中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論課件

中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)大綱第一講：歷史的天空：緒論第二講：生命的律動(dòng)：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)第三講：心靈的家園：中國(guó)傳統(tǒng)宗教第四講：至善的境界：中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德第五講：大國(guó)的風(fēng)范：中國(guó)傳統(tǒng)禮俗規(guī)范第六講：多彩的生活：中國(guó)傳統(tǒng)衣食住行第七講：璀璨的星空：中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)第八講：中西文化比較與交流中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論“皇天既付中國(guó)民越厥疆土于先王?！薄渡袝?梓材》中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！薄吨杏埂分袊?guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論華夷之辨中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論

“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏?！薄蹲髠鳌分袊?guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論伏羲：中華民族人文始祖，是我國(guó)古籍中記載的最早的王，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期。中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論

“物相雜，故曰文。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！薄吨芤住は缔o下》中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！薄吨芤住べS卦·彖傳》中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅。劉向《說(shuō)苑》中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論中國(guó)古代炮車現(xiàn)代中國(guó)卡車式122MM榴彈炮中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論北宋畫家范寬（原名范中立，華原人，即今陜西耀縣人）畫的《溪山行旅圖》，峰巒壯勢(shì)，落筆雄健凝煉。中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論北宋畫家燕文貴（吳興人，即今浙江湖州人）畫的《江山樓觀圖》，

細(xì)密清潤(rùn)，質(zhì)樸而富變化。時(shí)人稱他的畫風(fēng)為“燕家景致”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論各美其美美人之美美美與共天下大同

費(fèi)孝通中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論丹納（1828—1893）：法國(guó)史學(xué)家兼文學(xué)評(píng)論家。實(shí)證主義的杰出代表。中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論在最初的祖先身上顯露出來(lái)的心情和精神本質(zhì)，在最后的子孫身上照樣出現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論五福：壽，富，康寧，攸好德，考終命。六極：兇短折，疾，憂，貧，惡，弱。《尚書·洪范》中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)》中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得也?！薄吨杏埂分袊?guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、欲，七者弗學(xué)而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利；爭(zhēng)奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭(zhēng)奪，舍禮何以治之？”《禮運(yùn)》中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。”《中庸》中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論錢穆（1895—1990年）：中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家，國(guó)學(xué)大師。中國(guó)學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”。中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論由諸子，入經(jīng)學(xué)，轉(zhuǎn)史學(xué)，據(jù)理學(xué)，兼文學(xué)。子學(xué)達(dá)，經(jīng)學(xué)明，史學(xué)信，理學(xué)誠(chéng)，文學(xué)雅。心物兩得，精博一是，代不數(shù)人。愛民族，及文化，望復(fù)興，求統(tǒng)一，盼富強(qiáng)。思慮深，大義明，鄉(xiāng)情重，識(shí)見卓，憂心切。知行一貴，陰陽(yáng)兩濟(jì)，世多后生。中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論

凡讀本書請(qǐng)先具下列諸信念：

一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。(否則最多只算一有知識(shí)的人，不能算一有知識(shí)的國(guó)民。)

二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國(guó)史，不得云對(duì)本國(guó)史有知識(shí)。)

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三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，(即視本國(guó)已往歷史為無(wú)一點(diǎn)有價(jià)值，亦無(wú)一處足以使彼滿意。)亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，(此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀。)而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)

中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課第一講：歷史的天空：緒論四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比較漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。(否則其所改進(jìn)，等于一個(gè)被征服國(guó)或次殖民地之改進(jìn)，對(duì)其自身國(guó)家不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無(wú)異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇。)

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