2025中考語(yǔ)文議論文專項(xiàng)訓(xùn)練：論證方法及其作用（練習(xí)）原卷版

專題三現(xiàn)代文閱讀

第12講論證方法及其作用

01模擬基礎(chǔ)練

【題型一】論證方法的識(shí)別

【題型二】論證方法的作用

02真題實(shí)戰(zhàn)練

03重難創(chuàng)新練

模擬基礎(chǔ)練?

【題型一】論證方法的識(shí)別

（2024?黑龍江哈爾濱?一模）閱讀《感悟堅(jiān)持的力量》，回答下列小題。

感悟堅(jiān)持的力量

①堅(jiān)持是什么？前不久，一則題為《2022,堅(jiān)持的力量》的微視頻讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容。視頻回顧了

中國(guó)女籃時(shí)隔28年再次殺入世界杯決賽，中國(guó)女足亞洲杯決賽完美逆轉(zhuǎn)奪冠，冬奧健兒們頑強(qiáng)拼搏創(chuàng)造

了中國(guó)自1980年參加冬奧會(huì)以來(lái)的歷史最好成績(jī)……拼搏到底、不懼傷痛、永不言敗，我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒們

以青春與熱血突破自我，為中國(guó)體育贏得榮耀，也給我們帶來(lái)了拼搏奮斗的精神動(dòng)力。我們感悟堅(jiān)持的力

量，就是要懂得，成功源自堅(jiān)持不懈的奮斗和拼搏，源自堅(jiān)持到底的恒心和毅力。

②堅(jiān)持的力量源自對(duì)夢(mèng)想的篤定。因?yàn)閳?jiān)持夢(mèng)想，航天員鄧清明連續(xù)備戰(zhàn)24年10個(gè)月終于如愿飛

天,徐夢(mèng)桃16年刻苦訓(xùn)練終于圓夢(mèng)冬奧……夢(mèng)想是一個(gè)人對(duì)未來(lái)的一種期待，是用心去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。它

是一種精神上的追求，一種動(dòng)力的源泉。堅(jiān)定夢(mèng)想的人，會(huì)心無(wú)旁鷲干事創(chuàng)業(yè)，執(zhí)著追求自己的目標(biāo)，不

管追夢(mèng)路上有多少困難挑戰(zhàn)，他們都會(huì)拼盡全力，堅(jiān)持到最后。我們要明白堅(jiān)持夢(mèng)想的重要意義，始終保

持對(duì)夢(mèng)想的那份篤定，執(zhí)著追夢(mèng)、勇于圓夢(mèng)，踏踏實(shí)實(shí)，久久為功，一步一個(gè)腳印把對(duì)夢(mèng)想的篤定變?yōu)閵^

進(jìn)的力量。

③堅(jiān)持的力量源自對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)。熱愛(ài)是一種從內(nèi)心深處迸發(fā)出的真摯情感，它既是一種生活態(tài)度，

更是一種價(jià)值追求?！澳軌驁?jiān)持20多年，主要還是熱愛(ài)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，它讓我更加自信和堅(jiān)強(qiáng)?！皷|京殘奧會(huì)上

乒乓球運(yùn)動(dòng)員張巖的這句話讓我們感受到熱愛(ài)事業(yè)能夠帶給一個(gè)人堅(jiān)持的力量。真正的熱愛(ài)能使人不斷追

求卓越、精益求精，努力把事情做到最好。相反，那些嘴上說(shuō)著熱愛(ài)，行動(dòng)卻不積極，甚至做事“看心情”

的所謂“熱愛(ài)”，其實(shí)是假熱愛(ài)，這樣的人是難以做到持久奮斗的。大樹(shù)因?yàn)樵谏詈竦耐寥?，生命的綠

蔭才會(huì)越長(zhǎng)越茂盛。所以說(shuō),只有真正熱愛(ài)所從事的事業(yè)，以飽滿的熱情全身心投入工作，堅(jiān)持腳踏實(shí)地，

干一行、愛(ài)一行才能在平凡的崗位中書(shū)寫(xiě)精彩人生。

④堅(jiān)持的力量源自永不服輸?shù)木?。逐?mèng)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難和挫折，目標(biāo)越是

遠(yuǎn)大，逐夢(mèng)道路越是長(zhǎng)遠(yuǎn)，經(jīng)歷的失敗和痛苦就會(huì)越多。獨(dú)腿少年張慶宏，從游泳轉(zhuǎn)戰(zhàn)田徑，為了入選國(guó)

家隊(duì)，他忍受常人難以忍受的痛苦，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持訓(xùn)練。他說(shuō)：“能堅(jiān)持就堅(jiān)持下去，不想輕易地放棄?！?/p>

這種與命運(yùn)抗?fàn)?、永不服輸?shù)木瘢敲恳粋€(gè)追夢(mèng)人必備的優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)椴环?，才有攻?jiān)克難的勇

氣，才有改變現(xiàn)狀的斗志，才能把這種勇氣和斗志轉(zhuǎn)化成堅(jiān)持到最后的奮斗力量。拿破侖曾說(shuō)：“人生的

光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕覒?zhàn)?！睂?duì)我們每個(gè)人而言,就是要保持“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的韌性，

拿出“越是艱險(xiǎn)越向前”的勇氣，直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，直視矛盾問(wèn)題，不斷砥礪本領(lǐng)，超越自我。

⑤大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要，拼搏奮斗，堅(jiān)持到底。讓我們以堅(jiān)持的力量踏上新征程，向著新的奮斗目

標(biāo)，出發(fā)！

1.“感悟堅(jiān)持的力量”的意思是什么？

2.第□段中畫(huà)線句的含義是什么？

大樹(shù)因?yàn)樵谏詈竦耐寥?，生命的綠蔭才會(huì)越長(zhǎng)越茂盛。

3.指出下列語(yǔ)句使用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)只能填寫(xiě)一種論證方法）

□徐夢(mèng)桃16年刻苦訓(xùn)練終于圓夢(mèng)冬奧。（）

□拿破侖曾說(shuō)：“人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕覒?zhàn)?！保ǎ?/p>

4.閱讀鏈接材料，結(jié)合文章，內(nèi)容回答問(wèn)題。

【鏈接材料1】

劉翔曾經(jīng)是一位默默無(wú)聞的跳高運(yùn)動(dòng)員。然而與一般跳高運(yùn)動(dòng)員不同的是，他奔跑的速度同樣出色。

于是，他被一位跨欄教練相中，基于他的優(yōu)勢(shì)，教練讓他轉(zhuǎn)行練習(xí)跨欄。于是，高度與速度一旦結(jié)合，便

在他身上激發(fā)了無(wú)限的潛能，歷經(jīng)8年刻苦訓(xùn)練的他不僅奪得了奧運(yùn)會(huì)的金牌，甚至創(chuàng)造了新的跨欄世界

紀(jì)錄。

【鏈接材料2】

蘇炳添，懷著心中那份不滅的“田徑夢(mèng)”，30多歲依舊馳騁賽場(chǎng)。對(duì)于短跑運(yùn)動(dòng)員來(lái)講，30多歲已經(jīng)

是“高齡”，但是蘇炳添卻用實(shí)際行動(dòng)向我們證明，只要堅(jiān)持夢(mèng)想、執(zhí)著追求，終有一天所有努力都會(huì)化作

非凡成績(jī)。

結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“堅(jiān)持的力量源自對(duì)夢(mèng)想的篤定”這個(gè)說(shuō)法的認(rèn)識(shí)（要求講清觀點(diǎn)

和理由，聯(lián)系一則或兩者鏈接材料均可）

（2024?貴州黔東南?二模）

今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化①

殷慧

□“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂。西周開(kāi)國(guó)之初，

周公制禮作樂(lè)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，

中國(guó)向世界張開(kāi)熱烈的臂膀。當(dāng)冰雪之約如期而至的那一刻，我們激動(dòng)萬(wàn)分。這場(chǎng)盛大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏的

儀式，彰顯著中國(guó)禮樂(lè)文化的魅力。新的時(shí)代環(huán)境下，中華禮樂(lè)文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)

主義核心價(jià)值觀相契合。

□禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)有重要的精神價(jià)值和時(shí)代意義。禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。比如

在“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國(guó)家最高禮遇”的英雄們前往人民大會(huì)堂，

登上授勛臺(tái)。那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國(guó)度而驕傲。禮樂(lè)文化促進(jìn)

社會(huì)和諧與發(fā)展。在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”。現(xiàn)代

社會(huì)，我們要讓禮樂(lè)文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大

紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，

營(yíng)造更為和諧美好的社會(huì)局面。

□為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大

作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開(kāi)發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱

烈歡迎。很多中小學(xué)也把禮儀文化教育融入“立德樹(shù)人”的全過(guò)程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合

禮儀文化規(guī)范的行為方式。“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們

的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺(tái)推出首檔中華禮樂(lè)傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計(jì)了“正

衣冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書(shū)”等現(xiàn)代師徒禮儀；《相見(jiàn)禮》篇，展現(xiàn)了“拱手禮、執(zhí)手禮、疊手禮”

等符合中華審美的相見(jiàn)禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張

汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。

□當(dāng)然，一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?，這些都是

傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，

在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。還有很多繁文

醇節(jié)，見(jiàn)面、告別時(shí)要“三■請(qǐng)三辭”，對(duì)同一個(gè)人在不同場(chǎng)合稱呼不一樣，這些在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而

生畏。其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡(jiǎn)化變通的。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面

分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中

消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。

□禮樂(lè)文化很古老，上下幾千年；禮樂(lè)文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)

用價(jià)值，踐行''人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

【注釋】□選自光明網(wǎng)，有刪改。

5.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章的中心論點(diǎn)是“今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化”，讓我們對(duì)禮樂(lè)文化有了更深的思考。

B.從花木蘭從軍出征，到張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。

C.禮樂(lè)文化也有消極內(nèi)容，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的理念。

D.禮樂(lè)文化很古老也很年輕，重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

6.下面對(duì)文章第□段論證思路的梳理，有誤的一項(xiàng)是（）

7.同學(xué)們對(duì)本文的論證方法進(jìn)行了討論，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，將下面對(duì)話補(bǔ)充完整。

小語(yǔ)：論證方法運(yùn)用得當(dāng)，可以幫助我們更好地了解作者的觀點(diǎn)。

小天：是的，比如文章首句“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也”運(yùn)用了的論證方法，表明禮樂(lè)

文化歷史悠久且意義深遠(yuǎn)。

小文：第□段的論證也很充分，寫(xiě)學(xué)校開(kāi)發(fā)現(xiàn)代禮儀課程和媒體推出中華禮樂(lè)傳習(xí)節(jié)目的事例，這是運(yùn)用

了的論證方法，論證了的觀點(diǎn)。

小星：沒(méi)錯(cuò)，你分析得真好！

8.下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則

又請(qǐng)焉。

（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

【題型二】論證方法的作用

（2024?黑龍江大慶?一模）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。

器成還須久為功

①2018年9月19日，故宮博物院南大庫(kù)的家居館對(duì)外開(kāi)放，許多參觀者第一次欣賞到宮廷紫檀家

具的絕美。紫檀雖美，但它“五年一年輪，千年孕一木”，成材實(shí)屬不易?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，樹(shù)木與

樹(shù)人往往類比，因?yàn)檎駱?shù)木成材一樣，年輕人成長(zhǎng)也需要過(guò)程，只有經(jīng)歷了打磨和歷練，才能積淀下精

華。

②反觀當(dāng)下，不少現(xiàn)象不免有些違反常識(shí)。如對(duì)超速的渴望正涌動(dòng)成一股潮流?！拔覉?bào)名了翻譯速成

班，一個(gè)月就能拿下口譯資格證”“我加了個(gè)減肥群，10天極速變苗條”“我剛買了明星快速養(yǎng)成手冊(cè)，正在

琢磨如何一夜成名”……急于工作，急于戀愛(ài)，急著看成效，似乎成為唯恐落后于時(shí)代節(jié)拍的緊箍咒。

③其實(shí)，神速未必變成神話，拼搏進(jìn)取的姿態(tài)固然可取，但如果心浮氣躁占了上風(fēng)，就難免落入急

于求成的零目。

④對(duì)速度的追求應(yīng)鼓勵(lì)，但對(duì)速成應(yīng)懷有警惕之心。事物發(fā)展自有其規(guī)律，人才成長(zhǎng)也有其過(guò)程，

一旦超出科學(xué)的界限，所謂的速成只會(huì)營(yíng)造海市蜃樓般的幻影。有人向往鋼琴演奏的古典優(yōu)雅，可練習(xí)枯

燥，每個(gè)指法要經(jīng)過(guò)千百次重復(fù)方能形成記憶；有人向往芭蕾舞者的風(fēng)度翩翩，可完美舞姿的背后隱藏著

練功中數(shù)不勝數(shù)的傷痛。由此看來(lái),所謂的短期速成鋼琴特長(zhǎng)生無(wú)非是商業(yè)招數(shù)，輕信這些并不會(huì)等來(lái)奇

跡發(fā)生。

⑤速成背后，是偷懶、投機(jī)心態(tài)在作祟。從自身角度出發(fā)，心不能沉、氣不能靜，浮于表面不下苦

功夫，想鉆空子不坐冷板凳，都會(huì)導(dǎo)致自我管理缺失缺位，信心發(fā)生動(dòng)搖。現(xiàn)代社會(huì)選擇自然是更多樣了，

實(shí)現(xiàn)選擇的資源也更為豐富，從這個(gè)角度講，所謂速成有一定市場(chǎng)。但看樹(shù)知人，但凡能速成的恐怕很難

讓你優(yōu)勢(shì)獨(dú)具。目光游移、輾轉(zhuǎn)騰挪倒不如一門深入、攀登高峰。

⑥“10年法則”認(rèn)為，每個(gè)領(lǐng)域的大師都需要10年左右的勤學(xué)苦練；“1萬(wàn)小時(shí)定律”指出，從平凡到

超凡的跨越，需要經(jīng)歷一萬(wàn)個(gè)小時(shí)的穩(wěn)扎穩(wěn)打。著名小提琴家盛中國(guó)少年時(shí)被稱為“天才琴童”，但“左手要

長(zhǎng)在琴上，右手的血脈要流入弓里''又需要怎樣的艱苦付出？

⑦器成還須久為功，卓越從來(lái)都不是速成的，持之以恒才是關(guān)鍵。季姜林先生曾描述他在北大種蓮

的經(jīng)歷，幾顆蓮子經(jīng)過(guò)兩年扎根池底的力量積蓄，終于在第三年“長(zhǎng)出了幾個(gè)圓圓的綠葉”，并在第四年“蔓

延得遮蔽了半個(gè)池塘”，綻放出“紅艷耀目的荷花”。

⑧愿年輕人都能做一池“季荷”，生生不息，靜待花開(kāi)。

（摘自2018年10月16日《人民日?qǐng)?bào)》，原文有刪改）

9.請(qǐng)找出本文的中心論點(diǎn)。

10.文章□段中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

11.下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.□段列舉種種違反常識(shí)的現(xiàn)象，承接口段內(nèi)容，引出下文的具體論述。

B.□段中加點(diǎn)的“窠臼”一詞，本來(lái)指現(xiàn)成的格式或老套子，文中指急于求成的潮流。

C.“繩鋸木斷，水滴石穿”出自《鶴林玉露》，這句話可放在口段結(jié)尾，作為本段的小結(jié)，也可作為論

據(jù)放在□段的開(kāi)頭。

D.文章結(jié)尾希望年輕人要像季羨林先生描述的“季荷”一樣，扎根本業(yè)，錘煉基本功，積蓄力量，成

就美好的人生。

（2024?山東濱州?一模）閱讀下文,回答下列問(wèn)題。

有感于流行語(yǔ)的盛行

盛玉雷

□每隔一段時(shí)間，都會(huì)有一些流行語(yǔ)熱起來(lái)?！笆澜缒敲创螅蚁肴タ纯础?，說(shuō)出了不少人對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方

的憧憬；體內(nèi)爆發(fā)的“洪荒之力”，點(diǎn)燃了不少人挑戰(zhàn)自我的“小宇宙”；而“新四大發(fā)明“，更是帶火了“秒

殺”“刷臉”“搶紅包”“高鐵游”等一批熱詞……這些流行語(yǔ)，在一定程度上反映出時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，也折射出

人們的精神氣質(zhì)。

□語(yǔ)言是交流信息的工具，表達(dá)思想的手段，影響著人們對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)知。心理學(xué)上有這樣一

個(gè)實(shí)驗(yàn)：六名專業(yè)攝影師為同一個(gè)人拍攝肖像，拿到的卻是不同的身份資料，為了“準(zhǔn)確傳達(dá)”這樣的信息，

六張肖像照最終迥然不同。有時(shí)候，哪怕只是一個(gè)語(yǔ)言標(biāo)簽，也容易讓人先入為主，進(jìn)而反作用于人的情

緒和思想。從這個(gè)角度看，一個(gè)語(yǔ)匯的背后，往往涉及一系列的價(jià)值判斷。

□現(xiàn)實(shí)生活中，還有一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，只是熱衷于簡(jiǎn)單粗暴地“貼標(biāo)簽”，傳遞極端的情緒、使用夸張

的表達(dá)，渲染或消極、或焦慮的心態(tài)。這樣的語(yǔ)匯如被濫用，難免給社會(huì)心態(tài)造成不良影響。比如，有人

用“杠精”來(lái)形容動(dòng)輒抬杠的情形，可如果只是生活上有不同看法、工作中提出改進(jìn)意見(jiàn)就被如此稱呼，豈

不冤枉？又比如，有人用“積極廢人''指稱那些愛(ài)給自己定目標(biāo)但永遠(yuǎn)做不到的人，如果僅停留在揶揄或自

嘲層面，奮斗的意義又該如何安放？實(shí)際上，不論是“隱形貧困人口”還是“逃避性沮喪”或是“口頭學(xué)渣”，

這些網(wǎng)絡(luò)熱詞看似調(diào)侃，實(shí)際上卻是用貼負(fù)面標(biāo)簽的方式傳遞著焦慮，不經(jīng)意間放大了一部分并沒(méi)有那么

大的負(fù)面情緒。

□傳播學(xué)里有個(gè)概念葉‘沉默螺旋"，是說(shuō)當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)處于少數(shù)或者容易被批駁時(shí)，會(huì)選擇

沉默來(lái)防止被孤立。然而近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)媒體的影響增大，有學(xué)者提出“反沉默螺旋”現(xiàn)象：曾

經(jīng)的“一己之見(jiàn)”“片面認(rèn)識(shí)”“表面意思”，在“人人都有麥克風(fēng)’’的條件下，反而比以往更容易傳播。一些網(wǎng)

絡(luò)流行語(yǔ)，正是因?yàn)樽プ×巳藗儗?duì)困難際遇、負(fù)面情緒的代入感而走紅一時(shí)。我們需要認(rèn)識(shí)到，被情緒裹

挾的判斷不會(huì)令人信服，被標(biāo)簽標(biāo)注的生活無(wú)法讓人熱愛(ài)。更何況，正如短暫的陰雨不能反映整年氣候，

一兩個(gè)情緒化的熱詞，也不足以勾畫(huà)我們生活與工作的全貌，更無(wú)法給我們解決問(wèn)題提供精神動(dòng)力。

□網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力，不在于會(huì)不會(huì)吸引眼球，是不是引人發(fā)笑，而在于有沒(méi)有創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值、

能不能經(jīng)歷時(shí)間的沉淀。從“任性”一詞寫(xiě)進(jìn)政府工作報(bào)告，劍指權(quán)力使用亂象；至rAPEC藍(lán)”來(lái)之不易，

成為環(huán)保重要目標(biāo)；再到“工匠精神''熱度不減，一系列利好舉措出臺(tái)……這些經(jīng)久不衰的流行語(yǔ)之所以能

夠深入人心，在于兼具了有效、有用、有趣的屬性，既反映時(shí)代又推動(dòng)時(shí)代的改變。而那些價(jià)值導(dǎo)向負(fù)面

的流行語(yǔ)，終難逃曇花一現(xiàn)的命運(yùn)，在大浪淘沙之后被人遺忘。

□從20世紀(jì)80年代的“個(gè)體戶”，到20世紀(jì)90年代的“下?！?，再到21世紀(jì)之后網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的新

詞大爆發(fā)，再熱極一時(shí)的流行語(yǔ)，也都要經(jīng)歷從廣泛流傳、不斷打磨到沉淀結(jié)晶的過(guò)程，最終成為時(shí)代的

一種書(shū)寫(xiě)。如果把語(yǔ)言比喻成一座城市，那么這些沉淀下來(lái)的流行語(yǔ)就是城市建設(shè)中的一磚一瓦。從熱詞

中驅(qū)散負(fù)能量的寒霜，讓流行語(yǔ)成為正能量的載體，才能讓這座語(yǔ)言的花園更美麗、這個(gè)語(yǔ)言的城市更繁

榮。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》（人民網(wǎng)），有刪改）

12.本文的中心論點(diǎn)是什么？

13.文章第□段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

14.第□段主要運(yùn)用了哪種論證方法，有何作用？

15.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。

真題實(shí)戰(zhàn)練

（2024?黑龍江大慶）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。

①先看意象和物象的關(guān)系。

②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的

說(shuō)理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說(shuō)，意象賴以存在的要素是象，是物象。

③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入

詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗

與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的

人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)

意的內(nèi)容。因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。

④例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫(xiě)入作

品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”

這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。

⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動(dòng)物等；社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵等；

人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、

靈異等。

⑥一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽

人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從

事》“暖云慵?jí)櫫箺l，騏馬徐郎過(guò)渭橋”；“停云”卻帶著對(duì)親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，

濠;蒙時(shí)雨”。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。

⑦詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。

也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開(kāi)他日淚，

孤舟一系故園心”。這些詩(shī)都寫(xiě)到“心”，心本來(lái)不能離開(kāi)身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫

的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來(lái)并不具備的性質(zhì)。

⑧詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)

中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說(shuō)“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。

⑨總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。

（摘編自袁行霜《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）

16.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不氐俄的一項(xiàng)是（）

A.物象只要經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，就可以成為意象。

B.“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用的結(jié)果。

C.第□段引用詩(shī)句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也大異其趣。

D.本文闡釋了意象和物象的關(guān)系，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。

17.文章第口段運(yùn)用了什么詡諛?lè)戒荆惺裁醋饔茫?/p>

18.學(xué)校將舉行詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構(gòu)成詩(shī)歌的意象，請(qǐng)結(jié)合文章口口段，

簡(jiǎn)要回答。

（2024?遼寧）閱讀下面選文，完成下面小題。

卑以自牧

孫寬

①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也。”意思是說(shuō)，謙而又謙的君子，總是以謙卑的

態(tài)度來(lái)修養(yǎng)自己的德行。以此來(lái)啟示世人：做人要恪守謙卑之道。

②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說(shuō)文解字》中解

釋為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t詞，常被人們用來(lái)表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。

③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語(yǔ)》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>

明代方孝孺的“虛己者進(jìn)德之基”……諸多箴言警語(yǔ)在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無(wú)

不提醒人們，對(duì)驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識(shí)淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，參加

科考卻名落孫山。他抱怨試官不識(shí)人才，一位路人說(shuō)，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張

畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實(shí)努力。三年后，果然金榜題名。

④謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)致、低調(diào)謹(jǐn)慎，有著尊重他人、與人為善的

品格。唐代名將婁師德任兵部尚書(shū)時(shí)，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細(xì)的白米，而下屬吃的卻是粗

糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑

為懷的好品德和好作風(fēng)。

⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對(duì)于平時(shí)善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己分不開(kāi)。孔子說(shuō)過(guò)，

“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過(guò)錯(cuò)看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一

面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒(méi)有因?yàn)樽约菏且粐?guó)之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時(shí)時(shí)約束自

己，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。

⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺(jué)行為。待人接物

學(xué)會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，

虛心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。

⑦我們要學(xué)會(huì)謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來(lái)約束自己，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，

沉下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽(tīng)，俯下身實(shí)干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取的空間，才能錘煉新本

領(lǐng)、展現(xiàn)新作為。

(選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》。有刪改)

19.選文的中心論點(diǎn)是什么？

20.選文第□段畫(huà)線句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？

21.閱讀選文第□?口段，理清論證思路，補(bǔ)全下面分析。

首先，=接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。最后，闡述，

要善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲，還要o

22.下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說(shuō)明理由。

(1)季羨林在書(shū)房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。

(2)季羨林認(rèn)為自己被稱為“國(guó)學(xué)大師”不夠格，甚至連“國(guó)學(xué)小師”都談不上。

(2024?青海)閱讀下面的選文，完成下面小題。

無(wú)用的境界

黃錢琦

①無(wú)用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無(wú)用即大用?！吧侥咀钥芤玻嗷鹱约逡?。桂可食，故

伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！薄肚f子?人間世》中這樣寫(xiě)道。山中的

林木因?yàn)椴皇橇寄荆炊靡员Ｈ?，長(zhǎng)成參天大樹(shù)。可見(jiàn)，無(wú)用往往在關(guān)鍵之時(shí)有大用。文中所寫(xiě)，表面

上說(shuō)的是林木，實(shí)則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，

在官場(chǎng)上沒(méi)有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無(wú)功無(wú)祿，覺(jué)得莊子是無(wú)用的。但若論超凡脫俗，莊子

是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實(shí)是真正的

自由。

②無(wú)用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時(shí)世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩(shī)酒音

樂(lè)是無(wú)用之物，往往因此錯(cuò)過(guò)人間諸多美好。作詩(shī)，乘舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水若長(zhǎng)”中感悟

無(wú)用之樂(lè)，“不知何所樂(lè)，竟夕獨(dú)酣歌蘇軾成也詩(shī)詞，敗也詩(shī)詞，詩(shī)詞既記載著他的沉浮，也是反哺他

的精神食糧。酌酒，遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親''中感悟無(wú)用之樂(lè)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人

李白作詩(shī)時(shí)飲酒，賞月時(shí)也飲酒，酒賦予李白詩(shī)情逸興，為他的人生增添無(wú)限瀟灑。沒(méi)有酒這無(wú)用之物，

就沒(méi)有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯''中感悟無(wú)用之樂(lè)，“深林人不知，

明月來(lái)相照王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩(shī)書(shū)畫(huà)樂(lè)?？梢?jiàn)，真正讓人精神高貴的東西，大多

無(wú)用。

③無(wú)用的第二重境界是“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無(wú)用成了

衡量一個(gè)人成功與否的最常見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用

之事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無(wú)用之事似與成功相離，獨(dú)忠于自己的

喜愛(ài)與內(nèi)心，是人世間最孤獨(dú)的事。但只要鐘情于所愛(ài)，縱使無(wú)用又如何？所愛(ài)之事給人內(nèi)心深處帶去的

震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，

隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無(wú)用得很，但就在這無(wú)用之中，他悟到了“山

氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的自然真意，樂(lè)夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國(guó)第一位山水田

園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”,誰(shuí)能說(shuō)他的一生無(wú)用？李漁說(shuō):“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥?！?/p>

無(wú)用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來(lái)身心的愉悅。

④無(wú)用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時(shí)從水窮到云起，正如一個(gè)人在修行中一而再、

再而三地面對(duì)抉擇。旁人的三言兩語(yǔ)、生活的無(wú)奈，都可能成為摧毀無(wú)用之物的利刃。如果因此而生退心，

就要把念頭回到初心上。初發(fā)時(shí)，內(nèi)心空無(wú)一物，似是無(wú)用，回望過(guò)去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路程

了嗎？春日晴好，看到盛開(kāi)的玉蘭，不該以有用無(wú)用看待，而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春

若要使無(wú)用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動(dòng)的

那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無(wú)用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。

⑤春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無(wú)用事，亦可演繹別樣的精彩。

（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）

23.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請(qǐng)你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。

----分論點(diǎn)1：

中心論點(diǎn)：----------------------分論點(diǎn)2：

----分論點(diǎn)3：

24.請(qǐng)你從第□自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。

25.請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際，談?wù)勯喿x本文的感悟。

重難創(chuàng)新練?

【易錯(cuò)易混】（2024?甘肅隴南?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文章，完成題目。

做科學(xué)要有“三不”精神

袁亞湘

□我是一個(gè)從事數(shù)學(xué)研究的科學(xué)工作者，同時(shí)我還是一個(gè)登山愛(ài)好者。登山，和科學(xué)研究一樣，目

標(biāo)是頂峰。在我看來(lái)，登山可以超越自我、享受成功，是對(duì)自我體力與心理的挑戰(zhàn)。

□當(dāng)征服了攀登路上的每一個(gè)困難后，則會(huì)享受到回歸自然的喜悅，平添征服困難的豪氣，感受到

無(wú)比的興奮、快樂(lè)和滿足，感受到歷經(jīng)艱難達(dá)到巔峰后的獨(dú)特境界和樂(lè)趣，遇見(jiàn)更美的風(fēng)景?？茖W(xué)探索何

嘗不是如此？

□青春的成長(zhǎng)，也如同登山。青年，是一個(gè)充滿求知渴望、富于探索和追求的黃金時(shí)期，但珍貴的

青春時(shí)光稍縱即逝。是碌碌無(wú)為，還是追尋自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，每一位青年在人生的攀登中都值得深刻思考

這一青春的問(wèn)卷。

不半途而廢

□在人生和學(xué)習(xí)的不斷攀登過(guò)程中，貴在刻苦拼搏，難在持之以恒。“合抱之木，生于毫末；九層之

臺(tái)，起于累土任何人的成功成才，都來(lái)源于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累、鍥而不舍地努力。滾石上山、爬坡過(guò)坎，

只有蓄積韌性，砥礪向前，才能以行動(dòng)力堅(jiān)定自信心，用確定性戰(zhàn)勝不確定，不斷勇攀高峰。學(xué)習(xí)的積累，

只有多鉆研，下苦功，才會(huì)有收獲。人的大腦運(yùn)轉(zhuǎn)，用進(jìn)廢退。學(xué)習(xí)要有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的精神，要付出堅(jiān)

持不懈的努力。沒(méi)有吃苦的精神，不經(jīng)過(guò)艱苦的努力，讀書(shū)、做事往往就會(huì)半途而廢，甚至功虧一贊。錢

穆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古往今來(lái)有大成就者，訣竅無(wú)他，都是能人肯下笨勁?！按髱煹拿愿嬲]我們，不努力哪能

進(jìn)步，不拼搏哪能成功？

□萬(wàn)丈高樓平地起，廣大青年在人生攀登的道路上，以時(shí)不我待的進(jìn)取之心，以韋編三絕、懸梁刺

股的毅力，以鑿壁借光、囊螢映雪的堅(jiān)韌，秉持執(zhí)著、韌勁刻苦，下苦功夫、真功夫，扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，

點(diǎn)點(diǎn)滴滴地磨煉，日復(fù)一日地堅(jiān)持，不畏勞苦沿著陡峭山路攀登，人生才會(huì)精彩，事業(yè)才會(huì)輝煌。

不好高鷲遠(yuǎn)

口志存高遠(yuǎn)，就是胸懷遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念，具有為崇高理想信念而不懈奮斗的精神追求和理想攀

登。高遠(yuǎn)志向不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，崇高理想信念要以科學(xué)理論為基石，源自對(duì)真理的執(zhí)著追求和信奉。當(dāng)代中

國(guó)青年生逢其時(shí)、重任在肩，要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力成長(zhǎng)為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好

青年，不斷把為崇高理想奮斗的實(shí)踐推向前進(jìn)。青年以遠(yuǎn)大理想抱負(fù)、堅(jiān)定理想信念、深厚家國(guó)情懷，成

為整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，寄托著國(guó)家的希望，承載著民族的未來(lái)。

口志存高遠(yuǎn)，但不能好高鷲遠(yuǎn)，要腳踏實(shí)地，通過(guò)一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，去挑戰(zhàn)更高的目標(biāo)。就比

如登山，只有登上附近的山頭，才有可能看到更高的山。更高的山有更天的風(fēng)景，更美的風(fēng)景激勵(lì)我們?nèi)?/p>

攀登更高的山峰！在科學(xué)攀登的路上，把工作做好，做出成績(jī)，目標(biāo)自然就會(huì)提高。就像同學(xué)們今天在挑

戰(zhàn)杯競(jìng)賽取得成績(jī)，會(huì)給予你們信心，激勵(lì)你們繼續(xù)前行，朝著更高的目標(biāo)奮進(jìn)！

不迷信權(quán)威

□學(xué)習(xí)要勤于思考，善于積累，勇于創(chuàng)新。未來(lái)知識(shí)體系將不斷進(jìn)步更迭，標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)體系將不復(fù)

存在，知識(shí)在不斷地交叉、組合，然后再不斷地分化。我經(jīng)常說(shuō)：“這個(gè)世界上最大的浪費(fèi)是聰明人不思

考。”希望同學(xué)們要多動(dòng)腦多思考，將知識(shí)及時(shí)消化吸收。堅(jiān)持創(chuàng)新思維，跟著問(wèn)題走、奔著問(wèn)題去，準(zhǔn)

確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變。要有意識(shí)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維，要敢于打破既定的規(guī)則，探索新規(guī)律、

新方法，不迷信書(shū)本和權(quán)威，敢于質(zhì)疑，不盲目效仿別人，不人云亦云。要堅(jiān)持獨(dú)立思考，說(shuō)自己的話，

走自己的路。在這個(gè)“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝'’的大變革時(shí)代，深刻把握創(chuàng)新思維的內(nèi)涵與

特質(zhì)。

口恰是一生好年華，正是發(fā)奮學(xué)習(xí)時(shí)。青年時(shí)期是苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干的黃金時(shí)期。每個(gè)人都可以

通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，塑造優(yōu)秀的品格，練就過(guò)硬本領(lǐng)和才干，改變自己的前途命運(yùn)。讓我們不斷攀登前進(jìn)，遇

見(jiàn)更好的自己，遇見(jiàn)更好的風(fēng)景！

(有刪改)

26.梳理文章內(nèi)容，將作者的觀點(diǎn)補(bǔ)充完整。

-(1)不半途而廢，要。

做科學(xué)要有(2)不好高鷲遠(yuǎn)，要。

“三不”精神

_(3)不迷信權(quán)威，要堅(jiān)持創(chuàng)新思維，堅(jiān)持獨(dú)立思考。

27.作者在文章開(kāi)頭從自己喜好登山談起，下列對(duì)其作用的解釋，錯(cuò)誤的是()

A.生動(dòng)有趣，吸引讀者的注意力。

B.自然而然地引出本文的論題。

C.借登山一事表明作者興趣廣泛，使其觀點(diǎn)更具有權(quán)威性。

D.作為貫穿全文的一個(gè)比喻論證，使作者的觀點(diǎn)通俗易懂，更容易為人接受。

28.請(qǐng)分析下面句子的論證方法及其作用。

錢穆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古往今來(lái)有大成就者，訣竅無(wú)他，都是能人肯下笨勁?！?/p>

29.作者提出的“三不”精神應(yīng)該成為我們每位青少年學(xué)子的座右銘，在你的學(xué)習(xí)生活中，你覺(jué)得你最欠缺

哪種精神？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談一談你打算采取什么措施讓自己改變？

【易錯(cuò)易混】(2024?遼寧大連?三模)閱讀下面選文，完成各題。

享受平凡

馬亞偉

①幼時(shí)我一度以為自己是個(gè)天才。從小到大我的學(xué)習(xí)成績(jī)一直非常好，幾乎每次都考第一名。一位

數(shù)學(xué)老師曾說(shuō)過(guò)，我是他教過(guò)的學(xué)生里面最聰明的，沒(méi)有之一。那時(shí)候的數(shù)學(xué)題沒(méi)有能難住我的，我覺(jué)得

自己就像個(gè)所向披靡的大英雄一樣，戰(zhàn)無(wú)不勝。

②可是事實(shí)證明，我先其量也只是個(gè)“考試型人才走向社會(huì)以后，我才發(fā)現(xiàn)自己不僅不是天才，

甚至比一般人還要笨一些。大概是在我20多歲的時(shí)候充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的，那個(gè)階段我懊惱無(wú)比。對(duì)自

己的期望值過(guò)高，而現(xiàn)實(shí)卻一次次把我打入塵埃，巨大的落差讓我對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，繼而對(duì)世界產(chǎn)生了

懷疑。大概到了30歲的時(shí)候，我接受了自己的平凡。蕓蕓眾生，絕大多數(shù)都是像我這樣的平凡人，天才

只是極少數(shù)。生活中那些做出點(diǎn)成績(jī)的人大多也不是天才，不過(guò)是平凡人默默奮斗多年的結(jié)果。于是，我

開(kāi)始安于默默無(wú)聞，并且學(xué)會(huì)了埋下頭來(lái)做事，不再有任何抱怨。

③接受自己的平凡并去享受平凡，也是一次破繭成蝶的成長(zhǎng)。三毛說(shuō)：“平凡簡(jiǎn)單，安于平凡，真不

簡(jiǎn)單。”到了40歲，我沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己期望的目標(biāo)。認(rèn)真想想，好像沒(méi)什么像樣的成績(jī)和建樹(shù)。不過(guò)，我真

的學(xué)會(huì)享受平凡了。這種狀態(tài)，不是因?yàn)槁槟竞蜔o(wú)奈，也不是阿Q似的自我安慰，而是真正地享受其中。

人生百態(tài)，平凡最真。很喜歡這種松弛而自由的狀態(tài)，不會(huì)苛責(zé)自己，也不會(huì)被別人苛責(zé)，活出了云淡風(fēng)

輕的境界。對(duì)于平凡人來(lái)說(shuō)，平凡就是幸福。

④享受平凡，活得輕松。從某種角度來(lái)說(shuō)，平凡是人生最舒適的狀態(tài)。因?yàn)槠椒?，所以沒(méi)有聚光燈

照射的壓力和不安。如果你處在風(fēng)口浪尖的位置，一定是眾人矚目的焦點(diǎn)，身上的一點(diǎn)瑕疵都無(wú)法掩飾，

而且還會(huì)被很夸張地放大。而如果你接受并認(rèn)可了自己的平凡，就不用彈精羯慮維護(hù)“完美人設(shè)”，你可以

放任自己有一些小缺點(diǎn)，也可以寬容自己的錯(cuò)誤和失敗。不跟自己較勁，活得就像一片自由舒卷的云，輕

松自在，無(wú)憂無(wú)慮。放松自己，享受平凡，保持良好的心情和狀態(tài)，生命質(zhì)量得以提升。

⑤享受平凡，活得快樂(lè)。認(rèn)可了自己的平凡，便不會(huì)給自己增加太大壓力。平凡的人容易滿足，會(huì)

把平庸瑣碎的小快樂(lè)當(dāng)作珍寶。比如一次小小的升職或加薪、一頓跟家人團(tuán)聚的晚餐，一杯愛(ài)人遞過(guò)來(lái)的

熱茶，都容易讓我們獲得巨大的滿足和幸福。因?yàn)闃?biāo)桿不高，快樂(lè)和幸福不再那么遙不可及。平凡的人之

所以幸福指數(shù)高，就