四川省遂寧市射洪中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

射洪中學(xué)高2023級高二下期半期考試語文試題2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改3.答非選擇題時，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置材料一：由于生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、價值觀念等方面的不同，不同的文明也就具有了不同的特點(diǎn)。文明的差異性是客觀存在的事實(shí)，在普遍交往過程中，世界文明因此逐漸呈現(xiàn)出多樣化特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！比祟愇拿鞯陌l(fā)展是在文明差異化中尋求有利于自身發(fā)展的優(yōu)秀文明成果。隋唐時期，西域的音樂和舞蹈大量傳入中國，如龜茲樂、天竺樂等，對中國古代音樂舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多西域樂器，如琵琶、胡琴等也在中國廣泛流傳，豐富了中國音樂的演奏形式。中華文明在與其他文明的交流過程中，也推動了世界文明的繁榮，例如，中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針流傳至阿拉伯世界，進(jìn)而推動了歐洲近代化進(jìn)程；阿拉伯?dāng)?shù)字成為全世界通用的數(shù)字表示方法，極大地簡化了中國的數(shù)字語言。由此可以看出，尊重不同文明間的差異是文明交流互鑒的前提與基礎(chǔ)。在人類文明發(fā)展史上，只有中華文明歷經(jīng)了五千年的變遷，仍生生不息。連續(xù)性是中華文明的獨(dú)特性質(zhì)，究其原因，中華文明具有統(tǒng)一性，“家國情懷”以一種樸素的情感形態(tài)將國家、民族等聯(lián)系在一起，從而逐漸成為凝聚中華民族向心力的動力。在此基礎(chǔ)上，中華文明尊重和包容外來文明的多樣性，并吸收、融合外來文明的優(yōu)秀因素以豐富自身。中華文明是接續(xù)不斷的文明形態(tài)，但在中華文明演進(jìn)過程中，也呈現(xiàn)出變異性特點(diǎn)。從縱向上看，中華文明自身內(nèi)部具有變異性。世界上曾出現(xiàn)過多種古文字，但只有中國的文字綿延至今。文字雖在演變，但從甲骨文到現(xiàn)代漢字更多是自身演變的結(jié)果。這意味著漢字在作為傳承中華文明的紐帶時，會隨著時代需要的變化而發(fā)生變異。從橫向上看，中華文明在與外部其他文明交流過程中也具有了變異性。漢字通過吸收外來詞匯不斷豐富自身，“巴士”“咖啡”等外來詞的引入，使?jié)h字能夠更好地表達(dá)各種新的概念和事物，降低了不同文明之間交流的難度。西域的音樂舞蹈往往具有較強(qiáng)的世俗性和娛樂性，傳入中國后，對中國音樂舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了一定的世俗化影響。原本較為莊重、典雅的宮廷音樂舞蹈，在吸收西域元素后，更加注重娛樂功能，變得更加活潑、生動，貼近百姓生活。在與不同文明的交流互鑒過程中，唐朝時期的音樂舞蹈逐漸走向大眾化，這不正是文明交流帶來的變化嗎？中華文明源遠(yuǎn)流長的“秘訣”，不在于只是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更不在于對西方文化的盲目學(xué)習(xí)，而是在于在五千年的歷史長河中，中華文明能始終兼容并包，革故鼎新。（摘編自王曉菲《文明交流互鑒：發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐要求與時代意蘊(yùn)》）中華文明源遠(yuǎn)流長，悠久而持續(xù)。這個特點(diǎn)是如何形成的？我們的文明為什么能夠從未間斷？從中華文明的核心要素漢字可以窺見一斑。漢字是源于中華大地、以記錄漢語為主并具有多種功能的書寫符號系統(tǒng)，是表意文字體系的典型代表。中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了時代的界限，一直使用至今。這個文字系統(tǒng)雖然在形體上發(fā)生變異，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本的改變，所記錄的語言古今一脈相承，所形成的文獻(xiàn)豐富而連續(xù)。中國地大物博，方言有很多種，統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國，下令實(shí)行“書同文字”的政策，保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一。秦朝之后，漢字又經(jīng)歷了漫長的字體演變。雖經(jīng)朝代更替，但漢字作為通用文字的地位從未動搖。歷史上，許多少數(shù)民族都會學(xué)習(xí)漢字。漢字對多元文明的交流與融合具有非常重要的作用。南北朝時期，為了讓拓跋鮮卑文明融入中原文明，北魏孝文帝推行漢化改革，將漢語確立為官方語言，要求學(xué)漢語、用漢字。宋朝時期，北方少數(shù)民族建立的遼、西夏、金等政權(quán)也受到漢文化影響，其自創(chuàng)的民族文字借鑒了漢字的偏旁部首。中華民族是文化認(rèn)同的實(shí)體，漢字在文化認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用。世界上使用表音文字的國家，不論是羅馬帝國還是查理曼帝國，一旦分裂為使用更小的表音文字系統(tǒng)的民族國家，就很難再統(tǒng)一為一個文化連續(xù)的國家。中國則不同，在這片大地上，朝代有更迭，政權(quán)有更替，但是我們的文字一致、文化相通，統(tǒng)一是必然。這種特性與漢字的超語言功能密切相關(guān)。漢字不是通過直接表達(dá)語音的編碼方式來記錄語言，而是通過以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄語言的。因此，盡管各地的方言千差萬別，不同年代語言也有很大差異，但是一直有統(tǒng)一的文字。表音文字掌握了基本的字母發(fā)音和拼寫規(guī)則后，確實(shí)容易讀出單詞的發(fā)音，但其發(fā)音與表意之間并未構(gòu)成直接聯(lián)系，隨著語音的變化，其文字也會發(fā)生較大變化。西方一些學(xué)者盡管從記錄語言這一功能的角度，否定以漢字為代表的表意字，但也從社會功能的角度，指出表意字具有很明顯的優(yōu)點(diǎn)，即并不受詞的語言形象所束縛，各方言區(qū)的人們都能夠看懂彼此所寫的東西。漢字是中華歷史文化的重要傳承載體。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，孕育出多元一體的中華文明，而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如，甲骨文記錄了商朝時期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役等；金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會生活。縱觀世界文明史，在許多使用表音文字的國家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者取代，文字的語音大都發(fā)生徹底變化。前朝文字記錄的語言今朝看不懂，今朝書寫的歷史下一朝看不懂，當(dāng)然不會有連續(xù)的歷史記載。然而在中國，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個文字系統(tǒng)，歷經(jīng)幾朝依舊是同一個文字系統(tǒng)，前后識讀沒有障礙，因而數(shù)千年來文明歷史記載從無間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣，傳承有序。（摘編自李守奎《漢字與中華文明的連續(xù)性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是3分）A.不同文明間都存在著差異，這些差異并無優(yōu)劣之分，只有尊重這些差異，才能更好地推動不同文明的交流互鑒。B.中華文明具有變異性特點(diǎn)，這種變異性不僅體現(xiàn)在自身內(nèi)部的發(fā)展過程中，也體現(xiàn)在與外部文明的交流過程中。C.在秦始皇推行“書同文字”政策之后，盡管有朝代的不斷更替，但漢字作為國家通用文字的地位始終非常穩(wěn)固。D.表音文字受政權(quán)影響較大，當(dāng)使用表音文字的國家政權(quán)發(fā)生改變后，其文字記錄的語音語義也會發(fā)生較大改變。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是3分）A.從材料一可以推知唐朝與西域的文明交流更多表現(xiàn)為音樂和舞蹈等方面的藝術(shù)交流。B.材料一通過介紹漢字字體演變過程，闡述了中華文明連續(xù)性和變異性之間的內(nèi)在聯(lián)系。C.表意文字是通過分析文字結(jié)構(gòu)來理解其意義，表音文字是分析發(fā)音特點(diǎn)來理解其意義。D.材料二對漢字在當(dāng)下應(yīng)該如何繼續(xù)發(fā)揮維系中華文明連續(xù)性的作用并沒有進(jìn)行分析。3.下列對兩則材料論證的分析，不正確的一項是3分）A.材料一第二段畫線處“阿拉伯?dāng)?shù)字的作用”這一例證與作者想要論證的觀點(diǎn)并不契合，因此不宜將其放在此處。B.材料一兩次以西域音樂為例，前者旨在證明中華文明在發(fā)展中具有創(chuàng)新性，后者想證明中華文明具有變異性。C.材料二介紹了西方學(xué)者對漢字功能的評價，從跨文化的視角對漢字的社會功能進(jìn)行了肯定，增強(qiáng)了文章說服力。D.兩則材料均提到了不同文明之間的交流與融合，并且論及了漢字在不同文明的交流與融合過程中所發(fā)揮的作用?！h揚(yáng)，時大時小，雖有暫停的時候，可是天空一刻也沒有火路南下，靠打短工為生。直到兩年前遇上溪鎮(zhèn)商會會長在微笑。到了溪鎮(zhèn)，顧益民拿出工錢讓那三個腳夫回家，把陳永良一家▲▲史張朗、忻州刺史丁審琦嬰城自守，虜騎過城11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是3B.濟(jì)，成功，與《孔雀東南飛》“莫令事不舉”的“舉”字意D.“文紀(jì)但拜謝”與《陳情表》“但以劉日薄西山”的“但”用法12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是3分）們疲困爭相追逐，不曾想?yún)s遭到契丹伏兵攻擊，▲▲▲（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）①15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是3分）掩映的急流奔向千里之外的故土。寥寥幾句為全詞▲（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）躬親撫養(yǎng)作者的原因之一，也是下文作者“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) 。 （一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）18.文中“我被它看見，看得淚流滿面”，這種不符合正常認(rèn)知的寫法，卻取得了很好▲19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）▲（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成20—22題。都在全國各地上演。車胎能不能自我愈合呢？德國輪胎公司就研制出一種用特殊橡復(fù)劑”的微型膠囊。一旦橡膠材料表面出現(xiàn)破裂甲“傷口”就會愈合。此外，法國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以不借助任何黏合劑就能自我修復(fù)的彈性材料。據(jù)說。如果將這種材料扯成兩段。然后將斷口放在一起乙）。更有趣的是，這種材料是可以重復(fù)實(shí)現(xiàn)自我修復(fù)的。也就是說，玩具商如果用這種材料來制作玩具，那么孩子們在不慎將玩具摔出裂痕之后，它們也能自我修復(fù)。這些玩具的"滿血復(fù)活"解決了父母們的大難題?！?2.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是3四、寫作(60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在《孔雀東南飛》一文中，劉蘭芝是這樣評價自己的：“奉事專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。”焦仲卿是這樣評價劉蘭芝的母是這樣評價劉蘭芝的：“此婦無禮節(jié)，舉動自專由?！鄙浜橹袑W(xué)高2023級高二下期半期考試語文答案2.D（A“更多表現(xiàn)為音樂和舞蹈等方面的藝術(shù)交流”錯；B“介紹漢字字體演變過程”②材料二以設(shè)問句的形式引出了后文漢字在中華文明連續(xù)性中所起②凝聚民族向心力：少數(shù)民族通過漢字學(xué)習(xí)中原文化，增進(jìn)了③保證傳承的連續(xù)性：以漢字記錄文獻(xiàn)，使文明具有連續(xù)性，為后8.①開頭以雪之大和持續(xù)時間之長表現(xiàn)環(huán)境之冷，環(huán)境的惡劣襯托困窘；②結(jié)尾以“鋸子”“浪濤”為喻，寫出陽光的明亮、強(qiáng)烈，表現(xiàn)了晴的喜悅，暗示林祥福等人在溪鎮(zhèn)的生活挨過了最初的艱難，將迎來一個嶄新9.①顧益民不愿收取林祥福的“銅錢”等行為使二人之間仍有隔閡，他的幫助次上位者的施舍，所以林祥福感覺是拘束的，彼此之間是生疏的自己的孩子一樣照料著林祥福的女兒，明顯與林祥福更為親近，【導(dǎo)語】這篇《文城》節(jié)選以雪災(zāi)為背景，通過林祥福為女兒尋奶的遭遇，的人情冷暖。余華以冷峻的筆觸勾勒出嚴(yán)酷環(huán)境下的溫情：顧良一家的質(zhì)樸善良形成鮮明對比。細(xì)節(jié)描寫尤為出色，如“一體現(xiàn)林祥福的窘迫，又暗含人性的尊嚴(yán)。結(jié)尾的陽光象征著希應(yīng)，暗示苦難終將過去。全文在苦難敘事中透露出人性的光輝索時，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容，對主要情節(jié)起補(bǔ)充、襯插入陳永良一家在顧益民幫助下定居溪鎮(zhèn)的往事，豐富了小說情①開頭“這場長達(dá)十八天的大雪剛剛來到時……雪花不斷飄揚(yáng)…的嚴(yán)重，營造出一種寒冷、壓抑的氛圍。在這樣惡劣的環(huán)境下，視覺上的沖擊，讓讀者能夠感受到久雪初晴時陽光的耀眼和溫暖。光，烘托出溪鎮(zhèn)人們久雪忽逢晴的喜悅心情。對于林祥福等人來說①顧益民作為鄉(xiāng)紳，其幫助林祥福時不愿收取銅錢等行為，雖然方式讓林祥福感覺自己是在接受施舍。顧益民的身份和行為模位上的差距和隔閡，林祥福在他面前會感到拘束，兩人關(guān)系顯②陳永良一家對待林祥福女兒如同自己孩子，這種細(xì)致入微的照料予林祥福的幫助更具人情味，讓林祥福感受到了家的一家的樸實(shí)善良，以及他們與林祥福之間更平等、更故從兩句中間G處斷開。②契丹派三千輕騎兵斬殺唐步兵近萬人，以其疲困引誘唐兵進(jìn)入埋③石敬瑭率兵準(zhǔn)備非常充分，而唐張敬達(dá)等的士兵四面張顧不知往人進(jìn)行偵視，確定在險要地方?jīng)]有伏兵后，才選擇長驅(qū)深入②由材料一“契丹遺輕騎三千，不被甲，直犯其陳。唐兵見其羸，斬殺唐步兵近萬人，以其疲困引誘唐兵進(jìn)入埋伏區(qū)，斬殺唐兵近勝，是因為他們懂得眾與寡的靈活運(yùn)用的作戰(zhàn)道理，證明了孫武的“識眾寡之用者勝”連綿不斷達(dá)五十余里。代州刺史張朗、忻州刺史丁審琦繞城自守，敵人騎兵），丹就已經(jīng)同后唐騎將高行周、符彥卿交戰(zhàn)，石敬瑭就派劉知），循（沿著）岸而進(jìn)，契丹伏兵自東北起，沖唐兵斷而為二，步兵在北為契丹所（被）殺，騎兵在南者引（引退）歸晉安寨。契丹縱兵乘之張敬達(dá)、楊光遠(yuǎn)、安審琦把步兵列陣在城西甲，直接突擊他們隊列。后唐士兵看到契丹士兵疲處，契丹士兵趟水離開。后唐士兵沿著河岸前進(jìn)，唐軍隊，把后唐軍隊截為兩段，在北面的步兵大多被契丹所晉安營寨。契丹放開兵馬乘亂攻擊，后唐士兵大敗，步兵死張敬達(dá)等收集余下的士兵保衛(wèi)晉安寨，契丹也率領(lǐng)他的軍隊是（這）夕，敬瑭出北門見契丹主，契丹主執(zhí)（握）敬瑭手，恨（這天晚上，石敬瑭出北門，會見契丹主。契丹主握住石敬瑭的手，遺憾相見晚了。石敬瑭問道：“皇帝遠(yuǎn)道而來，士兵戰(zhàn)馬疲倦，急切同后唐軍隊為什么呢？”契丹主說：“開始我從北面過來，以為唐兵因此我才得以長驅(qū)深入，知道大事必然成功了。兩軍交戰(zhàn)以后，氣勢正沮喪，如果不乘此時急切攻擊他，耽誤時間拖延很久，那了。這就是我急切作戰(zhàn)卻獲取勝利的原因，是不可以用誰勞苦誰），圍了晉安寨，在晉安寨的南面設(shè)置營地，它長一百多里，寬五十犬，人們連半步也不能過去，此時張敬達(dá)等率領(lǐng)的士兵尚且有五）？），唐皇帝的意念本來就不想北行，聽到這些話十分高興。但是使劉延朗都勸說后唐皇帝親自出征，后唐皇帝無可奈何，在陽出發(fā)，對盧文紀(jì)說：“朕向來聽說你有宰相才干，所以排），所以，預(yù)知勝利的情況有五種：懂得什么條件下可以戰(zhàn)和懂得眾與寡的靈活運(yùn)用的，能夠勝