2025年高考語文答題技巧與答題模板：文言文閱讀（理解與概括）學生版+解析

模板09文言文閱讀（理解與概括）答題模板

文言文閱讀中對理解概括文本內(nèi)容的考查集中體現(xiàn)在辨析材料概述、回答問

題等試題上，題型上有選擇、解答等。文言文閱讀考查的核心是“理解”，從命

題上看，題目設計也注重打通課內(nèi)外的關(guān)聯(lián)，能力考查指向批判性思維，這要求

考生不僅要掌握課內(nèi)的文言文知識，還要能夠?qū)⑵溥\用到課外閱讀中，要能夠依

真題分析

據(jù)文本臨場應變、深度思考。從選材內(nèi)容上看，文言文閱讀真題的文本往往與課

內(nèi)文章存在隱形關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)可能體現(xiàn)在主題、人物、事件或文化背景等方面，

要求考生在閱讀過程中能夠識別并理解這些關(guān)聯(lián)，從而更好地把握文章的主旨和

細節(jié)。

（2024?新高考I卷）12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一

項是（）

（2024?新高考I卷）14.王夫之強調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，

材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。

關(guān)

（2024?新高考n卷）12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一概述、

常見設問項是（）健概括、

（2024?新高考H卷）14.王充認為，“太子敬厚四皓，以消高帝之分析

詞

議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強秦之兵”，請根據(jù)材料分析二者

的相似之處。

（2024?全國甲卷）12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項

是（）

（2024?北京卷）9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是

（）

（2024?北京卷）10.墨子論述“非命”時，提出“言必有三表”，

“三表”即本之、原之、用之。請分別談談你對三表的理解，并概括

說明第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)三表的。

（2024?天津卷）13.請概括三則材料分別從哪個角度體現(xiàn)了孔子的

思想觀點。

從選材上看，文言文閱讀材料文體更加豐富多樣，多材料基本成為主流趨勢。

材料內(nèi)容仍以課外文段為主，但是與教材文言文課文在內(nèi)容、主旨、手法、特點

命題預測

等角度的關(guān)聯(lián)更為鮮明。命題上，形式更加豐富多樣，需要遷移拓展所學，正確

理解給出的文段材料。

。揍隆固毫

答題步驟

I第一步I分析題干，尋找文本關(guān)鍵信息

要根據(jù)題目或選項的關(guān)鍵詞，解讀選項的具體內(nèi)容，如具體人物、時間、地點、事件結(jié)果

影響等；據(jù)此回歸文本，找到關(guān)鍵內(nèi)容的前后文段語句。

I第二步II結(jié)合文本，聯(lián)系全文理解分析

聯(lián)系全文進行分析和理解，關(guān)注是否存在信息錯誤、理解偏差等；搜集相關(guān)信息，進行有

效信息的歸納、合并，依據(jù)題意進行概括。

技巧點撥

一、辨析內(nèi)容概述

1.整體感知，理清層次。根據(jù)文體進行感知，敘事性文本要梳理事件始末、分析人物形象；

議論性文本要找準觀點、明辨是非；傳記類文本要概括事件、正確理解情感態(tài)度等。多文本材

料關(guān)注各自重點，求同存異。

2.深入研讀，對比分析。根據(jù)選項的關(guān)鍵字詞，回歸文本，找準相關(guān)區(qū)域，聯(lián)系上下文,

正確理解；通過對比，尤其是細節(jié)對比，判斷選項表述是否符合原文；進而依據(jù)題意選出答案。

例：下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

［選項］蘇軾認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，

而不是他用兵指揮的過錯。

［原文］論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，

而非用兵之罪……

解析“蘇軾認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，

而不是他用兵指揮的過錯”錯誤，原文指出是“論者”認為，而不是蘇軾，蘇軾的觀點在后面。

二|理解概括材料|

1.審清題干，明確要求，鎖定答題區(qū)域。認真閱讀題目，明確答題方向，根據(jù)題中的關(guān)鍵

詞回顧文本，找到文中相關(guān)的段落、語句。

2.細讀文本，明確關(guān)鍵，正確解讀文意。找準關(guān)鍵詞句，聯(lián)系前后文進行理解，明確事件

情節(jié)、人物形象、事理邏輯等，據(jù)此分析。

3.理順思路，分點分條，組織試題答案。解答題按分值設計答案，要有分點分條意識，合

理歸納，還要注意語言精準，盡量全面。

例：蘇軾認為樂毅失敗的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要概括。

［答案］①燕國兼并齊國，不符合他國利益。

②未能急攻，錯失良機。

③未能休兵安民，消磨齊人斗志。

［材料］嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠

王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當

時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以

百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此

也。夫以齊人苦潛王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，宰其老幼，使

齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉！當戰(zhàn)國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之眾壓其

城，而急攻之，可滅此而后食，其誰日不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而

為天下笑也。

（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）

解析材料是蘇軾對樂毅戰(zhàn)略失敗的反思，認為其仁義的治國策略導致了軍事上的拖延，間接

促成了失敗。兩者揭示了戰(zhàn)爭策略與統(tǒng)治者決策的復雜關(guān)系。

①根據(jù)原文“燕之并齊，非秦、楚、三晉之利"可知，燕國兼并齊國，不符合他國利益。

②根據(jù)原文“樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民,

故不忍急攻而至于此也"可知，未能急攻，錯失良機。

③根據(jù)原文“夫以齊人苦渭王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其

老幼，使齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉"可知，未能休兵安民，消磨齊人斗志。

揍極運用

典例1（2024?新高考I卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴㈤，陵叩

頭自請目：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳

師軍。臣愿以少擊眾,步兵五千人涉單于庭。”上涉而許之。陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。

陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復殺數(shù)

千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵日："無面目報陛下！"遂降。上怒

甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事申孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所

畜積也，有國士之風。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑數(shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦是暴

于天下。彼冬不死，宜欲得當以報漢也。"上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖

深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因目："捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍?！鄙嫌谑亲辶昙?。既而聞之，

乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大鬧氏欲殺陵，單于匿之北方。大鬧氏死，乃還。單于以

女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，

遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀》）

材料二：

李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝

命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；追其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦

將委罪于緒乎？如日陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦

何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎其世業(yè)。

為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其運而已緇之素不可復自。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵日"思一得當

以報漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）

［注］貳師，指漢代貳師將軍李廣利。

14.王夫之強調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也"，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。

【答案】①李陵打仗失敗后即投降匈奴；②與降將衛(wèi)律一道成為單于左膀右臂；③率領大

軍追擊漢軍。

，模板運用

|第一步||分析題干，尋找文本關(guān)鍵信息。

關(guān)鍵詞“大節(jié)喪，則余無可浣也”，首先要理解意思。李陵投降匈奴，作為漢軍將領，已

經(jīng)喪失了一個漢軍將領的節(jié)操，故稱“大節(jié)喪”?！坝酂o可浣也”承上一句“已緇之素，不可

復白”而來。已經(jīng)染色的素絲不可能回復白色，因此李陵“大節(jié)喪”，投降之罪無可辯白，也

就是材料二的結(jié)論句“其背逆也，固非遷之所得而文焉者也”一一李陵投降叛逆之罪無可辯白。

然后從材料一中概括支持王夫之這一觀點的史實

第菊結(jié)合文本，聯(lián)系全文理解分析。

可以從材料一中找到：

①“士卒多死，不得行。陵曰：'無面目報陛下！'遂降"，即“打仗失敗后即投降匈奴”。

②“單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事

乃入議”，單于將女兒嫁給李陵為妻，并立為右校王，李陵與降將衛(wèi)律一起受到單于重用，成

為單于的左膀右臂。

③“（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余

騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日”，李廣利出征匈奴，李陵率三萬余騎追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。說明李陵投

降效忠匈奴單于已是事實。

典例2（2024?北京卷）閱讀下面文言文，完成各題。

子墨子言日："古者王公大人，為政國家者。皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得

貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是故何也？執(zhí)有命者之言曰：'命富則富，命貧則貧，命眾則眾，命

寡則寡，命治則治，命亂則亂。’以上說王公大人，下以阻百姓與從事，故執(zhí)有命者不仁。故當執(zhí)有命者

之言，不可不明辨?！?/p>

然則明辯此說將奈何哉？子墨子言日：“必立儀，言而無儀，譬猶運鈞①之上而立朝夕者也。是非利害

之辯，不可得而明知也。故言必有三表?！焙沃^三表？子墨子言曰："有本之者，有原之者，有用之者。于何

本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中②國家百

姓人民之利。此所謂言有三表也。

“然而今天下之士君子，或％命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事，古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂，

武王受而治之。此世未易，民未涉，在于桀紂，則天下亂，在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉！蓋嘗尚

觀于先王之書，所以出于國家、布施百姓者，憲也；所不聽獄制罪者，刑也。今用執(zhí)有命者之言，是覆天

下之義。此百姓之憂也。羊百姓之憂者，是滅天下‘人也?！?/p>

然則所謂欲義人在上者，何也？口：“義人在上，天下必治，萬民被其大利?！昂我灾?？子墨子言日：

“昔者文王封于岐周，與其百姓兼相愛、交相利，是以近者安其政，遠者歸其德。聞文王者，皆起而趨之。

日：'奈何乎使文王之地及我,則吾豈不亦猶文王之民也哉！'吾用此知之。古之圣王發(fā)憲出令,設以為

賞罰以勸賢沮暴，是以入則孝慈于親戚，出則弟長于鄉(xiāng)里。是故使治官府則不盜竊，守城則不崩叛。此上

之所賞兩百姓之所譽也。執(zhí)有命者之言曰：'上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命因且罰，

不暴故罰也。'以此為君則不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，而強執(zhí)此者，此特兇言之所自

生，而暴人之道也。”

是故子墨子言日："今天下之士君子，中實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治可惡其亂，執(zhí)有命者之

言，不可不非，此天下之大害也?！?/p>

（取材于《墨子?非命》）

注釋：①鈞：制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。②中：符合。

10.墨子論述"非命"時，提出"言必有三表"，"三表"即本之、原之、用之。請分別談談你對三表的理解，并

概括說明第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)三表的。

【答案】理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事跡；“原之”指推究緣由，考察百

姓日常事實：“用之”指用于實踐，觀察其是否符合國家百姓的利益。

體現(xiàn)：①第三段通過追溯圣王的事跡，考察先王的書籍，體現(xiàn)“三表”中的“本之”。

②第四段通過文王與百姓兼相愛、交相利，受到百姓愛戴的例子，體現(xiàn)“三表”中的“原

之”。第四段通過考察古之圣王所發(fā)憲令對百姓和國家的影響，體現(xiàn)“三表”中的“用之”。

、模板運用

第一回分析題干，尋找文本關(guān)鍵信息。

對“三表”的理解可從原文對其的解讀入手，對應至原文第二段；要概括第三段和第四段

是怎樣體現(xiàn)“三表”的，首先要理解概括第三，四段的內(nèi)容。

第芻結(jié)合文本，聯(lián)系全文理解分析。

原文第二段說“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實、

于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，由此可得出對“三表”的理解：本之”

指追根溯源，考察古代圣王事跡；“原之”指推究緣由，考察百姓日常事實：“用之”指用于

實踐，觀察其是否符合國家百姓的利益。

第三段先考察圣王事跡，以桀紂和湯武的對比駁斥有命之說，然后考察先王之書，指出

“今用執(zhí)有命者之言，是覆天下之義”，由此來體現(xiàn)“三表”中的“本之”這一標準。第四段

先舉周文王的事例，用百姓“近者安其政，遠者歸其德，聞文王者，皆起而趨之。曰：'奈何

乎使文王之地及我，則吾豈不亦猶文王之民也哉！'”的事實，來體現(xiàn)“三表”中的“原之”

這一標準。然后說古代圣王“發(fā)憲出令”，使“入則孝慈于親戚，出則弟長于鄉(xiāng)里”“使治官

府則不盜竊，守城則不崩叛”，指出憲令要符合百姓和國家的利益，這體現(xiàn)了“三表”中的“用

之”這一標準。

|舉一反三|

（2025?八省聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指"之""無"二字，

能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五

志詩賦，二十七舉進士。貞元末進士尚駛竟丕尚文部史方籍為接落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為

進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進士競相傳于

京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言

天下事，時人比之《見》《辱》焉。

予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。令予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻

律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復相酬寄。巴蜀江楚間泊長安中少年，遞相仿

效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾

婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒①，衙賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。（作

者自注：揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。）予于平水市中，見村校諸童

競習詩，召兩問之，皆對日：“先生教我樂天、微之詩②?！惫桃嗖恢柚疄槲⒅病Ｗ云乱?/p>

來，未有如是流傳之廣者。

長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時則會稽，因得盡征其文，手自排纜，成

五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當改元，長慶訖于

是，因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。

長慶四年冬十二月十日，微之序。

（節(jié)選自《元稹集》卷五十一）

［注］①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱"元白"。

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學說話時，就能明確無誤地分辨出"之"與

"無”字，后來他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過這一細節(jié)。

B.禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績,

他所創(chuàng)作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進士中廣泛流傳。

C.由白居易、元稹所引領的新詩風十分流行，時人紛紛仿效，稱之為“元和詩"，揚、越等

地常常有人雕版印制元、白二人的詩作，并叫賣于市井之中。

D.元稹在會稽時親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因為考慮到次年皇帝要把

年號改為“長慶"，就把這部作品集命名為《白氏長慶集》。

2.根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應包含哪些內(nèi)容。

（2024?上海徐匯?一模）閱讀甲乙兩文，完成小題。

甲

①吾友范象先，有園在橫澇野塘之南。四面榆柳，陰翳小池。池上梅花兩樹，婆娑相對，

蒼枝老骨，縱橫屈曲，挑檐而上。范子乃結(jié)高樓以臨之，倚樓而歌日：“雪滿山中高士臥，月

明林下美人來?！币褟托υ唬骸叭缋畹显?，不過得花之幽韻閑淡而已。吾家老梅，正如碧眼胡僧，

修眉露額，又若毒龍怒虬，紛孥①構(gòu)斗于廣莫之野，攫爪迸鱗，鬼怪萬狀，度他梅正足與此君

爭席？庶幾鐘賈山②之嘉樹,四賢祠之紫藤，差鼎足矣?！?/p>

②陳子適來，日：“吾嘗聞往年探梅者，過壽安寺中，寺僧為游客所困，至折而為薪。而

其次惟光福玄墓之傍，薄雪輕云，漠漠數(shù)里，一快生平。然村人率以種梅為業(yè)，不復有品題③

護持，與梅花兩相韻者。古今梅花之知己，僅得林逋④君。后迄二百年，而有范子依微獨立于

暗香疏影之外，何異處士孤山？”

（［明］陳繼儒《梅花樓記》）

乙

①十七日，攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳氣在襟袖。臨池數(shù)株，綠

萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。其一株橫偃池中。余酒酣,臥其上，顧水中花影

人影，狂叫浮白?？谡级^句，大醉而歸寓。

②二月朔，天初霽。薇令語余：“家園梅花尚未殘，可往盡余興?！毙廊恢Z之。在長圻遇

九年前梅花主人，已不復相識，蓋顏貌之衰可知矣。為薇令述之。薇令日："人生逆旗z區(qū)當

亂世,__九壬之后，—尚得無恙，—夏耒尋花_旦為幸矣”其言尤可悲也已!復自念，惟當亂世，

故得偷閑山中耳，半月之際，勿謂易得也。

（［清］歸莊《洞庭山看梅花記》）

【注】①紛孥：混亂錯雜的樣子。②鐘賈山：位于天馬鄉(xiāng)境內(nèi)，傳說唐代有鐘姓和賈姓

人士隱居于此，因而得名。③品題：對人物或詩文書畫等進行品評，判斷其高下。④林逋，宋

代詩人，隱居在西湖孤山，人稱“孤山處土”，植梅養(yǎng)鶴，世人稱其為“梅妻鶴子"。

3.對甲文第②段內(nèi)容分析恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.將寺僧與村人對比，意指在世俗的影響下，真正懂得欣賞梅花的人越來越少。

B.將范子與村人對比，批評范子只看到梅的審美價值，而犧牲了梅的實用價值。

C.評點種梅、折梅和賞梅者，表達出對與梅花神韻契合、清高自適之人的贊賞。

D.描寫梅花盛開之景，在營造意境美的同時，強調(diào)對美的創(chuàng)造和欣賞都很重要。

4.兩篇文章所寫之梅特征迥異，請聯(lián)系兩文第①段中畫線的部分，對作者要表達的情感加以

辨析。

橫板演煉

（2024?重慶?期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫厚于甚欲，等莫憎于欲得，禍莫

大于不知足。故知足之足，單足矣。

（選自《道德經(jīng)》）

材料二：

天下有道，無急患，則曰靜，遽傳不用。故曰：“卻走馬以糞?！碧煜聼o道，攻擊不休，

押守數(shù)至丕旦理直生典虱燕暹處惟幄面兵丕歸。故曰：“戎馬生于郊?！?/p>

翟人有獻豐狐、玄豹之皮于晉文公。文公受客皮而嘆日：“此以皮之美自為罪?！狈蛑?/p>

國者以名號為罪，徐偃王是也；以城與地為罪，虞、虢是也。故曰：“罪莫大于可欲。”

智伯兼范、中行而攻趙不已，韓、魏盡之，軍敗晉陽，身死高梁之東，遂卒被分，漆其

首以為瘦器。故曰：“禍莫大于不知足?！?/p>

虞君欲屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，不聽宮之奇，故邦亡身死。故曰：“咎莫慘于欲得?！?/p>

邦以存為常，霸王其可也；身以生為常，富貴其可也。不以欲自害,則邦不亡，身不死。

故曰：“知足之為足矣?！?/p>

楚莊王既勝，狩于河雍，歸而賞孫叔敖。孫叔敖請漢間之地，沙石之處。楚邦之法，祿

臣再世而收地，唯孫叔敖獨在。此不以其邦為收者，瘠也，故九世而祀不絕。故曰：“善建不

拔，善抱不脫，子孫以其祭祀，世世不攀?！睂O叔敖之謂也。

（選自《韓非子?喻老》）

材料三：

螟蛾者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚

澀，物積因不散，卒躡仆不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極

其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躡也，黜

棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜。

觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！

（選自柳宗元《螟蛾傳》）

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.治理天下合乎“道"，天下就太平，戰(zhàn)馬就用來運肥耕田。反之則戰(zhàn)爭頻繁，連懷胎的馬

也要送上戰(zhàn)場，只能在郊外生產(chǎn)馬駒。

B.晉文公收到翟人送來的獸皮，于是感慨：狐、豹因皮毛美麗而遭災，徐偃王因君王名號

而遭禍，虞國、虢國因城池土地而受難。

C.智伯因為不知足，兼并了范氏、中行氏，又不停地進攻趙氏。最終兵敗晉陽，身死在高

梁之東，封地被瓜分，頭骨被作成尿器。

D.楚莊王獲勝歸國，想要獎賞孫叔敖。孫叔敖求賜一塊貧瘠土地。因為土地的貧瘠，所

以他的子孫后代能夠長久享有，不被收回。

2.柳宗元刻畫小蟲蝮蜥“不知足"，矛頭卻直指當時的腐敗官僚。請根據(jù)材料三分析二者的相

似之處。

（2025?天津和平?期末）閱讀下面兩則材料，完成下面小題。

材料一：

祁陽縣重修儒學記

［明］李東陽

①古之論學者有三：其上為道德；其次則為事功；又其次則為文章。凡以為世道計者，

雖其所施不同，然皆足以澤天下及后世。其弊也，則專事進取，不知其所以仕，乃或因而假之，

既有所得，則爭置不復顧。

②論學之政者亦三：其大則正倫理，厚風俗；其次或試其政事，或遂其辭藝，皆有所成

就。然必居之以館舍，養(yǎng)之以原祿，齊之以號令、條格，使有所系而悅其心。其弊也，則修節(jié)

目而棄本根，或又茫然無所為，坐視其委靡頹壞而莫冬救。

③人必圣賢，然后不待勸而為善，不待懲西不為惡。今學校遍天下，而圣賢不時出，則

學之不修，豈非為政者之責哉！

④泰和蕭公，自南京主事為湖廣按察司僉事，慨然以風紀為任?；蛩敫?，至永之祁陽，

觀其學舍敝陋。茲學也，蓋歷百年于今矣。乃命知縣吳君謙拿其役，日月一匝而成。

⑤蕭公乃臨而觀之，則告于郡屬日：政有度有興政有本木施有先后順理置為善治縣

舉煮為全動工…爾諸君若電勉倡勵，使爾政與學俱新也！"眾皆曰："敢不夙夜惟公之命?！眲t又

告于諸生日：“士不患無名，患學之不成；不患不能學，患不知所以學耳。諸生歸而求洗濯磨

淬，入圣賢之域，庶幾，爾業(yè)與茲學其俱新也。"眾皆曰："敢不夙夜惟公之命?！蓖藙t相與議

日：“惟公之嘉志偉績，不可以無記?！彼鞛橛浿驴逃趯W宮，以詔后人。

（選自《湖廣通志?卷一百八》，有刪節(jié)）

材料二:

陶庵記

用有考

余少好讀司馬子長書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之外世，

輕重之衡，常在于我，決不當以地時之所遭，而身與之遷徙上下。設不幸而處其窮，則所以平

其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫,一不快志，悲怨憔悴之意動于眉眥之間

哉？蓋孔子亟美顏淵，而貴子路之慍見，古之難其人久矣。

已而觀鳥于之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直?窮

為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎，古之善處窮者也。推陶子之道，

可以進于孔氏之門。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂天之實。夫

窮苦迫于外，饑寒憎①于膚，而性情不生，則于晉、宋間，真如妣蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，

而并諸邵子之間。予不敢望于邵而獨喜陶也，予又今之窮者，扁其室日陶庵云。

（有刪改）

［注］①僭：痛，傷痛。

3.下列對原文的理解和分析，不準確的一項是（）

A.材料一針對當世為官的讀書人為了名利而違背道德的現(xiàn)象，提出人必須先有圣賢之心，

方能從事善道，自覺遠離惡行的道理，進而針對這一現(xiàn)象指出學校遍布卻圣賢難出的根源

在于從政者。

B.材料一眾人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表達了對蕭公觀點的認同，連用兩次，既寫出

了眾人對蕭公的尊敬，也表達了作者的贊頌。

C.材料二歸有光用少年時期讀《史記》看見文章的內(nèi)容情感憤激等，引出君子處世當以自

我來作為對事物加以權(quán)衡的標準、尺度的看法。

D.材料二中歸有光很欣賞陶淵明作品中的那種淡泊平和、灑脫自然的氣息，認為陶淵明

不為貧困所擾，提出如果陶淵明能推廣他的樂天安命，就可以算是孔子的門徒了。

4."記"這種文體通過記事、記物、寫景、記人等方式抒發(fā)情感，表達見解。上面兩則材料分別記錄蕭公重

修祁陽縣學和歸有光為自己的書齋命名之事，請分析兩文要通過"蕭公"和"陶子"的形象，分別昭示后人怎樣

的道理？

模板09文言文閱讀（理解與概括）答題模板

二二二二二本節(jié)導航二

伊?題型解讀真題分析+常見設問+關(guān)鍵詞+命題預測

明?模板構(gòu)建答題步驟+技巧點撥

遹?模板運用真題示例+模板運用+舉一反三

文言文閱讀中對理解概括文本內(nèi)容的考查集中體現(xiàn)在辨析材料概述、回答問

題等試題上，題型上有選擇、解答等。文言文閱讀考查的核心是“理解”，從命

題上看，題目設計也注重打通課內(nèi)外的關(guān)聯(lián)，能力考查指向批判性思維，這要求

考生不僅要掌握課內(nèi)的文言文知識，還要能夠?qū)⑵溥\用到課外閱讀中，要能夠依

真題分析

據(jù)文本臨場應變、深度思考。從選材內(nèi)容上看，文言文閱讀真題的文本往往與課

內(nèi)文章存在隱形關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)可能體現(xiàn)在主題、人物、事件或文化背景等方面，

要求考生在閱讀過程中能夠識別并理解這些關(guān)聯(lián)，從而更好地把握文章的主旨和

細節(jié)。

（2024?新高考I卷）12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一

項是（）

（2024?新高考I卷）14.王夫之強調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，

關(guān)

材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。概述、

常見設問（2024?新高考H卷）12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一健概括、

項是（）分析

詞

（2024?新高考n卷）14.王充認為，“太子敬厚四皓，以消高帝之

議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強秦之兵”，請根據(jù)材料分析二者

的相似之處。

（2024?全國甲卷）12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項

是（）

（2024?北京卷）9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是

（）

（2024?北京卷）10.墨子論述“非命”時，提出“言必有三表”，

“三表”即本之、原之、用之。請分別談談你對三表的理解，并概括

說明第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)三表的。

（2024?天津卷）13.請概括三則材料分別從哪個角度體現(xiàn)了孔子的

思想觀點。

從選材上看，文言文閱讀材料文體更加豐富多樣，多材料基本成為主流趨勢。

材料內(nèi)容仍以課外文段為主，但是與教材文言文課文在內(nèi)容、主旨、手法、特點

命題預測

等角度的關(guān)聯(lián)更為鮮明。命題上，形式更加豐富多樣，需要遷移拓展所學，正確

理解給出的文段材料。

答題步驟

第一步分析題干，尋找文本關(guān)鍵信息

要根據(jù)題目或選項的關(guān)鍵詞，解讀選項的具體內(nèi)容，如具體人物、時間、地點、事件結(jié)果

影響等；據(jù)此回歸文本，找到關(guān)鍵內(nèi)容的前后文段語句。

I第二步II結(jié)合文本，聯(lián)系全文理解分析

聯(lián)系全文進行分析和理解，關(guān)注是否存在信息錯誤、理解偏差等；搜集相關(guān)信息，進行有

效信息的歸納、合并，依據(jù)題意進行概括。

技巧點撥

一、辨析內(nèi)容概述I

1.整體感知，理清層次。根據(jù)文體進行感知，敘事性文本要梳理事件始末、分析人物形象；

議論性文本要找準觀點、明辨是非；傳記類文本要概括事件、正確理解情感態(tài)度等。多文本材

料關(guān)注各自重點，求同存異。

2.深入研讀，對比分析。根據(jù)選項的關(guān)鍵字詞，回歸文本，找準相關(guān)區(qū)域，聯(lián)系上下文,

正確理解；通過對比，尤其是細節(jié)對比，判斷選項表述是否符合原文；進而依據(jù)題意選出答案。

例：下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

［選項］蘇軾認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，

而不是他用兵指揮的過錯。

［原文］論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，

而非用兵之罪……

解析“蘇軾認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，

而不是他用兵指揮的過錯”錯誤，原文指出是“論者”認為，而不是蘇軾，蘇軾的觀點在后面。

二、|理解概括材料|

1.審清題干，明確要求，鎖定答題區(qū)域。認真閱讀題目，明確答題方向，根據(jù)題中的關(guān)鍵

詞回顧文本，找到文中相關(guān)的段落、語句。

2.細讀文本，明確關(guān)鍵，正確解讀文意。找準關(guān)鍵詞句，聯(lián)系前后文進行理解，明確事件

情節(jié)、人物形象、事理邏輯等，據(jù)此分析。

3.理順思路，分點分條，組織試題答案。解答題按分值設計答案，要有分點分條意識，合

理歸納，還要注意語言精準，盡量全面。

例：蘇軾認為樂毅失敗的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要概括。

［答案］①燕國兼并齊國，不符合他國利益。

②未能急攻，錯失良機。

③未能休兵安民，消磨齊人斗志。

［材料］嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠

王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當

時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以

百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此

也。夫以齊人苦潛王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，宰其老幼，使

齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉！當戰(zhàn)國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之眾壓其

城，而急攻之，可滅此而后食，其誰日不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而

為天下笑也。

（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）

解析材料是蘇軾對樂毅戰(zhàn)略失敗的反思，認為其仁義的治國策略導致了軍事上的拖延，間接

促成了失敗。兩者揭示了戰(zhàn)爭策略與統(tǒng)治者決策的復雜關(guān)系。

①根據(jù)原文“燕之并齊，非秦、楚、三晉之利〃可知，燕國兼并齊國，不符合他國利益。

②根據(jù)原文“樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，

故不忍急攻而至于此也"可知，未能急攻，錯失良機。

③根據(jù)原文“夫以齊人苦渭王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其

老幼，使齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉"可知，未能休兵安民，消磨齊人斗志。

揍極運用

?題示例I

典例1（2024?新高考I卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一,：

李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴⑶，陵叩

頭自請目：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當一隊，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳

師軍。臣愿以少擊眾,步兵五千人涉單于庭。”上涉而許之。陵至?；剑c單于相值，騎可三萬圍陵軍。

陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復殺數(shù)

千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵日："無面目報陛下！"遂降。上怒

甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事奉孝，與士信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所

畜積也，有國士之風。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑數(shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴

于天下。彼與不死，宜欲得當以報漢也。"上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖

深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因日："捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，

乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大鬧氏欲殺陵，單于匿之北方。大鬧氏死，乃還。單于以

女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，

遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀》）

材料二：

李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝

命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；除其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦

將委罪于緒乎？如日陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦

何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎其世業(yè)。

為將而降降而為之效比以戰(zhàn)雖欲浣滌其次而已緇之素不可復白。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵日“思一得當

以報漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）

［注］貳師，指漢代貳師將軍李廣利。

14.王夫之強調(diào)李陵"大節(jié)喪，則余無可浣也"，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括。

【答案】①李陵打仗失敗后即投降匈奴；②與降將衛(wèi)律一道成為單于左膀右臂；③率領大

軍追擊漢軍。

1:模板運用

第二511分析題干，尋找文本關(guān)鍵信息。

關(guān)鍵詞“大節(jié)喪，則余無可浣也”，首先要理解意思。李陵投降匈奴，作為漢軍將領，已

經(jīng)喪失了一個漢軍將領的節(jié)操，故稱“大節(jié)喪”?！坝酂o可浣也”承上一句“已緇之素，不可

復白”而來。已經(jīng)染色的素絲不可能回復白色，因此李陵“大節(jié)喪”，投降之罪無可辯白，也

就是材料二的結(jié)論句“其背逆也，固非遷之所得而文焉者也”一一李陵投降叛逆之罪無可辯白。

然后從材料一中概括支持王夫之這一觀點的史實

第二西|結(jié)合文本，聯(lián)系全文理解分析。

可以從材料一中找到：

①“士卒多死，不得行。陵曰：'無面目報陛下！'遂降"，即“打仗失敗后即投降匈奴”。

②“單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事

乃入議”，單于將女兒嫁給李陵為妻，并立為右校王，李陵與降將衛(wèi)律一起受到單于重用，成

為單于的左膀右臂。

③“（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余

騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日”，李廣利出征匈奴，李陵率三萬余騎追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。說明李陵投

降效忠匈奴單于已是事實。

典伊】2（2024?北京卷）閱讀下面文言文，完成各題。

子墨子言日："古者王公大人，為政國家者。皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得

貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是故何也？執(zhí)有命者之言曰：'命富則富，命貧則貧，命眾則眾，命

寡則寡，命治則治，命亂則亂。'以上說王公大人，下以阻百姓多從事，故執(zhí)有命者不仁。故當執(zhí)有命者

之言，不可不明辨?！?/p>

然則明辯此說將奈何哉？子墨子言目：“必立儀，言而無儀，譬猶運鈞①之上而立朝夕者也。是非利害

之辯，不可得而明知也。故言必有三表?！焙沃^三表？子墨子言曰："有本之者，有原之者，有用之者。于何

本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中②國家百

姓人民之利。此所謂言有三表也。

“然而今天下之士君子，或?命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事，古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂，

武王受而治之。此世未易，民未涉，在于桀紂，則天下亂，在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉！蓋嘗尚

觀于先王之書，所以出于國家、布施百姓者，憲也；所?聽獄制罪者，刑也。今用執(zhí)有命者之言，是覆天

下之義。此百姓之憂也。申百姓之憂者，是滅天下專人也?！?/p>

然則所謂欲義人在上者，何也？目：“義人在上，天下必治，萬民被其大利?！昂我灾?？子墨子言日：

“昔者文王封于岐周，與其百姓兼相愛、交相利，是以近者安其政，遠者歸其德。聞文王者，皆起而趨之。

日：'奈何乎使文王之地及我,則吾豈不亦猶文王之民也哉！'吾用此知之。古之圣王發(fā)憲出令,設以為

賞罰以勸賢沮暴，是以入則孝慈于親戚，出則弟長于鄉(xiāng)里。是故使治官府則不盜竊，守城則不崩叛。此上

之所賞西百姓之所譽也。執(zhí)有命者之言曰：'上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命因且罰，

不暴故罰也。'以此為君則不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，而強執(zhí)此多，此特兇言之所自

生，而暴人之道也。”

是故子墨子言日："今天下之士君子，中實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治兩惡其亂，執(zhí)有命者之

言，不可不非，此天下之大害也?！?/p>

（取材于《墨子?非命》）

注釋：①鈞：制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。②中：符合。

10.墨子論述"非命"時，提出"言必有三表"，"三表"即本之、原之、用之。請分別談談你對三表的理解，并

概括說明第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)三表的。

【答案】理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事跡；“原之”指推究緣由，考察百

姓日常事實：“用之”指用于實踐，觀察其是否符合國家百姓的利益。

體現(xiàn)：①第三段通過追溯圣王的事跡，考察先王的書籍，體現(xiàn)“三表”中的“本之”。

②第四段通過文王與百姓兼相愛、交相利，受到百姓愛戴的例子，體現(xiàn)“三表”中的“原

之”。第四段通過考察古之圣王所發(fā)憲令對百姓和國家的影響，體現(xiàn)“三表”中的“用之”。

（：模板運用

||第一步||分析題干，尋找文本關(guān)鍵信息。

對“三表”的理解可從原文對其的解讀入手，對應至原文第二段；要概括第三段和第四段

是怎樣體現(xiàn)“三表”的，首先要理解概括第三，四段的內(nèi)容。

第三到結(jié)合文本，聯(lián)系全文理解分析。

原文第二段說“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實、

于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，由此可得出對“三表”的理解：本之”

指追根溯源，考察古代圣王事跡；“原之”指推究緣由，考察百姓日常事實：“用之”指用于

實踐，觀察其是否符合國家百姓的利益。

第三段先考察圣王事跡，以桀紂和湯武的對比駁斥有命之說，然后考察先王之書，指出

“今用執(zhí)有命者之言，是覆天下之義”，由此來體現(xiàn)“三表”中的“本之”這一標準。第四段

先舉周文王的事例，用百姓“近者安其政，遠者歸其德，聞文王者，皆起而趨之。曰：'奈何

乎使文王之地及我，則吾豈不亦猶文王之民也哉！'”的事實，來體現(xiàn)“三表”中的“原之”

這一標準。然后說古代圣王“發(fā)憲出令”，使“入則孝慈于親戚，出則弟長于鄉(xiāng)里”“使治官

府則不盜竊，守城則不崩叛”，指出憲令要符合百姓和國家的利益，這體現(xiàn)了“三表”中的“用

之”這一標準。

舉一反三

（2025?八省聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指"之""無"二字，

能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五

志詩賦，二十七舉進士。負無本進士尚駛竟丕尚丈熊史左箍龍接落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為

進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進士競相傳于

京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言

天下事，時人比之《見》《辱》焉。

予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。合予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻

律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復相酬寄。巴蜀江楚間泊長安中少年，遞相仿

效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾

婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒①，街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。（作

者自注：揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。）予于平水市中，見村校諸童

競習詩，召可問之，皆對日：“先生教我樂天、微之詩②?！惫桃嗖恢柚疄槲⒅病Ｗ云乱?/p>

來，未有如是流傳之廣者。

長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時期會稽，因得盡征其文，手自排纜，成

五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當改元，長慶訖于

是，因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。

長慶四年