《學(xué)前兒童發(fā)展與教育》課件-第二章 學(xué)前兒童發(fā)展的主要理論流派

XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU第一章緒論contents目錄XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU第二章學(xué)前兒童發(fā)展的主要理論流派第三章學(xué)前兒童發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU第四章學(xué)前兒童感知覺的發(fā)展與教育XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYUXUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU第五章學(xué)前兒童注意的發(fā)展與教育contents目錄XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU第六章學(xué)前兒童以及的發(fā)展與教育第七章學(xué)前兒童想象的發(fā)展與教育XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU第八章學(xué)前兒童思維的發(fā)展與教育XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYUXUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU第九章學(xué)前兒童言語(yǔ)的發(fā)展與教育contents目錄XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU第十章學(xué)前兒童情緒的發(fā)展與教育第十一章學(xué)前兒童個(gè)性的發(fā)展與教育XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU第十二章學(xué)前兒童思維的發(fā)展與教育XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU第十三章環(huán)境與學(xué)前兒童發(fā)展XUEQIANERTONGFAZHANYUJIAOYU

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.學(xué)前兒童發(fā)展的主要理論流派02目標(biāo)指引

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第二章學(xué)前兒童發(fā)展的主要理論流派1.了解精神分析理論的兒童心理發(fā)展觀。2.理解行為主義理論關(guān)于兒童心理發(fā)展的主要觀點(diǎn)。3.掌握皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論的四個(gè)階段及其特點(diǎn)。4.熟悉皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。5.理解維果斯基的最近發(fā)展區(qū)思想。6.理解布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論的嵌套模型。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第一節(jié)精神分析理論弗洛伊德的精神分析理論在教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。

弗洛伊德對(duì)人類無(wú)意識(shí)過程的揭示為心理學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，他提出的精神層次論、人格結(jié)構(gòu)論、心理發(fā)展階段論等至今仍影響著社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一、弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第一節(jié)精神分析理論（一）精神層次論弗洛伊德根據(jù)“心理地形學(xué)”的觀點(diǎn)，把人的精神劃分為表層的意識(shí)、深層的潛意識(shí)和介于兩者之間的前意識(shí)三個(gè)區(qū)域。

弗洛伊德認(rèn)為，以漂浮在海上的冰山作為比喻，人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維、幻想、判斷、情感等會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行，而精神分析者著重研究藏于“海水”下面的，看不見的、無(wú)法意識(shí)到的潛意識(shí)部分。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第一節(jié)精神分析理論（一）精神層次論即自覺，屬于心理結(jié)構(gòu)的表層，直接與外部世界接觸。意識(shí)一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識(shí)中的意識(shí)，位于心理結(jié)構(gòu)最表層的意識(shí)和最深層的潛意識(shí)之間，是兩者之間的過渡領(lǐng)域，是調(diào)節(jié)意識(shí)和潛意識(shí)的中介機(jī)制。前意識(shí)無(wú)意識(shí)，是在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒有被意識(shí)到的心理活動(dòng)，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量。潛意識(shí)

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第一節(jié)精神分析理論一、弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論（二）人格結(jié)構(gòu)論

弗洛伊德在《自我與本我》一書中提出了人格結(jié)構(gòu)由本我、自我和超我三個(gè)部分組成，這三個(gè)部分分別表征人格或人性中的不同層面：本我代表人類的本能沖動(dòng)，超我代表道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級(jí)方向，自我則平衡本我與超我之間的矛盾沖突。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第一節(jié)精神分析理論（二）人格結(jié)構(gòu)論本我是人格系統(tǒng)中最原始、最隱私的部分，處于潛意識(shí)的深層，是無(wú)意識(shí)的、非道德的。本我自我是個(gè)體出生以后在外部環(huán)境的作用下逐漸形成的。自我超我是人格結(jié)構(gòu)中的上層部分，是在社會(huì)道德規(guī)范下，特別是父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而形成的。超我

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第一節(jié)精神分析理論（三）兒童心理發(fā)展階段論

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第一節(jié)精神分析理論（四）評(píng)價(jià)弗洛伊德的精神分析理論開辟了潛意識(shí)心理學(xué)研究的先河，這是他最重要的歷史功績(jī)。弗洛伊德的精神分析理論強(qiáng)調(diào)兒童的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格發(fā)展的重大意義，這對(duì)成人的兒童撫養(yǎng)觀產(chǎn)生了重要影響。弗洛伊德重視人類情感發(fā)展的研究，提倡利用宣泄等方式減輕兒童的壓力，對(duì)兒童實(shí)施正確的性教育，并將唯樂原則與現(xiàn)實(shí)原則應(yīng)用于教育領(lǐng)域，這在今天的教育中仍舊發(fā)揮著重要影響。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第一節(jié)精神分析理論二、埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展理論（一）埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展理論埃里克森強(qiáng)調(diào)自我在人格結(jié)構(gòu)中的作用，認(rèn)為自我在人格發(fā)展中的作用不亞于本我。他認(rèn)為，自我不僅扮演本我沖動(dòng)與超我要求之間調(diào)解者的角色，自我本身也在發(fā)展，它能克服本我，控制性欲的方向。埃里克森強(qiáng)調(diào)在人的發(fā)展過程中自我與社會(huì)環(huán)境的相互作用，他認(rèn)為人的發(fā)展是自我同一性漸成的過程。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第一節(jié)精神分析理論（一）埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展理論

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第一節(jié)精神分析理論（二）埃里克森與弗洛伊德心理發(fā)展理論的比較埃里克森將心理發(fā)展放在了社會(huì)發(fā)展的背景下。埃里克森將弗洛伊德的心理發(fā)展階段擴(kuò)展到了老年。埃里克森強(qiáng)調(diào)理性的自我。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第二節(jié)行為主義理論一、舊行為主義發(fā)展觀（一）華生和行為主義理論基本出發(fā)點(diǎn)：反對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的內(nèi)省，提倡研究外顯的行為，提倡將心理學(xué)客觀化，這是華生創(chuàng)造的行為主義心理學(xué)的最基本的理論。重心：轉(zhuǎn)移到外在的、可見的外顯行為上。研究方法：華生采用可量化、可操作的客觀觀察和實(shí)驗(yàn)等科學(xué)的研究方法。核心觀點(diǎn)：環(huán)境決定論。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第二節(jié)行為主義理論一、舊行為主義發(fā)展觀（二）環(huán)境決定論從某種意義上說，華生是一名極端的環(huán)境論決定者，正如他自己所說的，他可以將一打健全的嬰兒訓(xùn)練成其所選定的任何類型的人物。華生否認(rèn)遺傳的作用，將環(huán)境和教育作為人類發(fā)展的唯一條件。華生認(rèn)為，一切行為的習(xí)得都可以用刺激（stimulus，S）—反應(yīng)（response，R）公式來解釋。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第二節(jié)行為主義理論（三）評(píng)價(jià)華生的行為主義心理發(fā)展觀的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，將心理學(xué)研究客觀化。第二，重視環(huán)境與教育的作用。華生的理論也存在著局限性，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：采用實(shí)驗(yàn)法在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行研究，缺乏生態(tài)效度。很少關(guān)注兒童認(rèn)知的發(fā)展。過分夸大了環(huán)境與教育的作用，幾乎完全否認(rèn)了遺傳的影響。否定了兒童的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第二節(jié)行為主義理論二、新行為主義發(fā)展觀（一）斯金納的操作性條件反射理論斯金納更強(qiáng)調(diào)操作性條件反射在兒童心理發(fā)展中的作用。斯金納將人的行為劃分為兩種：應(yīng)答性行為（respondents）和操作性行為（operants）。斯金納將強(qiáng)化物分為一級(jí)強(qiáng)化物和二級(jí)強(qiáng)化物，他根據(jù)強(qiáng)化物的性質(zhì)將強(qiáng)化分為正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化和懲罰。斯金納的操作性條件理論運(yùn)用在兒童發(fā)展中，不僅適用于對(duì)兒童新行為的塑造，而且可以用于對(duì)兒童不良行為的矯正。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第二節(jié)行為主義理論二、新行為主義發(fā)展觀（二）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)基本概念是觀察學(xué)習(xí)。他將觀察學(xué)習(xí)界定為通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察而獲得的某些新的行為或?qū)F(xiàn)存的行為進(jìn)行矯正。1961年，班杜拉及其助手在斯坦福大學(xué)進(jìn)行了著名的“波比娃娃”（一種充氣娃娃）實(shí)驗(yàn)。根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，班杜拉認(rèn)為，個(gè)體可以只通過觀察他人行為就習(xí)得新的反應(yīng)，兒童從動(dòng)作的模仿到語(yǔ)言的掌握及人格的形成都可以通過觀察學(xué)習(xí)來完成。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第二節(jié)行為主義理論二、新行為主義發(fā)展觀（二）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第二節(jié)行為主義理論學(xué)習(xí)過程有四個(gè)階段：OURBEGINNINGSPART01OURBEGINNINGSPART02OURBEGINNINGSPART03OURBEGINNINGSPART04注意過程運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過程保持過程動(dòng)機(jī)過程（二）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第二節(jié)行為主義理論（二）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)不同于經(jīng)典行為主義的“刺激—反應(yīng)”學(xué)習(xí)，它只是通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為以及行為所受到的強(qiáng)化，從而完成學(xué)習(xí)的過程。即行為的習(xí)得不一定需要強(qiáng)化，特別是不一定需要直接強(qiáng)化，而是通過觀察他人的行為和替代強(qiáng)化來獲得。班杜拉將強(qiáng)化分為三種，分別是直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。班杜拉的新行為主義推崇雙向決定論，認(rèn)為社會(huì)學(xué)習(xí)是雙向決定的過程，人的發(fā)展反映了人、人的行為和環(huán)境間的交互作用，人、行為和環(huán)境之間的關(guān)系是雙向的，兒童可以通過自己的行為來影響環(huán)境。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第二節(jié)行為主義理論（二）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第三節(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論一、發(fā)生認(rèn)識(shí)論發(fā)生認(rèn)識(shí)論由皮亞杰創(chuàng)立，是皮亞杰根據(jù)對(duì)兒童心理發(fā)展的研究和其他學(xué)科有關(guān)認(rèn)識(shí)論的研究，使用實(shí)驗(yàn)的方法研究認(rèn)知的起源，從而提出的一種關(guān)于認(rèn)識(shí)論的理論。皮亞杰主要是從生物學(xué)出發(fā)，通過心理學(xué)的橋梁來達(dá)到認(rèn)識(shí)論的結(jié)論。因此，發(fā)生認(rèn)識(shí)論是跨學(xué)科的理論。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第三節(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論二、認(rèn)識(shí)發(fā)展階段論（一）感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）在感知運(yùn)動(dòng)階段，由于語(yǔ)言和表象尚未產(chǎn)生，兒童主要靠感知和動(dòng)作來接觸和適應(yīng)外界環(huán)境。這一階段是兒童思維的萌芽階段。感知運(yùn)動(dòng)階段的標(biāo)志是客體永久性的出現(xiàn)。這個(gè)階段兒童的發(fā)展主要有三個(gè)特點(diǎn)：逐漸形成客體永久性的意識(shí)?！翱臻g—時(shí)間”組織達(dá)到一定水平。出現(xiàn)了因果性認(rèn)識(shí)的萌芽。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第三節(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（二）前運(yùn)算階段（2—7歲）這一階段的標(biāo)志是符號(hào)功能的出現(xiàn)，即兒童已經(jīng)能使用語(yǔ)言及符號(hào)等表征外在事物。前運(yùn)算階段指的是兒童處于運(yùn)算之前并為運(yùn)算做準(zhǔn)備的階段。特指的是內(nèi)化的、可逆的動(dòng)作，即外部動(dòng)作在頭腦內(nèi)部進(jìn)行的一種具有可逆性的心理操作。此階段的兒童思維不具可逆性，是以自我為中心的表征活動(dòng)階段。皮亞杰把前運(yùn)算階段兒童的思維叫作自我中心思維。他通過著名的三山實(shí)驗(yàn)說明了這一點(diǎn)。處于前運(yùn)算階段的兒童尚未獲得守恒概念。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第三節(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（三）具體運(yùn)算階段（7-11歲）具體運(yùn)算階段的兒童形成了初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，運(yùn)算獲得了可逆性。這一階段的兒童去自我中心能力得到發(fā)展。

在同一時(shí)間內(nèi)，兒童已不再局限于集中注意情境或問題的一個(gè)方面，而能注意到幾個(gè)方面，并且也不只注意事物的靜止?fàn)顟B(tài)，還能注意到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變。正是由于可逆性的出現(xiàn)和去自我中心的發(fā)展，兒童出現(xiàn)了守恒的概念。

守恒概念是運(yùn)算結(jié)構(gòu)是否形成的重要指標(biāo)。兒童開始能站在別人的視角上看問題了，能利用別人的觀點(diǎn)來糾正自己的觀點(diǎn)，并檢查自己解決問題的方法是否正確。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第三節(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論（四）形式運(yùn)算階段（11歲以后）形式運(yùn)算階段的標(biāo)志是兒童能夠進(jìn)行假設(shè)演繹推理。這一階段的兒童開始從具體事物中解放出來，能在頭腦中將形式與內(nèi)容區(qū)分開來，不需要考慮特定的事物，甚至不需要真實(shí)物體的名稱，而能運(yùn)用詞語(yǔ)或其他符號(hào)進(jìn)行抽象邏輯思維，能根據(jù)假設(shè)或命題進(jìn)行邏輯演繹推理。這標(biāo)志兒童頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)完整地建立起來了，他們的智慧發(fā)展趨于成熟。這一階段兒童的思維與具體運(yùn)算階段相比具有更大的靈活性和可逆性。處于形式運(yùn)算階段的兒童的另外一個(gè)特征就是青春期自我中心。形式運(yùn)算階段，是智慧發(fā)展的最高階段。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第三節(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰開創(chuàng)性地發(fā)明了臨床談話法，用以探索兒童思維發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和規(guī)律。在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，其通過一些經(jīng)典的概念，描述了兒童認(rèn)知發(fā)展的整個(gè)過程，這不僅揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的某些規(guī)律，同時(shí)也證實(shí)了兒童心智發(fā)展的主動(dòng)性和內(nèi)發(fā)性。皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展階段的劃分不是按照個(gè)體的實(shí)際年齡，而是按照其認(rèn)知發(fā)展的差異進(jìn)行劃分的。皮亞杰提出“發(fā)展是一種建構(gòu)的過程”、“適應(yīng)和建構(gòu)是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)制”的建構(gòu)主義發(fā)展觀，由此成為建構(gòu)主義理論的開創(chuàng)者。三、評(píng)價(jià)

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第四節(jié)維果斯基的社會(huì)文化觀一、心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)維果斯基從種系發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，提出了文化歷史發(fā)展理論，來說明人的高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)歷史發(fā)生問題。維果斯基認(rèn)為，心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，從低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。維果斯基用“內(nèi)化說”來揭示人類高級(jí)心理機(jī)能的形成。

Exampleisalwaysmoreefficaciousthanprecept.第四節(jié)維果斯基的社會(huì)文化觀二、最近發(fā)展區(qū)思想