2025屆江蘇省南京市臨江高級中學(xué)高三一模拉練考試語文試題（原卷版+解析版）

2025年江蘇省南京市臨江高級中學(xué)高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在唐宋詩詞中，有許多塞上意象在作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)上生發(fā)出很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，這是因為其浸潤了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗。如王維《使至塞上》中，“出塞”情境構(gòu)成全詩的核心，發(fā)揮著重要的藝術(shù)空間開掘功能。“征蓬出漢塞”出句不凡，漢塞作為典故既隱喻現(xiàn)實(shí)中的軍事堡壘，更是作為一種歷史文化確證符號，給中原士人們提供了深層的心理歸屬感、安全感和文化認(rèn)同感。跨過這道屏障，中原士子們的生命體驗必然是復(fù)雜的。本初的心靈的寧靜和平衡狀態(tài)即將被打破，兩種相反相成的心理交互作用。一種是“胡天”所帶來的新奇感、自由感和欣喜感，“大漠孤煙直，長河落日圓”在很大層面上是這種生命體驗的符號化；另一種是進(jìn)入陌生異域所帶來的孤獨(dú)感和焦灼感，“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”在很大層面上是這種生命體驗的符號化。從生命哲學(xué)角度來說，塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，是在漫長的中國傳統(tǒng)社會，它成了華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼。生命活力的一個重要體現(xiàn)就是對生存和活動空間的超越。作為社會的個體，其生命活力的釋放往往要受到社會倫理的規(guī)約，因此其生命價值觀的實(shí)現(xiàn)以強(qiáng)調(diào)個體價值和社會價值統(tǒng)一為準(zhǔn)。基于此，功業(yè)意識構(gòu)成了歷代文人生命倫理觀的重要組成部分。從漢代開始，隨著漢大帝國的日趨強(qiáng)盛，建功異域就成為許多人釋放生命激情、實(shí)現(xiàn)個人價值的生命意識?！逗鬂h書·班超傳》就展現(xiàn)了班超的這一抱負(fù)，他曾輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”如果將《班超傳》與《史記·陳涉世家》對比就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，班超和陳涉作為英雄人物有一共同特點(diǎn)，就是不甘沉淪于庸眾的強(qiáng)烈進(jìn)取心。但不同于陳涉的是，班超有一個明晰的努力方向，那就是“立功異域，以取封侯”。頗為有趣的是，暮年的班超卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿，《后漢書·班超傳》言“超自以久在絕域，年老思土”，向皇帝上疏懇求回歸故里，“臣超犬馬齒殲，?？帜晁?，奄忽僵仆，孤魂棄捐”，陳說自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。揚(yáng)名異域意識在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)，如曹植《白馬篇》對游俠形象的塑造就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，游俠“少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂”，在異族入侵時，他挺身而出，“邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！”由此可見，效命邊疆建功立業(yè)的意識是中國古典詩歌的一個重要主題。從歷史文化和政治倫理角度來說，塞上意象的一個重要審美意蘊(yùn)是對愛國精神的禮贊和對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)。邊塞的文化地理學(xué)意義表征著中華民族游牧民族和農(nóng)耕民族兩大族群對生存空間的爭奪。對于這一爭奪，無論是歷史敘事還是文學(xué)表現(xiàn)，其主體是農(nóng)耕族群的知識分子，這就決定了必然從肯定和頌揚(yáng)角度來反映農(nóng)耕族群這一群體在斗爭中的行動，因為這反映了其共同體的整體利益，這就是塞上意象愛國精神審美意蘊(yùn)的基源。（摘編自陳鵬程、王騰可《塞上意象的生成、經(jīng)典化及其市美蘊(yùn)涵》）材料二：唐人心目中的西北歷史文化的意象可作如下概括：隴上大漠，寒苦風(fēng)急；負(fù)戈外成，殺氣雄邊；骨橫朔野，魂逐飛蓬；塞客衣單，孀閨淚盡。試想這樣的寒苦之地如何能成為文化交流的通道？但邊塞詩意象中的唐代西北邊塞的確如此。原因何在？詩詞意象的形成，是由詩人們所處環(huán)境的可意象性決定的。所謂可意象性是指區(qū)域地理環(huán)境中所蘊(yùn)含的，對任何觀察者都很有可能喚起強(qiáng)烈意象的特性。又是哪些因素導(dǎo)致了邊塞詩的意象及其分野呢？首先，西北地區(qū)所處的邊塞地緣政治決定了其文化發(fā)展的基礎(chǔ)。不同時期崛起于西北的各個游牧民族要向文明挺進(jìn)、問鼎中原，無不以河隴地區(qū)為跳板，從而使其成為民族遷徙融合的舞臺，并成為歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻戰(zhàn)爭奪的橋頭堡。有唐一代，就分別與突厥、吐蕃等先后發(fā)生戰(zhàn)爭。這樣的社會人文條件，對其歷史文化的發(fā)展有著決定性的影響。詩人們的意象正是這一社會現(xiàn)實(shí)的反映。其次，西北干旱荒漠地區(qū)與中原內(nèi)地自然景觀的反差對邊塞寒苦意象的強(qiáng)化。應(yīng)當(dāng)說，黃土高原與政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的關(guān)中平原環(huán)境的反差并不十分強(qiáng)烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地帶與內(nèi)地則有很大的差別。這巨大的落差不僅強(qiáng)烈地沖擊著詩人們的視覺，也給詩人們的身心留下了不可治愈的創(chuàng)傷。在戰(zhàn)爭環(huán)境下，詩人們對此環(huán)境更有難以自遣的不適與恐怖。其三，文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)。其過程與顧頡剛先生所提出的上古史層累地造成說有相同之處。如長城的“白骨”意象，隴頭的“愁絕”意象，無不如此。另一方面文學(xué)創(chuàng)作所采用的夸張手法本身就有著對環(huán)境優(yōu)劣對比的強(qiáng)化功能，更何況還不能完全排除那些以邊塞戎馬之旅為終南捷徑的士人們的別有用心。其四，“他者”在區(qū)域文化塑造中的過客行為，對邊塞詩意象的強(qiáng)化。從唐代詩人占籍的考證來看，真正文化底色形成期生活于此的邊塞詩人為數(shù)非常有限，絕大多數(shù)都是以過客的心態(tài)踏上邊塞土地的。與當(dāng)?shù)厝蒜蛔缘玫纳顟B(tài)度相比，詩人們對異鄉(xiāng)土地的那份挑剔異常強(qiáng)烈。邊塞詩的意象分野正是上述諸要素空間耦合的不平衡性所導(dǎo)致的。（摘編自李智君《詩性空間：唐代西北邊塞詩意象地理研究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.中原士子對“漢塞”的體驗是復(fù)雜的，出塞時，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有異域的孤獨(dú)感、焦灼感。B.班超和陳涉都有強(qiáng)烈的功業(yè)意識，不甘平庸，但班超有明確的努力方向，有自己仰慕的先賢。C.河隴地區(qū)是不同時期民族遷徙融合的舞臺，也是歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻戰(zhàn)爭奪的橋頭堡，這一現(xiàn)實(shí)在詩人們的意象里有所反映。D.黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差強(qiáng)烈地沖擊著詩人們的視覺，戰(zhàn)爭更給他們留下了不適與恐怖等身心創(chuàng)傷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.班超暮年表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿，展現(xiàn)出成就功業(yè)和久滯不歸的矛盾，表明其生命激情消退和愛國意識衰竭。B.曹植《白馬篇》塑造了挺身而出、效命邊疆的游俠形象，其揚(yáng)名異域意識是中國古典詩歌此類主題的首創(chuàng)。C.邊塞詩的主體是農(nóng)耕族群的知識分子，從其整體利益出發(fā)，必然在藝術(shù)作品中肯定和頌揚(yáng)農(nóng)耕群體的斗爭行動。D.士人們別有用心，用夸張手法對西北邊塞環(huán)境的苦寒作了強(qiáng)化和渲染，一定程度上為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)。3.下列對詩歌意象的解說，最適合作為論據(jù)支撐材料二畫橫線句子論述的觀點(diǎn)的一項是（）A.在審美意境上，盛唐鐘聲往往與長空朗月碧水蒼山同在，而與晚唐鐘聲相伴的常常是夕陽黃昏落葉秋風(fēng)——“王粲不知多少恨，夕陽吟斷一聲鐘”。B.《雨巷》讓人聯(lián)想到古詩詞里表達(dá)愛戀與相思傳統(tǒng)意象——細(xì)雨，如“丁香空結(jié)雨中愁”“無邊絲雨細(xì)如愁”，哀婉的“細(xì)雨”飄進(jìn)了現(xiàn)代詩歌。C.司空曙“雨中黃葉樹，燈下白頭人”妙處在于“黃葉一雨一秋一燈”意象的組合，雖然白居易也有“樹一秋一人”的情境，但缺少“燈光一黃葉”的對比效果。D.劉長卿愛用孤舟、孤帆、孤棹等意象來反映人生孤獨(dú)的生命體驗，如“同做逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟”，比陸上的別離詩更具光彩與魁力。4.請根據(jù)材料一，簡要概括塞上意象的審美蘊(yùn)涵。5.徐悲鴻有一名聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”與“塞上”構(gòu)成南北文學(xué)差異的標(biāo)志性表征符號。假如你對“江南”這一空間意象進(jìn)行探究，談?wù)勀愕难芯克悸?。閱讀下面的文字，完成下面小題。光景閻連科有一方空院，很大，除了院墻的幾個豁口，另外都還完整。院墻是用玉蜀黍桿苫著，日久天長，稈都枯朽，雨水在墻上挖出許多小溪。然墻又總是不塌，路過的人都說，這墻要倒了。墻卻默聽著，直挺了一年又一年。院里住了一個老人。那年給她過生日，為著老人是六十七還是六十八，孩娃和媳婦吵紅脖子。她自己也說不清。可她喂了幾只雞，哪只雞一天生蛋，哪只雞隔日生蛋，哪只雞三日兩蛋或兩日三蛋，她心里都寫得明白。兩日生三蛋的雞不多，她這輩子僅喂過一個，時間還是十年前。眼下她喂了九只雞，其中一只是公雞，有時收六個蛋，甚至七個，間或三個四個。主要是有只蘆花母雞野極，早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，幾個蟲子，從殘墻的水道鉆出，回時天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進(jìn)誰家。老人將那水道堵了，它又蹬腿從豁口飛出，無論如何，不肯將蛋生在家里。老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了。孩娃一嘴承諾，說閑下將院墻換成磚墻。說到是能夠做到的，孩娃家的日子已經(jīng)很富裕。幾年前孩娃蓋了三間樓屋，搬去住了，把娘留在老宅守院。這幾年孩娃又買了一盤電磨，從電磨中磨出一墻青磚，并不為難。老人每三日五日去孩娃家送一次雞蛋，每次都和孩娃說那丟蛋的蘆花雞。說多了，孩娃就說：把那蘆花雞殺掉算啦。”老人一愣，再不說了，便每天放雞遲一兩個時辰，待自己燒了飯，吃了飯，洗了鍋碗，掃了門前院子，才去開那雞窩的門扇，以為雞們出窩便吃，飽了懶得出門，也就不會丟蛋?？赡翘J花雞卻依然，飽了，揚(yáng)揚(yáng)翅膀，飛走生蛋了。也曾幾次老人放雞時，將蘆花雞抓在手里，關(guān)入蛋窩，可它至天黑都不生蛋。放它出來，它在院里打個轉(zhuǎn)兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上。路面鐵硬，它是跑著生的。未及臥下，蛋就落將下來，殼破了，一地蛋黃，如新生的太陽墜在地上。這是兩年前的事。如今蘆花雞已極少丟蛋。老人不再關(guān)它，而是放它出來，開圓大門，隨它去哪兒，老人都緊緊跟著，看它臥到哪兒，靜坐死等，把蛋收回來。這蘆花雞丟蛋，并無一定地方，有時在東，有時在西，有時在草間，有時在田邊。每一處不過三日，它便煩了，必?fù)Q一新室。老人每天都為這雞忙著，開了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞，等它吃飽從門縫擠出，搖頭走去。老人便跟出門來，它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場上的麥秸垛下，蘆花雞創(chuàng)一窩兒，臥下了。老人就坐在麥場邊上，昏黃的日光曬著身子，直曬得她眼前金星飛舞，那蘆花雞才從麥秸窩里出來，并不咕咕聲張，悄悄走了。老人過來，拿了那暖手的雞蛋，也走了。雞極有靈性，它第二天再到那麥秸窩里，不見了頭天的蛋，四下里瞅瞅，便又換了地方?；蚴且暗氐囊簧彶菘?，或是山坡下的莊稼地里，再或是村頭沒人住的看菜蔬的草庵，幾乎一天換一場地。有時，找不到隱處，它就在村外轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直轉(zhuǎn)得老人肚餓頭暈，走不動了，它才忽然鉆進(jìn)垛著的玉蜀黍稈下，匆匆生下蛋來，悠悠去了。老人終日忙在這丟蛋的雞上?？傻浇衲觊_春，這雞忽然不走大門了，任你把門開得怎樣寬敞，它也要從院墻的豁口飛出，待老人從門里出來，它已不知去了哪兒。老人去找孩娃，要他把豁口壘上。孩娃說老墻不值一壘，真塌了就壘磚墻。老人沒提蘆花雞又開始丟蛋的事，孩娃也沒說殺雞的話。如此，蘆花雞又丟了半個月的雞蛋，老人就又找到了它。把雞從雞窩放出來，撒幾把糧食，她就走出院子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)立在院墻豁口的別處，過不多久，蘆花雞準(zhǔn)從豁口飛出，腳一落地，從從容容，走出村街，到村頭站上一陣，四顧無人，徑直到田間機(jī)井的房里。里面滿地柴草，是生蛋的上好去處。老人第一次跟進(jìn)房里收蛋，一下就收了十一個，然第二天遲了一步，那雞從門里進(jìn)去，迅即從窗里飛出，鉆進(jìn)麥田不見了。再往后，老人又找到了它的去蹤，不是哪家的豬窩，就是村口舊磨盤的下面。八月間，下了一場連陰雨，院墻終于塌了。雨過天晴，孩娃果真拉了一車的青磚過來，五日時間，高高的青磚院墻壘了起來，這老宅嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，風(fēng)雨不進(jìn)。院墻壘起那日，蘆花雞試著飛了幾次，終是沒能飛過；來日又飛，仍是不過；七日之后，它便不再飛了，和別的雞一樣，老老實(shí)實(shí)將蛋生在土坯壘的蛋窩。蘆花雞不再丟蛋，老人先是一陣欣喜，騰出空兒來，立在門口，看看行人，看看田地，看看山坡，看看天空?？戳藥兹眨瑵u覺一切都是看了幾十年的，并無啥好看。不看了，又閑著手腳，覺得手腳都是多余的東西。反不如每天跟在雞后尾隨著的好。雞不丟蛋了，她心里忽就空蕩了。可每日把院門打開，蘆花雞也不再外去，也許是老了，它總是慢慢隨著雞群覓食，隨著雞群咕叫，隨著雞群生蛋。只是雞蛋生得日漸少了，丟蛋時一日一個，不丟了三日兩個，后來兩日一個，再后，竟三日五日一個，甚或七日八日一個，且蛋也愈加小了，最大的也才鴿蛋一般。秋罷時，蘆花雞老死了，無疾而終。早上開窩，別的都陸續(xù)跳出，唯它穩(wěn)著不動，老人伸手一摸，雞身都冰了。至年底，老人得了一場說不清的病，幾服中藥未及熬完，就去了那邊世上。留下空空一套院落，壘著高高的磚墻。（有刪節(jié)）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.老人不清楚自己的年齡是六十七還是六十八，卻清楚每只雞下蛋的情況，表明雞是老人的獨(dú)居生活的重心。B.孩娃遲遲沒有壘墻，因為覺得老墻不值一壘；但老墻塌后他很快兌現(xiàn)諾言。小說有意突出其人務(wù)實(shí)而講信用。C.老人不停地與蘆花雞進(jìn)行周旋，在這一過程中，兩個生命產(chǎn)生了互動，影響了彼此最終形成奇妙共振。D.標(biāo)題“光景”兼有“光陰”與“風(fēng)景”之意，通過文中多次出現(xiàn)的時間詞和富有鄉(xiāng)土氣息的場景得以具體化。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.跌落的雞蛋“如新生的太陽墜在地上”，這個帶有夸張意味的比喻既體現(xiàn)了形似，也巧妙寫出人物內(nèi)心的震動。B.小說使用大量排比句、短句，做到整散結(jié)合、長短錯落，靈動活潑的風(fēng)格與蘆花雞表現(xiàn)出來的“野”相得益彰。C.小說以雞寫人，描寫曾經(jīng)桀驁不馴的它，老的時候只能選擇隨雞群覓食，以此喚起社會對老年人境遇的關(guān)注。D.小說結(jié)尾“空空一套院落”“高高的磚墻”分別與開頭“一方空院”、豁口的院墻呼應(yīng)，但悲哀的意味更濃。8.小說用正側(cè)結(jié)合、層層推進(jìn)的寫法表現(xiàn)蘆花雞的“野”。請結(jié)合文本分析。9.“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”是理解小說人物與主題的一個關(guān)鍵。請談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（晉）厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：“若以吾意，諸侯皆叛，則晉可為也。凡諸侯，難之本也。得鄭憂滋長，焉用鄭！”郤至曰：“然則王者多憂乎？”文子曰：“我王者也乎哉?夫王者成其德，而遠(yuǎn)人以其方賄歸之，故無憂。今我寡德而求王者之功，故多憂?！臂持郏瑫x人欲爭鄭，范文子不欲，曰：“吾聞之，為人臣者，能內(nèi)睦而后圖外，不睦內(nèi)而圖外，必有內(nèi)爭，盍姑謀睦乎？”晉伐鄭，荊救之。大夫欲戰(zhàn)，范文子不欲，曰：“君人者刑其民成而后振武于外是以內(nèi)和而外威。今內(nèi)猶有不刑，而況外乎？夫戰(zhàn)，刑也，刑之過也。今吾刑外乎大人，而忍于小民，將誰行武？武不行而勝，幸也。幸以為政，必有內(nèi)憂。且唯圣人能無外患，又無內(nèi)憂，詎非圣人，必偏而后可。偏而在外，猶可救也，疾自中起，是難。盍姑釋荊與鄭以為外患乎？”荊壓晉軍，軍吏患之，將謀。范匄①自公族趨過之，曰：“夷灶堙井，非退而何?”范文子執(zhí)戈逐之，曰：“國之存亡，天命也，童子何知焉？且不及而言，奸也，必為戮?！奔韧饲G師于鄢，將谷，范文子立于戎馬之前，曰：“君幼弱，諸臣不佞，吾何福以及此！吾聞之：‘天道無親，唯德是授。’吾庸知天之不授晉且以勸楚乎？君與二三臣其戒之！夫德，福之基也，無德而福隆，猶無基而厚墉也，其壞也無日矣?！狈醋咱?，范文子謂其宗、祝曰：“君驕泰而有烈，夫以德勝者猶懼失之，而況驕泰乎？君多私，今以勝歸，私必昭。昭私，難必作，吾恐及焉。凡吾宗、祝，為我祈死，先難為免。” 七年夏，范文子卒。冬，難作，始于三郤，卒于公。（選自《國語·晉語》）【注】①范匄（gài）：范文子的兒子，也稱范宣子。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。君人者A刑B其民C成D而后E振武F于外G是以內(nèi)和H而外威。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）。A.睦，使……和睦，與《歸去來兮辭》“悅親戚之情話”中“悅”用法不同。B.盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中“盍”意思相同。C.存亡，存在或滅亡，與《鴻門宴》“備他盜之出入”中“出入”用法相同。D.泰，放縱、傲慢，與《孔雀東南飛》“否泰如天地”中“泰”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）。A.范文子認(rèn)為得到鄭國后會增加更多的憂患，所以不贊同晉厲公討伐鄭國。B.范文子認(rèn)為如果不是圣人，必然既有內(nèi)憂又有外患，而且內(nèi)憂危害更重。C.范文子痛斥范匄未經(jīng)同意就提出“夷灶堙井”的謀略，并對他施以刑罰。D.范文子讓宗人、祝史為他祈死，以免遭到禍難，結(jié)果也正如范文子所料。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫王者成其德，而遠(yuǎn)人以其方賄歸之，故無憂。（2）吾庸知天之不授晉且以勸楚乎？君與二三臣其戒之！14.范文子認(rèn)為國君應(yīng)怎樣做才能治理好國家？請結(jié)合材料簡要概括。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面兩首詩，完成下面小題。過桐廬[宋]姜夔橫看山色仰看云，十幅風(fēng)帆不藉人。記取合江江畔樹，他年此處好垂綸①。釣臺[宋]范成大山林朝市兩塵埃，邂逅人生有往來。各向此心安處住，釣臺無意壓云臺②。注釋：①垂綸：垂釣，常指隱居。②云臺：漢宮中高臺名，后用以借指朝廷。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.姜詩首句以“橫”“仰”視角的變化，展現(xiàn)了桐廬的山水景色，同時也透露詩人自在閑適的行游狀態(tài)。B.姜詩中“十幅風(fēng)帆不藉人”用擬人手法寫出船隨風(fēng)動的輕盈、迅捷，“不藉人”語義雙關(guān)，頗有意味。C.范詩首句“山林朝市”與結(jié)尾的“釣臺云臺”所指相同，兩相呼應(yīng)，傳達(dá)了對人生不同境遇的深刻體悟。D.姜詩以景起興，借景寄情，含蓄表達(dá)了詩人的情感；范詩則以議論為主，富有哲理，具有宋詩典型特色。16.兩首詩都寫桐廬山水，或明或暗涉及嚴(yán)子陵釣臺，寄寓的情感卻有所不同。請結(jié)合作品簡要分析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《唐詩解》“戍既久，室家相望之情極矣”，評價的是高適《燕歌行》中的詩句“___________，_________”。（2）世人詠七夕，往往以牽牛、織女聚少離多為恨，秦觀《鵲橋仙》“_________，________”，則翻出新意，立意高遠(yuǎn)。（3）小剛拍攝了一張遠(yuǎn)山飄云、鳥兒歸巢的照片，老師說配上陶淵明《歸去來兮辭》中“_______，_____”名句，更富韻味。五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成下面小題兒時的除夕，一家人圍坐在一起守歲，父親照例講家史和家訓(xùn)。后來，我照例要給我的孩子們講故事了，也講講我父母和爺爺奶奶的效事。斗轉(zhuǎn)星移?，F(xiàn)在很多哈爾濱的年輕人喜歡在除夕的晚上，逛一逛風(fēng)情萬種的中央大街，去A似的“冰雪大世界”游玩。①雪款款地下著，踏雪的年輕人驚喜地伸出手來，讓精巧的雪花一片兒一片兒，落在手心里。②這纖美如翼的雪花里蘊(yùn)藏著你的夢啊……③不少外地游客也跑到哈爾濱，體臉一下“濱濱”“妮妮”冰天雪地過大年的別樣風(fēng)情。④冰雪大世界更加嫵媚妖嬈，展示著冰雕雪塑的萬種之美、千樣之奇，無窮之妙，讓凍得直淌清鼻涕的游客們挪不動步啦。在歌曲《我愛你，塞北的雪》的伴隨下，人們在雪地上打滾、坐雪爬犁、擼串兒、吃冰棍、放煙花，觀賞文藝表演，在一起B(yǎng)過大年。紅燈籠、中國結(jié)，參差錯落，鋪天蓋地。恰是瑞雪紛飛時，萬紫千紅的火樹銀花，把尋常百姓對未來的期許和夢想，裝點(diǎn)得那樣C。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法相同的一項是（）A.你要能來參加這次讀書活動，該多好啊！B.快要成熟的麥穗，挺著沉甸甸的腰桿。C.說話、寫文章都要言簡意賅，重點(diǎn)突出。D.我跟老媽要了兩張票，準(zhǔn)備明天看電影。20.“雪飛當(dāng)夢蝶，風(fēng)度幾驚人?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處閱讀下面的文字，完成下面小題。目前我國大豆等蛋白質(zhì)資源的對外依存度已連續(xù)十多年超過80%，這嚴(yán)重威脅了我國食品供給的安全。①，代替大豆等作物蛋白，可以說是迫在眉睫。單細(xì)胞蛋白被視為食用蛋白的重要替代品，該蛋白是通過微生物發(fā)酵的方式產(chǎn)生的菌體蛋白。與傳統(tǒng)種植方式獲取蛋白相比，單細(xì)胞蛋白的生產(chǎn)不會自然環(huán)境的影響，而且生產(chǎn)效率較高；②，單細(xì)胞蛋白生產(chǎn)所需要的用地更少，而傳統(tǒng)農(nóng)作物種植所需要的用地更多，前者只有后者的千分之一。單細(xì)胞蛋白可由制糖、造紙、淀粉生產(chǎn)等產(chǎn)生的副產(chǎn)物來發(fā)酵生產(chǎn)，但這些副產(chǎn)物供應(yīng)的不穩(wěn)定，使得單細(xì)胞蛋白產(chǎn)量較低。③，甲醇蛋白有更大的增產(chǎn)空間，具有更廣闊的工業(yè)化生產(chǎn)前景。在一系列一碳化合物中，甲醇資源豐富且廉價，更容易運(yùn)輸和儲存。此外，我國的煤炭儲量較大，以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細(xì)胞蛋白，不僅能保證碳源供應(yīng)的穩(wěn)定性，而且還能通過微生物對一碳化合物的同化來降低碳排放，有效推動對煤炭副產(chǎn)物的高效清潔利用。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使這段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.簡述本則材料的主要內(nèi)容。要求使用包含假設(shè)關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。在人生的長河中，有人選擇“守拙”，堅守內(nèi)心的純真與質(zhì)樸，以不變應(yīng)萬變；有人則崇尚“取巧”，追求思維的靈動與變通，以智取勝。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年江蘇省南京市臨江高級中學(xué)高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在唐宋詩詞中，有許多塞上意象在作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)上生發(fā)出很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，這是因為其浸潤了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗。如王維《使至塞上》中，“出塞”情境構(gòu)成全詩的核心，發(fā)揮著重要的藝術(shù)空間開掘功能。“征蓬出漢塞”出句不凡，漢塞作為典故既隱喻現(xiàn)實(shí)中的軍事堡壘，更是作為一種歷史文化確證符號，給中原士人們提供了深層的心理歸屬感、安全感和文化認(rèn)同感。跨過這道屏障，中原士子們的生命體驗必然是復(fù)雜的。本初的心靈的寧靜和平衡狀態(tài)即將被打破，兩種相反相成的心理交互作用。一種是“胡天”所帶來的新奇感、自由感和欣喜感，“大漠孤煙直，長河落日圓”在很大層面上是這種生命體驗的符號化；另一種是進(jìn)入陌生異域所帶來的孤獨(dú)感和焦灼感，“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”在很大層面上是這種生命體驗的符號化。從生命哲學(xué)角度來說，塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，是在漫長的中國傳統(tǒng)社會，它成了華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼。生命活力的一個重要體現(xiàn)就是對生存和活動空間的超越。作為社會的個體，其生命活力的釋放往往要受到社會倫理的規(guī)約，因此其生命價值觀的實(shí)現(xiàn)以強(qiáng)調(diào)個體價值和社會價值統(tǒng)一為準(zhǔn)。基于此，功業(yè)意識構(gòu)成了歷代文人生命倫理觀的重要組成部分。從漢代開始，隨著漢大帝國的日趨強(qiáng)盛，建功異域就成為許多人釋放生命激情、實(shí)現(xiàn)個人價值的生命意識?！逗鬂h書·班超傳》就展現(xiàn)了班超的這一抱負(fù)，他曾輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”如果將《班超傳》與《史記·陳涉世家》對比就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，班超和陳涉作為英雄人物有一共同特點(diǎn)，就是不甘沉淪于庸眾的強(qiáng)烈進(jìn)取心。但不同于陳涉的是，班超有一個明晰的努力方向，那就是“立功異域，以取封侯”。頗為有趣的是，暮年的班超卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿，《后漢書·班超傳》言“超自以久在絕域，年老思土”，向皇帝上疏懇求回歸故里，“臣超犬馬齒殲，?？帜晁?，奄忽僵仆，孤魂棄捐”，陳說自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。揚(yáng)名異域意識在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)，如曹植《白馬篇》對游俠形象的塑造就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，游俠“少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂”，在異族入侵時，他挺身而出，“邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！”由此可見，效命邊疆建功立業(yè)的意識是中國古典詩歌的一個重要主題。從歷史文化和政治倫理角度來說，塞上意象的一個重要審美意蘊(yùn)是對愛國精神的禮贊和對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)。邊塞的文化地理學(xué)意義表征著中華民族游牧民族和農(nóng)耕民族兩大族群對生存空間的爭奪。對于這一爭奪，無論是歷史敘事還是文學(xué)表現(xiàn)，其主體是農(nóng)耕族群的知識分子，這就決定了必然從肯定和頌揚(yáng)角度來反映農(nóng)耕族群這一群體在斗爭中的行動，因為這反映了其共同體的整體利益，這就是塞上意象愛國精神審美意蘊(yùn)的基源。（摘編自陳鵬程、王騰可《塞上意象的生成、經(jīng)典化及其市美蘊(yùn)涵》）材料二：唐人心目中的西北歷史文化的意象可作如下概括：隴上大漠，寒苦風(fēng)急；負(fù)戈外成，殺氣雄邊；骨橫朔野，魂逐飛蓬；塞客衣單，孀閨淚盡。試想這樣的寒苦之地如何能成為文化交流的通道？但邊塞詩意象中的唐代西北邊塞的確如此。原因何在？詩詞意象的形成，是由詩人們所處環(huán)境的可意象性決定的。所謂可意象性是指區(qū)域地理環(huán)境中所蘊(yùn)含的，對任何觀察者都很有可能喚起強(qiáng)烈意象的特性。又是哪些因素導(dǎo)致了邊塞詩的意象及其分野呢？首先，西北地區(qū)所處的邊塞地緣政治決定了其文化發(fā)展的基礎(chǔ)。不同時期崛起于西北的各個游牧民族要向文明挺進(jìn)、問鼎中原，無不以河隴地區(qū)為跳板，從而使其成為民族遷徙融合的舞臺，并成為歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻戰(zhàn)爭奪的橋頭堡。有唐一代，就分別與突厥、吐蕃等先后發(fā)生戰(zhàn)爭。這樣的社會人文條件，對其歷史文化的發(fā)展有著決定性的影響。詩人們的意象正是這一社會現(xiàn)實(shí)的反映。其次，西北干旱荒漠地區(qū)與中原內(nèi)地自然景觀的反差對邊塞寒苦意象的強(qiáng)化。應(yīng)當(dāng)說，黃土高原與政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的關(guān)中平原環(huán)境的反差并不十分強(qiáng)烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地帶與內(nèi)地則有很大的差別。這巨大的落差不僅強(qiáng)烈地沖擊著詩人們的視覺，也給詩人們的身心留下了不可治愈的創(chuàng)傷。在戰(zhàn)爭環(huán)境下，詩人們對此環(huán)境更有難以自遣的不適與恐怖。其三，文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)。其過程與顧頡剛先生所提出的上古史層累地造成說有相同之處。如長城的“白骨”意象，隴頭的“愁絕”意象，無不如此。另一方面文學(xué)創(chuàng)作所采用的夸張手法本身就有著對環(huán)境優(yōu)劣對比的強(qiáng)化功能，更何況還不能完全排除那些以邊塞戎馬之旅為終南捷徑的士人們的別有用心。其四，“他者”在區(qū)域文化塑造中的過客行為，對邊塞詩意象的強(qiáng)化。從唐代詩人占籍的考證來看，真正文化底色形成期生活于此的邊塞詩人為數(shù)非常有限，絕大多數(shù)都是以過客的心態(tài)踏上邊塞土地的。與當(dāng)?shù)厝蒜蛔缘玫纳顟B(tài)度相比，詩人們對異鄉(xiāng)土地的那份挑剔異常強(qiáng)烈。邊塞詩的意象分野正是上述諸要素空間耦合的不平衡性所導(dǎo)致的。（摘編自李智君《詩性空間：唐代西北邊塞詩意象地理研究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中原士子對“漢塞”的體驗是復(fù)雜的，出塞時，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有異域的孤獨(dú)感、焦灼感。B.班超和陳涉都有強(qiáng)烈的功業(yè)意識，不甘平庸，但班超有明確的努力方向，有自己仰慕的先賢。C.河隴地區(qū)是不同時期民族遷徙融合的舞臺，也是歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻戰(zhàn)爭奪的橋頭堡，這一現(xiàn)實(shí)在詩人們的意象里有所反映。D.黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差強(qiáng)烈地沖擊著詩人們的視覺，戰(zhàn)爭更給他們留下了不適與恐怖等身心創(chuàng)傷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.班超暮年表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿，展現(xiàn)出成就功業(yè)和久滯不歸的矛盾，表明其生命激情消退和愛國意識衰竭。B.曹植《白馬篇》塑造了挺身而出、效命邊疆的游俠形象，其揚(yáng)名異域意識是中國古典詩歌此類主題的首創(chuàng)。C.邊塞詩的主體是農(nóng)耕族群的知識分子，從其整體利益出發(fā)，必然在藝術(shù)作品中肯定和頌揚(yáng)農(nóng)耕群體的斗爭行動。D.士人們別有用心，用夸張手法對西北邊塞環(huán)境的苦寒作了強(qiáng)化和渲染，一定程度上為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)。3.下列對詩歌意象的解說，最適合作為論據(jù)支撐材料二畫橫線句子論述的觀點(diǎn)的一項是（）A.在審美意境上，盛唐鐘聲往往與長空朗月碧水蒼山同在，而與晚唐鐘聲相伴的常常是夕陽黃昏落葉秋風(fēng)——“王粲不知多少恨，夕陽吟斷一聲鐘”。B.《雨巷》讓人聯(lián)想到古詩詞里表達(dá)愛戀與相思的傳統(tǒng)意象——細(xì)雨，如“丁香空結(jié)雨中愁”“無邊絲雨細(xì)如愁”，哀婉的“細(xì)雨”飄進(jìn)了現(xiàn)代詩歌。C.司空曙“雨中黃葉樹，燈下白頭人”妙處在于“黃葉一雨一秋一燈”意象的組合，雖然白居易也有“樹一秋一人”的情境，但缺少“燈光一黃葉”的對比效果。D.劉長卿愛用孤舟、孤帆、孤棹等意象來反映人生孤獨(dú)的生命體驗，如“同做逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟”，比陸上的別離詩更具光彩與魁力。4.請根據(jù)材料一，簡要概括塞上意象的審美蘊(yùn)涵。5.徐悲鴻有一名聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”與“塞上”構(gòu)成南北文學(xué)差異的標(biāo)志性表征符號。假如你對“江南”這一空間意象進(jìn)行探究，談?wù)勀愕难芯克悸?。【答案?.D2.C3.B4.①中原士子們豐厚的生命體驗的符號化；②華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼；③愛國精神的禮贊；④對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)。5.①從以杏花、春雨為代表的江南意象入手，探討其表現(xiàn)形式和情感蘊(yùn)含。②圍繞生命價值和社會倫理等角度探究江南意象的審美意蘊(yùn)。③剖析長期遠(yuǎn)離政治文明中心的江南，其社會人文條件對江南意象生成的影響。④比較江南和塞上、中原等不同自然景觀，揭示江南社會、文化、歷史的變遷，說明文人對江南意象的想象、強(qiáng)化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章分別探討了古詩中的塞上意象及其形成原因。材料一從生命哲學(xué)、歷史文化和政治倫理角度，闡釋了塞上意象與生命體驗、個人價值觀及愛國精神的聯(lián)系。材料二則分析了西北歷史文化的地理與心理特質(zhì)對邊塞意象形成的影響，強(qiáng)調(diào)了區(qū)域地理環(huán)境、歷史積淀、“他者”心態(tài)等因素。兩篇材料共同揭示了詩詞創(chuàng)作中外部環(huán)境與文化心理的互動，豐富了對古代邊塞詩意象的理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息能力。D.“黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差”錯，依據(jù)“但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地帶與內(nèi)地則有很大的差別”，可知“很大的差別”不是“黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“愛國意識衰竭”錯，依據(jù)“暮年的班超卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿”“向皇帝上疏懇求回歸故里”“陳說自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切”等內(nèi)容，不能說明班超“愛國意識衰竭”。B.“是中國古典詩歌此類主題的首創(chuàng)”錯，依據(jù)“揚(yáng)名異域意識在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)，如曹植《白馬篇》對游俠形象的塑造就體現(xiàn)了這一點(diǎn)”，可知《白馬篇》是“揚(yáng)名異域意識在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)”的一個佐證，而不是“此類主題的首創(chuàng)”。D.“用夸張手法對西北邊塞環(huán)境的苦寒作了強(qiáng)化和渲染”錯，依據(jù)“文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)”，可知非夸張手法等因素。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。劃線句子的意思是文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)，影響到后來的文學(xué)創(chuàng)作，前后之間有傳承關(guān)系。A.不適合，側(cè)重意象的內(nèi)涵變化。B.適合，說明意象的傳承性。C.不適合，談?wù)撘庀蠼M合的特殊效果。D.不適合，突出詩人意象使用的習(xí)慣。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①依據(jù)“這是因為其浸潤了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗”“更是作為一種歷史文化確證符號，給中原士人們提供了深層的心理歸屬感、安全感和文化認(rèn)同感”等內(nèi)容可知，中原士子們豐厚的生命體驗的符號化。②依據(jù)“從生命哲學(xué)角度來說，塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，是在漫長的中國傳統(tǒng)社會，它成了華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼”等內(nèi)容可知，華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼。③依據(jù)“從歷史文化和政治倫理角度來說，塞上意象的一個重要審美意蘊(yùn)是對愛國精神的禮贊和對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)”等內(nèi)容可知，愛國精神的禮贊；④依據(jù)“從歷史文化和政治倫理角度來說，塞上意象的一個重要審美意蘊(yùn)是對愛國精神的禮贊和對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)”等內(nèi)容可知，對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①依據(jù)“有許多塞上意象在作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)上生發(fā)出很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，這是因為其浸潤了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗”“塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，是在漫長的中國傳統(tǒng)社會，它成了華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼”等內(nèi)容，首先，可借鑒“塞上意象”的研究，從以杏花、春雨為代表的江南意象入手，探討其表現(xiàn)形式和情感蘊(yùn)含。②依據(jù)“作為社會的個體，其生命活力的釋放往往要受到社會倫理的規(guī)約，因此其生命價值觀的實(shí)現(xiàn)以強(qiáng)調(diào)個體價值和社會價值統(tǒng)一為準(zhǔn)”，可以圍繞生命價值和社會倫理等角度探究江南意象的審美意蘊(yùn)。③依據(jù)“西北地區(qū)所處的邊塞地緣政治決定了其文化發(fā)展的基礎(chǔ)”，和研究“塞上意象”類似，從地緣角度思考，剖析長期遠(yuǎn)離政治文明中心的江南，其社會人文條件對江南意象生成的影響。④依據(jù)“西北干旱荒漠地區(qū)與中原內(nèi)地自然景觀的反差對邊塞寒苦意象的強(qiáng)化”“文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)”等內(nèi)容，可以比較江南和塞上、中原等不同自然景觀，揭示江南社會、文化、歷史的變遷，說明文人對江南意象的想象、強(qiáng)化。閱讀下面的文字，完成下面小題。光景閻連科有一方空院，很大，除了院墻的幾個豁口，另外都還完整。院墻是用玉蜀黍桿苫著，日久天長，稈都枯朽，雨水在墻上挖出許多小溪。然墻又總是不塌，路過的人都說，這墻要倒了。墻卻默聽著，直挺了一年又一年。院里住了一個老人。那年給她過生日，為著老人是六十七還是六十八，孩娃和媳婦吵紅脖子。她自己也說不清。可她喂了幾只雞，哪只雞一天生蛋，哪只雞隔日生蛋，哪只雞三日兩蛋或兩日三蛋，她心里都寫得明白。兩日生三蛋的雞不多，她這輩子僅喂過一個，時間還是十年前。眼下她喂了九只雞，其中一只是公雞，有時收六個蛋，甚至七個，間或三個四個。主要是有只蘆花母雞野極，早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，幾個蟲子，從殘墻的水道鉆出，回時天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進(jìn)誰家。老人將那水道堵了，它又蹬腿從豁口飛出，無論如何，不肯將蛋生在家里。老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了。孩娃一嘴承諾，說閑下將院墻換成磚墻。說到是能夠做到的，孩娃家的日子已經(jīng)很富裕。幾年前孩娃蓋了三間樓屋，搬去住了，把娘留在老宅守院。這幾年孩娃又買了一盤電磨，從電磨中磨出一墻青磚，并不為難。老人每三日五日去孩娃家送一次雞蛋，每次都和孩娃說那丟蛋的蘆花雞。說多了，孩娃就說：把那蘆花雞殺掉算啦?！崩先艘汇叮俨徽f了，便每天放雞遲一兩個時辰，待自己燒了飯，吃了飯，洗了鍋碗，掃了門前院子，才去開那雞窩的門扇，以為雞們出窩便吃，飽了懶得出門，也就不會丟蛋?？赡翘J花雞卻依然，飽了，揚(yáng)揚(yáng)翅膀，飛走生蛋了。也曾幾次老人放雞時，將蘆花雞抓在手里，關(guān)入蛋窩，可它至天黑都不生蛋。放它出來，它在院里打個轉(zhuǎn)兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上。路面鐵硬，它是跑著生的。未及臥下，蛋就落將下來，殼破了，一地蛋黃，如新生的太陽墜在地上。這是兩年前的事。如今蘆花雞已極少丟蛋。老人不再關(guān)它，而是放它出來，開圓大門，隨它去哪兒，老人都緊緊跟著，看它臥到哪兒，靜坐死等，把蛋收回來。這蘆花雞丟蛋，并無一定地方，有時在東，有時在西，有時在草間，有時在田邊。每一處不過三日，它便煩了，必?fù)Q一新室。老人每天都為這雞忙著，開了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞，等它吃飽從門縫擠出，搖頭走去。老人便跟出門來，它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場上的麥秸垛下，蘆花雞創(chuàng)一窩兒，臥下了。老人就坐在麥場邊上，昏黃的日光曬著身子，直曬得她眼前金星飛舞，那蘆花雞才從麥秸窩里出來，并不咕咕聲張，悄悄走了。老人過來，拿了那暖手的雞蛋，也走了。雞極有靈性，它第二天再到那麥秸窩里，不見了頭天的蛋，四下里瞅瞅，便又換了地方?；蚴且暗氐囊簧彶菘?，或是山坡下的莊稼地里，再或是村頭沒人住的看菜蔬的草庵，幾乎一天換一場地。有時，找不到隱處，它就在村外轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直轉(zhuǎn)得老人肚餓頭暈，走不動了，它才忽然鉆進(jìn)垛著的玉蜀黍稈下，匆匆生下蛋來，悠悠去了。老人終日忙在這丟蛋的雞上?？傻浇衲觊_春，這雞忽然不走大門了，任你把門開得怎樣寬敞，它也要從院墻的豁口飛出，待老人從門里出來，它已不知去了哪兒。老人去找孩娃，要他把豁口壘上。孩娃說老墻不值一壘，真塌了就壘磚墻。老人沒提蘆花雞又開始丟蛋的事，孩娃也沒說殺雞的話。如此，蘆花雞又丟了半個月的雞蛋，老人就又找到了它。把雞從雞窩放出來，撒幾把糧食，她就走出院子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)立在院墻豁口的別處，過不多久，蘆花雞準(zhǔn)從豁口飛出，腳一落地，從從容容，走出村街，到村頭站上一陣，四顧無人，徑直到田間機(jī)井的房里。里面滿地柴草，是生蛋的上好去處。老人第一次跟進(jìn)房里收蛋，一下就收了十一個，然第二天遲了一步，那雞從門里進(jìn)去，迅即從窗里飛出，鉆進(jìn)麥田不見了。再往后，老人又找到了它的去蹤，不是哪家的豬窩，就是村口舊磨盤的下面。八月間，下了一場連陰雨，院墻終于塌了。雨過天晴，孩娃果真拉了一車的青磚過來，五日時間，高高的青磚院墻壘了起來，這老宅嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，風(fēng)雨不進(jìn)。院墻壘起那日，蘆花雞試著飛了幾次，終是沒能飛過；來日又飛，仍是不過；七日之后，它便不再飛了，和別的雞一樣，老老實(shí)實(shí)將蛋生在土坯壘的蛋窩。蘆花雞不再丟蛋，老人先是一陣欣喜，騰出空兒來，立在門口，看看行人，看看田地，看看山坡，看看天空?？戳藥兹?，漸覺一切都是看了幾十年的，并無啥好看。不看了，又閑著手腳，覺得手腳都是多余的東西。反不如每天跟在雞后尾隨著的好。雞不丟蛋了，她心里忽就空蕩了?？擅咳瞻言洪T打開，蘆花雞也不再外去，也許是老了，它總是慢慢隨著雞群覓食，隨著雞群咕叫，隨著雞群生蛋。只是雞蛋生得日漸少了，丟蛋時一日一個，不丟了三日兩個，后來兩日一個，再后，竟三日五日一個，甚或七日八日一個，且蛋也愈加小了，最大的也才鴿蛋一般。秋罷時，蘆花雞老死了，無疾而終。早上開窩，別的都陸續(xù)跳出，唯它穩(wěn)著不動，老人伸手一摸，雞身都冰了。至年底，老人得了一場說不清的病，幾服中藥未及熬完，就去了那邊世上。留下空空一套院落，壘著高高的磚墻。（有刪節(jié)）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.老人不清楚自己的年齡是六十七還是六十八，卻清楚每只雞下蛋的情況，表明雞是老人的獨(dú)居生活的重心。B.孩娃遲遲沒有壘墻，因為覺得老墻不值一壘；但老墻塌后他很快兌現(xiàn)諾言。小說有意突出其人務(wù)實(shí)而講信用。C.老人不停地與蘆花雞進(jìn)行周旋，在這一過程中，兩個生命產(chǎn)生了互動，影響了彼此最終形成奇妙共振。D.標(biāo)題“光景”兼有“光陰”與“風(fēng)景”之意，通過文中多次出現(xiàn)的時間詞和富有鄉(xiāng)土氣息的場景得以具體化。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.跌落的雞蛋“如新生的太陽墜在地上”，這個帶有夸張意味的比喻既體現(xiàn)了形似，也巧妙寫出人物內(nèi)心的震動。B.小說使用大量排比句、短句，做到整散結(jié)合、長短錯落，靈動活潑的風(fēng)格與蘆花雞表現(xiàn)出來的“野”相得益彰。C.小說以雞寫人，描寫曾經(jīng)桀驁不馴的它，老的時候只能選擇隨雞群覓食，以此喚起社會對老年人境遇的關(guān)注。D.小說結(jié)尾“空空一套院落”“高高的磚墻”分別與開頭“一方空院”、豁口的院墻呼應(yīng)，但悲哀的意味更濃。8.小說用正側(cè)結(jié)合、層層推進(jìn)的寫法表現(xiàn)蘆花雞的“野”。請結(jié)合文本分析。9.“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”是理解小說人物與主題的一個關(guān)鍵。請談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B7.A8.（1）正面描寫蘆花雞的各種“野”性行為；（2）側(cè)面以老人的無奈跟從和孩娃的殺雞言論側(cè)面烘托其“野”；（3）從最初的不肯在家生蛋，到不斷變換生蛋地點(diǎn)，再到飛出院墻到處生蛋，層層推進(jìn)，寫出其“野”性漸深。9.（1）這句話體現(xiàn)了老人與蘆花雞之間的特殊關(guān)系，老人尾隨蘆花雞讓她的生活有所寄托，忙碌充實(shí)；蘆花雞到處生蛋讓老人有成就感，體現(xiàn)了她的價值；（2）這句話也暗示了小說主題，即人應(yīng)該萼重、善待生命，與萬物和諧相處，在忙碌、奉獻(xiàn)中獲得幸福感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《光景》通過老人與蘆花雞的互動，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧靜與孤獨(dú)。老人的生活重心圍繞著雞的習(xí)性，雞的“野”與老人的執(zhí)著對比，反映了人與自然的關(guān)系。小說以細(xì)膩的筆觸描繪了老人與雞的日常，揭示了生命的無常與歲月的流逝。結(jié)尾的“空空院落”“高高磚墻”暗示了鄉(xiāng)村生活的變遷與消逝?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容分析鑒賞的能力。B．“因為覺得老墻不值一壘”錯，孩娃雖承諾閑下將院墻換成磚墻，且老墻塌后也確實(shí)拉來青磚壘墻，但從文中“老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了”“孩娃一嘴承諾，說閑下將院墻換成磚墻”以及后來蘆花雞多次丟蛋，老人多次找孩娃讓他壘墻，孩娃一直拖延等情節(jié)可以看出，孩娃遲遲不壘墻并非單純因為覺得老墻不值一壘，更重要的是他對老人的需求不夠重視，沒有真正把壘墻這件事放在心上；“小說有意突出其人務(wù)實(shí)而講信用”錯，小說重點(diǎn)是通過孩娃對壘墻的態(tài)度等情節(jié)，反映出他對老人情感關(guān)懷的缺失，并非突出孩娃務(wù)實(shí)和講信用。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“這個帶有夸張意味的比喻”錯，“如新生的太陽墜在地上”，將破碎的蛋黃比作新生的太陽，是比喻，沒有帶有夸張的意味，該比喻寫出了雞蛋破碎的樣子以及老人看到雞蛋破碎時內(nèi)心的震動。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。（1）文中多次直接描寫蘆花雞的“野”性行為，如它“早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，幾個蟲子，從殘墻的水道鉆出，回時天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進(jìn)誰家”，體現(xiàn)了它自由散漫、不守規(guī)矩的特點(diǎn)；如“蘆花雞卻依然，飽了，揚(yáng)揚(yáng)翅膀，飛走生蛋了”“它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場上的麥秸垛下，蘆花雞創(chuàng)一窩兒，臥下了”，它不按常理在家生蛋，而是到處亂跑，尋找各種地方生蛋；“它至天黑都不生蛋。放它出來，它在院里打個轉(zhuǎn)兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上”，蘆花雞不受約束，隨性而為。這些描寫直接展現(xiàn)了蘆花雞的野性。（2）老人對蘆花雞的無奈跟從，如“老人便跟出門來，它快她快，它慢她慢”，“老人每天都為這雞忙著，開了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞”，這些描寫從側(cè)面烘托了蘆花雞的“野”，因為它的行為讓老人不得不跟著它到處跑，體現(xiàn)了它的難以馴服；它蘆花雞的丟蛋行為給老人帶來了麻煩，讓孩娃覺得它是個累贅，主張“把那蘆花雞殺掉算啦”的殺雞言論，側(cè)面反映了蘆花雞的“野”。（3）文中蘆花雞的行為是逐漸發(fā)展的，最初它只是“不肯將蛋生在家里”，這是它“野”性的初步表現(xiàn)；隨后它“不斷變換生蛋地點(diǎn)”，如“有時在東，有時在西，有時在草間，有時在田邊”，這體現(xiàn)了它“野”性的加深，它不僅不按規(guī)矩在家生蛋，還到處尋找新的地方生蛋；最后它“飛出院墻到處生蛋”，這是它“野”性達(dá)到極致的表現(xiàn)，它完全不受約束，自由自在地到處生蛋。這種層層推進(jìn)的寫法，生動地展現(xiàn)了蘆花雞“野”性的逐漸加深。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義和作用的能力。（1）這句話體現(xiàn)了老人與蘆花雞之間的特殊關(guān)系。老人生活在一個空空的院落里，生活單調(diào)乏味，而蘆花雞的出現(xiàn)給她的生活帶來了變化和寄托?！袄先嗣刻於紴檫@雞忙著，開了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞”，她每天跟著蘆花雞到處跑，生活很忙碌充實(shí)，她不再空虛無聊，撿蛋這件事讓老人很有成就感，這樣忙著撿雞蛋的日子讓她的生活有了目標(biāo)和意義；“老人過來，拿了那暖手的雞蛋，也走了”，小小的雞蛋成為老人付出得到回報的象征，讓她感到自己的存在有意義。（2）從老人對蘆花雞的態(tài)度可以看出，她尊重和善待生命。盡管蘆花雞給她帶來了麻煩，但她并沒有像孩娃一樣想要?dú)⒌羲?，而是耐心地跟著它，照顧它。老人這種尊重和善待生命的態(tài)度，體現(xiàn)了小說的主題之一；老人與蘆花雞的相處，與它建立特殊的關(guān)系，她在忙碌中獲得了幸福感。小說通過這樣故事，傳達(dá)了一個信息：人應(yīng)該與萬物和諧相處，在付出和奉獻(xiàn)中找到自己的價值和幸福感。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（晉）厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：“若以吾意，諸侯皆叛，則晉可為也。凡諸侯，難之本也。得鄭憂滋長，焉用鄭！”郤至曰：“然則王者多憂乎？”文子曰：“我王者也乎哉?夫王者成其德，而遠(yuǎn)人以其方賄歸之，故無憂。今我寡德而求王者之功，故多憂?！臂持?，晉人欲爭鄭，范文子不欲，曰：“吾聞之，為人臣者，能內(nèi)睦而后圖外，不睦內(nèi)而圖外，必有內(nèi)爭，盍姑謀睦乎？”晉伐鄭，荊救之。大夫欲戰(zhàn)，范文子不欲，曰：“君人者刑其民成而后振武于外是以內(nèi)和而外威。今內(nèi)猶有不刑，而況外乎？夫戰(zhàn)，刑也，刑之過也。今吾刑外乎大人，而忍于小民，將誰行武？武不行而勝，幸也。幸以為政，必有內(nèi)憂。且唯圣人能無外患，又無內(nèi)憂，詎非圣人，必偏而后可。偏而在外，猶可救也，疾自中起，是難。盍姑釋荊與鄭以為外患乎？”荊壓晉軍，軍吏患之，將謀。范匄①自公族趨過之，曰：“夷灶堙井，非退而何?”范文子執(zhí)戈逐之，曰：“國之存亡，天命也，童子何知焉？且不及而言，奸也，必為戮。”既退荊師于鄢，將谷，范文子立于戎馬之前，曰：“君幼弱，諸臣不佞，吾何福以及此！吾聞之：‘天道無親，唯德是授?！嵊怪熘皇跁x且以勸楚乎？君與二三臣其戒之！夫德，福之基也，無德而福隆，猶無基而厚墉也，其壞也無日矣?！狈醋咱?，范文子謂其宗、祝曰：“君驕泰而有烈，夫以德勝者猶懼失之，而況驕泰乎？君多私，今以勝歸，私必昭。昭私，難必作，吾恐及焉。凡吾宗、祝，為我祈死，先難為免?！?七年夏，范文子卒。冬，難作，始于三郤，卒于公。（選自《國語·晉語》）【注】①范匄（gài）：范文子的兒子，也稱范宣子。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。君人者A刑B其民C成D而后E振武F于外G是以內(nèi)和H而外威。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）。A.睦，使……和睦，與《歸去來兮辭》“悅親戚之情話”中“悅”用法不同。B.盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中“盍”意思相同。C.存亡，存在或滅亡，與《鴻門宴》“備他盜之出入”中“出入”用法相同。D.泰，放縱、傲慢，與《孔雀東南飛》“否泰如天地”中“泰”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）。A.范文子認(rèn)為得到鄭國后會增加更多的憂患，所以不贊同晉厲公討伐鄭國。B.范文子認(rèn)為如果不是圣人，必然既有內(nèi)憂又有外患，而且內(nèi)憂危害更重。C.范文子痛斥范匄未經(jīng)同意就提出“夷灶堙井”的謀略，并對他施以刑罰。D.范文子讓宗人、祝史為他祈死，以免遭到禍難，結(jié)果也正如范文子所料。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫王者成其德，而遠(yuǎn)人以其方賄歸之，故無憂。（2）吾庸知天之不授晉且以勸楚乎？君與二三臣其戒之！14.范文子認(rèn)為國君應(yīng)怎樣做才能治理好國家？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.CDG11.C12.C13.（1）稱王天下的人建立自己的功德，遠(yuǎn)方的人就會把他們地方的財物贈送（進(jìn)貢）給他，所以沒有憂患。（2）我哪里知道上天不是授福給晉國而是以此來勉勵楚國呢？國君和各位大臣一定要警惕啊！14.①使內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)；②修養(yǎng)自身的德行；③要謙遜公正?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：統(tǒng)治人民要使用刑罰來端正臣民，這件事做到了，然后才能對外顯示武力，因此能做到國內(nèi)團(tuán)結(jié)且國外畏懼“其民”是“刑”的賓語，其后斷開，選C。“成”前省略了“刑其民”這件事，作為一個獨(dú)立的謂語句其后要斷開，選D?！坝谕狻笔恰罢裎洹钡暮笾脿钫Z，正常語序為“于外振武”，其后斷開；“是以”為連詞，賓語前置句式，正常語序為“以是”，意思是“因此”，引出結(jié)果句，其前斷開，選G。故選CDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。睦，使……和睦，使動用法/悅，以……為愉悅，意動用法。句意：能夠使內(nèi)部和睦然后才能圖謀國外。/以親戚朋友談心為愉悅。B.正確。句意：何不姑且想辦法謀求國內(nèi)的團(tuán)結(jié)呢！/那么為什么不回到根本上去呢？C.“用法相同”錯誤。存亡，存在或滅亡/“出入”為偏義復(fù)詞，強(qiáng)調(diào)“進(jìn)入”。句意：國家的生存或滅亡。/防備盜賊的進(jìn)入。D.正確。放縱、傲慢/好運(yùn)氣。句意：我們國君傲慢奢侈卻戰(zhàn)勝立功。/運(yùn)氣的好壞，相差像天上地上一樣。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對他施以刑罰”錯誤。由“國之存亡，天命也，童子何知焉？且不及而言，奸也，必為戮”可知，雖然范文子提出對范匄施以刑罰，但最終是否落實(shí)，文中并未提及。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“王”，名詞活用為動詞，稱王；“賄”，財物；“歸”，同“饋”，贈送。（2）“庸”，難道，哪里；“勸”，勉勵；“其”，語氣副詞，一定，千萬；“戒”，警惕。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“為人臣者，能內(nèi)睦而后圖外，不睦內(nèi)而圖外，必有內(nèi)爭，盍姑謀睦乎？”可知，要想治理好國家，務(wù)必使內(nèi)部和睦團(tuán)結(jié)；②由“夫王者成其德，而遠(yuǎn)人以其方賄歸之，故無憂。今我寡德而求王者之功，故多憂”可知，要修養(yǎng)自身德行；③由“今吾刑外乎大人，而忍于小民，將誰行武?武不行而勝，幸也。幸以為政，必有內(nèi)憂”“君多私，今以勝歸，私必昭。昭私，難必作，吾恐及焉”可知，君主要做到謙遜公正。參考譯文：晉厲公準(zhǔn)備討伐鄭國，范文子不想動用武力，說：“假如按照我的想法，諸侯都背叛，那么我國就可以有所作為了。這些諸侯，是禍亂的根源。得到了鄭國，憂患會更加增多，何必要對鄭國用兵呢？”卻至說：“既然這樣，那么稱王天下的君王憂患就多嗎？”文子回答說：“我們晉國是稱王天下的君主嗎？稱王天下的君主建立功德，遠(yuǎn)方的諸侯自會把本地的財貨進(jìn)貢給他，因此沒有憂患。如今我們晉國少德，卻要求得稱王天下的功業(yè)，所以有很多的憂患?！痹谯沉曛畱?zhàn)中，晉國想爭取鄭國的歸附。范文子不同意，說：“我聽說，做人臣的，能夠使內(nèi)部和睦然后才能圖謀國外，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)而去圖謀國外，必然會出現(xiàn)內(nèi)部紛爭，何不姑且想辦法爭取國內(nèi)的團(tuán)結(jié)呢！”晉國討伐鄭國，楚國出兵救鄭。大夫們都想作戰(zhàn)，范文子不同意，說:“我聽說，統(tǒng)治人民要使用刑罰來端正臣民，這件事做到了，然后才能對外顯示武力，因此能做到國內(nèi)團(tuán)結(jié)且國外畏懼。在國內(nèi)尚且有不能施以刑罰的，又何況對外呢?戰(zhàn)爭，就是一種刑罰，是用來懲罰過錯的。如今我國的刑罰施加不到大臣，卻下狠心來對付百姓，那么，想靠誰來振作軍威呢？軍威不振卻想打勝仗，只是僥幸。依靠僥幸成功來治理國家，一定會有內(nèi)部的憂患。況且只有圣人才能做到既無外患又無內(nèi)憂，如果不是圣人，必然只有偏于一頭才行。如果偏失的一頭在國外,那還可以補(bǔ)救,如果毛病在國內(nèi)發(fā)生，那就難于應(yīng)付了。我們何不姑且放下楚國和鄭國，把他們作為外患呢？”楚軍逼近晉軍擺開陣勢，晉軍將士都很擔(dān)憂，打算謀劃如何應(yīng)戰(zhàn)。范匄以公族大夫的身份趕緊走上前說：“楚軍現(xiàn)在把營地上的爐灶摧毀，把水井填平，不撤退又能怎樣呢？”范文子拿起戈來就追打范匄，說：“國家的存亡是出于天意，你小孩子懂得什么？而且并未征求你的意見，你就胡亂發(fā)言，這是奸行，一定要執(zhí)行刑戮?！痹谯沉甏驍〕娭螅瑫x軍將要吃楚軍囤積的軍糧，這時范文子站在大隊兵馬前面說：“我們的國君年幼，各位大臣又都沒才干，我們憑什么福分能得到這一戰(zhàn)果呢？我聽說《周書》上有句話說：‘天意并不特別親近哪一個人，只授福給有德的人。’我怎么知道這是上天授福給晉國并且以此來勉勵楚國呢？國君和各位將士應(yīng)當(dāng)警惕?。〉率歉５幕A(chǔ)，沒有德業(yè)而享的福太多，就好像地基沒有打好，卻在上面筑起了高墻，不知道哪一天它就倒塌了?！睆嫩沉昊貒院?，范文子對自己族里主持祭祀的宗人、祝史說：“我們國君傲慢奢侈卻戰(zhàn)勝立功，那些以德行獲取勝利的人尚且害怕失掉它，更何況傲慢奢侈的人呢？國君寵幸的人太多，現(xiàn)在獲勝歸來，這種情況肯定會顯得更嚴(yán)重。這樣的話，禍難必然要發(fā)生，我恐怕要輪到我頭上。凡是我的宗人、祝史，請你們?yōu)槲移矶\，趕快讓我死，以免遭到禍難?！睍x厲公七年的夏天，范文子死。冬天，晉國發(fā)生了禍難，起先是厲公殺三郤，最后厲公也被殺害。（選自《國語·晉語》）三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面兩首詩，完成下面小題。過桐廬[宋]姜夔橫看山色仰看云，十幅風(fēng)帆不藉人。記取合江江畔樹，他年此處好垂綸①。釣臺[宋]范成大山林朝市兩塵埃，邂逅人生有往來。各向此心安處住，釣臺無意壓云臺②。注釋：①垂綸：垂釣，常指隱居。②云臺：漢宮中高臺名，后用以借指朝廷。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.姜詩首句以“橫”“仰”視角變化，展現(xiàn)了桐廬的山水景色，同時也透露詩人自在閑適的行游狀態(tài)。B.姜詩中“十幅風(fēng)帆不藉人”用擬人手法寫出船隨風(fēng)動的輕盈、迅捷，“不藉人”語義雙關(guān)，頗有意味。C.范詩首句“山林朝市”與結(jié)尾的“釣臺云臺”所指相同，兩相呼應(yīng)，傳達(dá)了對人生不同境遇的深刻體悟。D.姜詩以景起興，借景寄情，含蓄表達(dá)了詩人的情感；范詩則以議論為主，富有哲理，具有宋詩典型特色。16.兩首詩都寫桐廬山水，或明或暗涉及嚴(yán)子陵釣臺，寄寓的情感卻有所不同。請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①姜詩在怡然自得之中隱含歸隱之意。詩人領(lǐng)略桐廬山水風(fēng)光，用他年“垂綸”暗用嚴(yán)子陵垂釣的典故，委婉表達(dá)歸隱之心。②)范詩寫尊重自己內(nèi)心的選擇，認(rèn)為歸隱與入世沒有高下之判。詩中“山林”“釣臺”與“朝市”“云臺”借指歸隱與入世，兩種人生選擇結(jié)果都是“塵?！?，釣臺并沒有比云臺更勝一籌?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“擬人手法”錯，此句意思是風(fēng)帆不需憑借人力就能瀟灑自行，并非擬人手法。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①姜詩在怡然自得之中隱含歸隱之意。詩人領(lǐng)略桐廬山水風(fēng)光，從眼前看到的景色，想到了這里曾是東漢嚴(yán)子陵垂釣之地。嚴(yán)子陵剛正不阿，視權(quán)貴如浮云，在同學(xué)劉秀稱帝后，他掛冠歸隱桐廬富春山，以耕讀垂釣傳世。作者通過嚴(yán)子陵垂釣的典故，含蓄引出自己雖有絕世才華，但不被朝廷所重用，終年流落江湖的多舛命運(yùn)。然而，詩人沒有因為命運(yùn)的不公自暴自棄，而是以儒家士大夫“達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身”的思想理念，希望來年也能和嚴(yán)子陵一樣歸隱桐廬。用他年“垂綸”暗用嚴(yán)子陵垂釣的典故，委婉表達(dá)歸隱之心。②)范詩寫尊重自己內(nèi)心的選擇，認(rèn)為歸隱與入世沒有高下之判。“山林朝市兩塵?！敝小吧搅帧贝黼[逸，“朝市”代表紅塵，這是兩種不同的人生選擇，而作者認(rèn)為“兩塵?！?，它們并沒有什么分別，體現(xiàn)出詩人的人生態(tài)度。為何詩人認(rèn)為它們沒有分別？是因為“各向此心安處住”，只要自己的內(nèi)心是安適的，選擇哪種生活都無可厚非，因此詩人說“釣臺無意壓云臺”，“釣臺”代表隱逸，“云臺”代表為官。“無意”表明隱逸并不比為官更勝一籌。由此可見詩人認(rèn)為要尊重內(nèi)心的選擇，不必認(rèn)為歸隱就勝過入世為官。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《唐詩解》“戍既久，室家相望之情極矣”，評價的是高適《燕歌行》中的詩句“___________，_________”。（2）世人詠七夕，往往以牽牛、織女聚少離多為恨，秦觀《鵲橋仙》“_________，________”，則翻出新意，立意高遠(yuǎn)。（3）小剛拍攝了一張遠(yuǎn)山飄云、鳥兒歸巢的照片，老師說配上陶淵明《歸去來兮辭》中“_______，_____”名句，更富韻味?！敬鸢浮竣?鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久②.玉箸應(yīng)啼別離后③.兩情若是久長時④.又豈在朝朝暮暮⑤.云無心以出岫⑥.鳥倦飛而知還【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“戍”“箸”“暮”“岫”等。五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成下面小題兒時的除夕，一家人圍坐在一起守歲，父親照例講家史和家訓(xùn)。后來，我照例要給我的孩子們講故事了，也講講我父母和爺爺奶奶的效事。斗轉(zhuǎn)星移?，F(xiàn)在很多哈爾濱的年輕人喜歡在除夕的晚上，逛一逛風(fēng)情萬種的中央大街，去A似的“冰雪大世界”游玩。①雪款款地下著，踏雪的年輕人驚喜地伸出手來，讓精巧的雪花一片兒一片兒，落在手心里。②這纖美如翼的雪花里蘊(yùn)藏著你的夢啊……③不少外地游客也跑到哈爾濱，體臉一下“濱濱”“妮妮”冰天雪地過大年的別樣風(fēng)情。④冰雪大世界更加嫵媚妖嬈，展示著冰雕雪塑的萬種之美、千樣之奇，無窮之妙，讓凍得直淌清鼻涕的游客們挪不動步啦。在歌曲《我愛你，塞北的雪》的伴隨下，人們在雪地上打滾、坐雪爬犁、擼串兒、吃冰棍、放煙花，觀賞文藝表演，在一起B(yǎng)過大年。紅燈籠、中國結(jié)，參差錯落，鋪天蓋地。恰是瑞雪紛飛時，萬紫千紅的火樹銀花，把尋常百姓對未來的期許和夢想，裝點(diǎn)得那樣C。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法相同的一項是（）A.你要能來參加這次讀書活動，該多好??！B.快要成熟的麥穗，挺著沉甸甸的腰桿。C.說話、寫文章都要言簡意賅，重點(diǎn)突出。D.我跟老媽要了兩張票，準(zhǔn)備明天看電影。20.“雪飛當(dāng)夢蝶，風(fēng)度幾驚人。”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.示例：A.瓊樓玉宇B.歡天喜地C.絢麗多姿19.C20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.此處形容冰雪世界，這里的建筑都是用冰做成的，如同美玉雕刻的一般，可填“瓊樓玉宇”。瓊樓玉宇：傳說中指仙家樓臺或月中宮殿。形容富麗堂皇的建筑物。B.此處形容過大年時人們的情緒，可填“歡天喜地”。歡天喜地：形容非常高興。C.“紅燈籠、中國結(jié)”“萬紫千紅的火樹銀花”這些食物色彩繁多美麗，搭配“裝點(diǎn)”，可填“絢麗多姿”。絢麗多姿：各種各樣色彩燦爛美麗、五彩繽紛。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。文中的“要”是需要。A.助動詞，表假設(shè)，如果；B.助動詞，將要；C.需要；D.請求。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。詩句中有“雪飛”“驚人”，能夠照應(yīng)①中的“雪款款地下著”“踏雪的年輕人驚喜地伸出手來，讓精巧的雪花一片兒一片兒，落在手心里”。因此應(yīng)該放在①句前面。故選A。閱讀下面的文字，完成下面小題。目前我國大豆等蛋白質(zhì)資源的對外依存度已連續(xù)十多年超過80%，這嚴(yán)重威脅了我國食品供給的安全。①，代替大豆等作物蛋白，可以說是迫在眉睫。單細(xì)胞蛋白被視為食用蛋白的重要替代品，該蛋白是通過微生物發(fā)酵的方式產(chǎn)生的菌體蛋白。與傳統(tǒng)種植方式獲取蛋白相比，單細(xì)胞蛋白的生產(chǎn)不會自然環(huán)境的影響，而且生產(chǎn)效率較高；②，單細(xì)胞蛋白生產(chǎn)所需要的用地更少，而傳統(tǒng)農(nóng)作物種植所需要的用地更多，前者只有后者的千分之一。單細(xì)胞蛋白可由制糖、造紙、淀粉生產(chǎn)等產(chǎn)生的副產(chǎn)物來發(fā)酵生產(chǎn)，但這些副產(chǎn)物供應(yīng)的不穩(wěn)定，使得單細(xì)胞蛋白產(chǎn)量較低。③，甲醇蛋白有更大的增產(chǎn)空間，具有更廣闊的工業(yè)化生產(chǎn)前景。在一系列一碳化合物中，甲醇資源豐富且廉價，更容易運(yùn)輸和儲存。此外，我國的煤炭儲量較大，以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細(xì)胞蛋白，不僅能保證碳源供應(yīng)的穩(wěn)定性，而且還能通過微生物對一碳化合物的同化來降低碳排放，有效推動對煤炭副產(chǎn)物的高效清潔利用。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使這段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.簡述本則材料的主要內(nèi)容。要求使用包含假設(shè)關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字?！敬鸢浮?1.示例：①尋求新的蛋白質(zhì)資源；②在產(chǎn)量相同的情況下；③相較于其他單細(xì)胞蛋白22.示例：①如果以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細(xì)胞蛋白，②那么將有助于解決我國食品供給的安全問題?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前面說我國大豆等蛋白質(zhì)資源的對外依存度很高，嚴(yán)重威脅我國糧食安全，表明話題是“蛋白質(zhì)資源”；此處與后面的“代替”銜接，表明需要尋找新的蛋白質(zhì)資源，可填：尋求新的蛋白質(zhì)資源；②此處在說單細(xì)胞蛋白的優(yōu)勢，“單細(xì)胞蛋白生產(chǎn)所需要的用地更少，而傳統(tǒng)農(nóng)作物種植所需要的用地更多”在比較單細(xì)胞蛋白和傳統(tǒng)農(nóng)作物種植所需土地的多少，此處應(yīng)該是這個比較的前提條件，即：在產(chǎn)量相同的情況下；③由“有更大的增產(chǎn)空間，具有更廣闊的工業(yè)化生產(chǎn)前景”中的兩個“更”可知，此處是比較得出的結(jié)論，是把甲醇蛋白和其他蛋白進(jìn)行比較，可填：相較于其他單細(xì)胞蛋白。【22題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段和句式變換的能力。材料第一段說明可以把單細(xì)胞蛋白作為食用蛋白的替代品，來解決我國糧食安全的重大隱患；第二段是把單細(xì)胞蛋白與傳統(tǒng)農(nóng)作物進(jìn)行對比，表