先導區(qū)外資企業(yè)就業(yè)指導

先導區(qū)外資企業(yè)就業(yè)指導段世科主編大連開發(fā)區(qū)職業(yè)中專大連開發(fā)區(qū)電視大學實驗教材編審顧問總顧問：王發(fā)業(yè)陳健特邀顧問：王永和高博顧問：（按姓氏筆劃為序）王麗萍馮建忠劉士福肖永勤袁毅徐同芝高錦清主編：段世科副主編：申長智王兆毅目錄序…………1引言…………1企業(yè)面試成功應對面試前的準備…………………5求職面試中的禮節(jié)……………8面試過程的注意事項…………11面試問題及應對………………16面試之后的工作………………23怎樣撰寫競聘演講稿…………45第二章公司介紹窺斑見豹三洋制冷有限公司概況………62愛麗思集團部門介紹…………63外企與國企之比較……………67外資名企簡介…………………72第三章外企文化勇于吸納外企文化基礎知識……………83三洋制冷的產(chǎn)品創(chuàng)新…………96三洋制冷發(fā)展的基礎…………102改善提案活動…………………112危機教育的實施………………113強化員工教育的培訓…………116培訓資料摘選…………………117三洋制冷管理職責及行為規(guī)范………………122愛麗思歐雅瑪管理者十訓……124第十節(jié)愛麗思歐雅瑪?shù)?S…………127第四章禮儀禮節(jié)點滴培養(yǎng)不可忽視的禮節(jié)………………136禮節(jié)從寒暄開始………………137措辭的重要性…………………140嚴守時間………141第五章就業(yè)規(guī)則嚴格遵守總則……………144招工招聘錄用………………145試用期合同管理辭職辭退退休……………145勤怠休息休假………………149工資與福利……………………151服務紀律安全衛(wèi)生防止公害………………151獎勵處罰提案………………163附則……………166第六章安全衛(wèi)生重于泰山我國安全生產(chǎn)的主要法規(guī)……169勞動安全衛(wèi)生基礎知識………172事故預防知識…………………196救護與自救……………………218第七章品質管理外企生命愛麗思歐雅瑪新入社員品質管理相關內(nèi)容教育提綱………224新社員品質管理教育內(nèi)容……225第八章外企工會員工之家工會基本原則…………………228工會基本性質…………………228工會的職能……………………229外資企業(yè)工會工作的指導思想和基本任務…230工會與社員交流的場所………230工會活動………230第九章就業(yè)外企收獲人生一．“初來乍到者”如何面對周圍壓力……231二．初入公司的我……………232三．外企里多彩的生活………233四．立足崗位體現(xiàn)人生價值………………234五．我在外企遇到的第一位組長……………235六．洋老板的風采——島田武樹月亮代表我的心………237七．深深摯愛情……………237八．我在外企收獲的………240九．外企隨想…………………244十．就業(yè)外企因不甘平凡而精彩……………244案例……………250第十章幸福人生，學會選擇……………254附錄1.先導區(qū)主要外企簡介………………313附錄2韓資企業(yè)文化簡介…………………316編后語………………………325前言比起以往我國引入外資的歷史而言，最近十六年來外商投資中國的額度盛況空前，累計達到四千億美元。2002年一年我國利用外資高達500億美元，位居世界第一。據(jù)權威部門統(tǒng)計，2003年我國利用外資突破600億美元大關。僅在大連經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)先后就有三十多個國家和地區(qū)的外商投資建廠，合同外資金額累計達100億美元。一些世界上知名企業(yè)的旗幟在大連開發(fā)區(qū)上空飄揚。截止到2004年2月底，大連開發(fā)區(qū)現(xiàn)擁有批準立項外資企業(yè)1728家，籌建的一批外企正在洽談之中。來自四面八方的人們潮水般涌入外資企業(yè)，一夜之間成為外企的員工。正是他們用自己的雙手和汗水，書寫了大連經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)的輝煌。他們的成功使得越來越多即將畢業(yè)的大中專學生對外企充滿渴望，躍躍欲試。但是，大中專畢業(yè)生對如何應對外企招聘？如何了解外企文化？如何掌握就業(yè)規(guī)則？如何熟悉管理制度？怎樣注重禮儀禮節(jié)？怎樣確保安全衛(wèi)生？怎樣知曉人事管理制度？怎樣做到品質保證？怎樣遵循就餐須知等知識，知之甚少。急需對他們在求學，求職，保職多方面給予具體指導。迫切需要一本外企就業(yè)指導研修教材供學生進行學習、實踐。為解決這一緊迫問題，填補職教空白，我們在借鑒了大連開發(fā)區(qū)、大連保稅區(qū)多家優(yōu)秀外企培訓教材的基礎上，結合在校大中專學生的實際狀況，編《先導區(qū)外資企業(yè)就業(yè)指導》一書。其目的就是為那些有志到外企就業(yè)的學生提早了解外企文化；提早規(guī)范自己的行為；提早養(yǎng)成服從的意識；提早熟悉外企管理；為學生提早提升自身的綜合素質創(chuàng)造條件。使在校大中專學生提前認識外企，熟悉外企，以便畢業(yè)時能順利融入外企，成功就業(yè)外企。為把大連開放先導區(qū)創(chuàng)建為全國最佳投資區(qū)做出自己的努力與貢獻！本書在編寫過程中非常榮幸的得到大連開發(fā)區(qū)職業(yè)中專校長、大連開發(fā)區(qū)電大校長、特級教師王發(fā)業(yè)，，大連開發(fā)區(qū)職業(yè)中專副校長馮建中，開發(fā)區(qū)職業(yè)中專副校長袁毅，副校長李靜娜主任親筆為本書作序，得到教務處李森主任、副主任徐征、趙文媛，實訓處韓見余主任，學生處叢愛民主任，教務處高琨、郝娟兩位老師，大連三洋制冷有限公司總經(jīng)理肖永勤，大連愛麗思歐雅瑪人事部長高錦清，以及各位顧問的精心指導，在此，謹表衷心感謝！謹以此書獻給大連經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)建區(qū)二十二周年！此書也是編者精心獻給大連開發(fā)區(qū)職業(yè)中專，大連開發(fā)區(qū)電視大學的一份禮物！編者2006年總序胡錦濤提出的“八個為榮、八個為恥”意義重大胡錦濤關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述在代表委員中引起熱烈反響“八個為榮、八個為恥”意義重大新華社北京3月6日電中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在兩會代表委員中產(chǎn)生熱烈反響，紛紛表示，胡錦濤講話中提出的“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現(xiàn)實指導意義。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。4日下午在現(xiàn)場聽過總書記講話，鄧偉志委員說：“沒有規(guī)矩無以成方圓。構建社會主義和諧社會一定要有規(guī)范，在道德領域，無論是堅持什么、提倡什么，反對什么、抵制什么，都要旗幟鮮明。要努力形成良好的社會風氣，形成正確的價值觀?！敝袊怨乓詠砭褪俏拿鞫Y儀之邦。榮豐集團董事長王征委員說，改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但在向市場經(jīng)濟轉軌的過程中，一些傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)思想觀念也受到了沖擊。胡錦濤總書記講話高屋建瓴地提出了“八榮八恥”，具有可操作性。我們要用以對照一下自己的言行，真正做到弘揚真善美、摒棄假惡丑?！拔覀冞€有那么多貧困人口，建設任務還很重，資源和能源還這么緊張，艱苦奮斗，仍然極有必要?！眮碜园不辙r(nóng)村的文家庭委員表示，“我來自中部省份安徽，我們那兒是貧困縣，百姓生活還很困難。作為基層干部，我們要以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，從自己做起，從身邊做起，執(zhí)政為民，廉潔為民，杜絕奢侈浪費，樹立起一個文明、廉潔、節(jié)約、高效的服務型政府形象?！敝袊萍拣^館長王渝生委員深表贊同和擁護，“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，作為一名科普工作者，這句話，我感觸尤其深刻。近幾年，我國對青少年的道德建設抓得比較緊，連續(xù)出臺了一些措施。但是迷信現(xiàn)象、不講科學的現(xiàn)象仍然在一些領域大量存在。了解自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律，我們就要反對封建迷信，反對愚昧無知，反對盲干瞎干。”“現(xiàn)在有的孩子比吃、比穿，比誰的父母官大，卻對父母、對周圍的小朋友漠不關心，這樣怎么談得上愛祖國？”長期分管教育的安徽金寨縣副縣長司敏代表表示，我們要引導孩子從身邊小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀，“父母在想方設法為孩子創(chuàng)造更好物質條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導?！比珖舜蟠沓藤O舉說，當前，我們的經(jīng)濟水平已經(jīng)發(fā)展到了一定階段，正是到了“兩手抓”的時候，胡錦濤同志提出樹立社會主義榮辱觀，非常及時。我們必須在關注物質文明建設的同時，更加關注精神文明建設。樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現(xiàn)。全國人大代表宋璇濤表示，各級領導干部要率先垂范，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥劉云山在樹立社會主義榮辱觀座談會上強調

讓社會主義榮辱觀引領社會風尚新華社北京3月17日電

中共中央政治局委員、書記處書記、中宣部部長劉云山17日在中宣部、中央文明辦召開的樹立社會主義榮辱觀座談會上強調，要從貫徹落實科學發(fā)展觀、促進經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展的高度，從全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度，深刻認識倡導良好風氣、促進社會和諧的現(xiàn)實緊迫性和極端重要性，把社會主義榮辱觀作為思想道德建設的核心內(nèi)容，貫穿于精神文明建設的全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設的各個方面，使之成為引領社會風尚的一面旗幟。

劉云山指出，樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有很強的思想性、指導性和現(xiàn)實針對性，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質要求，體現(xiàn)了依法治國同以德治國相統(tǒng)一的治國方略，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結合，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。

劉云山指出，要在營造輿論氛圍上下功夫，在深入普及上下功夫，在進教材、進課堂上下功夫，大力宣傳、廣泛普及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，使之家喻戶曉、深入人心。要積極開展各種道德實踐活動和群眾性創(chuàng)建活動，把社會主義榮辱觀的要求滲透到人們?nèi)粘９ぷ魃钪?，引導人們明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，使弘揚社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風。要在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)中堅持“八榮八恥”導向，在基層群眾文化活動中體現(xiàn)“八榮八恥”要求，為樹立社會主義榮辱觀創(chuàng)造良好文化條件，推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。

劉云山強調，良好道德風尚的形成是一個逐步積累的過程，樹立社會主義榮辱觀是一項長期的任務。要進一步增強責任感使命感，切實加強領導，把黨政各部門、社會各方面的力量充分調動起來，形成強大工作合力。要立足當前、著眼長遠，建立健全相關機制，充分發(fā)揮具體政策的導向作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵約束作用，發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，綜合運用多種手段引導和規(guī)范社會道德生活。要求真務實、改進創(chuàng)新，持之以恒、常抓不懈，把推動解決群眾反映強烈的突出問題，把促進良好社會風氣的形成和發(fā)展，作為我們工作的努力方向。共產(chǎn)黨員特別是各級領導干部要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當好人民公仆，而且在社會生活中嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。

中央有關部門負責同志參加座談會，教育部、文化部、中國社科院、全國總工會、共青團中央、人民日報、中央電視臺、北京市委及北京大學、清華大學等單位負責同志在會上發(fā)了言。座談會由中宣部常務副部長、中央文明辦主任吉炳軒主持。

“樹立社會主義榮辱觀構建社會主義和諧社會”網(wǎng)上座談會[編者按]為認真學習宣傳貫徹胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話精神，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立正確的道德觀念，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展，切實服務于構建社會主義和諧社會，中央宣傳部宣傳教育局會同有關部門，舉辦學習貫徹社會主義榮辱觀網(wǎng)上談系列活動。首場訪談于3月22日（星期三）下午14:00在人民網(wǎng)演播室舉行。座談圍繞胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實質，社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和基本要求展開。參加座談的嘉賓有：中宣部宣教局副局長董俊山、教育部思政司副司長馮剛、團中央學校部部長周長奎、全國婦聯(lián)宣傳部宣傳部部長王衛(wèi)國，中國倫理學會會長陳瑛，中國人民大學倫理學教研室主任葛晨虹，北京市東城區(qū)交道口街道工委副書記蘇廣交等。

“八榮八恥”是社會主義榮辱觀的一個主要內(nèi)容[董俊山]胡錦濤總書記最近發(fā)表了關于社會主義榮辱觀的重要講話。提出了“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，我們這次舉辦圍繞“八榮八恥”進行網(wǎng)上座談，是為了更好的宣傳、傳播“八榮八恥”的主要內(nèi)容、基本要求、重大意義。為了更好地吸引廣大網(wǎng)友、廣大群眾參與社會主義道德建設，參與整個公民道德建設的歷史進程，在這次活動過程中，我們邀請有關部門的領導、專家學者、基層代表一起探討公民道德建設這個話題。社會主義榮辱觀是我們整個社會的價值觀、人生觀、世界觀的一種體現(xiàn)。有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的道德準則、道德規(guī)范。榮辱觀也是我們每一個人如何做人、如何做事、如何和他人相處的一個價值取向。要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂[馮剛]胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，對大學生教育具有十分重要的意義，在高等學校怎么培養(yǎng)人的問題上，需要解決好這一問題。我覺得加強對大學生社會主義榮辱觀的教育是非常重要的。對學生進行社會主義榮辱觀教育，應該突出三個重點，做好四個結合。具體到課堂教學方面，我想課堂教學是對學生進教育和引導的主渠道，這個過程當中，我們應該把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂，針對大學生的特點、科學的設計相關的教育內(nèi)容，在我們高校的思想政治理論當中，重點突出這方面的內(nèi)容。通過我們的課堂教學不斷深化社會主義榮辱觀教育。還有另外一個方面就是高校的人文社會科學以及相關的專業(yè)課、基礎課程當中，也可以考慮把社會主義榮辱觀相關內(nèi)容有機的結合進去，同時，教育部也在考慮，在新一輪高校思想政治理論課程，教師培訓課程當中，也要增加相關的培訓內(nèi)容，今后，我們也將在修訂課程標準，審查教材內(nèi)容方面，注意突出這方面的教育要求。青少年榮辱觀教育不能脫離現(xiàn)實社會環(huán)境[周長奎]人不能脫離社會環(huán)境而存在，青少年的成長，包括青少年道德的養(yǎng)成，榮辱觀的形成，也不可能脫離我們現(xiàn)實的社會環(huán)境而形成。怎么解決這個問題？我們想還是三個方面。第一方面，要進行正面教育。畢竟青少年處在一個人生觀、價值觀、世界觀形成的時期。因此，對他們進行正面教育，讓青少年知榮明恥，樹立正確的榮辱觀，這是非常重要的。第二個方面，引導青少年廣泛的參與社會，在社會實踐當中，逐步的形成一種正確的榮辱觀。因為道德的形成過程，一方面有賴于教育，關鍵還是一個實踐的過程。我們青少年處在社會化的關鍵時期，社會化的過程，要完成兩個任務。一個就是學習基本的社會道德規(guī)范，第二個掌握基本的生存技能，這樣將來更好的參與社會，因此如何在實踐當中培養(yǎng)青少年科學的榮辱觀，這個問題非常重要。第三個方面是加強引導。樹立弘揚社會主義榮辱觀，人民團體大有可為[王衛(wèi)國]必須正確地認識到，在當前健康、積極、向上的思想道德和價值觀，我認為還是社會的主流。如果不是這樣一種情況，大家就不會對現(xiàn)在社會上還存在的“八恥”行為表現(xiàn)出這么極大的氣氛，極大的譴責和憤慨。這恰恰是我們廣大人民群眾還是有一個比較正確的價值判斷和道德傾向的體現(xiàn)，否則大家不會對不榮的行為表示出這么大的義憤和憤慨，但是我們必須清醒地認識到，“八恥”行為在社會上還是有許多的表現(xiàn)形式。這是在我們經(jīng)濟增長方式的快速轉型和建設社會主義市場經(jīng)濟體制的過程當中，出現(xiàn)了這個問題。從這個角度來講，我自己的體會就是總書記提出的“八榮八恥”，是具有很強的針對性和現(xiàn)實性的。所以，能夠引起廣大人民群眾的共鳴，能夠得到廣大人民群眾的響應和擁護?！鞍藰s八恥”與傳統(tǒng)道德既有聯(lián)系又有區(qū)別[陳瑛]這個問題提得很好，首先我們肯定“八榮八恥”是對我們國家優(yōu)良文化的直接繼承。二者之間有很多相關、相聯(lián)系的因素，不能認為它們是完全無關的，它是我們過去合理因素的繼承，很多優(yōu)秀的因素被吸收進來。其次正像這位先生所指出來的，“八榮八恥”跟過去我們所提倡的“忠孝仁愛、禮義廉恥”也有不同。在具體表現(xiàn)上或者具體的要求上差距更大。比方說“忠孝仁愛、禮義廉恥”絕對沒有提出來像我們現(xiàn)在所說的“以服務人民為榮，以背離人民為恥”，在當時提出“忠孝仁愛、禮義廉恥”時，官僚、統(tǒng)治階級主要是為他們服務的，他們沒有一個“為人民服務”的問題。過去官是老爺，人民是子民，而現(xiàn)在我們?nèi)嗣袷侵魅耍覀兏骷夘I導是為人民服務的。整個的要求有很多不同。實際上這八條標準每一條都跟過去有所不同，都有很大的提高，這是本質上的改變?？傊?，我覺得這兩個方面都要看到：既要看到是相聯(lián)系的，又要看到他們之間有區(qū)別。資本主義榮辱觀和社會主義榮辱觀的區(qū)別主要在價值導向上[葛晨虹]資本主義榮辱觀和社會主義榮辱觀有什么區(qū)別。主要在價值導向上。資本主義榮辱觀實際上還是主張自由主義。這是大家都很清楚的。自由主義必然要和主張個人自由的個人主義原則殊途同歸，舊的“自由主義”或者傳統(tǒng)的自由主義明確這一主張是“個人至上”。“個人至上”在社會當中久而久之也出現(xiàn)了一些問題，出現(xiàn)了社會紊亂、出現(xiàn)很多社會病。主張個人主義、自由主義思想家和學派本身也在修正自己的論點?，F(xiàn)在在資本主義世界比較通行或者主張的“新自由主義”。對老的、舊的自由主義有所調整，但是本質上還是個人主義，因為最終的導向是個人主義。比如新自由主義有一個最核心，最著名的命題，就是“正當優(yōu)先于善”?！罢攦?yōu)先于善”作為核心價值命題，前提就是強調個人自由，意思就是說只要合法的東西就是正當?shù)模瑹o所謂“善”不“善”，它必須“優(yōu)先于善”。學習貫徹社會主義榮辱觀不會走過場[蘇廣交]第一個關于“變調”的問題。我覺得網(wǎng)友對中國繁榮的關心和關注度非常高。第二個問題大家談到會不會走過場，應該是不會的。有這么幾個方面。第一總書記提到“八榮八恥”社會主義榮辱觀，它的內(nèi)涵涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)涵反映了社會主義基本道德規(guī)范和社會主義道德的基本要求。是時代精神、是社會主義人生觀、價值觀、世界觀的生動體現(xiàn)，和諧社會的一個很重要的方面，就是每個人的發(fā)展是一切發(fā)展的條件。“八榮八恥”很重要的方面，講的是我們的社會風尚和我們現(xiàn)在的人文環(huán)境。最近網(wǎng)上還登了有關于“孟母三遷”遷到哪里的問題？這和我們每個人的享受美好的生活，都有很大的關系。第三個問題關于基層矛盾糾紛和利益關系，糾紛很多方面來源于我們在具體的一些道德禮儀方面的一些問題。所以要構建和諧社會，應該“揚八榮，棄八恥”，建立人與人的和諧社會，增強人們的幸福感有很大的意義。提倡社會主義榮辱觀，領導干部必須率先垂范[董俊山]在公民的道德建設的過程中，實際上始終關注兩個重點：一個是青少年；一個是領導干部。之所以關注青少年就是因為青少年是我們祖國的未來，我們民族的希望。青少年正處在身心成長時期，處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要的時期。在這個時期，他們形成一個什么樣的人生理想、什么樣的道德習慣、什么樣的思維行為方式都將決定著他們一生，最終也決定著我們這個社會、民族的未來。對于青少年問題，剛才教育部思政司的馮司長等等已經(jīng)做了很好的闡述，應該說已經(jīng)指出了怎么樣來進一步加強、改進對青少年的道德引導和幫助。關于領導干部問題，他們是我們這個社會示范群體，他們掌握著人民賦予的權力，具有更多的資源，在社會上也具有更大的影響和作用。人民群眾看我們的黨，我們的制度，主要是通過黨員干部，特別是領導干部的所作所為。我們領導干部絕大多數(shù)確實是兢兢業(yè)業(yè)、全心全意為人民服務的。這是我們這個國家在改革開放20多年來能夠蓬勃向上發(fā)展的一個重要的原因。對學生進行榮辱觀教育是一個系統(tǒng)工程[馮剛]對于青年大學生的教育引導關系到我們社會主義事業(yè)的興衰成敗，同時關系到我們中華民族的偉大復興，也關系到我們每個家庭，大學生的成長成才也是和榮辱觀緊密聯(lián)系的。在培養(yǎng)大學生人才的過程當中，一方面要讓同學知道什么是榮，什么是恥；另外一方面，我們的大學生應該在做人做事做學問這幾個方面真正的結合好、把握好。因為大學生在學校里主要是學習，走上社會以后，他們要參與社會，我想他們在學校的過程，更重要是為走上社會打下基礎，一個人在學校學習，不僅學知識，更重要是學做人。在這個當中，我們每個同學應該更自覺、更主動的去學習和了解社會主義榮辱觀，就是“八榮八恥”的具體內(nèi)容。在我們每個學生學習生活中應該自覺實踐。要通過這項活動進一步增強團員意識[周長奎]確實在我們青年當中，有很大一部分屬于團員，共青團組織除了有一定的群眾性之外，是我們青年的一個群眾組織，同時有先進性。因此作為一個團員來講，在日常生活中，在工作中如何更好的體現(xiàn)自己的先進性，是很多團員青年面臨的非常突出的問題。為了進一步增強廣大共青團員的先進性，從去年開始，我們團中央在全國7千多萬團員中開展了增強共青團員意識的教育活動。這個活動是改革開放以來，在全國青年團員中開展教育規(guī)模最大的一次。我們很多的基層團組織，很多各個行業(yè)的團員青年都參與了這項活動，通過這項活動，我們很多團員也進一步增強了團員的意識，同時也對自己作為一個團員，應該在言行，包括在言行、道德、理想、事業(yè)等等方面，他所應該發(fā)揮得先進性的作用，示范的作用有了更深的認識?！鞍藰s八恥”與“五講四美三熱愛”一脈相承[王衛(wèi)國]感謝網(wǎng)友提這樣的問題。我覺得，總書記這次作出的關于社會主義榮辱觀的重要論述，我剛才已經(jīng)講過是以中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)的結合，也是我們黨一貫倡導的社會主義道德規(guī)范的延續(xù)和發(fā)展?，F(xiàn)在的社會主義榮辱觀是與我們過去所強調的“培養(yǎng)四有新人”以及“五講四美、三熱愛”一脈相承的，并不是割裂開的。是在新的歷史時期，在發(fā)展的非常關鍵的時期，對于我們過去所一直堅持的四有新人的培育和教育，“五講四美、三熱愛”的教育，還有公民道德建設都是融為一體的，是把它更多的賦予了時代性，賦予了它的新的一些內(nèi)涵，也是指導我們建設和諧社會，指導我們權利建設全面小康社會，構筑我們更高水準的社會主義思想道德的標準新的標尺、新的要求。我覺得“五講四美三熱愛”也好，“培養(yǎng)四有新人”也好，都應該是我們以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的有機的教育內(nèi)容。提高道德水平可以促進經(jīng)濟發(fā)展[陳瑛]社會是個整體，道德水平應該和經(jīng)濟水平一般來說是相一致的。但是也有相背離時，特別是在社會大變動時，有時候會出現(xiàn)背離，這個情況都是很自然的現(xiàn)象。但是由于道德是建立在經(jīng)濟關系基礎之上。隨著經(jīng)濟基礎的提高，社會的發(fā)展、文化的發(fā)展，道德水平必然會上升，這一切是不以人的意志為轉移的。但是這話又得說回來，任何道德的進步都不是自發(fā)的。我們古代說“衣食足、知榮辱””這話有它一定的道理?！鞍藰s八恥”是在我國國民經(jīng)濟有了很大的發(fā)展的基礎之上提出的，很難想象我們幾十年以前會提出這個問題；但是從另外一個方面說，“衣食足”并不一定“榮辱”自然而然就會解決，這里還要我們經(jīng)過不斷的自覺努力，不斷地提高。我覺得在我們國內(nèi)，有一個非常好的條件，由于我們是在共產(chǎn)黨的領導下，我們是社會主義國家，因此我們能夠掌握科學發(fā)展觀，能夠非常自覺的意識到這個問題，提出這個問題，解決這個問題。一方面加速經(jīng)濟發(fā)展以促進我們道德水平的提高；另一方面自覺地提高我們的道德水平，反過來促進經(jīng)濟的發(fā)展。我們能夠很自覺的這樣做，我覺得這正是我們的一種成熟、一種提高，體現(xiàn)了我們科學發(fā)展觀，也體現(xiàn)了我們的領導藝術。我覺得胡錦濤同志提出來的“八榮八恥”是非常有意義的，是先進文化建設、社會主義精神文明建設的一面旗幟，是我們前進的號角，必然受到全國人民熱烈歡迎。它非常必要，非常及時。要堅定不移的宣傳它、貫徹它，把人民群眾的積極性充分發(fā)揮起來，上下一致，同心同德，也發(fā)揮各個團體的作用，這樣我們道德的水平就會有很大的提高。而隨著道德水平的提高，我們國家經(jīng)濟和社會的各個方面也會邁上一個新的階段。提倡社會主義榮辱觀必須建立賞罰分明的獎懲機制[葛晨虹]要使一種榮辱觀表達的價值觀真正轉化為一種社會風氣，除了宣傳、教育這些手段外，還要特別注意加強社會的賞罰分明的建設，如果社會缺乏配套的獎懲機制，缺乏應有相應的制度安排，道德的選擇得不到應有的揚善機制的保障，不道德的選擇得不到應有的抑制和制約，服務于人民、誠信守法反到成為一種負擔，而像造假、違規(guī)反而為這一類人提供便利。有德行的人得不到社會榮譽的肯定，不道德的，不以恥為恥的人也得不到應有的恥辱的貶斥，就像大家經(jīng)常說的，“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”，這種榮辱評價不明道德賞罰不公的情況下，必然致榮譽與恥辱的二律背反的情況。在這樣的狀態(tài)下，就會引發(fā)出不利于社會道德建設和社會和諧發(fā)展的一些惡性循環(huán)的狀態(tài)。現(xiàn)在，榮辱觀已提出，我覺得重在建設。事實上這些年，我們在機制建設、賞善罰惡方面也做了很多的努力，比方說社會為見義勇為立法，訂立制度，就是在解決正氣和邪惡這個問題上所做的努力，要解決“英雄流血又流淚”的情況，如果“英雄流血又流淚”那誰還去當英雄？再比如在誠信觀念上已經(jīng)得到一個共識，現(xiàn)在進入誠信機制的建設方面，實際上也是要從制度、法制的角度對信用問題做更多的制度安排，像信用檔案的制度建立，就是在做誠信機制的建設。利用身邊典型引導群眾樹立正確榮辱觀[蘇廣交]這個問題是我們在日常生活當中怎么樣把榮辱觀貫徹下來的問題。隨著我們現(xiàn)在各項工作的深入，下一步我們想一塊進一步加強學習，對于總書記提到的“八榮八恥”的各項內(nèi)容，我們想應該進一步加強學習，特別是現(xiàn)在組織好我們黨員干部和社區(qū)居民的學習。隨著我們現(xiàn)在社會轉型，由“單位人”變成“社會人”以后，我們必須加強組織社區(qū)居民的學習，特別是我們圍繞學習，下一步還要完善我們學習型社區(qū)、學習型機關的建設。通過學習型社區(qū)、機關的建設，進一步把和諧社區(qū)的具體指標明確進去，通過學習改善居民的生活習慣，進而“揚八榮、棄八恥”。第二個方面，我們還要樹立典型。特別是樹立我們身邊的典型，所以我們下一步要搞社區(qū)的“我身邊的公益明星”的評比，讓群眾在社區(qū)里學習身邊的為民服務的黨員和群眾中涌現(xiàn)出來的公益明星，通過學習身邊的一些典型，引導廣大的居民群眾樹立正確的榮辱觀。宣傳社會主義榮辱觀要堅持“三貼近”[董俊山]從胡錦濤總書記提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀之后，我們的媒體、社會各界都積極關注、積極響應，而且把投入到學習、宣傳、貫徹的過程當中。如何使得我們把胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀重要講話精神貫徹到我們的實際工作當中，貫徹到人們的實際行為當中，這是一個非常重大的課題，社會主義榮辱觀的形成、社會主義榮辱觀的弘揚，是一個多層次，多結構的復雜的系統(tǒng)工程。輿論宣傳只是一個方面，作為營造一個濃厚的氛圍是必不可少的。更重要是要把社會主義榮辱觀與每一個人的學習、生活、工作緊密結合起來，與我們社會經(jīng)濟發(fā)展、政治進步、文化繁榮結合起來，要把社會主義榮辱觀貫穿于社會生活的各個方面，在這個過程當中，我想從宣傳的角度來講，就是要堅持“三貼近”。即“貼近實際、貼近群眾、貼近生活”。要以情感人、以理服人，以文化人?？傊鐣髁x榮辱觀的樹立是一個長期、歷史的任務，不是一蹴而就的，也不是靠我們一時造勢能夠形成的，需要我們社會各界、各個方面，經(jīng)過艱苦、細致、扎實的工作，我們共同的努力，才能夠真正讓社會主義榮辱觀，讓“八榮八恥”深入人心變?yōu)槿鐣淖杂X行動。社會主義榮辱觀：凝聚多元時代的道德共識當前，我國正處在實施“十一五”規(guī)劃、建設社會主義新農(nóng)村、構建社會主義和諧社會新的歷史起點上。經(jīng)過20多年的改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，社會價值判斷日益呈現(xiàn)多元傾向。環(huán)顧身邊人們憂慮的是非感日益模糊的道德現(xiàn)實，認真學習胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的論述，深深感受到其鮮明的時代特征和強烈的現(xiàn)實針對性。在由于多元價值觀而日益模糊了人們、特別是廣大青少年道德判斷力和榮辱觀的當下，以旗幟鮮明的社會主義榮辱觀凝聚多元時代的道德共識，引導廣大干部群眾特別是青少年明辨是非、善惡、美丑的界限，讓大家知道該堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，已經(jīng)是一項緊迫而重大的現(xiàn)實課題。

中國當下正處于改革轉型期，價值多元化是這個時期最鮮明的特征，不同的價值選擇都獲得了被尊重的道德空間。多元的價值一方面擴展了國人的選擇自由，很多人都可按照自己的想法生活而無需背負很大的思想壓力；一方面也在價值折中和多元妥協(xié)中模糊了一些基本的道德判斷。許多主流價值被遮蔽和消解，絕對價值被相對主義所顛覆，基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價值混淆了，社會在很多方面一定程度上喪失了基本的榮辱感。

比如，艱苦奮斗曾是國人引以為豪的一種品質，可這種品質正被一種蔓延的驕奢淫逸之風所稀釋，人們介紹自己“是靠艱苦奮斗而取得某種成績”時不再像過去那么充滿自豪感；見義勇為、舍己為人、無私奉獻、勞動光榮、謙虛謹慎等價值觀也是如此，“純”和“正”的價值形象不斷被功利價值觀消解，“另類”的價值形象則不斷得到強化；雷鋒精神在不少地方被娛樂化和邊緣化，英雄人物甚至受到嘲笑與曲解。

比如，官員公款吃喝為何難以根治？正在于用公款大吃大喝已經(jīng)畸變成一種“不以為恥，反以為榮”的炫耀，在不少人眼里是一種能力和特權的象征———沒有權勢的人才掏自己的腰包吃喝———是非感在這里就完全顛倒了。還有包養(yǎng)二奶、公車私用、政績造假、受賄行賄等，都存在著榮辱顛倒的反道德傾向。

還有，文化中流行著那種消解主流、娛樂至上、玩世不恭的輕佻作風；那種譏諷主流價值、顛覆傳統(tǒng)道德、戲謔民族英雄的論調常能博得掌聲；那種油腔滑調的無厘頭在眾聲喧嘩中被高高地捧上了精英的地位。許多承載著正面道德教育的傳統(tǒng)教材被改編得面目全非，賣火柴的小女孩成為促銷女郎，《背影》中父親大耍雙截棍，閏土搖身一變成為古惑仔，《沙家浜》中智勇雙全的阿慶嫂成了胡傳魁的姘頭，種種粗痞化的改編與戲說嚴重混淆了青少年的榮辱觀。

這種背景下，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的論述，精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會主義基本道德規(guī)范的本質要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風與時代精神的有機結合，是對被多元化模糊的主流價值的一種重申，也是對多元化的一種價值整合。無論你追求何種生存方式，只要你是社會主義中國的公民，“八榮八恥”是一種最基本的價值共識，應以“八榮八恥”來區(qū)分最基本是非、善惡、美丑的界限。

也就是說，是與非、善與惡、美與丑在程度上的差別，可能屬于多元價值“見仁見智”的判斷范疇，但判斷的界限應以“八榮八恥”為標準。某個東西有多好有多壞，這是可以討論的，但某個東西是好是壞是善是惡，應該有明確的主流價值取向。“八榮八恥”就給我們提供了這種知榮明恥、褒榮貶恥、揚榮抑恥的根本準則。在是與非的價值判斷上沒有主流價值的導向，一個社會的道德生態(tài)上就會陷入一盤散沙、一片沙漠?？疾煺麄€國際社會可以看到，即使那些宣稱自身“最自由、最個人主義、最能容忍多元主義”的國家，也有著根深蒂固的主流道德價值觀念。一旦主流和傳統(tǒng)道德被邊緣化，社會就會陷入價值失調和道德焦慮，就難以凝聚起億萬民眾的力量，更難以屹立于世界民族之林。

“八榮八恥”論述所主張的是一種“人同此心，心同此理”的基本道德。作為一個中國人，你就得熱愛自己的祖國，這是最基本的；作為一個公民，你得遵守這個社會共同約定的法律，這也是最基本的。因為如果你有傷害別人的自由，別人同樣可以傷害你，結果誰也沒有自由。從服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、艱苦奮斗等價值中都可以找到社會主義道德最基本的要求。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”論述，切中時弊，對形成良好的社會風氣、提升公民道德水平、推進社會主義和諧社會建設，有著極為重要的現(xiàn)實指導意義。樹立社會主義榮辱觀：重大而緊迫的戰(zhàn)略任務———一論樹立社會主義榮辱觀反映人民心聲、代表人民意愿，就必定贏得人民支持、受到人民擁護。

胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響?！鞍藰s八恥”不脛而走、廣為傳播，迅速成為社會各界共識。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！焙\濤同志的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

落實科學發(fā)展觀、全面建設小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，提高人的素質是全面建設小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。

構建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈———內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。“八榮八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。

奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著中央宣傳部、中央文明辦等有關部門安排部署的“社會主義榮辱觀宣傳教育活動”的展開，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動，我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領社會風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業(yè)。社會主義榮辱觀：一個古老而嶄新的時代話題———二論樹立社會主義榮辱觀汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。

胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

一個時代有一個時代的精神風尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。社會主義榮辱觀：一條涇渭分明的是非界限——三論樹立社會主義榮辱觀不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標志。

在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤同志這一重要論述，切中時弊，擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進性，提升全民族的道德水平，構建社會主義和諧社會，具有重要的指導意義。

不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現(xiàn)混亂。在我們社會生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方，在一些人的意識中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。

比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團結互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。在中央不斷加強反腐倡廉工作力度的情況下，有的領導干部依然我行我素，以享有特權為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。

分清榮辱觀上的是非，任務十分緊迫繁重。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設提高到一個新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風氣。

觀念的變革常常是社會變革的先導。胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯誤認識，確立了是非的明確界限?！皹s”是積極奮進的目標，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個社會形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設必將進入一個新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國家的精神基石。社會主義榮辱觀：一項面向未來的希望工程——四論社會主義榮辱觀有什么樣的孩子，就有什么未來。

我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個意義上，我們領悟著胡錦濤同志關于在廣大干部群眾特別是青少年中進行社會主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。

世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業(yè)。

青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。

教師要為人師表?！斑@是老師說的”，“老師要我們這樣”，“老師不準我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導是神圣的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標準。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認識自己在培養(yǎng)青少年成長中肩負的光榮責任，要結合社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當代青少年的特點和思想品德建設的實際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺卻對各種不正之風熟視無睹甚至迎合追逐。

父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。

社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。

黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀律的一代新人，他們成為改革建設事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點上，現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們應當肩負起歷史的責任，通過以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。

我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。社會主義榮辱觀：一項需要帶頭履行的領導責任——五論樹立社會主義榮辱觀領導就是領路引導，干部就要先干一步。

在全社會樹立社會主義榮辱觀，關鍵在于領導干部從自己做起。號召群眾做的事，自己首先做到；要求群眾抵制的事，自己決不染指。社會風尚，就在領導干部的影響下形成，就在領導干部的引導下進步。

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，從思想上、行為規(guī)范上進一步劃清了榮恥界限。應當說，廣大干部對這些問題的認識是比較清楚的，問題在于一些同志在行動上還有差距，個別同志的差距可能還比較大。這是需要引起我們特別注意的。

領導干部受黨和人民委托，管理公共事務，提供公共服務，領導干部如何行使手中權力，事關人民群眾福祉，牽涉社會公平正義。他們對是非、善惡、美丑的判斷，在內(nèi)化為個人道德修養(yǎng)后，不僅左右著個人行為，也決定著他在履行社會職責時，如何進退，如何取舍。一個普通人沒有正確的榮辱觀，對社會雖有損害，但遠不如一個榮恥顛倒的領導干部影響壞、危害大。這也是我們黨為什么一直高度重視、反復強調必須加強領導干部道德修養(yǎng)。

領導干部的行為及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規(guī)范的風向標。人民群眾對領導干部是察其言，更是觀其行的。一個立黨為公、執(zhí)政為民的領導干部，不僅會贏得人民群眾的擁戴，也會感召影響一方民風。如果臺上講一套，臺下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗，這個地方的干部隊伍風氣不可能正起來，民風也必然受到污染。在一定意義上說，官德引導著民風，甚至決定著民風?！鞍藰s八恥”能否蔚然成風，能否在全社會得到廣泛的認同和實踐，關鍵取決于各級領導干部能否身體力行，作出榜樣。

領導干部樹立社會主義榮辱觀，是提高執(zhí)政能力、更好履行職責的需要。修養(yǎng)與威信是領導干部的軟實力，缺少軟實力而僅靠硬權力，不可能取得滿意的施政效果。“公生明，廉生威”，樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，將行政職權與高尚的道德修養(yǎng)、人格魅力結合起來，才能達到良好的執(zhí)政境界和施政效果。

領導干部不僅要帶頭實踐社會主義榮辱觀，還應當擔負起領導責任，在本地區(qū)、本部門大力倡導熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的好風氣；對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸的不良現(xiàn)象，要采取措施，切實糾正。為官一任，責在一方，守土有責，要先把一方風氣搞好。與此相聯(lián)系，應把踐行“八榮八恥”，作為評價和使用干部的重要依據(jù)。

在評價歷史得失時，人們往往把官員道德水平的高低作為衡量一個時代政治文明程度的重要標準。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”對領導干部來說，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。危險品是不能用的。建設現(xiàn)代化的國家，有賴于一支榮辱分明、德才兼?zhèn)涞母刹筷犖椋恢腥A民族的偉大復興，也必然是全體社會成員道德精神的躍升。社會主義榮辱觀：一面引領社會風尚的旗幟――六論樹立社會主義榮辱觀這些年來，經(jīng)濟的進步使中國更為引人注目。人們關注中國經(jīng)濟的發(fā)展，也打量這個古老大國的世界形象。

中國是怎樣的中國？不僅是不斷增長的物質財富，是迅速變化的社會生活，還應是悠久中華文明的傳承和光大者，是先進文化的實踐和創(chuàng)造者。在全社會弘揚社會主義榮辱觀，呈現(xiàn)了奮進中的中國清醒的文化自覺，勾勒了中國人應有的精神面貌，體現(xiàn)了把文化建設放到突出位置的治國方略。

榮辱觀在我們這個時代具有普遍性意義。在利益多元化的現(xiàn)代社會，要造就良好的社會風氣，形成先進的社會文化，必須有社會成員廣泛認同的社會心理，有評價社會成員行為的共同價值標準。榮辱觀不僅是“德之大端”，是良好社會風氣之“大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石?！鞍藰s八恥”辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑，發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，鍛造我們社會的文化品性，豐富社會主義先進文化的內(nèi)涵，是引領社會風尚的一面旗幟。

一個國家的真正強盛離不開文化的昌明。中華民族的復興，也應當是精神的振興、文化的復興。漢唐所以成為公認的盛世，一個重要原因是它擁有當時世界上先進的文化和高昂的民族精神。今天的中國，不僅要在經(jīng)濟上對世界有所貢獻，也要在精神文化上對世界有所貢獻。如果經(jīng)濟搞上去了，社會風氣卻壞了，精神文化萎縮了，那將是我們民族的悲哀。倡導社會主義榮辱觀，既是物質文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是走向現(xiàn)代文明的精神標準，是建設社會主義先進文化的重要內(nèi)容。

文化是一個民族的靈魂，是一個國家的軟實力，是支撐民族進步的脊梁。文化不是經(jīng)濟的附庸，隨著社會的發(fā)展，文化日益成為占主導地位的資源，成為具有決定意義的生產(chǎn)要素。一個國家的道德秩序和價值觀念，是個人生活和社會生活的基礎性平臺，也是國家競爭力的決定性因素。讓社會主義榮辱觀深入人心，才能取得精神文化的認同與共識，由此凝聚力量，激發(fā)斗志，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供精神動力。

世界對中國的認識往往是具體的。也許就是一個運動員的體育精神，一個留學生的愛國行動，一場來自中國的文藝演出，一個普通人的言行舉止，見微知著地體現(xiàn)著中國經(jīng)濟發(fā)展后的文化價值觀，由此表明一個民族的精神取舍，判斷一個國家的文明程度。我們每個人都是中華民族文化的載體，是中華文化傳承的主體，正是無數(shù)中國人的言行塑造了中國的整體形象。從個體來講，我們需要把“八榮八恥”作為自己的道德遵循，以此規(guī)范言行，砥礪精神；就社會而言，我們需要把“八榮八恥”與整個思想道德建設、社會主義先進文化建設融為一體，形成中華民族應有的精神風貌。

社會主義榮辱觀在我們的時代樹起了一面引領社會風尚的旗幟。從“八榮八恥”的思想道德觀念入手，１３億中國人正以自己的行動建設我們時代的新文化。它需要長期的堅持、不懈的奮斗，需要全社會的自覺、每個人的努力。實訓題你認為在外企努力工作是熱愛祖國的行為嗎？你認為就業(yè)外企是間接服務人民的行為嗎？你認為在外企怎樣的行為是辛勤勞動？你認為應該怎樣在外企團結互助？你認為在外企應該怎樣誠實守信？你認為在外企應該怎樣遵紀守法？你認為在外企應該怎樣艱苦奮斗？你認為在外企哪些行為會危害祖國？你認為在外企哪些行為背離人民？你認為在外企哪些行為是好逸惡勞的行為？你認為在外企哪些行為愚昧無知？你認為在外企哪些行為是損人利己的行為？你認為在外企哪些行為是見利忘義的行為？你認為在外企哪些行為是驕奢淫逸的行為？請你建立一個道德銀行存折，把幫助家庭、幫助學校、幫助社會的有益行為記錄存折。在班級內(nèi)進行交流，比比看誰道德銀行“存款”多？序一溫家寶:大力發(fā)展職業(yè)教育

加快培養(yǎng)高技能人才新華社北京11月7日電

全國職業(yè)教育工作會議７日在北京召開。中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶在會上發(fā)表重要講話。他強調，當前我國就業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展正面臨著兩個大的變化，社會勞動力就業(yè)需要加強技能培訓，產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級需要培養(yǎng)更多的高級技工，因此，需要大力發(fā)展職業(yè)教育。做好這項工作，對于把巨大的人口壓力轉化為人力資源優(yōu)勢，使我國經(jīng)濟建設切實轉到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，具有重大意義。中共中央政治局常委、國務院副總理黃菊主持會議。

溫家寶在講話中指出，大力發(fā)展職業(yè)教育，是推進我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要，是促進社會就業(yè)和解決“三農(nóng)”問題的重要途徑，也是完善現(xiàn)代國民教育體系的必然要求。國民經(jīng)濟的各行各業(yè)不但需要一大批科學家、工程師和經(jīng)營管理人才，而且迫切需要數(shù)以千萬計的高技能人才和數(shù)以億計的高素質勞動者。我國人口多，勞動力多，特別是農(nóng)民多，就業(yè)問題是一個不可回避而且必須解決好的大問題，需要發(fā)展職業(yè)教育，提高城鄉(xiāng)勞動力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。因此，必須完善國民教育體系，合理配置教育資源，把基礎教育、職業(yè)教育和高等教育放在同等重要位置。

溫家寶強調，中國特色的職業(yè)教育，必須服務于社會主義現(xiàn)代化建設，著力培養(yǎng)適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要的高素質勞動者和技能型人才；必須滿足城鄉(xiāng)居民對職業(yè)教育的多樣化需求，為他們就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和成才創(chuàng)造條件；必須與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應，實行政府主導、面向市場、多元辦學的機制；必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐緊密結合，實行靈活多樣的人才培養(yǎng)模式，逐步形成完備的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。

溫家寶指出，當前和今后一個時期，我國職業(yè)教育的重點是對城鄉(xiāng)需要就業(yè)人員進行職業(yè)技能培訓，對在崗人員進行技術培訓，培養(yǎng)高技能人才。使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)。要著力抓好四個方面的工作。一是合理調整教育結構，重點加強職業(yè)教育。教育結構調整總的方向是，普及和鞏固義務教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育質量。無論是中等教育還是高等教育，都要擴大職業(yè)教育的規(guī)模。二是推進體制機制創(chuàng)新，形成多元化辦學格局。積極辦好公辦職業(yè)院校，大力發(fā)展民辦職業(yè)教育，充分發(fā)揮企業(yè)、行業(yè)和社會力量舉辦職業(yè)教育的積極性。三是以就業(yè)為導向，提高職業(yè)院校辦學水平和質量。深化教學改革，注重學以致用，搞好以敬業(yè)和誠信為重點的職業(yè)道德教育，突出學生的動手能力和職業(yè)技能訓練。職業(yè)教育要面向企業(yè)，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才。四是重視發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育，提高廣大農(nóng)民的職業(yè)技能和轉移就業(yè)能力。

溫家寶要求，各級政府要把發(fā)展職業(yè)教育作為關系全局的大事來抓。要把發(fā)展職業(yè)教育納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十一五”規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，加大扶持力度。國務院已決定，“十一五”期間中央財政對職業(yè)教育投入１００億元，重點用于支持實訓基地建設，充實教學設備，資助貧困家庭學生接受職業(yè)教育。要進一步理順職業(yè)教育管理體制，形成齊抓共管的格局。要深化勞動人事制度改革，改變勞動用工、人才選拔中片面追求學歷而輕視技能的做法，形成有利于職業(yè)教育發(fā)展和技能型人才成長的激勵機制。中央和地方財政都要加大對職業(yè)教育的投入，支持職業(yè)教育實訓基地建設，加強師資培養(yǎng)和培訓，建立貧困學生助學制度。他強調，要大張旗鼓地宣傳優(yōu)秀技能人才和高素質勞動者的勞動價值和社會貢獻。我們不僅要尊重那些有理論素養(yǎng)的教授、專家，也要尊重那些自己動手、實際操作，有發(fā)明創(chuàng)造的技術專家。對生產(chǎn)一線工人取得的各種技術革新成果，凡是能產(chǎn)生較大經(jīng)濟效益和社會效益的，都應予以重獎。要在全社會形成有利于職業(yè)教育發(fā)展的輿論氛圍，使新的求學觀、擇業(yè)觀和成才觀蔚然成風。

這次會議的主要任務是，部署貫徹《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》，統(tǒng)一思想，明確任務，狠抓落實，推動中國特色職業(yè)教育發(fā)展。國務委員兼國務院秘書長華建敏、國務委員陳至立出席會議。陳至立就貫徹落實國務院《決定》作工作報告，對進一步做好職業(yè)教育工作進行了部署與安排。

出席會議的領導同志為獲得全國職業(yè)教育先進單位和先進個人稱號的代表頒獎。

教育部、國家發(fā)改委、財政部、人事部、勞動保障部、農(nóng)業(yè)部、國務院扶貧辦等七部門和部分地方、單位的負責同志在會上發(fā)言。

各省、自治區(qū)、直轄市、新疆生產(chǎn)建設兵團及各計劃單列市有關負責同志，中央和國家機關、軍隊有關單位以及部分國有大中型企業(yè)、協(xié)會和中華職業(yè)教育社等有關單位的負責同志參加了會議。序二國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定2005年11月9日（一）大力發(fā)展職業(yè)教育，加快人力資源開發(fā)，是落實科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，推進我國走新型工業(yè)化道路、解決“三農(nóng)”問題、促進就業(yè)再就業(yè)的重大舉措；是全面提高國民素質，把我國巨大人口壓力轉化為人力資源優(yōu)勢，提升我國綜合國力、構建和諧社會的重要途徑；是貫徹黨的教育方針，遵循教育規(guī)律，實現(xiàn)教育事業(yè)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的必然要求。在新形勢下，各級人民政府要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，落實科學發(fā)展觀，把加快職業(yè)教育、特別是加快中等職業(yè)教育發(fā)展與繁榮經(jīng)濟、促進就業(yè)、消除貧困、維護穩(wěn)定、建設先進文化緊密結合起來，增強緊迫感和使命感，采取強有力措施，大力推動職業(yè)教育快速健康發(fā)展。

（二）明確職業(yè)教育改革發(fā)展的目標。進一步建立和完善適應社會主義市場經(jīng)濟體制，滿足人民群眾終身學習需要，與市場需求和勞動就業(yè)緊密結合，校企合作、工學結合，結構合理、形式多樣，靈活開放、自主發(fā)展，有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。

“十一五”期間，繼續(xù)完善“政府主導、依靠企業(yè)、充分發(fā)揮行業(yè)作用、社會力量積極參與，公辦與民辦共同發(fā)展”的多元辦學格局和“在國務院領導下，分級管理、地方為主、政府統(tǒng)籌、社會參與”的管理體制。

到2010年，中等職業(yè)教育招生規(guī)模達到800萬人，與普通高中招生規(guī)模大體相當；高等職業(yè)教育招生規(guī)模占高等教育招生規(guī)模的一半以上?！笆晃濉逼陂g，為社會輸送2500多萬名中等職業(yè)學校畢業(yè)生，1100多萬名高等職業(yè)院校畢業(yè)生。各種形式的職業(yè)培訓進一步發(fā)展，每年培訓城鄉(xiāng)勞動者上億人次，使我國勞動者的素質得到明顯提高。職業(yè)教育辦學條件普遍改善，師資隊伍建設進一步加強，質量效益明顯提高。

以服務社會主義現(xiàn)代化建設為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質勞動者和數(shù)以千萬計的高技能專門人才

（三）職業(yè)教育要為我國走新型工業(yè)化道路，調整經(jīng)濟結構和轉變增長方式服務。實施國家技能型人才培養(yǎng)培訓工程，加快生產(chǎn)、服務一線急需的技能型人才的培養(yǎng)，特別是現(xiàn)代制造業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)緊缺的高素質高技能專門人才的培養(yǎng)。各地區(qū)、各部門要根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟和行業(yè)發(fā)展需要，制訂地方和行業(yè)技能型人才培養(yǎng)規(guī)劃。

（四）職業(yè)教育要為提高勞動者素質特別是職業(yè)能力服務。實施以提高職業(yè)技能為重點的成人繼續(xù)教育和再就業(yè)培訓工程，在企業(yè)中建立工學結合的職工教育和培訓體系，面向在職職工開展普遍的、持續(xù)的文化教育和技術培訓，加快培養(yǎng)高級工和技師，建設學習型企業(yè)。職業(yè)院校和培訓機構要為就業(yè)再就業(yè)服務，面向初高中畢業(yè)生、城鎮(zhèn)失業(yè)人員、農(nóng)村轉移勞動力，開展各種形式的職業(yè)技能培訓和創(chuàng)業(yè)培訓，提高他們的就業(yè)能力、工作能力、職業(yè)轉換能力以及創(chuàng)業(yè)能力。大力發(fā)展社區(qū)教育、遠程教育，通過自學考試和舉辦夜校、周末學校等多種形式滿足人民群眾多樣化的學習需求。建立職業(yè)教育與其他教育相互溝通和銜接的“立交橋”，使職業(yè)教育成為終身教育體系的重要環(huán)節(jié)，促進學習型社會建立。

堅持以就業(yè)為導向，深化職業(yè)教育教學改革

（五）推進職業(yè)教育辦學思想的轉變。堅持“以服務為宗旨、以就業(yè)為導向”的職業(yè)教育辦學方針，積極推動職業(yè)教育從計劃培養(yǎng)向市場驅動轉變，從政府直接管理向宏觀引導轉變，從傳統(tǒng)的升學導向向就業(yè)導向轉變。促進職業(yè)教育教學與生產(chǎn)實踐、技術推廣、社會服務緊密結合，積極開展訂單培養(yǎng)，加強職業(yè)指導和創(chuàng)業(yè)教育，建立和完善職業(yè)院校畢業(yè)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)服務體系，推動職業(yè)院校更好地面向社會、面向市場辦學。

（六）進一步深化教育教學改革。根據(jù)市場和社會需要，不斷更新教學內(nèi)容，改進教學方法。合理調整專業(yè)結構，大力發(fā)展面向新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)的專業(yè)，大力推進精品專業(yè)、精品課程和教材建設。加快建立彈性學習制度，逐步推行學分制和選修制。加強職業(yè)教育信息化建設，推進現(xiàn)代教育技術在教育教學中的應用。把學生的職業(yè)道德、職業(yè)能力和就業(yè)率作為考核職業(yè)院校教育教學工作的重要指標。逐步建立有別于普通教育的，具有職業(yè)教育特點的人才培養(yǎng)、選拔與評價的標準和制度。

（七）加強職業(yè)院校學生實踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)。高度重視實踐和實訓環(huán)節(jié)教學，繼續(xù)實施職業(yè)教育實訓基地建設計劃，在重點專業(yè)領域建成2000個專業(yè)門類齊全、裝備水平較高、優(yōu)質資源共享的職業(yè)教育實訓基地。中央財政職業(yè)教育專項資金，以獎勵等方式支持市場需求大、機制靈活、效益突出的實訓基地建設。進一步推進學生獲取職業(yè)資格證書工作。取得職業(yè)院校學歷證書的畢業(yè)生，參加與所學專業(yè)相關的中級職業(yè)技能鑒定時，免除理論考核，操作技能考核合格者可獲得相應的職業(yè)資格證書。到2010年，省級以上重點中等職業(yè)學校和有條件的高等職業(yè)院校都要建立職業(yè)技能鑒定機構，開展職業(yè)技能鑒定工作，其學生考核合格后，可同時獲得學歷證書和相應的職業(yè)資格證書。

（八）大力推行工學結合、校企合作的培養(yǎng)模式。與企業(yè)緊密聯(lián)系，加強學生的生產(chǎn)實習和社會實踐，改革以學校和課堂為中心的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式。中等職業(yè)學校在校學生最后一年