”的創(chuàng)作理念。文章既肯定了科技對藝術(shù)的賦能作用，又堅(jiān)守藝術(shù)的人文本質(zhì)，體現(xiàn)了在新時(shí)代背景下對藝術(shù)本體的深刻思考。對話形式使專業(yè)觀點(diǎn)更生動，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，概括要點(diǎn)的能力。C.“關(guān)鍵在話劇作品創(chuàng)作者沒把“人”作為創(chuàng)作作品的核心和關(guān)注的焦點(diǎn)”錯(cuò)誤，文中“話劇進(jìn)入中國本土100多年了，有多少中國話劇走出國門呢？我有一個(gè)粗淺的判斷，中國話劇并不缺少作品和傳播，缺的是影響力”“莎翁作品的核心和關(guān)注的焦點(diǎn)始終是‘人’”內(nèi)容表明，原文只是通過反問突出能走出國門的話劇少，并不代表沒有。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“已成為傳播中華文明的重要手段”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“戲劇，也理當(dāng)是傳播中華文明的重要手段。讓話劇藝術(shù)與中國式演劇觀相結(jié)合，讓科技與藝術(shù)更好地融合，需要我們戲劇界持續(xù)努力”可知，話劇只是進(jìn)入中國的時(shí)間不長;原文只是說“戲劇，也理當(dāng)是傳播中華文明的重要手段”，沒說“已成為”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.結(jié)尾有竇娥發(fā)下三樁誓愿并一一應(yīng)驗(yàn)的浪漫主義情節(jié)，體現(xiàn)出材料中所說的“浪漫主義氣質(zhì)”。B.該劇是現(xiàn)實(shí)主義劇作，具有較濃的反封建禮教的色彩，作者寫青年人對愛情的渴望，寫青年人自身的愿望與家長意志的沖突，表達(dá)了“愿天下有情人都成了眷屬”的愛情觀。C.故事結(jié)尾處，焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情后，兩家將二人合葬，“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，這種超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)體現(xiàn)了人們對二人愛情的美好祝愿，帶有奇幻色彩，體現(xiàn)了浪漫主義氣質(zhì)。D.梁祝二人死后化為蝴蝶，雙宿雙飛，這種超越現(xiàn)實(shí)的情節(jié)設(shè)定充滿了奇幻色彩，體現(xiàn)了人們對愛情的美好向往，體現(xiàn)了浪漫主義氣質(zhì)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、重要句子的能力。①文中提到“AI的本質(zhì)是輔助人類高效工作的工具，它在藝術(shù)創(chuàng)作上有很大的應(yīng)用潛能，但藝術(shù)家的創(chuàng)作始終是戲劇的靈魂”。這表明人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作中能發(fā)揮作用，像在數(shù)據(jù)處理、創(chuàng)意啟發(fā)等方面助力人類提升創(chuàng)作能力。然而，藝術(shù)創(chuàng)作的核心靈魂是藝術(shù)家的創(chuàng)作，人類不能將創(chuàng)作過程完全交給人工智能，必須保持自身在創(chuàng)作中的主導(dǎo)地位，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作包含著人類獨(dú)特的情感、思想和審美，這些是人工智能無法完全替代的，所以人類不能完全依賴人工智能進(jìn)行創(chuàng)作。②在當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，科技與藝術(shù)的融合是趨勢。例如在電影《哪吒之魔童鬧?！分?，其在科技與藝術(shù)結(jié)合方面做到了極致，這其中人工智能或許在特效制作、場景建模等技術(shù)層面提供支持，而藝術(shù)家則憑借自身的文化底蘊(yùn)、審美能力賦予作品中國審美、靈動多元的“浪漫思維”以及精神能量等。通過這種方式，人類與人工智能相互配合，各自發(fā)揮優(yōu)勢，達(dá)成更好的創(chuàng)作效果，讓科技與藝術(shù)更好地融合，就如同“相敬如賓”的關(guān)系一樣，共同推動藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。5．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。首先表達(dá)祝福：對小剛想要報(bào)考電影學(xué)院的想法表示支持與鼓勵，用熱情、積極的語言預(yù)祝福他能夠順利考入電影學(xué)院，實(shí)現(xiàn)自己的初步理想，為后續(xù)內(nèi)容做鋪墊，讓寄語有一個(gè)溫暖積極的開頭。然后提出告誡：結(jié)合材料中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作和演員素養(yǎng)的觀點(diǎn)，明確指出不要僅僅把做明星當(dāng)作人生的終極目標(biāo)。因?yàn)椴牧蠌?qiáng)調(diào)了快餐式創(chuàng)作難出精品，真正的藝術(shù)需要沉下心來鉆研，而不僅僅是追求流量和明星光環(huán)。緊接著闡述要求：依據(jù)材料中提到的“做藝先做人，學(xué)藝先學(xué)德”等內(nèi)容，告知小剛在追求藝術(shù)道路上，要注重在提升專業(yè)能力的同時(shí)提升思想品德修養(yǎng)。優(yōu)秀的表演藝術(shù)家不僅要有過硬的表演基本功（如材料中所說要有對角色的創(chuàng)造能力等），還要對人類情感思想、生活細(xì)節(jié)有深刻理解和正確判斷（具備心理學(xué)家、社會學(xué)家的素養(yǎng)），也就是要做到德藝雙馨，這樣才能在藝術(shù)道路上走得長遠(yuǎn)，成為真正被認(rèn)可的藝術(shù)家。最后整體組織語言，語氣親切、真誠，既有激勵又有勸誡，給小剛在追求藝術(shù)夢想的道路上提供有益的指引。6．B7．A8．①豐富文章的文化內(nèi)涵，讓讀者感受到?jīng)艽ㄟ@片土地承載著豐富的文化記憶和歷史底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的文化氣息。②引發(fā)讀者對當(dāng)下人們的行為、思想以及文化發(fā)展等方面的反思。③深化文章主題，為文章主題的表達(dá)提供了有力的支撐。9．觀點(diǎn)一：可以刪去。①從內(nèi)容上看：最后一段所表達(dá)的對文化斷層的思考，在內(nèi)容上與前文有一定重復(fù)，沒有進(jìn)一步深化或拓展新的觀點(diǎn)和思考。②從結(jié)構(gòu)上看：若保留最后一段，會破壞這種完整性，讓文章的結(jié)尾顯得拖沓。觀點(diǎn)二：不可刪去。從主題上看：強(qiáng)調(diào)了文化斷層給人們帶來的沖擊以及人們可能的反應(yīng)，使文章的主題更加深刻和突出。②從情感上看：能夠引起讀者的情感共鳴，讓讀者更加深刻地感受到文化斷層問題的重要性和緊迫性。③從結(jié)構(gòu)上看：與前文對文化斷層的描述和思考形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。給讀者留下了思考的空間，引發(fā)讀者對文化斷層問題的進(jìn)一步探討，增強(qiáng)了文章的開放性和啟發(fā)性?！緦?dǎo)語】這篇散文以“斷層”為意象紐帶，將瓦當(dāng)、龍興寺遺址等物質(zhì)遺存升華為文化記憶的載體。作者通過擬人化的瓦當(dāng)呻吟、箭鏃匍匐等意象，構(gòu)建起時(shí)空對話的敘事場域。文中歷史考證（宋大中祥符六年）與哲理思辨（“斷是滅失又是肇始”）交織，形成“文化考古”的獨(dú)特視角。結(jié)尾連續(xù)設(shè)問將個(gè)體感悟推向民族集體記憶的叩問，玻璃鏡像的隱喻巧妙連接米沃什詩歌的現(xiàn)代性思考，使物質(zhì)斷層升華為精神原鄉(xiāng)的象征。6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“鮮明而強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對歷史文化斷層的憂慮”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我相信，千年之后的昭示如同千年前的安葬一樣，這塊大地上的那些時(shí)日和整個(gè)事件都格外神圣凝重、祥光普照，并讓人回眸”，強(qiáng)調(diào)的是龍興寺遺址重見天日的神圣和令人感慨。故選B。7．本題考查學(xué)生分析理解文體特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“形象地突出母親勞動的艱辛”錯(cuò)誤。是為了突出瓦當(dāng)歷經(jīng)歲月滄桑后的那種悲壯而親切的感覺，體現(xiàn)瓦當(dāng)承載的歷史感，并非是突出母親勞動的艱辛。故選A。8．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，文體特征和表現(xiàn)手法的能力。①豐富文章的文化內(nèi)涵：文中“當(dāng)年，范仲淹在涇川寫下《岳陽樓記》，大聲疾呼‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’”句，讓讀者感受到?jīng)艽ㄟ@片土地承載著豐富的文化記憶和歷史底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的文化氣息。②引發(fā)對現(xiàn)實(shí)的思考：作者在引用名言后，緊接著提出了“人們對事物、是非、境界、價(jià)值的匆匆瀏覽能否替代凝思默慮的思考；學(xué)者尋章摘句甘當(dāng)六經(jīng)之奴婢的研究，能否構(gòu)建起面向未來恢宏的學(xué)識大業(yè)；社會淺顯吸取的外來文明，能否與民族心理融合、適應(yīng)而不致裂變”的問題，與范仲淹的名言形成對比，引發(fā)讀者對當(dāng)下人們的行為、思想以及文化發(fā)展等方面的反思。③深化文章主題：文章圍繞涇川龍興寺遺址的文化斷層展開，探討了文化的傳承、社會的發(fā)展以及人生的意義等主題。文中“無論是人，還是社會，應(yīng)該透過冰涼、茫然、黑暗，把思想和精神的溫度鑲嵌在文化的斷層上，使其新生”句正是這種思想和精神的具體體現(xiàn)，為文章主題的表達(dá)提供了有力的支撐。9．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀、表現(xiàn)手法的能力。觀點(diǎn)一：可以刪去。①從內(nèi)容上看：前文中“至于一個(gè)人一家人一些人的情結(jié)、精神追逐，以及一個(gè)時(shí)代的威儀、風(fēng)尚，或者一個(gè)時(shí)代的苦痛、輝煌……一切的一切，都不可名狀地聚攏在這些被今天稱之為文化斷層的土壤里”句是對文化斷層所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)解讀。“無論是人，還是社會，應(yīng)該透過冰涼、茫然、黑暗，把思想和精神的溫度鑲嵌在文化的斷層上，使其新生”句是作者對于面對文化斷層應(yīng)持的態(tài)度和期望。最后一段“我們會在所有文化的斷層前既茫然無措又瘋狂地舞之蹈之嗎”所表達(dá)的對文化斷層的思考，在內(nèi)容上與前文有一定重復(fù)，沒有進(jìn)一步深化或拓展新的觀點(diǎn)和思考。②從結(jié)構(gòu)上看：文中“面對諸如涇川大地上的文化斷層，我想，我們會像房子里的小孩看著強(qiáng)盜擄走母親那樣恐懼、孤獨(dú)嗎”問句，已經(jīng)表達(dá)了自己的思考，若保留最后一段，反而會破壞這種完整性，讓文章的結(jié)尾顯得拖沓。觀點(diǎn)二：不可刪去。從主題上看：最后一段“我們會在所有文化的斷層前既茫然無措又瘋狂地舞之蹈之嗎”反問句強(qiáng)調(diào)了文化斷層給人們帶來的沖擊以及人們可能的反應(yīng)，使文章的主題更加深刻和突出。②從情感上看：“我們會在所有文化的斷層前既茫然無措又瘋狂地舞之蹈之嗎”表達(dá)了作者對文化斷層的強(qiáng)烈關(guān)注和擔(dān)憂之情。這種情感的表達(dá)能夠引起讀者的情感共鳴，讓讀者更加深刻地感受到文化斷層問題的重要性和緊迫性。③從結(jié)構(gòu)上看：“我們會在所有文化的斷層前既茫然無措又瘋狂地舞之蹈之嗎”以疑問的形式收束全文，與前文對文化斷層的描述和思考形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，這種結(jié)尾方式給讀者留下了思考的空間，引發(fā)讀者對文化斷層問題的進(jìn)一步探討，增強(qiáng)了文章的開放性和啟發(fā)性。10．BEG11．C12．B13．（田延年）于是召見（尹翁歸），詢問他一些情況，（田延年）認(rèn)為他的回答很奇特，就任命（他）補(bǔ)任卒史，（讓他）跟隨自己回到太守府。這是一位賢能的將領(lǐng)，你們不能勝任職事，（我）也不能用私情去請托他。14．①擔(dān)任市吏時(shí)，使霍氏奴客不敢犯事且公正廉潔；②任東海太守時(shí)，嚴(yán)懲豪強(qiáng)，使東海大治；③任右扶風(fēng)時(shí)，選用廉吏，治盜有方，讓扶風(fēng)大治?！緦?dǎo)語】在歷史的長河中，有這樣一位傳奇人物——尹翁歸。他出身平凡，從獄小吏做起，卻憑借非凡才能嶄露頭角。面對霍家奴客的蠻橫，他能鎮(zhèn)住場面；田延年賞識他，委以重任。擔(dān)任東海太守時(shí)，他嚴(yán)懲奸猾，使東海大治；在右扶風(fēng)，他讓盜賊無所遁形，京師為之敬畏。他清廉自守，政績斐然。今天，就讓我們走進(jìn)尹翁歸的精彩人生，領(lǐng)略他的卓越風(fēng)采。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：尹翁歸處理政務(wù)雖然注重刑罰，但他在公卿之間，廉潔清正，自我約束，不因?yàn)樽约旱牟拍芏鴮λ蓑湴?，在朝廷上很有名望聲譽(yù)?！拔虤w”作主語，“為政”作謂語，“雖任刑”表其為政特點(diǎn)，語義完整，應(yīng)在“刑”后，即B處斷開；“其”是主語，“在公卿之間”是后文的狀語，“清潔自守”“不以行能驕人”說其品德的具體表現(xiàn)，應(yīng)在“守”后E處斷開；“甚得名譽(yù)于朝廷”講其朝廷聲譽(yù)，在G處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。都是“沒有誰”的意思。句意：沒有人能抵擋他/只要一人把守千軍萬馬難攻占。B.正確。調(diào)動官職/遷移、流放。句意：（田延年）調(diào)（尹翁歸）代理督郵之職/句意：于是把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方。C.錯(cuò)誤。意動用法，“以……為苦”/使動用法，“使……痛苦”。句意：郡中百姓都以他（許仲孫）為苦/一定先要使他的心志受苦。D.

正確。治理得好，社會太平/治理。句意：扶風(fēng)郡治安非常好；句意：圣人是以治理天下為職業(yè)的人。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“尹翁歸性格高傲，為人不謙遜”錯(cuò)誤。從“獨(dú)伏不肯起，對曰：‘翁歸文武兼?zhèn)?，唯所施設(shè)’”可知，尹翁歸并非性格高傲、為人不謙遜，他是認(rèn)為自己文武兼?zhèn)洌Ｍ艿玫胶线m的任用，所以才伏地表達(dá)自己的想法，而不是伏地不拜。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“召”，召見；“奇”，意動用法，認(rèn)為……奇特；“除”，任命、授職。（2）“任事”，勝任職事；“干”，求、請托；“干以私”，狀語后置，正常語序?yàn)椤耙运礁伞?，用私情請托?4．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①從“及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之”可知，在霍氏奴客于平陽持刀兵入市斗變，吏不能禁的情況下，尹翁歸擔(dān)任市吏后，成功震懾這些不法分子，且他公正廉潔，不接受商人的饋贈，讓眾多商人畏懼，體現(xiàn)出他的勇敢和廉潔，具備治理市井秩序的能力。②原文第三段“翁歸治東海明察，郡中吏民賢不肖，及奸邪罪名盡知之，縣縣各有記籍?？h縣收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死……一郡怖栗，莫敢犯禁，東海大治”，尹翁歸治理東海時(shí)，對郡中吏民情況了如指掌，還嚴(yán)懲包括許仲孫在內(nèi)的奸猾之徒，使得東?？ぶ伟擦己茫鐣€(wěn)定，政績突出。③由“以高第入守右扶風(fēng)，選用廉平疾奸吏。治如在東海故跡，奸邪罪名亦縣縣有名籍。盜賊發(fā)……扶風(fēng)大治，盜賊課常為三輔最”可知，他在右扶風(fēng)任職時(shí)，選用合適的官吏，對盜賊的情況精準(zhǔn)掌握，打擊豪強(qiáng)，使得扶風(fēng)郡治安狀況良好，在三輔地區(qū)盜賊考核中成績最優(yōu)，展現(xiàn)出出色的治理能力。參考譯文：尹翁歸字子兄，是河?xùn)|平陽人，后來遷徙到杜陵。他擔(dān)任獄中小吏，通曉法令條文。他喜歡擊劍，沒有人能抵擋他。當(dāng)時(shí)，大將軍霍光執(zhí)掌朝政，霍家子弟都在平陽，家奴門客拿著兵器在街市上爭斗鬧事，官吏無法制止。等到尹翁歸擔(dān)任市吏，沒有人敢再違犯禁令。他公正廉潔不接受賄賂，商人們都很畏懼他。

后來尹翁歸辭去官職在家閑居。恰逢田延年擔(dān)任河?xùn)|太守，巡視屬縣來到平陽，將過去的五六十名小吏全部召集起來，命令文吏站在東邊，武吏站在西邊。田延年依次檢閱了幾十人，輪到尹翁歸時(shí)，他卻獨(dú)自伏地不起，回答說：“我尹翁歸文才武略兼?zhèn)洌螒{您安排。”功曹認(rèn)為這個(gè)小吏傲慢無禮，田延年卻說：“這有什么關(guān)系？”于是就召尹翁歸上前詢問，對他的回答感到十分驚奇，就補(bǔ)任他為卒史，讓他跟隨自己回到太守府。尹翁歸查辦案件揭發(fā)奸邪，能夠徹底追查事情的真相，田延年非常器重他，自己認(rèn)為才能比不上尹翁歸，便調(diào)他代理督郵之職。

尹翁歸被征召任命為東海太守，赴任前向廷尉于定國辭行。于定國的家鄉(xiāng)在東海，他想將兩個(gè)同鄉(xiāng)子弟托付給尹翁歸，就讓他們坐在后堂等著見面。于定國與尹翁歸交談了一整天，始終不敢讓那兩個(gè)同鄉(xiāng)出來見面。尹翁歸離開之后，于定國才對同鄉(xiāng)子弟說：“這個(gè)人是賢良的官員，你們做不了他的下屬，我也不能因私情去求他?！币虤w治理東海時(shí)明察秋毫，郡中官吏百姓是賢良還是不肖，以及奸邪之人的罪行，他都了如指掌，每個(gè)縣都有記錄的簿冊。他在每個(gè)縣都收捕狡猾的官吏和豪強(qiáng)，審查他們的罪行，罪行嚴(yán)重的甚至被判處死刑。東海郡的大豪強(qiáng)許仲孫為人奸險(xiǎn)狡猾，擾亂官府的治理，郡中百姓深受其苦。尹翁歸到任后，將許仲孫判罪處死并陳尸于街市，全郡的人都震驚恐懼，沒有人再敢觸犯禁令，東?？さ玫搅撕芎玫闹卫?。

尹翁歸因政績優(yōu)異入朝擔(dān)任右扶風(fēng)太守，他選用廉潔公正、痛恨奸邪的官吏。他治理右扶風(fēng)的方法和在東海時(shí)一樣，奸邪之人的罪行在每個(gè)縣都有記錄。一旦發(fā)生盜竊案件，尹翁歸就會召見那個(gè)縣的長官，把盜賊頭目告訴他，教他根據(jù)線索追蹤盜賊經(jīng)過的地方，結(jié)果往往和尹翁歸說的一樣，沒有遺漏。對于犯罪的豪強(qiáng)，就用笞刑來懲罰他們，嚴(yán)重的甚至逼得他們自殺。京城的人都畏懼他的威嚴(yán)，右扶風(fēng)地區(qū)得到了很好的治理，在盜賊案件的考核中，右扶風(fēng)常常是三輔地區(qū)最好的。

尹翁歸處理政務(wù)雖然依靠刑罰，但在公卿大臣中他能廉潔自守，不憑借自己的才能和品行去傲視別人，在朝廷中很有聲望。他任職幾年后，在元康四年因病去世。天子認(rèn)為他很賢能。15．C16．不同意?！袄舷晌坦P底春生”是因?yàn)槔舷晌蹋ɡ钚b）技藝高超，能將竹子畫得栩栩如生。而曲中最后兩句“明月闌干酒半醒，對一片兒瀟湘翠影”是作者在酒后半醒，對著畫中竹影的感受，是對畫作效果的描繪，表現(xiàn)出畫作讓作者沉醉其中，并非是“老仙翁筆底春生”的原因。【導(dǎo)語】在詩畫交融的藝術(shù)世界里，徐再思的《沉醉東風(fēng)·息齋畫竹》別具韻味。此曲開篇以“葛陂里神龍悅形，丹山中彩鳳棲庭”的奇幻想象，展現(xiàn)畫竹的非凡氣象。接著從嗅覺、觸覺描繪竹的神韻，更有老仙翁筆下妙筆生花。讓我們走進(jìn)這支曲子，感受其筆下竹景的獨(dú)特魅力，領(lǐng)略元曲的別樣風(fēng)情。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.“實(shí)寫眼前景物”錯(cuò)誤。此曲是寫畫竹，“風(fēng)吹粉籜香，雨洗蒼苔冷”是作者對畫中竹景的想象，并非實(shí)寫眼前真實(shí)的景物。故選C。16．本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容，理解詩句間邏輯