【課件】三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第20課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：孕育統(tǒng)一和民族交融通過(guò)了解這一時(shí)期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學(xué)成就，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)：1.了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技、文化等方面的成就，感受古代科技文化的高超水平，樹(shù)立文化自信；學(xué)習(xí)科學(xué)家、藝術(shù)家身上刻苦鉆研、勤學(xué)苦練精神；2.通過(guò)學(xué)習(xí)本課，理解魏晉南北朝科技文化成就與時(shí)代特征內(nèi)在的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化上承秦漢，下啟隋唐，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。重點(diǎn)：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技、文化等方面的成就難點(diǎn)：理解魏晉南北朝科技文化成就與時(shí)代特征的內(nèi)在聯(lián)系賈思勰和《齊民要術(shù)》壹壹·賈思勰和《齊民要術(shù)》地位:作者:內(nèi)容:我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)北朝的賈思勰①總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；②強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律,種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；③改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；④提出多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等?！肮糯袊?guó)的百科全書(shū)”—達(dá)爾文“齊等無(wú)有貴賤，故謂之齊民”指平民百姓生產(chǎn)生活的重要方法農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，才能獲得好收成。這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的“不失農(nóng)時(shí)”和“因地制宜”的道理，這樣才能“用力少而成功多”，獲得高產(chǎn)；若隨意違反自然規(guī)律，就會(huì)勞而無(wú)獲。1.《齊民要術(shù)·種谷》中記載：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多?！痹搩?nèi)容反映了作者主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要（）A.改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)B.多種經(jīng)營(yíng)C.遵循自然規(guī)律D.務(wù)實(shí)創(chuàng)新2.《齊民要術(shù)》一書(shū)綜合整理了西周以來(lái)的農(nóng)藝科學(xué)文獻(xiàn)，記錄了當(dāng)時(shí)農(nóng)藝的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的內(nèi)容。由此可知，這部書(shū)（）A．圖文并茂，藝術(shù)水平高 B．語(yǔ)言生動(dòng)，可讀性強(qiáng)C．家喻戶曉，傳播范圍廣 D．內(nèi)容豐富，綜合性強(qiáng)CD

隨堂練習(xí)科學(xué)家——祖沖之貳朝代：南朝時(shí)期成就：貳·科學(xué)家——祖沖之?dāng)?shù)學(xué)天文歷法機(jī)械制造①圓周率π計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界近千年②數(shù)學(xué)專(zhuān)著《綴術(shù)》①測(cè)算出一年的時(shí)間，與現(xiàn)代科學(xué)比較，只相差50秒②創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》①指南車(chē)②水錐磨③千里船“日行百余里”祖沖之貳·科學(xué)家——祖沖之圓的內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無(wú)限增加時(shí)，正多邊形的周長(zhǎng)就無(wú)限接近圓的周長(zhǎng)。劉徽的“割圓術(shù)”

“割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無(wú)所失矣?！边B環(huán)畫(huà)中的“水碓磨”指南車(chē)祖沖之千里船日行百余里貳·科學(xué)家——祖沖之3.祖沖之把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年。這項(xiàng)成果所屬領(lǐng)域是（）A．?dāng)?shù)學(xué)B．歷法C．醫(yī)學(xué)D．文學(xué)A

隨堂練習(xí)燦爛的文化叁1.書(shū)法：閱讀課本，概括書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的背景？物質(zhì)條件①漢代造紙術(shù)的發(fā)明持久發(fā)展社會(huì)背景②對(duì)書(shū)法美的不懈追求③東漢以后，書(shū)法已經(jīng)成為專(zhuān)門(mén)供人欣賞的藝術(shù)1.書(shū)法：東晉西晉曹魏北魏①書(shū)法新階段的人物：②評(píng)價(jià)：

③代表作:

;被譽(yù)為

④被譽(yù)為：

①書(shū)法名家：

、

；②鐘繇獨(dú)創(chuàng)

書(shū)法——絕世之作。①設(shè)置

②規(guī)定用

作為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體

書(shū)體，蒼勁厚重，粗狂雄渾鐘繇胡昭楷書(shū)書(shū)博士鍾胡書(shū)法王羲之古今之冠，飄若浮云，矯若驚龍《蘭亭集序》天下第一行書(shū)書(shū)圣碑刻4.王羲之書(shū)法在繼承前人的基礎(chǔ)上，獨(dú)辟蹊徑，以生動(dòng)多變的線條表達(dá)自己的精神意境。下列對(duì)其代表作（如圖2）風(fēng)格的概括最準(zhǔn)確的是（）A．飄逸自然B．整齊劃一C．雄渾粗獷D．大小一致A

隨堂練習(xí)《蘭亭集序》2.繪畫(huà)：東晉的

是最著名的畫(huà)家，他擅長(zhǎng)的人物畫(huà)，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。他的作品流傳下來(lái)的有

和

。顧愷之（348—409年），晉陵無(wú)錫人（今江蘇省無(wú)錫市），出身江南士族家庭。東晉杰出畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人。他在文學(xué)和繪畫(huà)方面有很高的成就，當(dāng)時(shí)人稱“三絕”——才絕、畫(huà)絕和癡絕。他提出的“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”等繪畫(huà)主張，至今仍為中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)理論與指導(dǎo)綱要。他是中國(guó)歷史上第一位被正式列入正史傳記的畫(huà)家，也是有畫(huà)跡、畫(huà)論著述流傳至今的最早的著名畫(huà)家。但顧愷之作品真跡沒(méi)有保存下來(lái)。顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》《女史箴圖》長(zhǎng)25厘米，寬349.5厘米。圖中所示的是該摹本的局部?！杜敷饒D》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。圖中的婦女形象端莊秀美，神情溫順柔和，體現(xiàn)了顧愷之繪畫(huà)用線精細(xì)，人物形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特點(diǎn)?！杜敷饒D》唐摹本是我國(guó)現(xiàn)存最古老的畫(huà)卷之一，原為清內(nèi)府收藏，1900年被侵華英軍掠走，現(xiàn)收藏在英國(guó)大英博物館。顧愷之代表作：《女史箴圖》（摹本）2.繪畫(huà)：在現(xiàn)存的中國(guó)古代繪畫(huà)中，《洛神賦圖》被認(rèn)為是第一幅改編自文學(xué)作品的畫(huà)作。《洛神賦圖》將曹植《洛神賦》的主題思想表達(dá)的完整而和諧。顧愷之巧妙的運(yùn)用各種藝術(shù)技巧將辭賦中曹植與洛神之間的愛(ài)情故事表達(dá)得純潔感人、浪漫悲哀。畫(huà)面奇幻而絢麗，情節(jié)真切而感人，富有浪漫主義色彩，充滿了飄逸浪漫、詩(shī)意濃郁的氣氛。2.繪畫(huà)：顧愷之代表作：《洛神賦圖》（局部摹本）5.仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪?！薄堵迳褓x》這兩句傳世千年的名句，為后人構(gòu)造了一位可望而不可即的“豐姿秀美，含情脈脈，飄飄若仙”的洛神，誰(shuí)的作品形象再現(xiàn)了以上情景（）A．司馬遷B．顧愷之C．屈原 D．王羲之B

隨堂練習(xí)3.雕塑：南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，開(kāi)鑿了許多石窟。最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個(gè),石雕造像5萬(wàn)1千余尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。云岡石窟以氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富，雕刻精細(xì)著稱于世。山西大同云岡石窟3.雕塑：龍門(mén)石窟是中國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，經(jīng)過(guò)自北魏至北宋400余年的開(kāi)鑿，至今仍存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品。數(shù)量之多位于中國(guó)各大石窟之首。2000年洛陽(yáng)龍門(mén)石窟被國(guó)際教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。

隨堂練習(xí)6．左圖為大同云岡石窟中的佛教居士維摩詰像，頭戴尖頂帽，身著窄小胡服，具有典型的北方少數(shù)民族特征。右圖為孝文帝遷都后洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的同題材作品，頭戴高帽，寬衣博帶，與東晉顧愷之所繪維摩詰畫(huà)像較為相似。材料反映當(dāng)（）

A．佛教傳播改變生活習(xí)俗B．文化交流呈現(xiàn)交融趨勢(shì)

C．宗教信眾遍布大江南北D．儒學(xué)精義與佛教相融合B4.文學(xué)：

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！懿佟抖谈栊小?/p>

髣髴（fǎng

fú）兮若輕云之蔽月，飄飖（yáo)兮若流風(fēng)之回雪?！苤病堵迳褓x》曹操曹植陶淵明土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。——陶淵明《桃花源記》采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！諟Y明《飲酒·其五》剛健雄勁清新自然、樸實(shí)恬淡4.文學(xué)：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。

——南朝《西洲曲》雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？——《木蘭詩(shī)》敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！背峨防崭琛繁背犊肋~北方割據(jù)混戰(zhàn)，游牧民族南方細(xì)膩婉轉(zhuǎn)商業(yè)發(fā)達(dá)，產(chǎn)生于都市5.其他：①南朝思想家范縝撰寫(xiě)《神滅論》反對(duì)佛教。②北魏地理學(xué)家酈道元，撰寫(xiě)《水經(jīng)注》，是一部綜合性的地理學(xué)著作地位《水經(jīng)注》酈道元《神滅論》魏晉南北朝科技文化璀璨結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考：魏晉南北朝時(shí)期科技文化璀璨的原因有哪些？（提示：可從民族、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人等因素考慮）①北方民族大交融促進(jìn)了文化的進(jìn)一步繁榮。②江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)為文化發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③科學(xué)家們的刻苦鉆研和實(shí)踐的精神，藝術(shù)家們的不懈追求。代表人