第64講 文化的傳承與保護

第64講文化的傳承與保護了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用；通過萬里長城、故宮、京劇等，認識文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。學(xué)校教育、印刷書、圖書館、博物館是文化傳承的四類重要載體；文化遺產(chǎn)是維護文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。線索(一)：文化的傳承文化的傳承最初以口頭傳說和史詩的形式出現(xiàn)。其后，學(xué)校、書籍，以及圖書館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承的主要載體，對人類文明的延續(xù)起到重要作用。線索(二)：文化的保護難以抵御的自然災(zāi)害、頻頻發(fā)生的戰(zhàn)爭，以及對資源的過度消耗，使得人類文化遺產(chǎn)不斷遭受破壞。在此過程中，人們逐漸認識到文化遺產(chǎn)對于保持民族文化的傳承、維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義，世界各國采取了種種措施，以保護全人類的共同財富。一、文化傳承的多種載體及其發(fā)展1．學(xué)校教育的發(fā)展(1)中國古代學(xué)校教育官學(xué)中央官學(xué)漢朝設(shè)立太學(xué)，西晉開始設(shè)立國子監(jiān)地方官學(xué)自漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)私學(xué)春秋時期私學(xué)產(chǎn)生，改變了“學(xué)在官府”的情形唐朝以后私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會教育的重要形式宋代書院制度產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期，江西廬山的白鹿洞書院最為著名(2)近代大學(xué)教育西方起源古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)發(fā)展①法國拿破侖建立“大學(xué)區(qū)”制度。②德國人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦了柏林大學(xué)。③美國大學(xué)逐漸傾向于世俗化和商業(yè)化中國①戊戌維新運動時期創(chuàng)建的京師大學(xué)堂，是近代中國第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，是中國教育近代化的標志，1912年改名為“北京大學(xué)”。②1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，1928年組建為國立清華大學(xué)(3)現(xiàn)代中國教育新中國成立后①1949年底，第一次全國教育工作會議召開，提出教育要為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向廣大工農(nóng)開門。②提出德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。③逐步形成比較完整的國民教育體系改革開放時期①1977年，高考制度恢復(fù)。②1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針。③20世紀90年代，國家開始實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略2．印刷書的誕生(1)歷程公元前30世紀古埃及出現(xiàn)紙草書卷，是書籍的雛形春秋戰(zhàn)國—秦漢中國早期的書籍是簡策和帛書公元105年東漢蔡倫制成“蔡侯紙”唐宋唐朝已有雕版印刷品；北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)15世紀中葉德國人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷術(shù)(2)作用：推動文化的大眾化，提高人們的文化修養(yǎng)、促進各民族的發(fā)展。3．圖書館的成長(1)西方①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是公元前7世紀亞述巴尼拔王建立的。②西方的修道院、大教堂和大學(xué)圖書館對保存古典時期的文化遺產(chǎn)起了重要作用。③19世紀下半葉，英、美等國家出現(xiàn)了具有近代意義的公共圖書館。(2)中國①古代：朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。私家藏書發(fā)展，明朝中期建造的天一閣是代表。②近代：1909年，清政府開始籌建京師圖書館。1916年起，其國家圖書館的職能開始體現(xiàn)。③新中國：京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱“國家圖書館”。4．博物館的建設(shè)與發(fā)展(1)博物館的發(fā)展演變西方①公元前290年前后創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園中的繆斯宮，被認為是最早的博物館。②1683年牛津大學(xué)建立的阿什莫林博物館，被視作第一個具有近代特征的博物館。③18世紀，英國的不列顛博物館、法國盧浮宮等建立中國①19世紀六七十年代的上海自然歷史博物院，是中國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。②1905年，張謇建立的南通博物苑是中國人自建的第一個公共博物館。③1925年，故宮博物院成立。④2003年2月，中國國家博物館正式組建(2)博物館的作用：是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所，也是進行國民教育的重要場所。二、文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富1．文化遺產(chǎn)的保護與利用古代(文物收藏)歐洲收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行中國重視收藏各種器物、字畫、書籍等近現(xiàn)代(立法保護)世界(1)1834年，希臘針對古跡保護制定了法律。(2)1964年的《國際古跡保護與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護的第一個國際憲章，強調(diào)對文物古跡的保護以歷史的真實性為第一要義中國(1)1906年清政府頒布《保存古物推廣辦法》。(2)1930年，南京國民政府公布了中國第一部文物保護法律《古物保存法》。(3)中華人民共和國建立起專業(yè)化的文物保護體系，完成了中國歷史上第一次全國性文物普查。1982年通過并實施《中華人民共和國文物保護法》2.《世界遺產(chǎn)公約》(1)《世界遺產(chǎn)公約》——1972年目的集各國之力，對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實施有效保護內(nèi)容①肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護。②對于部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點保護。③確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型(2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。完善了對文化遺產(chǎn)的認識，表明文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義。(3)中國對文化遺產(chǎn)的保護①措施②作用：推動了中國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展；體現(xiàn)出一個文明大國守護人類共同財富的擔(dān)當(dāng)。3．各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)世界(1)古代文明遺跡：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。(2)近代文化遺產(chǎn)：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)中國(1)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。(2)中國是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家[挖教材](1)閱讀選必3第14課導(dǎo)言圖片《北京國子監(jiān)的琉璃牌坊》。思考：國子監(jiān)的建立有什么歷史意義？答案：官辦學(xué)校，全國最高教育機構(gòu)；學(xué)習(xí)儒家思想，突出儒家經(jīng)典的地位；重視考試，并將其作為職業(yè)去向的重要依據(jù)；培養(yǎng)封建官員，維護封建統(tǒng)治。[釋概念]書院書院是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的、有別于官學(xué)的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。書院最早出現(xiàn)在唐玄宗時期，發(fā)展于宋代，正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立的。[挖教材](2)閱讀選必3第14課第一目“學(xué)思之窗”。思考：蔡元培提出大學(xué)培養(yǎng)人才的目標是什么？答案：不再是做官發(fā)財，而是造就專業(yè)性人才。[拓知識]近代中國留學(xué)活動對中國社會發(fā)展的積極影響培養(yǎng)近代人才，推動經(jīng)濟社會的發(fā)展；促進民主革命，加速中國政治轉(zhuǎn)型；推動西學(xué)傳播，促進思想啟蒙。[拓知識]印刷書在宋代快速發(fā)展的原因(1)政府的重視及重文輕武的政策。(2)印刷術(shù)的發(fā)展。(3)城市經(jīng)濟繁榮推動文化發(fā)展。(4)理學(xué)興起。(5)教育的發(fā)展及科舉考試的影響。[拓思維]現(xiàn)代圖書館的社會功能(1)保存古籍——圖書館所保存的歷史文獻與人類古籍，是各民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，有利于民族文化傳承。(2)文獻開發(fā)——圖書館通過對文獻信息資源進行加工整理、開發(fā)，方便讀者更好利用。如今，圖書館更是利用信息化技術(shù)使館藏文獻走向數(shù)字化。(3)培養(yǎng)人才——圖書館，特別是高校圖書館中有大量學(xué)術(shù)資源，是學(xué)校教育的重要組成部分，有利于培養(yǎng)高級專業(yè)人才。(4)教育功能——圖書館作為公共機構(gòu)，通過提供書籍閱讀、開展各種系列講座與主題課堂，豐富人們的業(yè)余文化生活。[釋概念]文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)是歷史留給人類的寶貴財富。從存在形態(tài)上看，分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)(有形文化遺產(chǎn))和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(無形文化遺產(chǎn))。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化。[挖教材](3)觀察選必3第15課第二目《布達拉宮》和《2001年毀于戰(zhàn)火的阿富汗巴米揚山谷的文化景觀和考古遺址》兩幅圖片。思考：指出二者的主要異同點，并分析造成二者景觀差異的主要原因。答案：同：均為佛教文化遺址。異：布達拉宮保存相對完整，巴米揚遺址受損嚴重。原因：中國政局穩(wěn)定，政府重視并定期修繕；阿富汗政局動蕩，政府對文化遺產(chǎn)保護不夠。[挖教材](4)閱讀選必3第15課第二目“學(xué)思之窗”。思考：故宮博物院為什么把養(yǎng)心殿的修復(fù)定位為“研究性保護項目”？答案：以保護為目的，最大限度保留古建筑的歷史信息；在修復(fù)過程中，不改變古建筑的文物原狀；通過對故宮養(yǎng)心殿的科學(xué)保護，還要將傳統(tǒng)建筑修繕技藝傳承下去，為中國古建筑的保護與研究提供范例。[拓知識]昆曲獨特的文化價值(1)它是中國現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，對后世中國戲曲眾多劇種有深遠的影響，是國家級的“活化石”。(2)昆曲集中國古典音樂、舞蹈遺產(chǎn)之大成，詩、樂、歌、舞、戲融為一體，劇本、唱詞、音樂、角色、服裝等獨具特色。(3)昆曲對眾多劇種的形式和發(fā)展都產(chǎn)生過深遠而直接的影響，因而被譽為“百戲之祖”。主題一文化傳承的多種載體及其發(fā)展材料宋初，書院在各地建立后，地方官員常表請帝王賜書，對于“御賜”的圖書，書院是無法也無力對圖書的內(nèi)容乃至版本進行決定和選擇的。宋時書院的教學(xué)內(nèi)容為儒家經(jīng)典。為了保證書院的教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生進行考課(核)是書院教育不可或缺的重要一環(huán)。在書院的考課(核)中，不僅通過對學(xué)生的學(xué)業(yè)考核來評定優(yōu)劣、決定升降，而且還重視對學(xué)生進行德行考核，通過設(shè)立德行簿、勸善規(guī)過簿等，對學(xué)生的道德品行和日常行為舉止進行檢查。一些著名的書院還有制定學(xué)規(guī)的傳統(tǒng)。如朱熹在主持白鹿洞書院時制定了著名的《白鹿洞書院揭示》，從“為學(xué)之序”出發(fā)，對學(xué)生在“修身”“處事”“接物”等方面提出了基本要求，體現(xiàn)了書院“學(xué)為圣人，修己治人”的要求和目的。——摘編自張惠芬主編《中國古代教化史》[問題探究](1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋代學(xué)院是如何發(fā)揮其教化功能的。金版參考：通過帶有政治意圖的“御賜”圖書來控制書院的教學(xué)內(nèi)容，宣傳統(tǒng)治者的教化思想；通過對學(xué)生的德行考核來規(guī)范學(xué)生的日常行為，達到教化的目的；通過制定書院學(xué)規(guī)，在學(xué)規(guī)中滲透儒家教化方法及理念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對宋代書院的教化功能進行評價。金版參考：宋代書院作為一種制度化的教育機構(gòu)，通過多種形式發(fā)揮了巨大的教化功能。該功能使統(tǒng)治者的教化理念向基層滲透，有利于穩(wěn)定社會秩序，鞏固統(tǒng)治；促進了儒學(xué)的世俗化、基層化，有利于規(guī)范人們的行為、提高人們的道德水平；但教化是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，需辯證地看待。全面認識我國文化傳承中的各種載體(1)文字。自從秦朝書同文以后，漢字經(jīng)過幾千年的演變，雖然書寫方式有變化，但是字形基本沒有改變，這有利于文化的傳承。(2)語言。各朝代語言類型雖然有所不同，但是這并沒有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。新中國普通話的推廣使語言交流更加方便，推動了文化的交流與傳播。(3)服飾。服飾也是文化傳承的重要載體。(4)建筑。建筑也是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從現(xiàn)存的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個年代的精神風(fēng)貌，看到輝煌燦爛的文化?，F(xiàn)代博物館、博物院等同樣承載著重要的文化傳承作用。(5)教育。中國文化自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來，教育成了文化傳承最重要的渠道。(6)活動。重大文化活動是凝聚民心，提升國家榮譽感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽、元宵、中秋等節(jié)日擔(dān)負著傳承文化的歷史使命。主題二文化遺產(chǎn)的保護與利用材料(2021·福建卷)1961年，國務(wù)院公布了第一批全國重點文物保護單位名單，其中革命遺址及革命紀念建筑物共33處，包括古田會議會址(圖一)和中共七大會址(圖二，屬于延安革命遺址的一部分)。有學(xué)者闡述古田會議會址的入選理由：古田會議總結(jié)了紅四軍成立以來軍隊建設(shè)方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，確立了新型人民軍隊建設(shè)的原則，重申了黨對紅軍的絕對領(lǐng)導(dǎo)，強調(diào)了黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)的重要性，從而確立了“思想建黨，政治建軍”的建黨建軍原則。古田會議在我黨我軍建設(shè)史上具有里程碑式的重要意義。[問題探究]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中共七大會址的入選理由，并簡述革命遺址列為文物保護單位的意義。金版參考：理由：中共七大系統(tǒng)總結(jié)了中國革命的基本經(jīng)驗，提出了黨的政治路線，確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取新民主主義革命在全國的勝利奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。意義：成為開展革命傳統(tǒng)教育的基地；為后人研究革命歷史提供了實物證據(jù)；是黨史話語體系建構(gòu)的重要組成部分。保護文化遺產(chǎn)的措施與意義(1)保護文化遺產(chǎn)的措施①延續(xù)歷史，傳承文化，切實保護遺產(chǎn)的真實性和完整性。應(yīng)在遺產(chǎn)地風(fēng)貌區(qū)保護、文物修繕等方面注意防止過度開發(fā)、“修舊如新”等傾向。②明確管理主體，加快遺產(chǎn)保護立法。③合理開發(fā)，適度利用。④提高保護技術(shù)。⑤加強研究，擴大宣傳教育。⑥做好后備項目的申遺準備工作。(2)保護文化遺產(chǎn)的意義①文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的足跡，是人類文明的結(jié)晶。歷史給我們留下的文化遺產(chǎn)是有限的，而且文化遺產(chǎn)不可再生，也無法替代。②保護世界文化遺產(chǎn)，能進一步認識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各國、各地區(qū)和各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，能促進世界的共同發(fā)展、進步。③對于當(dāng)今社會而言，人類賴以生存的環(huán)境，不僅僅是自然環(huán)境，也包括文化環(huán)境。因此，保護環(huán)境應(yīng)該同時保護自然環(huán)境和文化環(huán)境。(2024·浙江6月選考)近年來，中外文化遺產(chǎn)雙邊合作項目取得豐碩成果，如參與柬埔寨吳哥古跡、烏茲別克斯坦希瓦古城和尼泊爾、緬甸震后歷史古跡保護修復(fù)，與洪都拉斯、肯尼亞聯(lián)合考古等，我國還持續(xù)加大文化遺產(chǎn)多邊國際合作的推進力度，其中尤以2019年亞洲文明對話大會上提出的亞洲文化遺產(chǎn)保護行動倡議最具代表性。這些舉措()①表明改革文化遺產(chǎn)全球治理機制成為共識②體現(xiàn)了我國守護人類共同財富的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)③有利于傳承民族文化和維護世界文化多樣性④人類命運共同體建設(shè)注入更多人文內(nèi)涵A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④試題情境我國參與中外文化遺產(chǎn)雙邊及多邊合作考查知識文化遺產(chǎn)的保護核心價值通過我國參與世界文化遺產(chǎn)保護活動，考查學(xué)生提取材料信息并解讀的能力，引導(dǎo)學(xué)生對人類共同文化財富保護重要性的關(guān)注，蘊含人類命運共同體的意識1．信息提取時空信息：近年來，中國、亞非拉國家?，F(xiàn)象信息：我國參與多個國家的文化遺產(chǎn)保護修復(fù)項目，并積極推進多邊國際合作。2．分析探究挖掘隱含前提：文化遺產(chǎn)是人類共同的財富，保護文化遺產(chǎn)對于傳承人類文明、維護世界文化多樣性具有重要意義，我國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體。解讀顯性信息：我國積極參與中外文化遺產(chǎn)雙邊合作項目，對多個國家的歷史古跡進行保護修復(fù)，加大文化遺產(chǎn)多邊國際合作推進力度，提出亞洲文化遺產(chǎn)保護行動倡議。邏輯推理判斷：綜上，可歸納得出：中國的積極行動充分體現(xiàn)了我國在文化遺產(chǎn)保護方面的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，②正確；保護文化遺產(chǎn)有利于傳承民族文化和維護世界文化多樣性，③正確；文化遺產(chǎn)的保護和傳承是人類文明交流互鑒的重要方面，為人類命運共同體的建設(shè)注入了更多人文內(nèi)涵，④正確。故選__D__項。3．排除干擾材料中并未明確提及全球已形成共識，①錯誤。命題點1：文化傳承的多種載體(2023·海南卷)瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主，融會了多種外來劇種的聲腔和曲牌，到20世紀30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云：“生腳儒雅且瀟灑，旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣，花生刁，書童天真梅香飄?！豹毺氐奈幕瘍?nèi)蘊和表演形式使其遠播粵、桂等地以及東南亞一些國家。這一歷程主要反映()A．故土情結(jié)助推文化傳承B．人口遷徙促進文化交流C．商路暢通帶動文化傳播D．藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力答案：D解析：根據(jù)材料可知，瓊劇在融合外來劇種的基礎(chǔ)上形成，因獨特的文化內(nèi)蘊和表演形式使其遠播國內(nèi)外，可見瓊劇的影響力來自于自身的藝術(shù)形態(tài)，D項正確。材料信息不涉及瓊劇的故土情結(jié)，排除A項；材料中沒有人口遷徙和商路暢通的信息，排除B、C兩項。命題點2：新中國成立初期的學(xué)校教育(2022·北京卷)1950年，教育部要求各高?！皬U除政治上的反動課程”，開設(shè)“辯證唯物論與歷史唯物論”等課程；1956年，“馬列主義基礎(chǔ)”和“中國革命史”被列入高校必修課。這些高校課程的調(diào)整()A．貫徹了新民主主義和社會主義教育方針B．標志著國家“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略形成C．成為社會主義“三大改造”的思想基礎(chǔ)D．推行了“百花齊放”“百家爭鳴”的方針答案：A解析：根據(jù)材料可知，新中國成立后，國家廢除了政治上的反動課程，加強了在高校中進行馬克思主義、中國革命史的思想教育，構(gòu)建與國家政權(quán)相適應(yīng)的意識形態(tài)，即貫徹了新民主主義和社會主義的教育方針，故選A項。1995年“科教興國”戰(zhàn)略提出，排除B項；“三大改造”時間是1953－1956年，與材料時間不符，排除C項；“雙百”方針于1956年提出，排除D項。命題點3：印刷技術(shù)的進步(2023·浙江1月選考)1450年左右，德國人谷登堡發(fā)明了一種會在低溫下熔化，卻可以在被擠壓時保持足夠硬度的特殊金屬合金，并用翻砂鑄模法制作字母活字字模，且每一個單字都可以壓縮。他做成的木質(zhì)印刷機可用遠遠超過任何雕版印刷機的速度來印刷書籍，且最終成品的品質(zhì)斐然。他的發(fā)明帶來的直接影響是()A．催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書B．開始使用活字印刷術(shù)印刷書籍C．奠定了分科教育的基礎(chǔ)D．促進了圖書館的誕生答案：A解析：德國人谷登堡將多項技術(shù)整合在一起，推動了印刷術(shù)的發(fā)展，直接催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書，A項正確?；钭钟∷⑿g(shù)是由我國北宋的畢昇發(fā)明的，排除B項；古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)，排除C項；圖書館在此之前已經(jīng)誕生，排除D項。課時作業(yè)題號123456789難易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知識點唐宋書院變化中世紀大學(xué)清末翻譯館譯書的學(xué)科種類民國時期的高等教育1976－1981年中國高等教育與留學(xué)的發(fā)展印刷技術(shù)革新助推知識普及近代圖書館服務(wù)公眾的職能19世紀末中國博物館建設(shè)的阻力新中國成立后對故宮博物院的改造題號101112131415161718難易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知識點文化遺產(chǎn)保護的法制化國人文物保護意識世界遺產(chǎn)保護中政府的作用學(xué)者對文化遺產(chǎn)貨幣化的態(tài)度中國有關(guān)文化遺產(chǎn)管理的法規(guī)埃及金字塔和佛羅倫薩歷史中心共同的歷史價值傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新古代中國與近代歐洲知識傳播現(xiàn)象中國的“文化傳承”一、選擇題1．(2025·廣東肇慶期末)唐中葉書院創(chuàng)建時只是官方藏書、校書或私人讀書治學(xué)的地方，直到唐末五代，書院開始成為聚徒講學(xué)之地，宋代書院教育成績突出，培養(yǎng)了一批經(jīng)世之才。這一變化()A．改變了“學(xué)在官府”的情形B．強化了書院的文化傳播功能C．標志著私學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位D．有利于陸王心學(xué)的廣泛傳播答案：B解析：據(jù)材料可知，唐代書院突出藏書功能，人才培養(yǎng)功能較弱，發(fā)展到宋代，書院注重教育，進行人才培養(yǎng)，強化了文化傳播功能，B項正確。孔子創(chuàng)辦私學(xué)改變了“學(xué)在官府”的情形，排除A項；唐宋時期私學(xué)并未占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C項；王守仁的心學(xué)出現(xiàn)在明代，排除D項。2．(2025·山西晉中期中)“從人才培養(yǎng)來看，中世紀大學(xué)在很大程度上是職業(yè)性學(xué)校。它們訓(xùn)練學(xué)生掌握一定的知識，為以后從事法律、醫(yī)學(xué)、教學(xué)這些世俗專業(yè)或獻身教會工作所用”。材料反映了中世紀大學(xué)()A．與現(xiàn)代大學(xué)完全一致B．是西歐社會普遍的文化符號C．具有實用主義的色彩D．逐漸傾向于世俗化和商業(yè)化答案：C解析：據(jù)材料可知，中世紀歐洲的大學(xué)職業(yè)性色彩突出，具有較強的實用性，C項正確。A項說法錯誤，排除；中世紀，基督教信仰成為西歐社會普遍的文化符號，排除B項；材料與商業(yè)化無關(guān)，排除D項。3．(2025·河北保定期中)截至1909年，按照《江南制造局譯書提要》的分類，翻譯館所出的部分書籍如下表所示，據(jù)此可知，譯書活動()類別史志政治交涉兵制船政工程農(nóng)學(xué)礦學(xué)種數(shù)6371264910類別工藝商學(xué)學(xué)務(wù)格致算學(xué)電學(xué)化學(xué)光學(xué)種數(shù)183237481類別天學(xué)地學(xué)醫(yī)學(xué)圖學(xué)補遺附刻種數(shù)23117210A．側(cè)重于制度變革層面B．旨在傳播近代科學(xué)技術(shù)C．主要服務(wù)于救亡圖存D．促進民族資本主義發(fā)展答案：C解析：根據(jù)材料可知，翻譯館譯書較多的涉及的學(xué)科知識有利于傳播西方的人文與自然科學(xué)，促進思想解放，與救亡圖存的現(xiàn)實需要密切相關(guān)，C項正確。政治類書籍只占譯書的一小部分，排除A項；譯書的目的是維護清朝統(tǒng)治，而不是傳播近代科學(xué)技術(shù)，排除B項；雖然譯書涉及商學(xué)等，但僅據(jù)此無法判斷出促進民族資本主義發(fā)展，排除D項。4．1922年北京大學(xué)成立國學(xué)院之后，清華、燕京等高校相繼成立國學(xué)研究所或國學(xué)院，輔仁、齊魯?shù)却髮Ｔ盒Ｒ渤闪⒘藝鴮W(xué)系或國學(xué)專修科。1932年全國教育會議要求切實加強對中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。此后，各大學(xué)講授與研究傳統(tǒng)文化掀起高潮。這反映了民國時期高等教育()A．呈現(xiàn)出本土化趨勢B．推動文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型C．開闊了人們的視野D．培養(yǎng)了新型的知識分子答案：A解析：依材料可知，民國時期各大學(xué)掀起講授與研究傳統(tǒng)文化的高潮，反映了高等教育呈現(xiàn)出本土化趨勢，A項正確。5．(2025·八省聯(lián)考·四川卷)1976－1981年，我國全日制普通高校在校生從56.5萬人增加到128萬人，共招收碩士、博士研究生31797人；出國留學(xué)人數(shù)達8180人，接受外國來華學(xué)生4000多人。這說明該時期中國()A．開始實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略B．提出實施“走出去”戰(zhàn)略C．致力于推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)D．形成完整的國民教育體系答案：C解析：1976－1981年，我國高校在校人數(shù)增加，研究生教育發(fā)展、留學(xué)交流人數(shù)增加，結(jié)合所學(xué)可知，此時改革開放正在進行，國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才以推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，故選C項。實行“科教興國”“走出去”戰(zhàn)略和“形成完整的國民教育體系”均與材料時間不符，排除A、B、D三項。6．(2024·九省聯(lián)考·安徽)從18世紀后期開始，英國出版業(yè)迅速發(fā)展，報紙發(fā)行量迅速增加。此外，還有大量的小冊子傳單、文摘，這些印刷資料越來越廉價，面向普通城市民眾成千上萬地兜售。同時，城市生活中書信往來頻繁，起草遺囑、契約，經(jīng)手匯票，閱讀通知廣告的場合也日益增多。這可用以說明()A．契約精神源于商業(yè)活動B．出版業(yè)成為當(dāng)時主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)C．技術(shù)變革助推知識普及D．政治革命改變了媒介形式答案：C解析：18世紀后期，英國進入工業(yè)革命階段，推動了印刷技術(shù)的一系列革新，出現(xiàn)材料中所述的現(xiàn)象，這反映了技術(shù)變革助推知識普及，C項正確?！靶宰觽鲉?、文摘”“書信”不屬于契約，排除A項；材料表明英國出版業(yè)得到發(fā)展，但“主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”材料未體現(xiàn)，排除B項；英國出版業(yè)的發(fā)展主要得益于技術(shù)變革，與政治革命無關(guān)，排除D項。7．古代圖書館的建筑形式就是一間大房子，主要用于藏書。近代圖書館采用“工”“山”“回”“土”字等形狀，書庫在后，閱覽室在前，二者之間分區(qū)明確，便于管理。這一變化說明，近代圖書館()A．保存了大量歷史遺產(chǎn)B．由私立變?yōu)檎．對社會上層免費開放D．具有服務(wù)公眾的職能答案：D解析：材料“書庫在后，閱覽室在前，二者之間分區(qū)明確，便于管理”說明近代圖書館具有服務(wù)公眾的職能，D項正確。A、B、C三項材料未涉及，均排除。8．(2025·河南名校聯(lián)盟聯(lián)考)19世紀末，博物館在西方已具備較為成熟的知識體系，而在同時期的中國，博物館對全社會而言還是個陌生名詞，由少數(shù)精英推動的建設(shè)博物館進而實施公共教育以開啟民智的事業(yè)阻力重重，“古物公有公藏”等政策建議遭遇廣泛非議。這反映出當(dāng)時中國()A．博物館建設(shè)缺乏政府支持B．文物收藏事業(yè)蕭條C．民眾的公共文化意識薄弱D．對外交流渠道堵塞答案：C解析：19世紀末，中國的博物館事業(yè)仍沒有發(fā)展起來，人們對于“古物公有公藏”仍不能理解，可見當(dāng)時民眾的公共文化意識薄弱，C項正確。材料沒有體現(xiàn)政府的態(tài)度與做法，排除A項；當(dāng)時中國博物館事業(yè)尚未起步，但不代表文物收藏事業(yè)蕭條，排除B項；D項不符合史實，排除。9．(2025·重慶拔尖強基聯(lián)盟聯(lián)考)中華人民共和國成立初期，國家對故宮博物院進行了整體改造，將“清代帝后生活史料陳列室”從原址移除，在故宮內(nèi)設(shè)立了“近代帝國主義侵華史料陳列室”“清代革命史料陳列室”等專題陳列室，并向公眾開放。這些改造()A．開啟了博物館管理的現(xiàn)代化B．清除了群眾的封建殘余思想C．突出了工業(yè)時代的社會風(fēng)貌D．反映了當(dāng)時社會性質(zhì)的改變答案：D解析：由材料“近代帝國主義侵華史料陳列室”“清代革命史料陳列室”可知，對故宮博物院的改造體現(xiàn)出新政權(quán)對列強侵華和封建帝制歷史的批判態(tài)度，反映出新中國結(jié)束了半殖民地半封建社會，社會性質(zhì)發(fā)生改變，故選D項。材料無法得出開啟了博物館管理的現(xiàn)代化，排除A項；B項“清除”表述過于絕對，排除；新中國成立初期尚未實現(xiàn)工業(yè)化，排除C項。10．1933年8月，國際建筑協(xié)會在雅典召開會議，制定了國際城市規(guī)劃的綱領(lǐng)性文件《城市規(guī)劃大綱》(又稱“雅典憲章”)。該文件明確提出的保護有歷史價值的古建筑和地區(qū)的提議，后來成為諸多專門領(lǐng)域國際性“憲章”的立法依據(jù)?！把诺鋺椪隆钡某雠_()A．加快了全球各地的城市化進程B．有利于文化遺產(chǎn)保護的法制化C．旨在傳播保護文化遺產(chǎn)的理念D．提高了古希臘文化的國際地位答案：B解析：根據(jù)材料“該文件明確提出的保護有歷史價值的古建筑和地區(qū)的提議”可知，“雅典憲章”的出臺有利于文化遺產(chǎn)的保護，B項正確?！把诺鋺椪隆迸c城市化無關(guān)，排除A項；C項并不是其目的，排除；D項與材料主旨無關(guān)，排除。11．1922年溥儀欲將奉天的《四庫全書》轉(zhuǎn)賣給日本。消息傳出，沈兼士等北大學(xué)者即聯(lián)名發(fā)布《交涉啟》，提出：“紫禁城宮殿及所藏之圖書古物，皆系歷代相傳國家公共之產(chǎn)，務(wù)宜一律由我民國政府收回。既足以供研究學(xué)術(shù)之參考，亦可使帝制余孽稍敢斂其覬覦僥幸之逆謀?！庇纱丝梢?)A．晚清政府漠視文物保護工作B．國民政府非遺保護意識淡薄C．國人文物保護利用意識增強D．文物保護利于抵制帝制復(fù)辟答案：C解析：北大學(xué)者阻止溥儀將奉天的《四庫全書》轉(zhuǎn)賣給日本，理由是《四庫全書》是國家公共之產(chǎn)，認為圖書古物的保護不僅利于學(xué)術(shù)研究，而且有助于抵制帝制復(fù)辟，這說明國人文物保護利用意識增強，C項正確。1912年清政府統(tǒng)治就已經(jīng)結(jié)束，排除A項；材料沒有體現(xiàn)出國民政府的行為，排除B項；D項片面解讀材料，排除。12．(2025·河北模擬)聯(lián)合國教科文組織相關(guān)調(diào)查顯示，世界遺產(chǎn)名錄上約一半世界遺產(chǎn)地高度依賴政府補貼，當(dāng)補貼減少時，世界遺產(chǎn)地將面臨巨大風(fēng)險；2020年，有13%的世界遺產(chǎn)地曾裁減正式員工，有27%的世界遺產(chǎn)地裁減了臨時員工數(shù)量。這啟示我們，世界遺產(chǎn)保護()A．必須由聯(lián)合國組織協(xié)調(diào)B．需要各國積極擔(dān)當(dāng)作為C．可作為振興經(jīng)濟的機遇D．應(yīng)拓寬人才流通的渠道答案：B解析：由材料可知，文化遺產(chǎn)保護對政府投入依賴度較高，這要求各國政府積極承擔(dān)自身的文化使命和責(zé)任，積極擔(dān)當(dāng)作為，B項正確。材料并沒有涉及聯(lián)合國在世界遺產(chǎn)保護上的組織協(xié)調(diào)作用，排除A項；材料未涉及世界遺產(chǎn)保護的經(jīng)濟潛力，排除C項；裁減工作人員主要緣于資金投入減少，且人才隊伍穩(wěn)定對世界遺產(chǎn)保護更加有利，排除D項。13．(2025·廣東清遠期中)有學(xué)者評述：“世界文化遺產(chǎn)的申報和管理中，自然延伸出一種‘古為今用’的三段論：不遺余力地包裝文化遺產(chǎn)；兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)申報為‘世界級’；迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化?！痹搶W(xué)者認為這種“古為今用”的做法()A．提升了公眾對文化遺產(chǎn)的認可度B．背離了設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷C．忽視了文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)濟效益D．保護了文化遺產(chǎn)的民族性多樣性答案：B解析：據(jù)材料可知，該學(xué)者認為這種“古為今用”的做法最終是為了實現(xiàn)經(jīng)濟目的，并不是為了真正的保護世界遺產(chǎn)，因此背離了設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷，B項正確。這種做法不符合設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷，因此不是提升公眾對文化遺產(chǎn)的認可度，排除A項；這一做法是只注重文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟效益，并沒有保護文化遺產(chǎn)的民族性和多樣性，排除C、D兩項。14．下表所示為2002年至2006年中國頒布的有關(guān)文化遺產(chǎn)管理的法規(guī)(部分)。這反映了中國()法律法規(guī)名稱發(fā)布單位頒布年份《關(guān)于加強和改善世界遺產(chǎn)保護管理工作的意見》文化部、國家文物局2002《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》文化部2006《中國世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測巡視管理辦法》國家文物局2006《中國世界文化遺產(chǎn)專家咨詢管理辦法》國家文物局2006A．傳承文化走在世界的前列B．完善了對世界遺產(chǎn)的認識C．注重世界遺產(chǎn)資源的開發(fā)D．守護人類共同財富的擔(dān)當(dāng)答案：D解析：根據(jù)材料可知，中國頒布了有關(guān)文化遺產(chǎn)管理的法規(guī)，以加強對文化遺產(chǎn)的保護，說明中國具有守護人類共同財富的擔(dān)當(dāng)，故選D項。材料并未對比其他國家，無法說明走在世界前列，排除A項；材料屬于法規(guī)，應(yīng)該是完善了對世界遺產(chǎn)的保護，無法說明對世界遺產(chǎn)認識的完善，排除B項；材料中保護世界遺產(chǎn)的法規(guī)有利于加強管理，并不是對遺產(chǎn)的開發(fā)，排除C項。15．埃及金字塔是集宗教與世俗權(quán)力于一身的埃及法老的巨型陵墓，1979年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；佛羅倫薩歷史中心作為文藝復(fù)興的象征，眾多卓越的藝術(shù)家在此留下了大量建筑、雕塑和繪畫作品，1982年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這兩項文化遺產(chǎn)共同的歷史價值在于()A．屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表B．彰顯出不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展C．代表非洲和歐洲文明的最高成就D．形成了包羅萬象的近代藝術(shù)之城答案：B解析：據(jù)材料“埃及金字塔是集宗教與世俗權(quán)力于一身的埃及法老的巨型陵墓”“佛羅倫薩歷史中心……留下了大量建筑、雕塑和繪畫作品”可知，不同地區(qū)建筑藝術(shù)特點不同，B項正確。埃及金字塔、佛羅倫薩的建筑、雕塑和繪畫作品都屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除A項；“最高成就”無法判斷，排除C項；材料反映的是不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展，未體現(xiàn)建筑藝術(shù)的整合，“包羅萬象”無從得出，排除D項。16．2021年河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》和元宵節(jié)特別節(jié)目《河南博物院元宵奇妙夜》驚艷全國，這是通過數(shù)字媒體技術(shù)讓歷史文物走進大眾視野，從而引發(fā)了河南博物院的參觀熱。這體現(xiàn)了()A．創(chuàng)新表達讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩B．博物館是文化傳承的最佳載體C．珍貴的文化遺產(chǎn)被過度娛樂化D．優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)具有世界價值答案：A解析：根據(jù)材料可知，河南春晚節(jié)目通過數(shù)字媒體技術(shù)讓歷史文物走進大眾視野，其創(chuàng)作的節(jié)目驚艷全國，體現(xiàn)了創(chuàng)新表達讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩，故選A項。材料強調(diào)創(chuàng)新表達對傳統(tǒng)文化的影響，沒有涉及B、C、D三項，均排除。二、非選擇題17．(2025·八省聯(lián)考·四川卷)閱讀材料，完成下列要求。材料一自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。士之生于是時，得見“六經(jīng)”者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦、漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，唯恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰(數(shù)倍)于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？——摘自《蘇軾文集》材料二18世紀，歐洲圖書數(shù)量急劇增長，書面知識不再局限于教堂、大學(xué)和圖書館。與此同時，社會精英和平民在文化上的差距卻拉大了。旅居英國的荷蘭醫(yī)生伯納德·曼德維爾在其引起巨大反響的《蜜蜂的寓言》一書中指出：“知識擴展著并成倍地增加我們的欲望……因此，每個國家和王國的繁榮和幸福，要求貧窮的勞動者擁有的知識應(yīng)當(dāng)局限在他們的職業(yè)范圍內(nèi)，并且永遠不要超出與他們的職業(yè)有關(guān)的內(nèi)容(這是很明顯的事)。一個牧羊人、一個莊稼漢和任何其他的農(nóng)民對世界以及與他們的勞動和雇傭不相干的事情了解的越多，他便越不可能興致勃勃的和滿足的從事疲勞和艱辛的工作?！薄幾訣.P.湯普森《共有的習(xí)慣：18世紀英國的平民文化》等(1)根據(jù)材料，指出古代中國與近代歐洲知識傳播現(xiàn)象的相似之處；并結(jié)合所學(xué)知識，簡述該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出蘇軾與曼德維爾觀點的差異，并分別分析二人觀點形成的歷史背景。(3)結(jié)合所學(xué)知識，從知識傳播與社會文化發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，評價蘇軾和曼德維爾的觀點。答案：(1)相似之處：書籍?dāng)?shù)量增加；知識傳播范圍擴大。原因：古代中國：造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展；統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展；國家政策的支持；商品經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層的壯大。近代歐洲：金屬活字印刷術(shù)的發(fā)展；思想解放運動的推動；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(2)差異：蘇軾對知識傳播便利后學(xué)者不認真讀書的現(xiàn)象表示擔(dān)憂；曼德維爾認為平民知識擴展會增加欲望，不利于他們從事艱辛的工作，所以主張平民的知識應(yīng)局限在職業(yè)范圍內(nèi)。歷史背景：蘇軾：宋代科舉制度發(fā)展；宋代文化繁榮，印刷術(shù)發(fā)達。曼德維爾：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，社會階層分化明顯；啟蒙運動興起，知識傳播范圍擴大。(3)蘇軾看到了知識傳播便利后學(xué)風(fēng)可能出現(xiàn)的問題，有一定的警醒作用，但一定程度上忽視了知識傳播廣度擴大對文化普及的積極意義；曼德維爾認識到知識傳播可能帶來社會階層觀念差異等問題，但試圖限制勞動者知識獲取是維護既有等級秩序的體現(xiàn)，沒有認識到知識普及對社會整體進步的推動作用，不利于社會整體文化素質(zhì)的提高。解析：第(1)問，第一小問，據(jù)材料一“自秦、漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多”、材料二“18世紀，歐洲圖書數(shù)量急劇增長”對比可知，書籍?dāng)?shù)量增加；據(jù)材料一“日傳萬紙……多且易致如此”、材料二“書面知識不再局限于教堂、大學(xué)和圖書館”對比可知，知識傳播范圍擴大。第二小問，結(jié)合所學(xué)，可以從多角度進行分析。古代中國：造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)及應(yīng)用為書籍的傳播提供技術(shù)條件，故得出造紙術(shù)和