竹刻作品與詩的意境完美結(jié)合

竹刻作品與詩的意境完美結(jié)合中圖分類號：G612文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8882（2014）03-065-01竹刻藝術(shù)歷史悠久，淵遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)在上古時代，就有削竹為簡，取竹為器之記載?！抖Y記?玉藻》記載，西周時士大夫所執(zhí)笏板，系用竹子制成，且刻有文飾。傳統(tǒng)竹刻，大體可以分為兩大類。一是立體圓雕，主要是用竹根刻成的立體形象和器物。二是竹面雕刻，主要是雕成筆筒、香筒、臂擱、擺件、扇骨等。竹面雕刻又可分為陰文和陽文。陰文可分為毛雕、淺刻、深刻、陷地深刻等；陽文又可分為留青、薄地陽文、淺浮雕、高浮雕、透雕等。一件好的竹刻作品，要有詩的意境、音樂的節(jié)奏和韻律，其構(gòu)圖與內(nèi)容要達(dá)到完美的統(tǒng)一?！巴跏老濉崩蠋熢鴮ξ艺f過：“一件作品看上去要有味，味不夠，那只是一般工藝品……”。我想這“有味”也許就是說作品藝術(shù)性的高低吧。對于作品產(chǎn)生的規(guī)律，法國藝術(shù)史學(xué)家泰納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》序言中說：“在人類創(chuàng)造的事業(yè)中，藝術(shù)品好像是偶然的產(chǎn)物；我們很容易認(rèn)為藝術(shù)品的產(chǎn)生是由于興之所至，既無規(guī)則，亦無理由，全是碰巧的，不可預(yù)料的，隨意的；的確藝術(shù)家創(chuàng)作的時候只憑他個人的幻想，群眾贊許的時候也只憑他個人的興趣；藝術(shù)家的創(chuàng)造和群眾的同情都是自發(fā)的、自由的，表面上和一陣風(fēng)一樣變化莫測。雖然如此，藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞也像風(fēng)一樣有許多確切的條件和固定的規(guī)律；揭露這些條件和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是有益的。”竹刻構(gòu)圖歷來都是參悟中國書畫的構(gòu)圖形式和規(guī)則，主要構(gòu)圖形式有橫向式構(gòu)圖、斜線式構(gòu)圖、金字塔式構(gòu)圖、V形構(gòu)圖、S形構(gòu)圖、X形構(gòu)圖、L形構(gòu)圖、鋸齒形構(gòu)圖、圓形構(gòu)圖等等。竹刻構(gòu)圖不應(yīng)只滿足于書畫構(gòu)圖和現(xiàn)有的竹刻構(gòu)圖形式，我們要敢于去探索富有創(chuàng)造性、獨(dú)特的構(gòu)圖形式，創(chuàng)造出豐富多彩的竹刻作品。從中國幾千年的雕塑史中可以看出，雕塑內(nèi)容的選擇既可寫實(shí)又可寫意。秦漢時期的雕塑是中國雕塑發(fā)展史上的重要里程碑，秦俑塑造注重寫實(shí)，突出對象的形象特征、服飾、甲衣等，酷似實(shí)物，每一局部都清晰可辨。這足以證明在兩千多年前，我國雕塑的寫實(shí)能力已達(dá)到相當(dāng)高的水平。漢代的雕刻藝術(shù)構(gòu)思精心，賦予作品一定的思想內(nèi)涵，借助物質(zhì)對象抒發(fā)情懷。在造型上追求自然莊重，不完全拘泥于對象的表面質(zhì)地或紋理所形成的美感。“竹令人韻”。竹材具有清靜、淡雅的美感。竹筠潔凈如玉，竹黃細(xì)膩滑潤，竹肌帶有絲紋，竹根長有須毛……若能夠利用好竹根、竹面的不同材質(zhì)和肌理，將會收到意想不到的藝術(shù)效果。竹刻工作者還要大膽地吸收其他藝術(shù)形式中的營養(yǎng)成份，時刻修煉自身。畫家林風(fēng)眠先生曾把藝術(shù)家比做蝴蝶，他說：“起初，它是一條蠕動的毛蟲。為了能飛起來，它先結(jié)一個繭，把自己禁閉在內(nèi)，化作蛹而徹底變形。最終，也是最重要的就是，它得從繭中掙脫出來，才能自由地翱翔于空中。繭子即是藝術(shù)家在早期必須刻苦學(xué)習(xí)的技法和接受的教育”。要想成為一個竹刻藝術(shù)家，首先他要耐得住寂寞，潛心于竹刻技法研究，吸收前人竹刻中的營養(yǎng)成份；其次要敢于突破前人的窠臼，打破某家某派的創(chuàng)